Grande Quaresima ortodossa: regole per chi digiuna per la prima volta. “Rallegratevi sempre, pregate incessantemente, ringraziate per ogni cosa”. Cos’è il digiuno e perché è necessario?

Nella secolare tradizione ortodossa vengono stabiliti 4 digiuni: Natività, Grande, Petrovsky e Assunzione.

Posta di Natale

I cristiani ortodossi entrano nel nuovo anno solare con il digiuno della Natività. Inizia il 28 novembre secondo il nuovo stile e prosegue fino alla festa della Natività di Cristo (7 gennaio secondo il nuovo stile). Questo digiuno è anche chiamato Pentecoste, perché dura 40 giorni. Un altro nome per questo è Filippov, perché La commemorazione cade nel giorno del ricordo di San Filippo apostolo (27 novembre, New Age). La menzione di questo post inizia nel V secolo. Si ritiene che abbia avuto origine dal digiuno prima dell'Epifania. Le informazioni su di lui ci arrivano dal 3 ° secolo e nel 4 ° secolo. La Quaresima era divisa nelle festività della Natività di Cristo e dell'Epifania.

Prestato

Il digiuno più significativo per ogni credente è la Quaresima. Prepara i cristiani per la grande festa: la Pasqua. Ogni giorno di digiuno è pieno di un significato speciale, progettato per aiutare una persona a girarsi dentro se stessa, a rimanere “sola” con i suoi peccati. Anche i servizi della Grande Quaresima cambiano e diventano più severi: il canto viene praticamente eliminato e viene dedicato più tempo alla lettura dell'Antico Testamento, in particolare del Salterio. Ad eccezione del sabato e della domenica, non viene celebrata l'intera Liturgia. Il mercoledì e il venerdì viene invece servita la Liturgia dei Doni Presantificati. Nella prima settimana della Grande Quaresima viene letto il canone penitenziale di Sant'Andrea di Creta. La domenica di questa settimana è dedicata al Trionfo dell'Ortodossia.

La seconda domenica si celebra la festa di San Gregorio Palamas. Entrò nella storia della Chiesa ortodossa come difensore della fede canonica e denunciatore dell'eretico Varlaam.

La terza settimana di Quaresima è chiamata Adorazione della Croce. Da mercoledì di questa settimana, durante la Divina Liturgia, si pronunciano speciali litanie per coloro che si preparano al Battesimo.

Nella quarta domenica la Chiesa onora la memoria del grande asceta San Giovanni Climaco. Sul santo monte Sinai si legò fino all'età di 80 anni. La creazione principale del santo fu il libro "La scala".

Il sabato della quinta settimana era chiamato “Lode” Santa madre di Dio"o Sabato Akathist.

La quinta domenica è dedicata alla commemorazione della vita di Santa Maria d'Egitto.

Il sesto sabato della Grande Quaresima avvicina i credenti al miracolo della risurrezione di Lazzaro da parte del Signore. Ecco perché si chiama Sabato di Lazzaro.

domenica delle Palme oppure l'ingresso del Signore a Gerusalemme ci avvicina alla festa più importante: la risurrezione di Cristo. Il venerdì della settimana di Vai termina il digiuno della Santa Pentecoste.

Il Sabato di Lazzaro e la Domenica delle Palme aiutano chi digiuna a passare alla Settimana Santa, che precede il giorno della Santa Pasqua.

Posta di Petrov

Una settimana dopo la Festa della Santissima Trinità, inizia il Digiuno di Pietro. Poiché la data di inizio dipende dalla celebrazione della Pasqua, la durata del digiuno varia ogni anno: da 8 a 42 giorni. Si conclude il giorno della celebrazione della memoria dei santi apostoli Pietro e Paolo, il 12 luglio. In precedenza era chiamato digiuno di Pentecoste, ma in seguito fu chiamato digiuno apostolico. È considerato non molto severo, perché... Ti è permesso mangiare pesce.

Posto della Dormizione

Il digiuno dell'Assunzione dura esattamente due settimane (dal 14 agosto al 27 agosto, nuovo stile). È stato istituito prima delle Grandi Feste della Trasfigurazione del Signore e della Dormizione della Beata Vergine Maria. L'inizio delle settimane quaresimali coincide con la Festa dell'Origine degli Alberi Onesti Croce vivificante Quello del Signore. Il digiuno dell'Assunzione fu istituito nel IX secolo a Bisanzio. Nella città di Costantinopoli, dove era conservata la Croce su cui fu crocifisso il Signore Gesù Cristo, notarono che di solito si verificano terribili epidemie alla fine dell'estate. Per questo fu istituita il 14 agosto per rimuovere la Croce del Signore dal palazzo reale. Era venerato nella Cattedrale di Santa Sofia, dopo di che si teneva una processione religiosa, che si concludeva presso fiumi e sorgenti, dove, secondo la tradizione, veniva benedetta l'acqua. Secondo le cronache, fu in questo giorno che il santo principe Vladimir battezzò la Rus' nel 988. Il digiuno della Dormizione termina con la festa della Dormizione della Beata Vergine Maria. Questo è uno dei giorni più venerati da tutti Uomo ortodosso. In accordo alla didascalia, Beata Vergine Maria venne a conoscenza del momento della fine della sua vita terrena e si preparò al passaggio all'altro mondo con intenso digiuno e preghiera. Durante questi giorni di digiuno, i credenti cercano di imitare almeno un po' il sacrificio e l'impresa della Santissima Theotokos. Le persone elevano tutte le loro aspirazioni spirituali alla lode della Madre del Signore Gesù Cristo.

È possibile battezzare un bambino durante la Quaresima?

Secondo Tradizione ortodossa Il Battesimo può essere celebrato in qualsiasi giorno della Quaresima. Non ci sono restrizioni canoniche su questo.

Tuttavia, nei giorni delle Dodici e Grandi Festività, il clero consiglia di non programmare la celebrazione del Sacramento, per non distogliere l'attenzione dal significato di questi giorni. Di solito ci sono molte persone nelle chiese e celebrare il battesimo può essere semplicemente scomodo.

I. IL SIGNIFICATO DI VELOCE

II. SULL'ALIMENTAZIONE NELLA GRANDE QUARESIMA

III. SULL'ORGANIZZAZIONE DELLA VITA DI PREGHIERA SPIRITUALE, LA PARTECIPAZIONE AI SERVIZI E LA COMUNIONE NEI GIORNI DELLA GRANDE QUARESIMA

Il momento più luminoso, più bello, istruttivo e toccante Calendario ortodossoè il periodo della Quaresima e della Pasqua. Perché e come si dovrebbe digiunare, quanto spesso si dovrebbe visitare la chiesa e ricevere la comunione durante la Quaresima, quali sono le caratteristiche del culto in questo periodo?

Il lettore può trovare di seguito alcune risposte a queste e ad altre domande sulla Quaresima. Questo materiale compilato sulla base di numerose pubblicazioni dedicate a diversi aspetti della nostra vita durante la Quaresima.

I. IL SIGNIFICATO DI VELOCE

La Quaresima è il più importante e il più antico dei digiuni di più giorni; è un momento di preparazione all'importante Festa ortodossa- Alla luminosa risurrezione di Cristo.

La maggior parte delle persone non dubita più degli effetti benefici del digiuno sull’anima e sul corpo di una persona. Anche i medici laici consigliano il digiuno (anche se come dieta), notando gli effetti benefici sull'organismo derivanti dall'evitare temporaneamente proteine ​​e grassi animali. Tuttavia, lo scopo del digiuno non è affatto perdere peso o guarire fisicamente. San Teofano il Recluso definisce il digiuno "un corso di guarigione salvifica delle anime, uno stabilimento balneare per lavare tutto ciò che è fatiscente, anonimo e sporco".

Ma la nostra anima sarà purificata se non mangiamo, diciamo, una cotoletta di carne o un'insalata con panna acida mercoledì o venerdì? O forse andremo subito nel Regno dei Cieli solo perché non mangiamo affatto carne? Difficilmente. Allora ciò che il Salvatore accettò sarebbe stato troppo semplice e facile da realizzare. morte terribile sul Golgota. No, il digiuno è prima di tutto un esercizio spirituale, è un'opportunità per essere crocifissi con Cristo e, in questo senso, è il nostro piccolo sacrificio a Dio.

È importante ascoltare nel post un appello che richiede la nostra risposta e il nostro impegno. Per il bene di nostro figlio e delle persone a noi vicine, potremmo soffrire la fame se potessimo scegliere a chi dare l'ultimo pezzo. E per amore di questo amore sono pronti a fare qualsiasi sacrificio. Il digiuno è la stessa prova della nostra fede e del nostro amore per Dio, comandato da Lui stesso. Quindi noi, veri cristiani, amiamo Dio? Ricordiamo che Lui è a capo della nostra vita o, diventando pignoli, lo dimentichiamo?

E se non dimentichiamo, allora cos'è questo piccolo sacrificio al nostro Salvatore: il digiuno? Un sacrificio a Dio è uno spirito spezzato (Sal 50:19). L'essenza del digiuno non è rinunciare a certi tipi di cibo o intrattenimento, o anche alle faccende quotidiane (come cattolici, ebrei e pagani intendono il sacrificio), ma rinunciare a ciò che ci assorbe completamente e ci allontana da Dio. In questo senso, il monaco Isaia l'Eremita dice: "Il digiuno mentale consiste nel rifiuto delle preoccupazioni". Il digiuno è un momento in cui servire Dio attraverso la preghiera e il pentimento.

Il digiuno affina l'anima per il pentimento. Quando le passioni sono pacificate, la mente spirituale è illuminata. Una persona inizia a vedere meglio i suoi difetti, ha sete di purificarsi la coscienza e pentirsi davanti a Dio. Secondo San Basilio Magno, il digiuno si fa come con le ali che innalzano la preghiera a Dio. San Giovanni Crisostomo scrive che «le preghiere si fanno con attenzione, soprattutto durante il digiuno, perché allora l'anima è più leggera, non gravata da nulla e non oppressa dal fardello disastroso dei piaceri». Per tale preghiera pentita, il digiuno è il momento più pieno di grazia.

"Astenendosi dalle passioni durante il digiuno, per quanto ne avremo la forza, avremo un utile digiuno fisico", insegna il monaco Giovanni Cassiano. “La fatica della carne, unita alla contrizione dello spirito, costituirà un gradito sacrificio a Dio e una degna dimora di santità”. E infatti «si può chiamare digiuno solo l'osservanza delle regole di non mangiare carne nei giorni di digiuno? - Sant'Ignazio (Brianchaninov) pone una domanda retorica: "il digiuno sarà digiuno se, a parte alcuni cambiamenti nella composizione del cibo, non pensiamo al pentimento, all'astinenza o alla purificazione del cuore attraverso un'intensa preghiera?"

Lo stesso nostro Signore Gesù Cristo, come esempio per noi, digiunò quaranta giorni nel deserto, da dove tornò nella forza dello spirito (Luca 4:14), avendo vinto tutte le tentazioni del nemico. "Il digiuno è un'arma preparata da Dio", scrive Sant'Isacco il Siro. - Se il Legislatore stesso digiunava, come poteva non digiunare colui che era obbligato a osservare la legge?... Prima del digiuno, il genere umano non conosceva la vittoria e il diavolo non conosceva mai la sconfitta... Nostro Signore era il capo e il primogenito di questa vittoria... E non appena il diavolo vede quest'arma su uno del popolo, questo nemico e tormentatore immediatamente ha paura, pensando e ricordando la sua sconfitta nel deserto da parte del Salvatore, e le sue forze sono annientate”.

Il digiuno è stabilito per tutti: sia monaci che laici. Non è un dovere o una punizione. Dovrebbe essere inteso come un rimedio salvavita, una sorta di trattamento e medicina per ogni anima umana. «Il digiuno non allontana le donne, gli anziani, i giovani e nemmeno i bambini piccoli», dice san Giovanni Crisostomo, «ma apre le porte a tutti, accoglie tutti per salvare tutti».

"Vedi cosa fa il digiuno", scrive sant'Atanasio il Grande: "guarisce le malattie, scaccia i demoni, allontana i pensieri malvagi e rende puro il cuore".

“Mangiando abbondantemente, diventi un uomo carnale, non avendo spirito, né carne senz'anima; e digiunando attiri a te lo Spirito Santo e diventi spirituale", scrive il santo giusto Giovanni di Kronstadt. Sant’Ignazio (Brianchaninov) osserva che “il corpo domato dal digiuno dona allo spirito umano libertà, forza, sobrietà, purezza e sottigliezza”.

Ma con l’atteggiamento sbagliato nei confronti del post, senza capirlo vero significato, può, al contrario, diventare dannoso. Come risultato di un periodo imprudente di giorni di digiuno (specialmente quelli di più giorni), spesso compaiono irritabilità, rabbia, impazienza o vanità, presunzione e orgoglio. Ma il significato del digiuno sta proprio nello sradicamento di queste qualità peccaminose.

“Il digiuno corporeo da solo non può essere sufficiente per la perfezione del cuore e la purezza del corpo se ad esso non si unisce il digiuno spirituale”, dice San Giovanni Cassiano. “Perché anche l’anima ha il suo proprio cibo nocivo”. Appesantita da esso, l'anima, anche senza eccesso di cibo corporeo, cade nella voluttà. La maldicenza è un cibo dannoso per l'anima, e per giunta piacevole. Anche la rabbia è il suo cibo, anche se non è affatto leggero, perché spesso la nutre con cibi sgradevoli e velenosi. Il suo cibo è la vanità, che per un po’ delizia l’anima, poi la devasta, la priva di ogni virtù, la lascia infruttuosa, sicché non solo distrugge i meriti, ma incorre anche in grandi castighi”.

Lo scopo del digiuno è l'eradicazione delle manifestazioni dannose dell'anima e l'acquisizione delle virtù, che è facilitata dalla preghiera e dalla frequenza frequente alle funzioni religiose (secondo Sant'Isacco il Siro - “vigilanza nel servizio di Dio”). Anche sant'Ignazio annota in questa occasione: «Come in un campo accuratamente coltivato con attrezzi agricoli, ma non seminato semi utili, la zizzania cresce con forza speciale, quindi nel cuore della persona che digiuna, se lui, soddisfatto di un'impresa fisica, non protegge la mente con un'impresa spirituale, cioè la preghiera, la zizzania della presunzione e dell'arroganza cresce fitta e fortemente."

“Molti cristiani... considerano un peccato mangiare qualcosa di modesto in un giorno di digiuno, anche a causa della debolezza fisica, e senza un rimorso di coscienza disprezzano e condannano i loro vicini, ad esempio i conoscenti, offendono o ingannano, pesano, misurano , abbandonarsi all'impurità carnale", scrive il giusto san Giovanni di Kronstadt. - Oh, ipocrisia, ipocrisia! Oh, incomprensione dello spirito di Cristo, dello spirito della fede cristiana! Non è forse la purezza interiore, la mitezza e l’umiltà che il Signore nostro Dio esige da noi innanzitutto?» L'impresa del digiuno non è imputata a nulla dal Signore se noi, come dice San Basilio Magno, "non mangiamo carne, ma mangiamo nostro fratello", cioè non osserviamo i comandamenti del Signore sull'amore, la misericordia, servizio disinteressato al prossimo, in una parola, tutto ciò che ci viene chiesto nel giorno del Giudizio Universale (Matteo 25:31-46).

"Chi limita il digiuno a un'astinenza dal cibo, disonora grandemente", istruisce San Giovanni Crisostomo. «Non devono digiunare solo le labbra; no, digiuni l'occhio, l'orecchio, le mani e tutto il nostro corpo... Il digiuno è l'allontanamento del male, il freno della lingua, il mettere da parte l'ira, il il dominio delle concupiscenze, la cessazione della calunnia, della menzogna e dello spergiuro..Stai digiunando? Dai da mangiare agli affamati, dai da bere agli assetati, visita gli ammalati, non dimenticare i carcerati, abbi pietà dei tormentati, consola chi è in lutto e piange; sii misericordioso, mite, gentile, tranquillo, longanime, compassionevole, spietato, riverente e calmo, pio, affinché Dio accetti il ​​tuo digiuno e ti conceda i frutti del pentimento in abbondanza.

Il significato del digiuno è migliorare l'amore verso Dio e verso il prossimo, perché è sull'amore che si fonda ogni virtù. Il monaco Giovanni Cassiano il Romano afferma che “non ci affidiamo solo al digiuno, ma, preservandolo, vogliamo raggiungere attraverso di esso la purezza del cuore e l'amore apostolico”. Niente è digiuno, niente è ascesi in assenza di amore, perché sta scritto: Dio è amore (1 Gv 4,8).

Si dice che quando San Tikhon viveva in pensione nel monastero di Zadonsk, un venerdì della sesta settimana della Grande Quaresima visitò il monaco schema del monastero Mitrofan. In quel tempo il monaco schema aveva un ospite, che anche il santo amava per la sua vita pia. Accadde che in questo giorno un pescatore di sua conoscenza portò a padre Mitrofan un'erica viva per la Domenica delle Palme. Poiché l'ospite non si aspettava di rimanere al monastero fino a domenica, il monaco schema ordinò di preparare immediatamente la zuppa di pesce e la zuppa fredda di erica. Il santo trovò padre Mitrofan e il suo ospite mentre mangiavano questi piatti. Il monaco schema, spaventato da una visita così inaspettata e ritenendosi colpevole di aver interrotto il digiuno, cadde ai piedi di San Tikhon e gli chiese perdono. Ma il santo, conoscendo la vita severa di entrambi gli amici, disse loro: “Sedetevi, vi conosco. L'amore è più alto del digiuno." Allo stesso tempo si sedette a tavola e cominciò a mangiare la zuppa di pesce.

Si racconta di San Spiridione, il Taumaturgo di Trimifunts, che durante la Grande Quaresima, che il santo osservò molto rigorosamente, un certo viaggiatore venne a trovarlo. Vedendo che il vagabondo era molto stanco, San Spiridione ordinò a sua figlia di portargli del cibo. Lei rispose che in casa non c'erano né pane né farina, poiché alla vigilia del digiuno rigoroso non avevano fatto scorta di cibo. Quindi il santo pregò, chiese perdono e ordinò a sua figlia di friggere il maiale salato rimasto dalla Settimana della carne. Dopo che fu preparato, San Spiridione, facendo sedere il viandante con sé, iniziò a mangiare la carne e ad offrirla al suo ospite. Il vagabondo cominciò a rifiutare, citando il fatto che era cristiano. Allora il santo disse: “Tanto meno dobbiamo rifiutare, perché la Parola di Dio ha detto: per i puri tutte le cose sono pure (Tim 1,15)”.

Inoltre, l'apostolo Paolo disse: se uno dei non credenti ti chiama e vuoi andare, allora mangia tutto ciò che ti viene offerto senza alcun esame, per pace di coscienza (1 Cor. 10:27) - per amore di la persona che ti ha accolto cordialmente. Ma questi sono casi particolari. La cosa principale è che non c'è astuzia in questo; Altrimenti è così che puoi trascorrere l'intero digiuno: con il pretesto dell'amore per il prossimo, visitando gli amici o ospitandoli e mangiando senza digiunare.

L'altro estremo è il digiuno eccessivo, che i cristiani impreparati a tale impresa osano intraprendere. A questo proposito, San Tikhon, Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', scrive: “Le persone irrazionali sono gelose del digiuno e delle fatiche dei santi con una comprensione e un'intenzione sbagliate e pensano che passino attraverso la virtù. Il diavolo, custodendoli come sue prede, immerge in loro il seme di un'opinione gioiosa su se stesso, da cui nasce e si nutre il fariseo interiore e tradisce queste persone fino al completo orgoglio.

Il pericolo di tale digiuno, secondo il Venerabile Abba Dorotheos, è il seguente: “Chi digiuna per vanità o credendo di fare virtù digiuna irragionevolmente e quindi inizia in seguito a rimproverare suo fratello, considerandosi una persona significativa. Ma chi digiuna saggiamente non pensa di compiere saggiamente una buona azione e non vuole essere lodato come chi digiuna”. Il Salvatore stesso ordinò di praticare le virtù in segreto e di nascondere il digiuno agli altri (Matteo 6:16-18).

Un digiuno eccessivo può anche provocare irritabilità e rabbia invece che un sentimento di amore, il che indica anche che non è stato eseguito correttamente. Ognuno ha la propria misura di digiuno: i monaci ne hanno una, i laici possono averne un'altra. Per le donne incinte e in allattamento, per gli anziani e i malati, nonché per i bambini, con la benedizione del confessore, il digiuno può essere notevolmente indebolito. "Dovrebbe essere considerato un suicida colui che non cambia le rigide regole dell'astinenza anche quando è necessario rafforzare le forze indebolite mangiando", dice San Giovanni Cassiano il Romano.

“La legge del digiuno è questa”, insegna San Teofano il Recluso, “rimanere in Dio con la mente e il cuore con rinuncia a tutto, tagliando per sé ogni piacere, non solo fisico, ma anche spirituale, facendo tutto per la gloria di Dio e il bene degli altri, volentieri e con amore, le fatiche e le privazioni del digiuno, nel cibo, nel sonno, nel riposo, nelle consolazioni della mutua comunicazione, il tutto in misura modesta, affinché non possa impigliarsi l’occhio e non priva della forza di compiere le regole della preghiera”.

Quindi, mentre digiuniamo fisicamente, digiuniamo anche spiritualmente. Uniamo il digiuno esterno con il digiuno interno, guidati dall'umiltà. Dopo aver purificato il corpo con l'astinenza, purifichiamo l'anima con la preghiera pentita per acquisire virtù e amore per il prossimo. Questo sarà il vero digiuno, gradito a Dio e quindi salvifico per noi.

II. SULL'ALIMENTAZIONE NELLA GRANDE QUARESIMA

Dal punto di vista culinario i digiuni si dividono in 4 gradi stabiliti dalla Carta della Chiesa:
∙ “mangiare secco” - cioè pane, frutta e verdura fresca, secca e in salamoia;
∙ “bollire senza olio” - verdure bollite, senza olio vegetale;
∙ “permesso per vino e olio” - il vino viene bevuto con moderazione per rafforzare le forze di chi digiuna;
∙ “permesso di pesce”.

Regola generale: durante la Quaresima non si può mangiare carne, pesce, uova, latte, olio vegetale, vino, né più di una volta al giorno.

Il sabato e la domenica si può mangiare olio vegetale, vino e due pasti al giorno (escluso il sabato della Settimana Santa).

Durante la Quaresima il pesce può essere consumato solo nella festa dell'Annunciazione (7 aprile) e nella Domenica delle Palme (ingresso del Signore a Gerusalemme).

Il Sabato di Lazzaro (la vigilia della Resurrezione delle Palme) è consentito mangiare caviale di pesce.

La prima settimana (settimana) di Quaresima e l'ultima, la Settimana Santa, sono i tempi più rigidi. Ad esempio, nei primi due giorni della prima settimana di Quaresima, la Carta della Chiesa prescrive la completa astinenza dal cibo. Durante la Settimana Santa è prescritto il cibo secco (il cibo non viene bollito o fritto) e il venerdì e il sabato la completa astinenza dal cibo.

Impossibile installare unico post per monaci, clero e laici con varie eccezioni per anziani, malati, bambini, ecc. Pertanto, nella Chiesa ortodossa, le regole del digiuno indicano solo le norme più rigide, che tutti i credenti dovrebbero, se possibile, sforzarsi di osservare. Non esiste una divisione formale nelle regole per monaci, clero e laici. Ma devi affrontare il digiuno con saggezza. Non possiamo accettare ciò che non possiamo fare. Chi è inesperto nel digiuno dovrebbe iniziarlo gradualmente e con saggezza. I laici spesso facilitano il loro digiuno (questo dovrebbe essere fatto con la benedizione del sacerdote). I malati e i bambini possono digiunare leggermente, ad esempio, solo nella prima settimana di Quaresima e nella Settimana Santa.

Le preghiere dicono: "Digiuna con un digiuno piacevole". Ciò significa che devi aderire a un digiuno che sarà spiritualmente piacevole. Devi misurare la tua forza e non digiunare troppo diligentemente o, al contrario, in modo completamente lassista. Nel primo caso, seguire regole che vanno oltre il nostro potere può causare danni sia al corpo che all'anima; nel secondo caso non raggiungeremo la necessaria tensione fisica e spirituale; Ognuno di noi dovrebbe determinare le proprie capacità corporee e spirituali e imporsi tutta la possibile astinenza corporea, prestando principale attenzione alla purificazione della propria anima.

III. SULL'ORGANIZZAZIONE DELLA VITA DI PREGHIERA SPIRITUALE, DELLA PARTECIPAZIONE AI SERVIZI E DELLA COMUNIONE NELLA GRANDE QUARESIMA

Per ogni persona, il tempo della Grande Quaresima è suddiviso individualmente in tante sue piccole imprese speciali, piccoli sforzi. Tuttavia possiamo evidenziare alcuni ambiti comuni del nostro impegno spirituale, ascetico e morale durante la Quaresima. Dovrebbero essere sforzi per organizzare la nostra vita spirituale e di preghiera, sforzi per eliminare certi divertimenti e preoccupazioni esterne. E, infine, questi dovrebbero essere sforzi volti a rendere le nostre relazioni con i nostri vicini più profonde e significative. Alla fine, pieno di amore e sacrificio da parte nostra.

L'organizzazione della nostra vita spirituale e di preghiera durante la Quaresima è diversa in quanto presuppone (sia nello statuto della chiesa che nella regola della nostra cellula) una maggiore misura della nostra responsabilità. Se altre volte ci concediamo qualcosa, ci concediamo qualcosa, diciamo che siamo stanchi, che lavoriamo molto o che abbiamo faccende domestiche, abbreviamo la regola della preghiera, non andiamo alla veglia notturna della domenica, se lasciate presto il servizio - tutti svilupperanno questo tipo di autocommiserazione - allora la Grande Quaresima dovrebbe iniziare ponendo fine a tutte queste indulgenze derivanti dall'autocommiserazione.

Chi ha già la capacità di leggere tutte le preghiere del mattino e della sera dovrebbe provare a farlo ogni giorno, almeno durante la Quaresima. Sarebbe bene che tutti aggiungessero anche a casa la preghiera di S. Efraim il Siro: “Signore e Maestro della mia vita”. Viene letto molte volte in chiesa nei giorni feriali durante la Grande Quaresima, ma sarebbe naturale che entrasse a far parte della regola della preghiera familiare. Per coloro che hanno già una grande misura di religiosità e in qualche modo desiderano un coinvolgimento ancora maggiore nel sistema di preghiera quaresimale, possiamo anche raccomandare di leggere a casa almeno alcune parti delle sequenze quotidiane del Triodio quaresimale. Per ogni giorno della Grande Quaresima nel Triodio quaresimale ci sono canoni, tre canti, due canti, quattro canti, che sono coerenti con il significato e il contenuto di ogni settimana della Grande Quaresima e, soprattutto, ci dispongono al pentimento.

Per coloro che hanno tale opportunità e zelo orante, è bene leggere a casa nel tempo libero - insieme alla lettura mattutina o preghiere della sera o separatamente da essi - canoni del Triodio quaresimale o altri canoni e preghiere. Ad esempio, se non hai potuto partecipare alla funzione mattutina, è bene leggere le stichera che si cantano ai Vespri o al Mattutino del corrispondente giorno di Quaresima.

È molto importante durante la Quaresima frequentare non solo le funzioni del sabato e della domenica, ma anche assistere alle funzioni feriali, perché le peculiarità della struttura liturgica della Grande Quaresima si apprendono solo durante le funzioni feriali. Il sabato viene celebrata la liturgia di San Giovanni Crisostomo, come negli altri periodi dell'anno liturgico. La domenica si celebra la Liturgia di San Basilio Magno, ma dal punto di vista sonoro (almeno del coro) si differenzia quasi solo per un inno: invece di “È degno di mangiare”, “Egli si rallegra di Tu” è cantato. Non ci sono quasi altre differenze visibili per i parrocchiani. Queste differenze sono evidenti soprattutto al sacerdote e a coloro che sono sull'altare. Ma durante il servizio quotidiano ci viene rivelata l'intera struttura del servizio quaresimale. Molteplici ripetizioni della preghiera di Efraim il Siro “Signore e Maestro della mia vita”, il canto toccante dei tropari dell'ora - la prima, terza, sesta e nona ora con prostrazioni a terra. Infine, la stessa Liturgia dei Doni Presantificati, insieme ai suoi canti più toccanti, schiaccia anche il cuore più pietroso: “Sia corretta la mia preghiera, come incenso davanti a Te”, “Ora le Potenze Celesti” all'ingresso della Liturgia dei Doni Presantificati - senza aver pregato in tali servizi, senza unirci a Lui, non capiremo quale ricchezza spirituale ci viene rivelata nei servizi quaresimali.

Pertanto, tutti dovrebbero provare almeno più volte durante la Quaresima ad allontanarsi dalle circostanze della propria vita - lavoro, studio, preoccupazioni quotidiane - e ad andare ai servizi quaresimali quotidiani.

Il digiuno è un momento di preghiera e pentimento, in cui ognuno di noi deve chiedere al Signore il perdono dei nostri peccati (mediante il digiuno e la confessione) e prendere degnamente parte ai Santi Misteri di Cristo.

Durante la Quaresima le persone si confessano e ricevono la comunione almeno una volta, ma si dovrebbe cercare di parlare e ricevere i Santi Misteri di Cristo tre volte: nella prima settimana di Quaresima, nella quarta settimana e nel Giovedì Santo.

IV. VACANZE, SETTIMANE E CARATTERISTICHE DEI SERVIZI DELLA GRANDE QUARESIMA

La Quaresima comprende la Quaresima (i primi quaranta giorni) e la Settimana Santa (più precisamente, 6 giorni prima della Pasqua). Tra di loro c'è il Sabato di Lazzaro (Sabato delle Palme) e l'ingresso del Signore in Gerusalemme (Domenica delle Palme). La Quaresima dura quindi sette settimane (o meglio 48 giorni).

Viene chiamata l'ultima domenica prima della Quaresima Perdonato oppure “Cheese Vuoto” (in questo giorno termina il consumo di formaggio, burro e uova). Durante la liturgia si legge il Vangelo con una parte del Discorso della Montagna, che parla del perdono delle offese al prossimo, senza il quale non possiamo ricevere il perdono dei peccati dal Padre Celeste, del digiuno e della raccolta dei tesori celesti. Secondo questa lettura del Vangelo, i cristiani hanno la pia consuetudine di chiedersi reciprocamente in questo giorno il perdono dei peccati, dei torti conosciuti e sconosciuti. Questa è una delle tappe preparatorie più importanti nel cammino verso la Quaresima.

La prima settimana di Quaresima, insieme all'ultima, si distingue per la gravità e la durata dei servizi.

Lunedì, chiamato, inizia la Santa Pentecoste, che ci ricorda i quaranta giorni trascorsi da Gesù Cristo nel deserto pulito. Senza contare la Domenica delle Palme, in tutta la Quaresima ci sono 5 giorni domenicali, ognuno dei quali è dedicato ad un ricordo speciale. Ognuna delle sette settimane viene chiamata in ordine di occorrenza: prima, seconda, ecc. settimana della Grande Quaresima. Il servizio si distingue per il fatto che, durante tutto il periodo della Santa Pentecoste, non si celebra la liturgia il lunedì, il martedì e il giovedì (a meno che in questi giorni non ci sia un giorno festivo). Al mattino si celebra il Mattutino, le Ore con alcune parti intercalari e i Vespri. La sera, al posto dei Vespri, si celebra la Grande Compieta. Il mercoledì e il venerdì si celebra la Liturgia dei Doni Presantificati, nelle prime cinque domeniche della Grande Quaresima la Liturgia di San Basilio Magno, che si celebra anche il Giovedì Santo e il Sabato Santo settimana Santa. Nei sabati della Santa Pentecoste si celebra la consueta liturgia di Giovanni Crisostomo.

I primi quattro giorni di Quaresima(lunedì-giovedì) sera alle Chiese ortodosse Si legge il Gran Canone di Sant'Andrea di Creta, opera ispirata sgorgata dal profondo del cuore contrito del sant'uomo. Gli ortodossi cercano sempre di non perdere questi servizi, che hanno un impatto straordinario sull'anima.

Il primo venerdì di Quaresima La Liturgia dei Doni Presantificati, prevista secondo le regole per questo giorno, non si conclude del tutto normalmente. Viene letto il canone di S. al grande martire Teodoro Tiron, dopo di che Kolivo viene portato al centro del tempio - una miscela di grano bollito e miele, che il sacerdote benedice leggendo una preghiera speciale, e poi Kolivo viene distribuito ai credenti.

Nella prima domenica di Quaresima Si celebra il cosiddetto “Trionfo dell'Ortodossia”, istituito sotto la regina Teodora nell'842 in occasione della vittoria degli ortodossi al Settimo Concilio Ecumenico. Durante questa festa, le icone del tempio vengono esposte al centro del tempio a semicerchio sui leggii (tavoli alti per le icone). Al termine della liturgia, il clero canta una preghiera al centro della chiesa davanti alle icone del Salvatore e della Madre di Dio, pregando il Signore per la conferma dei cristiani ortodossi nella fede e la conversione dei cristiani. tutti coloro che si sono allontanati dalla Chiesa per la via della verità. Il diacono poi legge ad alta voce il Credo e pronuncia un anatema, cioè annuncia la separazione dalla Chiesa di tutti coloro che osano distorcere le verità della fede ortodossa, e la “memoria eterna” a tutti i difensori defunti della fede ortodossa, e “per molti anni” a quelli viventi.

Nella seconda domenica di Quaresima La Chiesa ortodossa russa ricorda uno dei grandi teologi: San Gregorio Palamas, arcivescovo di Salonicco, vissuto nel XIV secolo. Secondo Fede ortodossa insegnò che per l'impresa del digiuno e della preghiera, il Signore illumina i credenti con la Sua luce benevola, come il Signore risplendeva sul Tabor. Per la ragione che S. Gregorio rivelò l'insegnamento sulla forza del digiuno e della preghiera e fu istituito commemorarlo nella seconda domenica della Grande Quaresima.

La terza domenica di Quaresima Durante la Veglia Notturna, dopo la Grande Dossologia, la Santa Croce viene portata fuori e offerta alla venerazione dei fedeli. Nel venerare la Croce, la Chiesa canta: Adoriamo la tua Croce, o Maestro, e glorifichiamo la tua santa risurrezione. Questo canto viene cantato anche nella liturgia al posto del Trisagio. Nel mezzo della Quaresima, la Chiesa espone la Croce ai credenti per, ricordando la sofferenza e la morte del Signore, ispirare e rafforzare coloro che digiunano a continuare l'impresa del digiuno. La Santa Croce rimane alla venerazione durante la settimana fino al venerdì, quando, fuori orario, prima della Liturgia, viene riportata all'altare. Pertanto vengono chiamate la terza domenica e la quarta settimana della Grande Quaresima Adoratori della croce.

Mercoledì della IV Settimana della Croceè chiamata la “mezzanotte” della Santa Pentecoste (nel linguaggio comune “sredokrestye”).

La quarta domenica Ricordo San Giovanni Climaco, che scrisse un saggio in cui mostrava la scala o ordine di buone azioni che ci conducono al Trono di Dio.

Giovedì della quinta settimana viene eseguito il cosiddetto “stare in piedi di Santa Maria d'Egitto” (o lo stare in piedi di Santa Maria è il nome popolare del Mattutino, eseguito il giovedì della quinta settimana della Grande Quaresima, durante il quale il Gran Canonico di Sant'Andrea di Creta viene letto, lo stesso che si legge nei primi quattro giorni della Grande Quaresima, e l'agiografia Venerabile Maria Egiziano. Il servizio in questo giorno dura 5-7 ore.). La vita di Santa Maria d'Egitto, già grande peccatrice, dovrebbe servire da esempio di vero pentimento per tutti e convincere tutti dell'ineffabile misericordia di Dio.

Nel 2006 il giorno Annunciazione cade il venerdì della quinta settimana di Quaresima. Questa è una delle feste più significative ed emozionanti per un cristiano, dedicata al messaggio portato alla Vergine Maria dall'Arcangelo Gabriele, che presto diventerà la Madre del Salvatore dell'Umanità. Di norma, questa festa cade durante la Quaresima. In questo giorno il digiuno è alleggerito, è consentito mangiare pesce e olio vegetale. Il giorno dell'Annunciazione a volte coincide con la Pasqua.

Sabato della quinta settimana Viene eseguita la "Lode alla Santissima Theotokos". Viene letto un solenne akathist alla Madre di Dio. Questo servizio è stato istituito in Grecia in segno di gratitudine alla Madre di Dio per la sua ripetuta liberazione di Costantinopoli dai nemici. Nel nostro paese, l'akathist "Lode alla Madre di Dio" viene eseguito per rafforzare i credenti nella speranza dell'Intercessore celeste.

Nella quinta domenica della Grande Quaresimaè seguita la venerabile Maria d'Egitto. La Chiesa offre, nella persona della Venerabile Maria d'Egitto, un esempio di vero pentimento e, per incoraggiare coloro che lavorano spiritualmente, mostra in lei un esempio dell'ineffabile misericordia di Dio verso i peccatori pentiti.

Sesta settimanaè dedicato a preparare coloro che digiunano al degno incontro del Signore con i rami delle virtù e al ricordo della passione del Signore.

Sabato Lazarev cade nella VI settimana di Quaresima; tra la Quaresima e l'ingresso del Signore in Gerusalemme. Il servizio del Sabato di Lazzaro si distingue per la sua straordinaria profondità e significato, ricorda la risurrezione di Lazzaro da parte di Gesù Cristo; Nel Mattutino di questo giorno si cantano i “troparioni degli Immacolati” domenicali: “Benedetto sei tu, Signore, insegnami per la tua giustificazione”, e nella liturgia, al posto di “Santo Dio”, “coloro che furono battezzati in Cristo furono battezzati, si rivestirono di Cristo”. Alleluia."

Nella sesta domenica di Quaresima si celebra la grande dodicesima festa - Ingresso del Signore in Gerusalemme. Questa festa è altrimenti chiamata Domenica delle Palme, Vaiya e Settimana dei Fiori. Nella veglia notturna, dopo la lettura del Vangelo, non si canta “La risurrezione di Cristo”..., ma si legge direttamente il salmo 50 e si consacra con la preghiera e l'aspersione di S. acqua, rami in erba di salice (vaia) o altre piante. I rami benedetti vengono distribuiti ai fedeli, con i quali, con le candele accese, i credenti stanno fino alla fine del servizio, a significare la vittoria della vita sulla morte (Resurrezione). Dai Vespri della Domenica delle Palme, il congedo inizia con le parole: "Il Signore viene alla nostra libera passione per la salvezza, Cristo nostro vero Dio", ecc.

settimana Santa

Questa settimana è dedicata al ricordo della sofferenza, della morte in croce e della sepoltura di Gesù Cristo. I cristiani dovrebbero trascorrere l'intera settimana nel digiuno e nella preghiera. Questo periodo è di lutto e quindi gli abiti in chiesa sono neri. Per la grandezza degli eventi ricordati, tutti i giorni della Settimana Santa sono chiamati Grandi. Gli ultimi tre giorni sono particolarmente toccanti con ricordi, preghiere e canti.

Lunedì, martedì e mercoledì di questa settimana sono dedicati al ricordo degli ultimi colloqui del Signore Gesù Cristo con il popolo e i discepoli. Le caratteristiche del servizio dei primi tre giorni della Settimana Santa sono le seguenti: al Mattutino, dopo i Sei Salmi e l'Alleluia, si canta il troparion: "Ecco lo Sposo viene a mezzanotte", e dopo il canone si canta il canto: “Vedo il tuo palazzo. Mio salvatore." In tutti questi tre giorni si celebra la Liturgia dei Doni Presantificati, con la lettura del Vangelo. Il Vangelo si legge anche al Mattutino.

Il Grande Mercoledì settimana Santa viene ricordato il tradimento di Gesù Cristo da parte di Giuda Iscariota.

Il Giovedì Santo la sera, durante la veglia notturna (che è il mattutino del Venerdì Santo), vengono lette dodici parti del Vangelo sulla sofferenza di Gesù Cristo.

Il Venerdì Santo Durante i Vespri (che vengono serviti alle 14 o alle 15), il sudario viene tolto dall'altare e posto al centro del tempio, cioè durante la notte. una sacra immagine del Salvatore adagiata nel sepolcro; in questo modo viene eseguita in ricordo della deposizione del corpo di Cristo dalla croce e della sua sepoltura.

Il Sabato Santo al Mattutino, al suono delle campane funebri e al canto di "Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi", il sudario viene portato attorno al tempio in ricordo della discesa di Gesù Cristo agli inferi, quando il Suo corpo era nel sepolcro e la Sua vittoria sull'inferno e sulla morte.

Nella preparazione dell'articolo, abbiamo utilizzato le pubblicazioni "Come prepararsi e trascorrere la Quaresima" del metropolita Giovanni (Snychev), "Come trascorrere i giorni della Quaresima" dell'arciprete Maxim Kozlov, "Quaresima ortodossa" di D. Dementiev e altri materiali pubblicati sulle risorse Internet “Grande Quaresima e Pasqua" del progetto ortodosso "Diocesi", Zavet.ru, Pravoslavie.ru, "Radonezh".

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Messaggi vengono chiamati giorni speciali stabilito dalla Chiesa con lo scopo di indurre i credenti a preoccuparsi maggiormente della propria vita spirituale, della salvezza eterna dell'anima, verso il pentimento e l'autopurificazione interiore. CON al di fuori il digiuno consiste nell'astenersi da cibi a base di pesce e carne o nel completo astensione dal cibo (completa astinenza dal cibo per uno o più giorni). Le regole quaresimali prevedono diversi gradi di astinenza: i giorni più rigidi sono indicati in Quaresima, quando non viene fornito alcun cibo. Il livello successivo è il “mangiare secco”, quando durante i pasti vengono offerti pane, verdure, ecc. cibo crudo. Anche il cibo caldo senza olio ha i suoi giorni regolamentari. È già presa in considerazione un'autorizzazione per l'olio vegetale e il pesce grado lieve astinenza. Una carta dettagliata sulla proposta del pasto quaresimale per ogni giorno si trova nell'annuario calendario della chiesa. CON dentro il digiuno consiste nell'intensificare le opere dell'amore cristiano, della misericordia e della preghiera.

La storia dell'istituzione del digiuno risale all'inizio della creazione del mondo e dell'uomo. Il Signore ha dato il comandamento sul digiuno alle persone in paradiso: “ E il Signore Dio comandò all'uomo, dicendo: Mangia di ogni albero del giardino; Ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare, perché il giorno in cui tu ne mangerai, certamente morirai."(Genesi 2: 16-17). Pertanto, i santi padri spiegano lo scopo del digiuno come segue: poiché una persona ha perso la prima beatitudine celeste a causa della sua intemperanza, deve acquisirla di nuovo con l'aiuto del lavoro e dell'astinenza, poiché il simile è guarito dal simile. Leggiamo anche nel Triodio quaresimale:

Non avendo seguito i comandamenti del Creatore, il giardino è primordiale, e disobbedendo alla morte del frutto di Dio, dell'albero della vita e del cibo del cielo è estraneo a Dio. Inoltre, post1msz il ritorno t del consumato deperibile, e3 dell'appassionato tutto distruttivo, e anche t della vita divina del massacro, e3 con il ladro prudente, al primo ritorno di1msz al mondo, inoltre t xrta bGa grande misericordia(stichera della Grande Quaresima).

Durante i tempi Vecchio Testamento l'osservanza dei digiuni di più giorni e di breve durata era caratteristica di tutte le persone pie, come troviamo conferma in numerosi esempi delle Sacre Scritture. I digiuni potevano essere preceduti da speciali richieste di preghiera, come quelle di Mosè il Veggente di Dio o del profeta Elia; servì come segno di contrizione e pentimento, come vediamo nell'esempio del re Davide e dei Niniviti che caddero nel peccato; Per osservare il digiuno nella prigionia caldea, tre giovani - Anania, Azaria e Misail - ricevettero grazia e saggezza speciali da Dio.

Anche la Chiesa del Nuovo Testamento, fin dall'inizio della sua fondazione, ha avuto il digiuno come una delle tradizioni fondamentali più importanti. Il Signore stesso qui ci serve come esempio da imitare, poiché iniziò la Sua predicazione del Vangelo a livello nazionale dopo un digiuno di quaranta giorni nel deserto. Anche gli Atti degli Apostoli dicono molto sul digiuno e sull'astinenza presso i primi cristiani. Pertanto, l'apostolo Paolo iniziò a digiunare non solo quando si rivolse a Cristo (Atti 9:9), ma anche quando divenne un predicatore cristiano (2 Cor. 6:5); ad Antiochia tutta la comunità cristiana osservava il digiuno (At 12,2.3); I discepoli di Cristo digiunarono affinché il Signore Dio favorisse gli anziani appena ordinati (Atti 14:23).

Santa Chiesa di Cristo, ai suoi figli ben educati, Cristiano ortodosso, lasciato in eredità il mantenimento del digiuno, non meno della regola stessa della preghiera. Anche se, secondo le parole dell'Apostolo, dobbiamo pregare incessantemente (Sol. 273), ma stare sempre in preghiera non è compatibile con la natura umana, motivo per cui nella Chiesa sono assegnati determinati tempi per la preghiera. Quindi nell'astinenza dal digiuno, secondo la seguente parola di Cristo: «Fate attenzione a voi stessi, affinché i vostri cuori non siano appesantiti da golosità e da ubriachezza» (Lc 107), dobbiamo sempre digiunare, ma come talvolta il nostro corpo si indebolisce per le fatiche e debolezza e non sopporta il digiuno sempre nella sua massima gravità, per questo la Santa Chiesa ha stabilito gli stessi tempi specifici per il digiuno: talvolta annuali, talvolta settimanali, come indicato dal santo apostolo Paolo nella sua parola sulla vita coniugale, dove dice : «Non privatevi gli uni degli altri, solo di comune accordo, per ora, continuate nel digiuno e nella preghiera, e riunitevi di nuovo insieme, affinché Satana non vi tenti con le vostre intemperanze» (Cor. 136). (“Carta” di Sant'Arsenio degli Urali).

Descrivendo la natura del vero digiuno, la Chiesa dice nei suoi inni: “Il vero digiuno è: alienazione del male, astinenza della lingua, abbandono dell'ira, scomunica delle concupiscenze, parola, menzogna e spergiuro”... “Mentre digiuniamo , fratelli, digiuniamo fisicamente e spiritualmente: risolviamo ogni unione di ingiustizia; Elimineremo ogni ingiusta cancellazione; Daremo il pane agli affamati e porteremo i poveri senza sangue nelle loro case; Possiamo noi ricevere grande misericordia da Cristo Dio”.

Ci sono post un giorno E plurigiornaliero. I post di un giorno includono:

1) mercoledì - in ricordo del tradimento del Salvatore da parte di Giuda;

2) venerdì - in ricordo della sofferenza e della morte di Gesù Cristo;

3) nella Festa dell'Esaltazione della Croce Onesta e vivificante del Signore (27 settembre n.st.), è stato istituito il digiuno per ricordare la Passione del Signore, quando adoriamo con riverenza l'Onesto e Croce vivificante;

4) il giorno della decapitazione di S. Giovanni Battista (11 settembre, nuova arte.) Digiuniamo in onore e ricordo della vita di astinenza del grande profeta Giovanni, nonché per amore del doloroso ricordo dello spargimento di sangue illegale avvenuto a causa della cattiva intemperanza e ubriachezza;

5) alla vigilia di Natale o vigilia dell'Epifania del Signore (18 gennaio, art. nuova), è stabilito il digiuno per la purificazione e la consacrazione con l'acqua santa, come indicato nella carta del Rito di consacrazione dell'acqua per questo giorno.

Santo Atanasio il Grande scrive: " Chi permette mercoledì e venerdì crocifigge Cristo come gli ebrei, perché mercoledì fu tradito e venerdì fu crocifisso.».

Digiuno mercoledì e Heel ogni settimana per tutta l'estate, in ricordo della sofferenza e della morte di Gesù Cristo: poiché mercoledì il malvagio Giuda tradì Cristo agli ebrei, e su Heel l'iniquità degli ebrei lo crocifisse. Ma poiché la morte di Cristo ci ha portato all'immortalità, quindi i credenti, per un senso di gratitudine, dovrebbero digiunare ogni mercoledì e venerdì, affinché possano così ricordare la sofferenza del nostro Salvatore. I digiuni del mercoledì e del venerdì non sono un'impresa di digiuno arbitraria, ma obbligatoria per ogni cristiano. E per i monaci e quelli in pentimento, aumenta per un altro giorno il lunedì (“Carta” di sant'Arsenio degli Urali).

Si diceva dell'Abba Pacomio che una volta incontrò sulla strada mentre trasportava un corpo alla sepoltura uomo morto e qui ho visto due angeli camminare dietro il letto. Riflettendo su di essi, chiese a Dio di rivelarglielo. E due angeli vennero a lui, e Pacomio disse loro: Perché voi, che siete angeli, accompagnate i morti? Gli angeli gli risposero: uno di noi è l'angelo dell'ambiente, l'altro è il calcagno. E poiché fino alla morte una persona non ha smesso di digiunare il mercoledì e il venerdì, allora accompagniamo il suo corpo. Poiché anche fino alla morte mantenne il digiuno, noi glorifichiamo anche lui, che lavorò bene per il Signore (“Antico Patericon”).

IN anno liturgico Ci sono anche alcuni periodi in cui si abbandona il digiuno del mercoledì e del tallone ed è consentito il fast food. Questo succede:

Nella settimana luminosa;
Nella settimana successiva alla discesa dello Spirito Santo;
Nelle festività della Natività di Cristo e dell'Epifania;
Dieci giorni dopo la Natività di Cristo (tempo di Natale);
Ogni settimana sul pubblicano e sui farisei;
Durante la settimana del crudismo, quando si può mangiare di tutto tranne i prodotti a base di carne.

Esistono quattro digiuni di più giorni:

1) Posta di Natale inizia quaranta giorni prima della Natività di Cristo Salvatore e dura 6 settimane, dal 28 novembre al 6 gennaio compreso (dal 15 novembre al 24 dicembre, vecchio stile). Istituito per la preparazione dignitosa dei credenti alla festa della Natività di Cristo: qui ci prepariamo degnamente, con cuore e anima puri, a incontrare il Figlio di Dio che è disceso nel mondo, rendendogli la dovuta lode e onore. Poiché questo digiuno inizia dopo il 14 novembre, giorno del ricordo di S. Apostolo Filippo, è anche popolarmente chiamato il digiuno di Filippo o Filippovka.

2) Prestato, della durata di 7 settimane prima di Pasqua e composto da due digiuni: la Santa Pentecoste o digiuno di 40 giorni (in ricordo del digiuno di quaranta giorni del Salvatore) e la Settimana Santa.

3) Posta di Petrov o apostolico, in onore di S. i supremi apostoli Pietro e Paolo, a partire da una settimana dopo la festa della Trinità e proseguendo fino all'11 luglio compreso (28 giugno vecchio stile), giorno della memoria degli apostoli. Fu istituito in onore dei santi apostoli, e anche in ricordo del fatto che gli apostoli, dopo la discesa dello Spirito Santo, si dispersero da Gerusalemme in tutti i paesi, sempre impegnati nell'impresa del digiuno e della preghiera (Atti 13: 2 -3), per predicare il Vangelo a tutti i popoli.

4) Posto della Dormizione, della durata di due settimane, dal 14 agosto al 27 agosto compresi (dal 1 agosto al 14 agosto vecchio stile). Questo digiuno è stato istituito per una degna preparazione alla festa della Dormizione della Madre di Dio e ad imitazione della sua vita trascorsa nelle gesta del digiuno.

La Quaresima è il più severo dei digiuni di più giorni. Le regole per il digiuno sono stabilite nella “Grande Carta”. I digiuni, ad eccezione del Grande Digiuno, non hanno un proprio ordine liturgico speciale. Solo i servizi della Grande Quaresima sono davvero unici e diversi dai servizi del resto dell'anno.

Tutti questi quattro digiuni annuali erano conosciuti già nei primi secoli del cristianesimo. Così, nella conversazione di san Leone Magno (Papa 440-461, commemorato il 18 febbraio), viene indicata la seguente spiegazione sui tempi di digiuno: «I digiuni ecclesiali si collocano nell'anno in modo tale che per ogni tempo il suo speciale è prescritta la legge dell’astinenza. Quindi per la primavera il digiuno primaverile è a Pentecoste, per l'estate il digiuno estivo è a Pentecoste, per l'autunno è nel settimo mese, per l'inverno è il digiuno invernale. Il mantenimento stesso dell'astinenza è sigillato in quattro tempi, così che durante tutto l'anno impareremo che abbiamo un costante bisogno di purificazione e che quando la vita è dispersa, dobbiamo sempre cercare di distruggere con il digiuno e l'elemosina il peccato, che si moltiplica per la fragilità della carne e l’impurità dei desideri”.

“Il 69° Canone Apostolico definisce: se qualche vescovo, o presbitero, o diacono, o lettore, o cantore non digiuna nella Santa Pentecoste prima di Pasqua, o nei mercoledì e venerdì di tutta l'estate, salvo che per impedimento di debolezza fisica, sia deposto, se è un laico, sia scomunicato. Con una definizione così rigorosa di questa regola, le nazioni stanno cercando il motivo per cui il digiuno del mercoledì e il tallone sono consentiti nelle settimane sopra menzionate, e trovano la seguente lezione sul vino per risolvere questo problema.

Festività: la Natività di Cristo e i 10 giorni successivi, l'Epifania e la settimana della Santa Pasqua sono ammessi dal digiuno il mercoledì e il venerdì, in onore di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che è nato e ci ha rivelato la Trinità Divinità e, infine, colui che ha vinto la morte che tratteneva l'intero genere umano.

La settimana dopo la discesa dello Spirito Santo, in onore della Sua venuta a noi e della Sua eterna presenza con noi.

E la settimana del pubblicano e del fariseo: poiché dalla settimana del pubblicano e del fariseo inizia il Triodio quaresimale, e questo inizio conduce la nostra mente all'inizio innocente di tutto, Dio Padre. E perciò la Santa Chiesa, in onore di questo inizio, Dio Padre, ci libera per questa settimana dal digiuno del mercoledì e del venerdì, concedendoci con questo permesso uguale onore Santa Trinità, apponendo su ciascun Volto di Lei i tempi consentiti dal digiuno del mercoledì e del venerdì.

La settimana del crudismo, pur con il divieto della carne, è consentita per i cibi leggeri, esclusi mercoledì e venerdì, in ricordo del nostro amaro mangiare nell'Eden del frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male, nella persona del nostro primo antenato Adamo. Per questo motivo in questa settimana si ricorda la cacciata di Adamo e di tutta la sua discendenza dal paradiso. Per questo la Santa Chiesa ci permette di farlo, come se personificassimo effettivamente nel nostro antenato la precedente caduta nell'Eden, affinché poi ci dedichiamo a recuperare la beatitudine perduta con la stretta osservanza del digiuno, nel suo mangiare secco. da soli, che è ciò a cui abbiamo diritto

i prossimi cinque giorni della prima settimana della Grande Quaresima" ("Carta" di sant'Arsenio degli Urali).

«Digiuniamo con un digiuno gradito al Signore»: i santi padri chiamano il digiuno «Regina e Madre» di tutte le virtù, ma allo stesso tempo indicano che deve essere «ragionevole» e «moderato», perché "niente può essere paragonato alla moderazione in tutte le imprese" ("Giardino fiorito" dello ieromonaco Doroteo). "Non riempitevi completamente, lasciate spazio allo Spirito Santo" - così dice il famoso proverbio cristiano. Ma allo stesso tempo dovremmo ricordare che il digiuno per noi è “astinenza, non stanchezza”. Come il corpo deve servire l'anima, così il digiuno fisico deve servire innanzitutto ad acquisire virtù interiori, altrimenti perde il suo primo scopo immediato: i santi padri paragonano l'eremita digiunante, arrabbiato e affamato di memoria, a una vipera velenosa che annida nella sua tana . Il vero digiuno è un momento di pentimento e di contrizione per i propri peccati; solo allora acquista un vero significato spirituale. “La persona che digiuna dovrebbe essere silenziosa, mite, umile, disprezzando la gloria di questa vita” (San Giovanni Crisostomo). “Il vero digiuno è l'alienazione del male, l'astinenza della lingua, il mettere da parte l'ira, la scomunica delle concupiscenze, la calunnia, la menzogna e lo spergiuro. Anche se questo sminuisce, il digiuno è vero e favorevole” (Triodio quaresimale).

Parola di pastore

...Un giorno di primavera stavo andando in chiesa per una funzione. Fuori è buio e sporco. All'improvviso scivolò e cadde nel fango fino alle ginocchia. Sono uscito da questo fango e ho pensato: vai al tempio, superi vari ostacoli fisici, lo stesso fango, diciamo. A causa della sporcizia ordinaria, è difficile andare al tempio. Ma quanto è difficile per una persona superare il fango di settant'anni di ateismo...

È difficile per lui capire perché ha bisogno di pregare, perché ha bisogno di osservare il digiuno in modo così rigoroso. Ecco un vecchio che mi fa una domanda:

Padre, perché abbiamo così seriamente bisogno di astenerci dal cibo animale durante il digiuno? Che beneficio ha questo per noi?

E gli rispondo:
- Ricordiamo, Adamo ed Eva mangiavano carne in paradiso?
- Probabilmente no.
- Bevevano latte lì?
- No, sembra.
- Mangiavano pesce lì?
- Non abbiamo mangiato.
- Cosa mangiavano lì?
- Frutta.
- Sì, il Signore disse loro: “Ecco, io vi do ogni erba che fa seme che è sulla terra, e ogni albero che ha frutto che porta seme; "Questo sarà cibo per te." Il Signore proibì loro di mangiare solo di un albero. E hanno violato questo divieto.

Quindi, per confermare il suo desiderio di essere in paradiso, per sottolineare il suo desiderio di stare con il Signore Dio, una persona deve, anche se non sempre, non per tutta la vita, astenersi e accontentarsi dei cibi vegetali. Così, supera in se stesso le conseguenze della caduta dei suoi antenati, supera le conseguenze dei propri peccati. Per meritare la dolcezza dei frutti del cielo, devi sacrificare qualcosa in questa vita. Mangiando i frutti della terra, una persona conferma la sua scelta:

Sì, Signore, voglio essere con Te in paradiso!

Cosa fecero Adamo ed Eva in paradiso? Comunicavano con Dio. Come possiamo comunicare con Dio nelle nostre condizioni attuali? Aprire Sacra Bibbia, apri il Salterio del salmista e del re Davide e invoca Dio nella santa preghiera. Se non sappiamo leggere, prendiamo una scala e recitiamo la Preghiera di Gesù: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore!” ( Arciprete Valery Shabashov, “Starover Verkhokamya”, n. 2(47), marzo 2016).

Le istruzioni per un cristiano riguardo al digiuno possono variare notevolmente a seconda della salute del corpo del cristiano. Può essere in perfetta salute in un giovane, meno sana in un anziano, oppure in una malattia grave. Pertanto, le istruzioni della chiesa sul digiuno (mercoledì e venerdì) o durante i periodi di digiuno di più giorni (Rozhdestven, Grande, Petrov e Assunzione) possono variare notevolmente a seconda dell'età e dello stato fisico di salute di una persona. Tutte le istruzioni si applicano completamente solo a una persona fisicamente sana. A malattie fisiche o per gli anziani, le istruzioni dovrebbero essere prese con attenzione e giudizio.

Altrettanto spesso tra coloro che si considerano cristiani si può trovare il disprezzo per il digiuno e un'incomprensione del suo significato e della sua essenza.

Considerano il digiuno come qualcosa di obbligatorio solo per i monaci, pericoloso o dannoso per la salute, come una reliquia di un antico rituale, una lettera morta della regola, di cui è ora di abolirsi, o comunque come qualcosa sgradevole e gravoso.

Dovrebbe essere notato a tutti coloro che la pensano in questo modo che non comprendono né lo scopo del digiuno né lo scopo della vita cristiana. Forse è invano che si chiamano cristiani, poiché vivono con il cuore insieme al mondo empio, che ha il culto del proprio corpo e l'autoindulgenza.

Un cristiano, prima di tutto, non dovrebbe pensare al corpo, ma alla sua anima e preoccuparsi della sua salute. E se iniziasse davvero a pensare a lei, allora si rallegrerebbe del digiuno, in cui l'intero ambiente è finalizzato alla guarigione dell'anima, come in un sanatorio, alla guarigione del corpo.

Il tempo del digiuno è un momento particolarmente importante per la vita spirituale, è “un tempo propizio, questo è il giorno della salvezza” ().

Se l'anima del cristiano anela alla purezza e cerca la salute mentale, allora dovrebbe cercare di sfruttare al meglio questo tempo che è benefico per l'anima.

Ecco perché tra i veri amanti di Dio sono comuni le reciproche congratulazioni per l'inizio del digiuno.

Ma cos’è esattamente il digiuno? E non c'è autoinganno tra coloro che ritengono necessario adempierlo solo alla lettera, ma non lo amano e ne sono gravati nel cuore? Ed è possibile chiamare digiuno solo l'osservanza delle regole sul non mangiare carne nei giorni di digiuno?

Il digiuno sarà digiuno se, a parte alcuni cambiamenti nella composizione del cibo, non pensiamo né al pentimento, né all'astinenza, né alla purificazione del cuore attraverso un'intensa preghiera?

Si deve presumere che questo non sarà il digiuno, sebbene verranno osservate tutte le regole e le usanze del digiuno. S. Barsanufio il Grande dice: “Il digiuno fisico non significa nulla senza il digiuno spirituale”. uomo interiore che consiste nel proteggersi dalle passioni.

Questo digiuno dell'uomo interiore è gradito a Dio e compenserà la tua mancanza di digiuno corporeo” (se non puoi osservare quest'ultimo come vorresti).

Come dice St Isacco il Siro: “Il digiuno è un'arma preparata da Dio... Se il Legislatore stesso digiunasse, come potrebbe non digiunare colui che era obbligato a osservare la legge?..

Prima del digiuno, il genere umano non conosceva la vittoria e il diavolo non conosceva mai la sconfitta... Nostro Signore è stato il leader e il primogenito di questa vittoria...

E non appena il diavolo vede quest'arma su uno del popolo, questo nemico e carnefice subito ha paura, pensando e ricordando la sua sconfitta nel deserto da parte del Salvatore, e le sue forze vengono annientate... Chi rimane nel digiuno ha una mente incrollabile” (Parola trenta).

È abbastanza ovvio che l'impresa del pentimento e della preghiera durante il digiuno dovrebbe essere accompagnata da pensieri sulla propria peccaminosità e, naturalmente, dall'astinenza da ogni intrattenimento - andare al cinema, al cinema e agli ospiti, leggere leggere, musica allegra, guardare la TV per intrattenimento, eccetera. Se tutto questo attira ancora il cuore del cristiano, allora faccia uno sforzo per staccarne il cuore, almeno durante i giorni del digiuno.

Qui occorre ricordare che il venerdì, S. I serafini non solo digiunarono, ma rimasero anche in rigoroso silenzio in questo giorno. Come scrive p. : «La Quaresima è un periodo di impegno spirituale. Se non possiamo dare tutta la nostra vita a Dio, allora dedichiamo a Lui almeno periodi di digiuno completo: rafforzeremo le nostre preghiere, aumenteremo la nostra misericordia, domeremo le nostre passioni e faremo pace con i nostri nemici.

Qui si applicano le parole del saggio Salomone: “Per ogni cosa c'è una stagione e un tempo per ogni scopo sotto il cielo. …un tempo per piangere e un tempo per ridere; un tempo per piangere e un tempo per ballare... un tempo per tacere e un tempo per parlare”, ecc., ().

In alcuni casi, i cristiani malati sostituiscono (di propria iniziativa o su consiglio dei confessori) l’astinenza dal cibo con il “digiuno spirituale”. Quest'ultima è spesso intesa come un'attenzione più rigorosa a se stessi: preservarsi dall'irritabilità, dalla condanna e dai litigi. Tutto questo, certo, va bene, ma nei tempi ordinari può un cristiano permettersi di peccare, o di irritarsi, o di condannare? È del tutto evidente che il cristiano deve sempre “essere sobrio” ed essere attento, proteggendosi dal peccato e da tutto ciò che può offendere lo Spirito Santo. Se non riesce a controllarsi, probabilmente ciò accadrà allo stesso modo sia nei giorni normali che durante il digiuno. Quindi, sostituire un digiuno alimentare con un digiuno “spirituale” simile è molto spesso un autoinganno.

Pertanto, in quei casi in cui, a causa di una malattia o di una grave carenza di cibo, un cristiano non può osservare le consuete norme del digiuno, allora lascialo fare tutto ciò che può al riguardo, ad esempio: rinunciare a tutti i divertimenti, i dolci e le prelibatezze, digiuna almeno il mercoledì e il venerdì, cercherà di garantire che il cibo più delizioso venga servito solo su vacanze. Se un cristiano, a causa della vecchiaia o della cattiva salute, non può rifiutarsi di mangiare a digiuno, allora dovrebbe almeno limitarlo un po 'nei giorni di digiuno, ad esempio, non mangiare carne - in una parola, in un modo o nell'altro, unirsi comunque al digiuno .

Alcuni rifiutano di digiunare per paura di indebolire la propria salute, mostrando diffidenza morbosa e mancanza di fede, e si sforzano sempre di nutrirsi abbondantemente con fast food per raggiungere buona salute e per mantenere la “grassezza” del corpo. E quanto spesso soffrono di ogni sorta di malattie dello stomaco, dell'intestino, dei reni, dei denti...

Oltre a mostrare i tuoi sentimenti di pentimento e di odio per il peccato, il digiuno ha altri aspetti. I tempi di digiuno non sono giorni casuali.

Mercoledì è la tradizione del Salvatore - il momento più alto della caduta e della vergogna dell'anima umana, che va nella persona di Giuda a tradire il Figlio di Dio per 30 monete d'argento.

Il venerdì è la sopportazione della beffa, della sofferenza dolorosa e della morte in croce del Redentore dell'uomo. Ricordandoli, come può un cristiano non limitarsi con l'astinenza?

La Grande Quaresima è il percorso dell'uomo-Dio verso il sacrificio del Calvario.

L'anima umana non ha il diritto, non osa, a meno che non sia cristiana, passare con indifferenza oltre questi giorni maestosi - pietre miliari significative nel tempo.

Come osa più tardi - al Giudizio Universale, stare alla destra del Signore, se è indifferente al Suo dolore, sangue e sofferenza in quei giorni in cui l'Universo - Terreno e Celeste - li ricorda.

In cosa dovrebbe consistere il post? È impossibile dare qui una misura generale. Dipenderà dal tuo stato di salute, dall’età e dalle condizioni di vita. Ma qui devi certamente toccare un nervo scoperto con la tua carnalità e voluttà.

Al momento attuale - un tempo di indebolimento e declino della fede - quelle norme sul digiuno, che ai vecchi tempi erano rigorosamente osservate dalle pie famiglie russe, ci sembrano irraggiungibili.

Ecco, ad esempio, in cosa consiste la Quaresima secondo lo statuto della chiesa, la cui obbligatorietà vale sia per il monaco che per il laico.

Secondo questa carta, durante la Grande Quaresima è necessario: completare l'astinenza per l'intera giornata, lunedì e martedì della prima settimana e venerdì della Settimana Santa.

Solo i più deboli possono mangiare il martedì sera della prima settimana. In tutti gli altri giorni di Quaresima, esclusi sabato e domenica, sono ammessi solo cibi secchi e solo una volta al giorno - pane, verdure, piselli - senza olio e acqua.

Il cibo bollito con olio vegetale è consentito solo il sabato e la domenica. Il vino è consentito solo nei giorni del ricordo della chiesa e durante i servizi lunghi (ad esempio, giovedì della quinta settimana). Pesce - solo nell'Annunciazione della Beata Vergine Maria e nella Domenica delle Palme.

Sebbene una misura del genere ci sembri eccessivamente dura, è comunque realizzabile per un corpo sano.

Nella vita quotidiana di un'antica famiglia ortodossa russa si può vedere la stretta osservanza dei giorni di digiuno e dei digiuni. Anche i principi e i re digiunavano in un modo che, forse, molti monaci non digiunano oggi.

Così, durante la Quaresima, lo zar Alessio Mikhailovich cenava solo tre volte a settimana: giovedì, sabato e domenica, e negli altri giorni mangiava solo un pezzo di pane nero con sale, un fungo in salamoia o un cetriolo, innaffiato con kvas.

Alcuni monaci egiziani nell'antichità praticavano l'astinenza completa dal cibo durante la Quaresima, seguendo l'esempio di Mosè e del Signore stesso per quaranta giorni.

I digiuni di quaranta giorni furono eseguiti due volte da uno dei fratelli dell'Optina Hermitage, Schemamonk Vassian, che visse lì a metà del XIX secolo. Questo monaco-schema, tra l'altro, è lo stesso di S. I serafini, in larga misura, mangiavano l'erba "annusata". Ha vissuto fino a 90 anni.

Per 37 giorni, la suora Lyubov del monastero di Marfo-Mariinsky non ha mangiato né bevuto (tranne una comunione). Va notato che durante questo digiuno non ha sentito alcun indebolimento delle forze e, come si diceva di lei, "la sua voce rimbombava nel coro come se fosse ancora più forte di prima".

Lo ha fatto velocemente prima di Natale; finì al termine della liturgia natalizia, quando all'improvviso sentì un irresistibile desiderio di mangiare. Non riuscendo più a controllarsi, andò immediatamente in cucina a mangiare.

Va notato, però, che la norma sopra descritta e raccomandata dalla Chiesa per la Quaresima non è più considerata da tutti così strettamente obbligatoria per tutti. La Chiesa raccomanda, come minimo noto, solo il passaggio al digiuno alimentare secondo le sue istruzioni per ciascuno dei digiuni e dei giorni di digiuno.

Il rispetto di questa norma è considerato obbligatorio per le persone completamente sane. Eppure lascia di più allo zelo e allo zelo di ogni cristiano: "Voglio misericordia, non sacrificio", dice il Signore (). Allo stesso tempo, dobbiamo ricordare che il digiuno è necessario non per il Signore, ma per noi stessi per la salvezza della nostra anima. «Quando digiunavi... digiunavi per me?», dice il Signore per bocca del profeta Zaccaria (7,5).

Pertanto, il digiuno viene praticato nella chiesa come mezzo per prepararsi a qualsiasi impresa. Avendo bisogno di qualcosa, singoli cristiani, monaci, monasteri o chiese si imponevano il digiuno con un'intensa preghiera.

Inoltre, il post ne ha uno in più lato positivo, su cui l'Angelo attirò l'attenzione in una visione di Erma (vedi il libro “Pastore Erma”).

Sostituendo il fast food con cibo più semplice ed economico, o riducendone la quantità, un cristiano può ridurre i propri costi. E questo gli darà la possibilità di destinare più fondi alle opere di misericordia.

L'angelo diede queste istruzioni ad Erma: “Nel giorno in cui digiunerai, non mangiare altro che pane e acqua e, dopo aver calcolato la spesa che avresti fatto in questo giorno per il cibo, seguendo l'esempio dei giorni precedenti, metti da parte il resto da questo giorno e dallo alla vedova, orfana o povera; così umilierai l’anima tua, e chi riceve da te sarà saziato e pregherà Dio per te”.

L'angelo fece notare anche a Hermas che il digiuno non è fine a se stesso, ma solo un mezzo ausiliario per purificare il cuore. E il digiuno di chi si sforza di raggiungere questo obiettivo e non adempie i comandamenti di Dio non può piacere a Dio ed è infruttuoso.

Essenzialmente, l'atteggiamento nei confronti del digiuno è una pietra di paragone per l'anima di un cristiano nel suo rapporto con la Chiesa di Cristo e, attraverso quest'ultima, con Cristo.

Come scrive p. Alexander Elchaninov: "...Nel digiuno, una persona rivela se stessa: alcuni manifestano le più alte capacità dello spirito, mentre altri diventano solo irritabili e arrabbiati - il digiuno rivela la vera essenza di una persona."

Un'anima che vive vivendo la fede in Cristo non può trascurare il digiuno. Altrimenti si unirà a coloro che sono indifferenti a Cristo e alla religione, a coloro che, secondo l'Arciprete. :

“Tutti mangiano, anche il Giovedì Santo, quando si celebra l'Ultima Cena e il Figlio dell'Uomo viene tradito; e il Venerdì Santo, quando ascoltiamo il grido della Madre di Dio sulla tomba del Figlio Crocifisso nel giorno della sua sepoltura.

Per queste persone non c'è né Cristo, né la Madre di Dio, né l'Ultima Cena, né il Golgota. Che tipo di incarico possono avere?"

Rivolgendosi ai cristiani, p. Valentin scrive: “Mantieni e osserva il digiuno come un grande santuario della chiesa. Ogni volta che ti astieni da ciò che è proibito durante i giorni di digiuno, sei con tutta la Chiesa. Voi fate in completa unanimità e unità di sentimenti ciò che tutta la Chiesa e tutti i santi santi di Dio hanno fatto fin dai primi giorni della sua esistenza. E questo ti darà forza e fermezza nella tua vita spirituale”.

Il significato e lo scopo del digiuno nella vita di un cristiano possono essere riassunti dalle seguenti parole di S. Isacco il Siro:

«Il digiuno è la custodia di ogni virtù, l'inizio della lotta, il coronamento dell'astinenza, la bellezza della verginità, la fonte della castità e della prudenza, il maestro del silenzio, il predecessore di tutte le buone azioni...

Dal digiuno e dall’astinenza nasce nell’anima un frutto: la conoscenza dei misteri di Dio”.

Discrezionalità nel digiuno

Voglio misericordia, non sacrificio.
()

Mostra... in virtù prudenza.
()

Tutto ciò che c'è di buono in noi ha una certa caratteristica,
attraversamento che inosservato si trasforma in male.
(Prot.)

Tutto quanto sopra riguardo al digiuno vale però, lo ripetiamo, solo per le persone sane. Come ogni virtù, anche il digiuno richiede prudenza.

Come scrive il Rev. Cassiano il Romano: “Gli estremi, come dicono i santi padri, da entrambe le parti sono ugualmente dannosi: sia l'eccesso di digiuno che la sazietà della pancia. Conosciamo alcuni che, non essendo sopraffatti dalla golosità, furono sopraffatti da un digiuno incommensurabile e caddero nella stessa passione della golosità, a causa della debolezza derivante dal digiuno eccessivo.

Inoltre l'astinenza smodata è più dannosa della sazietà, perché da quest'ultima, per effetto del pentimento, si può passare all'azione corretta, ma dalla prima no.

La regola generale di moderazione nell'astinenza è che ognuno, in base alla sua forza, condizione fisica ed età, mangi tanto cibo quanto è necessario per mantenere la salute del corpo, e non tanto quanto richiede il desiderio di sazietà.

Un monaco dovrebbe condurre la questione del digiuno con la stessa saggezza come se fosse stato nel corpo per cento anni; e così frenare i movimenti dell’anima – dimenticare i rancori, eliminare la tristezza, non mettere a nulla i dolori – come chi può morire ogni giorno”.

Vale la pena ricordare come ap. Paolo avvertì coloro che digiunavano irragionevolmente (volontariamente e arbitrariamente): "questo ha solo l'apparenza di saggezza nel servizio ostinato, nell'umiltà e nell'esaurimento del corpo, in una certa negligenza della saturazione della carne" ().

Allo stesso tempo, il digiuno non è un rituale, ma un segreto dell'anima umana, che il Signore ordina di nascondere agli altri.

Il Signore dice: “Quando digiunate, non siate tristi, come gli ipocriti, perché assumono facce cupe per apparire alle persone che digiunano. In verità vi dico che stanno già ricevendo la loro ricompensa.

E quando digiuni, ungi la tua testa e lavala la tua faccia affinché tu possa apparire a coloro che digiunano, non davanti agli uomini, ma davanti al Padre tuo, che è nel segreto, e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente” ().

E quindi un cristiano deve nascondere sia il suo pentimento - preghiera e lacrime interiori, sia il suo digiuno e la sua astinenza dal cibo.

Qui devi avere paura di qualsiasi rivelazione della tua differenza dagli altri ed essere in grado di nascondere loro la tua impresa e le tue privazioni.

Ecco alcuni esempi tratti dalla vita di santi e asceti.

Il digiuno sarà irragionevole anche quando interferirà con l’ospitalità di chi ti tratta; Con questo rimprovereremo coloro che ci circondano di aver trascurato il digiuno.

Sul metropolita Filaret di Mosca si racconta la seguente storia: una volta venne dai suoi figli spirituali giusto in tempo per la cena. Per dovere di ospitalità dovette essere invitato a cena. La carne veniva servita a tavola ed era una giornata di digiuno.

Il metropolita non mostrò alcun cenno e, senza mettere in imbarazzo i padroni di casa, consumò l'umile pasto. Pertanto, ha posto la condiscendenza verso le debolezze dei suoi vicini spirituali e l'amore al di sopra dell'osservanza del digiuno.

Le istituzioni ecclesiali in genere non possono essere trattate formalmente e, pur garantendo l'esatta esecuzione delle regole, non si dovrebbero fare eccezioni a queste ultime. Dobbiamo anche ricordare le parole del Signore secondo cui "il Sabato è per l'uomo, e non l'uomo per il Sabato" ().

Come scrive il metropolita Innocenzo di Mosca: “C'erano esempi in cui anche i monaci, come il santo, mangiavano sempre tutti i tipi di cibo e persino carne.

Ma quanto? Tanto che potevo solo vivere, e questo non gli impedì di comunicare degnamente i Santi Misteri e, infine, non gli impedì di farsi santo...

Naturalmente non è prudente interrompere il digiuno inutilmente mangiando fast food. Chiunque possa osservare il digiuno suddividendo il cibo, lo faccia; ma, soprattutto, osserva e non interrompere il tuo digiuno spirituale, e allora il tuo digiuno piacerà a Dio.

Ma chi non ha la possibilità di selezionare il cibo, mangia tutto ciò che Dio dà, ma senza eccessi; ma assicurati di digiunare rigorosamente con la tua anima, mente e pensieri, e allora il tuo digiuno sarà gradito a Dio come il digiuno dell'eremita più severo.

Lo scopo del digiuno è alleggerire e pacificare il corpo, frenare i desideri e disarmare le passioni.

Ecco perché la Chiesa, quando ti chiede del cibo, non ti chiede tanto che tipo di cibo mangi? – quanto lo usi?

Il Signore stesso approvò l'atto del re Davide quando, per necessità, dovette infrangere la regola e mangiare “il pane di presentazione che né lui né quelli con lui avrebbero dovuto mangiare” ().

Pertanto, tenendo conto della necessità, è possibile, anche con un corpo malato e debole e con la vecchiaia, fare concessioni ed eccezioni durante il digiuno.

St. ap. Paolo scrive al suo discepolo Timoteo: “D'ora in poi, bevi più della semplice acqua, ma usa un po' di vino, a causa del tuo stomaco e dei tuoi frequenti disturbi” ().

S. Barsanufio il Grande e Giovanni dicono: “Che cos’è il digiuno se non una punizione del corpo per pacificare un corpo sano e renderlo debole alle passioni, secondo la parola dell’Apostolo: “Quando sono debole, allora sono forte” ().
E la malattia è più di questa punizione e viene accusata invece del digiuno: è valutata anche più di essa. Chi lo sopporta con pazienza, ringraziando Dio, attraverso la pazienza riceve il frutto della sua salvezza.
Invece di indebolire la forza del corpo col digiuno, esso è già indebolito dalla malattia.
Grazie a Dio sei stato liberato dalla fatica del digiuno. Anche se mangi dieci volte al giorno, non essere triste: non sarai condannato per questo, dal momento che non lo fai per compiacere te stesso”.

Sulla correttezza della norma del digiuno S. Barsanufio e Giovanni danno anche la seguente istruzione: «Riguardo al digiuno, dirò: esamina il tuo cuore, se è stato rubato dalla vanità, e se non è stato rubato, esamina di nuovo, se questo digiuno non ti rende debole nel fare cose, perché questa debolezza non dovrebbe esistere, e se questo non ti danneggia, il tuo digiuno è corretto”.

Come disse l'eremita Niceforo nel libro di V. Sventsitsky “Cittadini del cielo”: “Il Signore non richiede fame, ma eroismo. L'impresa è ciò che una persona può fare al massimo con le proprie forze, e il resto è per grazia. La nostra forza ora è debole e il Signore non richiede da noi grandi imprese.

Ho provato a digiunare forte e vedo che non posso. Sono esausto, non ho la forza di pregare come dovrei. Un giorno ero così debole a causa del digiuno che non riuscivo a leggere le regole per alzarmi”.

Ecco un esempio di post errato.

Ep. Herman scrive: “L'esaurimento è un segno di digiuno errato; è dannoso quanto la sazietà. E i grandi anziani mangiavano la zuppa con burro durante la prima settimana di Quaresima. Non ha senso crocifiggere la carne malata, ma deve essere sostenuta”.

Pertanto, qualsiasi indebolimento della salute e della capacità di lavorare durante il digiuno indica già la sua scorrettezza e l'eccesso della norma.

“Preferisco stancarmi più per il lavoro che per il digiuno”, disse un pastore ai suoi figli spirituali.

È meglio quando le persone che digiunano sono guidate dalle istruzioni di leader spirituali esperti. Dovrebbe essere ricordato prossimo caso dalla vita di S. . In uno dei suoi monasteri, un monaco giaceva in ospedale, sfinito dalla malattia. Chiese ai servi di dargli della carne. Hanno rifiutato la sua richiesta, in base alle regole dello statuto del monastero. Il paziente ha chiesto di essere indicato come St. Pacomio. Il monaco fu colpito dall'estrema stanchezza del monaco, cominciò a piangere, guardando il malato, e cominciò a rimproverare i fratelli dell'ospedale per la loro durezza di cuore. Ordinò che la richiesta del malato fosse immediatamente soddisfatta per rafforzare il suo corpo indebolito e incoraggiare la sua anima triste.

La saggia asceta della pietà, la badessa Arsenia, scrisse durante la Quaresima al fratello anziano e malato del vescovo: “Temo che tu ti stia caricando di pesanti cibi a digiuno e ti chiedo di dimenticare che ora è il digiuno, e di mangiare cibi veloci , nutriente e leggero. La differenza dei giorni ci è stata data dalla Chiesa, come un freno alla carne sana, ma a voi è stata data la malattia e l’infermità della vecchiaia”.

Tuttavia, coloro che interrompono il digiuno a causa di malattia o altra infermità dovrebbero comunque ricordare che può esserci anche una certa mancanza di fede e intemperanza.

Pertanto, quando i figli spirituali dell'anziano p. Alexei Zosimovsky ha dovuto rompere il digiuno secondo gli ordini del medico, poi l'anziano ha ordinato in questi casi di maledire se stesso e pregare in questo modo: “Signore, perdonami se, secondo gli ordini del medico, a causa della mia debolezza, ho rotto il santo veloce”, e non pensare che fosse così e necessario.

Ciò è già affermato con esaustiva chiarezza nel libro del profeta Isaia. I Giudei gridano a Dio: “Perché digiuniamo e tu non vedi? Noi umiliamo le nostre anime, ma non lo sai?” Il Signore, per bocca del profeta, risponde loro: “Nel giorno del tuo digiuno, fai la tua volontà e pretendi dagli altri un duro lavoro. Ecco che digiuni per liti e contese e per battere gli altri con mano audace: non digiuni in questo momento perché la tua voce sia udita in alto. È questo il digiuno che ho scelto, il giorno in cui un uomo langue la sua anima, quando piega la testa come una canna e sparge sotto di sé stracci e cenere? Puoi chiamare questo un digiuno e un giorno gradito al Signore? Questo è il digiuno che ho scelto: sciogliere le catene dell'ingiustizia, sciogliere i legami del giogo, liberare gli oppressi e spezzare ogni giogo; dividi il tuo pane con l'affamato e accogli nella tua casa il povero errante; Quando vedi una persona nuda, vestila e non nasconderti dal tuo mezzosangue. Allora la tua luce spunterà come l'aurora, la tua guarigione aumenterà rapidamente, la tua giustizia camminerà davanti a te e la gloria del Signore ti seguirà. Allora chiamerai e il Signore ti ascolterà; griderai e Lui dirà: “Eccomi”” ().

Questo meraviglioso passaggio del libro del profeta Isaia denuncia molti, sia cristiani comuni che pastori del gregge di Cristo. Denuncia coloro che pensano di salvarsi solo osservando la lettera del digiuno e dimenticando i comandamenti della misericordia, dell'amore al prossimo e del servizio al prossimo. Condanna quei pastori che “legano fardelli pesanti e insopportabili e li mettono sulle spalle delle persone” (). Sono i pastori che esigono che i loro figli spirituali osservino rigorosamente le “regole” del digiuno, senza tener conto della loro età avanzata o della loro condizione di malattia. Dopotutto, il Signore ha detto: "Voglio misericordia, non sacrificio" ().

San Pietroburgo
2005

Con l'inizio del tempo quaresimale, Internet e le onde radio sono piene di istruzioni gastronomiche dettagliate su ciò che i cristiani ortodossi possono e non possono mangiare d'ora in poi. Queste istruzioni a volte sono, per usare un eufemismo, strane: diversi anni fa, su uno dei canali televisivi centrali, il succo di carota era incluso nell'elenco dei "prodotti vietati", Dio sa perché.

Ad aumentare l'entusiasmo ci sono i calendari, che stanno ancora ristampando attivamente le istruzioni della carta monastica con il suo consumo secco e talvolta la completa astinenza dal cibo.

Guardando tutti questi "baccanali quaresimali", ricordo l'espressione di Giovanni di Damasco: "Se il digiuno riguardasse solo il cibo, allora le mucche sarebbero sante". E come persona che un tempo non aveva tempo, ma onestamente cercava di rovinarsi la salute osservando letteralmente il Typikon, voglio ricordarvi la regola che è diventata Ultimamente universale: stabilisci la portata del tuo digiuno in un colloquio personale con il tuo confessore o sacerdote confessante.

E non dovresti arrivarci con un elenco e approvare "pezzo per pezzo" i tipi di prodotti consentiti. L’idea principale qui è che il digiuno non è un rituale di “mangiare sacro le patate”, ma il nostro sacrificio a Dio. E ovviamente non deve trasformarsi in una scorciatoia per raggiungere l’ospedale.

Il digiuno è progettato per disciplinare, ma allo stesso tempo essere fattibile. Un minatore non può digiunare come una casalinga, uno studente non può digiunare come un pensionato iperteso, per non parlare dei bambini, delle donne incinte o, ad esempio, dei diabetici, per i quali il rifiuto del cibo o di alcuni prodotti può essere mortale.

È una buona idea “compensare” l’“ammissione di cibi proibiti” nel tuo menu essendo più perspicace nel cibo spirituale. Ad esempio, puoi leggere libri buoni, non necessariamente anche “spirituali”, che rimandi da così tanto tempo. Ma la TV e i social network sopravvivranno alla tua assenza per sette settimane.

Eppure qualcosa in più sul cibo

D’altro canto, anche le indennità concesse devono essere ragionevoli. E, credimi, un adulto, condizionatamente uomo sanoÈ del tutto possibile fare a meno del cibo animale per sette settimane senza danni alla salute.

Sì, cambia un po' stato fisico, devi solo abituarti. Quando si passa agli alimenti a base vegetale, di solito si desidera mangiare più spesso (soprattutto se fuori fa freddo). Forse, soprattutto all'inizio per abitudine, il tuo umore potrebbe cambiare.

Generalmente, problemi similiÈ più facile da tollerare se inizi a digiunare senza intoppi e usi Maslenitsa come una “settimana del formaggio” e non come un “ghiottone di frittelle”. Anche uscire dal digiuno richiede una certa moderazione, ma non ne parliamo ancora.

Un approccio ragionevole dovrebbe essere adottato anche da chi pratica regolarmente sport. Se non sei un membro della squadra olimpica, fino a Pasqua potresti astenervi dal battere i record: dopo tutto, ci sono meno risorse e il tuo corpo non è fatto di ferro. Ma la perseveranza e la resistenza sportiva ti saranno molto utili.

La Quaresima ortodossa è un tempo di preghiera

È stato detto molte volte l'obiettivo principale digiuno - preghiera. In realtà, per “portare” una persona un po' fuori dal suo stato abituale e indirizzarla alla preghiera, sono state inventate tutte le restrizioni alimentari. In generale, il digiuno vuole diventare un momento di auto-osservazione, pace interiore e chiarezza.

Gli esercizi di preghiera prescritti per i credenti durante la Quaresima sono una serie di servizi generali speciali e la vostra regola di preghiera personale. La misura di entrambi, ancora una volta, entro limiti ragionevoli, varia.

Servizi per la Quaresima ortodossa

È chiaro che assistere a tutte le funzioni religiose digiunando, come facevano talvolta gli antichi contadini russi (poiché a quel tempo il lavoro nei campi nella zona centrale non era ancora iniziato), uomo moderno, soprattutto un residente di una metropoli, non può permetterselo. Eppure, ci sono diversi servizi speciali a cui è consigliabile partecipare.

Lunedì, martedì, mercoledì e giovedì della prima settimana di Quaresima, e poi la sera del mercoledì della quinta settimana (formalmente, durante la funzione del giovedì mattina), nelle chiese viene letto il “Grande Canone Penitenziale” di Andrei di Creta . Certo, puoi leggerlo a casa e ora puoi anche ascoltarlo su disco. Ma se possibile, essere in chiesa è altamente desiderabile.

Durante la Grande Quaresima, e ora anche durante gli altri digiuni, nelle chiese viene celebrato in massa il sacramento dell'Unzione, il che è molto consonante con la disciplina quaresimale. Il suo tempo e la sua durata variano a seconda dei templi, devi solo informarti su quelli più vicini e sceglierne uno conveniente.

È molto utile concludere degnamente il digiuno e prepararsi alle vacanze di Pasqua partecipando ai servizi dell'ultima Settimana Santa. Alcuni cristiani ortodossi prendono addirittura delle vacanze in questi giorni e nelle palestre ortodosse annunciano festività speciali.

Tutti questi sono punti chiave che sarebbe bene non perdere. Naturalmente continuano anche le altre funzioni religiose durante la Quaresima (anche se un po' meno frequentemente vengono celebrate le liturgie, che nelle prime sei settimane si svolgono solo il mercoledì e il venerdì nei giorni feriali). E visitarli dipende dalle tue capacità.

È importante tenere presente che dopo l'Unzione bisogna fare la Comunione alla prima occasione. Cioè, nel solito modo, preparatevi e partecipate alla liturgia più vicina, oppure alla liturgia del prossimo fine settimana (ovviamente, il tutto partecipando alla funzione serale il giorno prima).

Inoltre, durante le liturgie dei giorni feriali, le Ore possono essere celebrate per intero, e quindi il servizio durerà più a lungo del solito. Tuttavia, ciò dipende dalle usanze di un particolare tempio, di cui vale la pena chiedere in anticipo all'addetto alla scatola delle candele.

Regole di preghiera durante la Quaresima ortodossa

Il digiuno è un momento di preghiera e anche le regole personali in questo momento dovrebbero ricevere un po’ più di attenzione. Ma anche qui è necessario ricorrere all’aiuto della ragione.

Ricorda che il digiuno è una corsa a lunga distanza. Pertanto, una persona che decide di leggere metà del Salterio ogni giorno come un'impresa rischia di arrendersi del tutto prima della fine della prima settimana. Calcola i tuoi punti di forza, se necessario, consulta un prete, tieni conto delle circostanze.

Alla fine, qualcuno aggiungerà qualcosa al set preghiere quotidiane, qualcuno proverà semplicemente a leggere finalmente fino alla fine la regola del mattino e della sera. Anche questa è una questione di coscienza, forza personale, tempo e pazienza. La cosa principale è che la preghiera, in linea di principio, non lascia il centro della tua attenzione.

A proposito di vicini

La comunicazione con gli altri richiede commenti speciali.

Viviamo tutti tra la gente. Questi sono sia familiari che nostri colleghi. Ed è proprio durante il digiuno che spesso si creano situazioni del tipo “Io sarei una persona giusta, ma i miei vicini sono così d'intralcio!” Ma, alla fine, è la persona che stai di fronte a te adesso che alcuni Padri chiamano la persona principale della tua vita.

Pertanto, la Quaresima ortodossa è il momento per fare la pace o migliorare le relazioni. E, naturalmente, questo non è il momento di fomentare conflitti (anche se a volte lo desideri davvero, per fame).

Inoltre, durante la Quaresima si celebrano diverse festività civili, talvolta accompagnate da feste collettive. E qui chiediamo ancora una volta l'aiuto della ragione.

È chiaro che è meglio per i cristiani ortodossi non partecipare a una festa aziendale allegra. Ma è possibile sedersi un po' con i colleghi a tavola con una bottiglia di champagne e un paio di insalate, dimostrando così che i cristiani ortodossi non sono cupi eremiti, ma persone piuttosto pacifiche. (Un piccolo consiglio di vita: portate in tavola un casco di banane. Altrimenti il ​​set “champagne + sottaceti” vi è assicurato).

***

Ci auguriamo che tutto quanto sopra ti aiuti almeno un po 'ad attraversare in sicurezza il vasto mare della Quaresima (o, come di solito accade, alla fine affermerai nuovamente che "non ho avuto tempo", non ho fatto ”, “non ho letto”, “non ho fatto”) e affronta con dignità le vacanze di Pasqua.

E sussurra piano: "Cristo è risorto!"

DARIA MENDELEEVA

SECONDO LA STAMPA ORTODOSSA