Audiocyklus kulturologičky Anastasie Abramovej za účasti kňaza Iľju Bojarského „Prázdninové DETSTVO: Úvod do chrámu“ o sviatkoch Pravoslávna cirkev v živote modernej rodiny. Narodenie.
Zvukový prepis:
- V štúdiu - kňaz Ilya Boyarsky, rektor kostola dvanástich apoštolov v Khovrine, otec 4 detí. (Anastasia Abramova)
- A kulturologička - Anastasia Abramova. Dnes budeme hovoriť o sviatku „Vstup do chrámu Svätá Matka Božia". Povieme si, ako pripraviť deti na slávnostnú bohoslužbu, čo vysvetľovať, na čo si dať pozor. Povieme si, čo doma čítať, čo počúvať, čomu rozumieť a ako v tento deň potešiť svojich blízkych a deti. (Iľja Bojarskij)
– Ako teda môžeme povedať deťom o sviatku Vstupu do kostola Presvätej Bohorodičky? (Anastasia Abramova)
- Zdá sa mi, že najlepšie je, Anastasia, predstavme si, že sme teraz spolu s našimi deťmi. (Iľja Bojarskij)
- Hovoríme s nimi? (Anastasia Abramova)
- Áno. (Iľja Bojarskij)
- Nájdeme také slová, aby sme preložili významy dospelých do jazyka detí. (Anastasia Abramova)
- Áno. Deti teda najlepšie vnímajú to, čo počujú, ak niečo vidia. Porozprávajme sa teda s deťmi pred ikonou sviatku. Navyše túto ikonu uvidia v chráme, keď prídu na bohoslužbu. A táto ikona nie je jednoduchá. Je v ňom veľa figúr, veľa zápletiek, veľmi hlboký zmysel. (Iľja Bojarskij)
Čo uvidíme na ikone? Čo nám hovorí? Takže, takto môžete vybudovať rozhovor s našimi deťmi na základe ikonomaľby - ikony "Vchod do chrámu Presvätej Bohorodičky", na čo by ste mali venovať pozornosť?
V prvom rade poprosme deti, aby na ikone našli samotnú Presvätú Bohorodičku a všimnite si: Nazývame ju Matkou Božou z nejakého dôvodu – pretože sa stala matkou Krista Spasiteľa. Matka Božia porodila Boha. Ale tu, na ikone, je stále dievča; tu, pred nami, je dávno pred narodením Krista. Kde je - nájdeme spolu s deťmi. Áno, tu je. A tu má len tri roky. Upozorňme deti, že tu nie je sama, vedľa nej je veľa ľudí. „Pozrime sa bližšie,“ hovoríme deťom, „koho tu uvidíme, nájdeme jej rodičov nablízku, spomenieme si, ako sa volali? Áno, je to tak, tu sú, nájdeme ich. Toto je Joachim a toto je moja matka - Anna. Tu idú za ňou, ale nielen oni. Pozri, celý slávnostný sprievod. Koho ešte vidíme? A prečo je jasné, že sprievod je slávnostný? Chlapci zvyčajne okamžite povedia: „Je veľa krásnych dievčat v bielom oblečení. A slávnostný sprievod je preto, že tieto dievčatá nechodia s prázdnymi rukami - majú v rukách sviečky, zapálené sviečky. "Správne," hovoríme, "kde tak slávnostne sprevádzajú svätých Joachima a Annu a trojročnú Pannu Máriu?"
No, potom my, dospelí, budeme musieť povedať, čo chlapci ešte nevedia. Prezradíme vám, že svätí Joachim a Anna priniesli svoje dlho očakávané dieťa do jeruzalemského chrámu. „Jeruzalem“ znamená, v ktorom meste sa nachádza? „V Jeruzaleme,“ samozrejme povedali deti. A kde žil Joachim so svojou rodinou? Žil v inom meste. Ak sme sa s celou rodinou pripravovali na sviatok Narodenia Krista, tak si deti zrejme spomenú, že žil v Nazarete. "A teraz, z Nazareta do Jeruzalema," povieme, "sú tri dni cesty." Joachim, Anna, ich príbuzní a susedia, ako aj mnohé mladé panny v rovnakom veku ako Mária, všetci sa so zapálenými sviečkami v rukách ponáhľali, aby sa zúčastnili na oslave Panny Márie, jedinej dcéry starých rodičov. Joachim a Anna sľúbili, že ho zasvätia Bohu. Sprievod pokračoval a možno spieval posvätnú hymnu. A tak prišli do Jeruzalema. (Anastasia Abramova)
(00:04:10 - 00:04:50 - hrá hudba)
Čo znamená „zasvätiť Bohu“? Je potrebné sa spolu s deťmi zamyslieť nad týmto slovom – „venovať“. Faktom je, že takýto sľub dali rodičia Matky Božej - Joachim a Anna. Boli bezdetní a dožili sa vysokého veku. Vrúcne sa modlili k Bohu, aby im dal dieťa. A až v ich starobe, keď už boli dosť starí, Boh konečne splnil ich žiadosť a Anna porodila Máriu. Zostarnutý Joachim a Anna sa teraz ponáhľali splniť svoj sľub. Ponáhľali sa zasvätiť svoju dcéru Bohu. (Iľja Bojarskij)
- Keď si na to spomenieme, spomenieme si na príbeh počatia a Narodenia Presvätej Bohorodičky, potom sa tu môžeme obrátiť na ďalší obraz - ikonu Narodenia Presvätej Bohorodičky, s puncom. V každom z týchto charakteristických znakov je dôležitá epizóda tohto príbehu, ako sa Joachim a Anna vrúcne modlili k Bohu, ako dostali správu od Boha, že ich modlitba bola vypočutá, ako sa k sebe ponáhľali, objímali sa a vymieňali si radostnú správu, že Boh dal by im dcéru. Pripomeňme si, opierajúc sa aj o ikonopisecké obrazy, Narodenie Presvätej Bohorodičky. Čo však znamená „zasvätiť sa Bohu“? (Anastasia Abramova)
- „Oddať sa Bohu“ znamená naučiť svoje dieťa slúžiť Bohu celým svojím životom, nasledovať jeho dobrú vôľu s horlivým srdcom. Kde by sa dala Márii otvoriť táto cesta života, aby mohla milovať Boha, cítiť svätosť vo svojom srdci? Samozrejme, je to aj v rodnej zbožnej rodine a, samozrejme, je to v dome Božom - v chráme. Joachim a Anna pochopili, boli starí, že dni ich pozemského života sa čoskoro skončia. A chceli sa postarať o svoju dcéru; o tom, aby som nezostal sám. Kde je to najlepšie urobiť? V chráme Božom. A pre Máriu sa Boží chrám mal stať domovom. Tam, v jeruzalemskom chráme, bola kedysi uložená Archa zmluvy s desiatimi Božími prikázaniami. A tam dostala Presvätá Bohorodička miesto, kde mohla zostať a modliť sa.
Faktom je, že to bol prastarý zvyk, prastará tradícia medzi židovským ľudom. Keď dieťa zostalo samé, sirota, alebo keď rodičia nemohli pre svoje fyzické alebo materiálne schopnosti dať dieťaťu potrebnú výchovu, potom vzali svoje dieťa do chrámu, kde sa oňho starali kňazi, postaral sa dobrí ľudia: a o obžive, a čo je najdôležitejšie - o duchovnej výchove dieťaťa.
Ako vieme z iných sviatkov, zo sviatku Zoznámenia Pána, v chráme bývali aj vdovy, ktoré zostali samé – najčastejšie bez detí, bez manželov – ani sa nemal o koho postarať. Bola to starodávna spoločnosť, kde sa ľuďom nevyplácali dôchodky, kde boli ponechaní sami na seba. A tak chrám prijal takýchto núdznych ľudí, prijal ich, poskytol im prístrešie, dal im jedlo, dal im to najdôležitejšie – útechu. (Iľja Bojarskij)
- A znova sa pozrieme na ikonu sviatku „Vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky“. Pozrime sa a povedzme deťom: „Pozrite sa, a na schodoch tohto chrámu už čaká Mária. Pozrime sa, povedzme, kto ju stretne? Sotva najviac Malé dieťa hovorí, že je to kňaz. Niekto, kto je starší, môže povedať: „Áno, pretože chrám znamená kňaz. Deti hovoria: "Je tu nejaký dedko - šedovlasý, šedovlasý." Správne, toto je kňaz, volá sa Zachariáš. O pár rokov sa stane otcom toho, kto sa bude volať Predchodca Krista Spasiteľa, stane sa otcom Jána Krstiteľa. "A teraz, pozri, - pozeráme na ikonu, - veľkňaz Zachariáš sa v poklone klania budúcej Presvätej Bohorodici."
Venujme pozornosť spolu s deťmi: tu je figurína Presvätej Bohorodičky, je zobrazená oveľa menšia ako ostatné postavy, ale jej vzhľad nie je detinský. Pozrime sa: 3-ročná Mária je oblečená v maforiách a toto sú šaty vydatých Palestínčaniek. Tento detail nie je náhodný. Malá figúrka ukazuje, že pred nami je ešte dieťa, ale tento detail, maforium, je znakom, ktorým je ikonografia plná. Čoho je to znak? Zvláštne vyvolenie a táto Panna, stojaca teraz na schodoch chrámu, Svätá Panna. Znamenie jej budúceho veľkého osudu, ako Matky Božej. (Anastasia Abramova)
Čo ešte vidíme na ikone? Na ikone vidíme rebrík. Podľa legendy viedlo do chrámu schodisko s pätnástimi vysokými schodmi. Mária ich poľahky prekonala, vystúpila až na samotný vrchol a tam stretla Zachariáša. Malý detail z detstva, pretože som vyrastal v cirkevnej rodine a pamätám si, ako mi o tomto sviatku rozprávali. A pamätám si, ako moja mama alebo kňaz v chráme hovorili, že je to nejaký zázrak – vyliezla pätnásť schodov. A nemohol som prísť na to, čo je na tom také úžasné. Ja sám som ako dieťa pokojne vyšiel na tretie poschodie. A keď som už bol veľký, až vtedy som zistil, že tieto schody boli naozaj vysoké a obrovské, že na týchto schodoch sa nachádzal chór. A vlastne – nielen zbor, ale zbory. A často tieto zbory tvorilo viac ako sto spevákov, ktorí cez sviatky striedavo, ako sa hovorí po grécky – „antifonicky“, spievali žalmy. Toto schodisko bolo impozantné aj pre dospelých. Až vtedy som si uvedomil, čo je na tom také úžasné.
Preto sa mi zdá, že dieťa by malo okamžite vysvetliť, okamžite povedať, že hoci sa schodisko zdá malé na ikone, pretože ikona je symbolický obraz, nie všetko je tam realistické, že v skutočnosti v tom jeruzalemskom chráme, ktorý je teraz zničené, boli tam obrovské schody - schody pre obra. Vtedy je to pre dieťa zázrak, nezmizne, nestratí sa. A tak sa Matka Božia stretáva so Zachariášom. A čo robí Zachariáš? Toto je nevysvetliteľné pre moderných ľudí, najmä pre vtedajších ľudí. Vezme ju za ruku a vedie ju do najposvätnejšieho miesta chrámu, do svätyne svätých, na miesto, kam mohol vstúpiť len raz do roka a iba veľkňaz. Nedá sa to vysvetliť, len to, že to bol priamy príkaz Ducha Svätého. Pretože ona, vyvolená Bohom, je dievča. (Iľja Bojarskij)
A tu je ešte niečo, na čo sa pozrieme. Pozrime sa spolu s deťmi a zistíme, že Najsvätejšia Bohorodička je na tejto ikone zobrazená viackrát. Koľkokrát je Najsvätejšia Bohorodička zobrazená na ikone „Vstup do chrámu“? Ak sa pozrieme bližšie a deti sú zvyčajne veľmi pozornými divákmi a bádateľmi obrazov, hneď zistia: „Tu, v pravom hornom rohu, sedí Panna. V obliekaní je veľmi podobná tej, ktorá stojí pred Zachariášom. "Správne," hovoríme. Presvätá Bohorodička je tu zobrazená už druhýkrát. Nielen to 3-ročné dievčatko pred nami, ale aj mladá Panna. Tu sedí v hornom rohu ikony. Je tu oveľa staršia, to je pravda. A pred ňou je okrídlený anjel. Ak sa pozrieme pozorne, niečo jej podáva v rukách. Takto je zobrazený zázrak: Najsvätejšia Bohorodička, Svätá Panna brať jedlo z rúk anjela. A tu si, samozrejme, nemôžeme pomôcť povedať. Deti, ktoré o tom počujú, sa často pýtajú: „Čo je to za jedlo? A, samozrejme, privádzajú rodičov do zmätku. Otec Ilya, ako odpovedať na túto detskú otázku? (Anastasia Abramova)
- Otázka vôbec nie je detinská. Odpovedal by som dieťaťu otázkou. Spýtal by som sa ho: "Čo by si chcel dostať od anjela - cukrík alebo čokoládovú tyčinku alebo možno špeciálnu špeciálnu zmrzlinu?". Postavte teda dieťa na miesto Matky Božej, aby malo pocit, že akoby bolo v chráme, dostáva pokrm od anjela; dať ho nie mimo sviatku, ale dovnútra, aby cítil duchovnú blízkosť, že je to všetko nablízku - neprešlo 2 tisíc rokov, ale toto všetko je tu a teraz. Dieťa bude myslieť, každý bude odpovedať podľa svojho najlepšieho rozumu, alebo výchovy, alebo túžob alebo úprimnosti. Možno si niekto naozaj povie, že by si dal lahodný cukrík. A tu treba povedať, že to najdôležitejšie, čo nám Pán dáva, je duchovná milosť. Toto je jedlo, z ktorého žijeme. Pán nám dáva milosť a silu, aby sme boli dobrí a svätí – to je náš hlavný pokrm. A dieťa, ktoré sa postaví na miesto Matky Božej, to musí cítiť. (Iľja Bojarskij)
- Čo sa stalo ďalej? Spravodlivý Joachim a Anna, ktorí odovzdali svoje dieťa do vôle Nebeského Otca, sa vrátili domov. Mária zostala v chráme. A v cirkevnej tradícii sa zachovala informácia, že tam bola vychovaná v spoločnosti zbožných panien - usilovne čítala „Sväté písmo“, zaoberala sa vyšívaním. Na ikone „Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičke“ je často zobrazená s vretenom v ruke. A na iných zápletkách Zvestovania môžeme vidieť, že má v ruke knihu “ Svätá Biblia“, neustále sa modlil. A bol to taký veľký rast v láske k Bohu a, samozrejme, aj čas prípravy na službu, ktorú mala naplniť – stať sa matkou Spasiteľa. (Anastasia Abramova)
(00:15:40 - 00:16:55 - hrá hudba)
- Anastasia, porozprávajme sa s vami o druhej, veľmi dôležitej zložke tohto rozhovoru s deťmi. Deti v prvom rade počúvajú očami, vnímajú ikonu. Čo je však druhé – v dôležitosti, v hodnote? (Iľja Bojarskij)
- Čo počujú, čo sa spieva, k slovu - hudba. (Anastasia Abramova)
- Hudba. Pretože cez hudbu vnímame text oveľa hlbšie, oveľa silnejšie. Poďme sa teda baviť o speve. Čo sa spieva na slávnostnej bohoslužbe v chráme? Aký je význam týchto textov? (Iľja Bojarskij)
Začnime teda, samozrejme, veľkoleposťou. (Anastasia Abramova)
- Áno. Veľkoleposť je to, čo spája všetky sviatky. Ide o krátky chorál, kde sa schéma, štruktúra a aj veľa slov opakuje z dovolenky na dovolenku. Navyše to bude veľmi výhodné pre malé deti, budú sa cítiť ako nejaký zjednocujúci moment, počujú známu melódiu, počujú známe slová a teraz - atmosféru dovolenky, ducha dovolenky. A aká dovolenka, taká téma dnes, aby sme si ju užili – to je druhá. (Iľja Bojarskij)
- Rýchle slová veľkoleposti, áno. Ale aj tí najmenší, deti, najmenší členovia rodiny, vždy s radosťou vytiahnu tú nádheru, aspoň prvé dve slová: „Zväčšujeme, zväčšujeme vás!“. Nuž, naučte sa doma veľkoleposti, spolu s deťmi oslavujte spolu Matku Božiu, s celou rodinou pred jej ikonou zapáľte sviečky na ikone sviatku ako mladé panny. A v chráme, keď ste na dovolenková služba, deti už známe slová budú počuť a spievať spolu so všetkými ľuďmi a zborom. Vypočujme si, ako znie veľkoleposť dovolenky. (Anastasia Abramova)
(00:19:00 - 00:20:00 - hrá hudba)
- Hovorme teraz o ďalšej hymne, veľmi dôležitej - volá sa "Sviatočný tropár." Toto je slávnostná pieseň, ktorá stručne hovorí o najdôležitejšom obsahu, o najdôležitejšom význame toho, čo cirkev slávi. Najlepšie je tento text vytlačiť veľkým písmom, možno ho aj niekde zavesiť, v oblasti ikony, aby ho dieťa videlo alebo zdvihlo, mohlo sledovať tento spev a spievať. Aj pre deti to bude veľmi možné prilákať, bude to pre ne veľmi zaujímavé, pretože naše bohoslužby sú vykonávané v cirkevnej slovančine. A ako môžete zaujať, aby ste lepšie pochopili význam textov? Zahrajte sa na prekladateľa. (Iľja Bojarskij)
- Áno, dávajte pozor na slová, ktorým deti nemusia úplne rozumieť. Pripomenieme vám, čo počujeme v „Sviatočnom tropári“ v chráme, o čom spievame pred ikonou sviatku doma. Tropár znie takto: „Dnes je priazeň Božieho predobrazu a kázanie o spáse ľuďom: v Božom chráme sa Panna jasne zjavuje a všetkým ohlasuje Krista. (Anastasia Abramova)
- Poviem preklad, ale rodič by to podľa mňa nemal povedať hneď. Najprv sa opýtajte, ktoré slová sú jasné a ktoré nie. Preklad: „Dnešný deň je predobrazom Božej dobrej vôle voči ľuďom a kázne o spáse ľudí: Panna Mária sa slávnostne zjavuje v Božom chráme a zvestuje všetkým o Kristovi. (Iľja Bojarskij)
- A potom pripojíme svoj hlas k všeobecnej slávnosti a zaspievame si v tropáriu. (Anastasia Abramova)
- "Na to a budeme hlasno kričať: radujte sa z pohľadu na výkon Staviteľa." (Iľja Bojarskij)
- "Veloglasno" prekladáme: "Veloglasno" znamená nahlas. Takže čo bude ďalej? (Anastasia Abramova)
- A "Zizhditelev" - zložené slovo. (Iľja Bojarskij)
- Áno, otázka. „Staviteľ“ je ten, na ktorom je všetko založené, čo znamená, že toto je meno Stvoriteľa. Ukazuje sa preklad: "Jej a my budeme nahlas hlásať: Raduj sa, naplnenie Stvoriteľovej starostlivosti o nás."
Vypočujme si Tropár a na našom disku, na samom konci, sú Tropár a Veľkosť a ďalšie hymny sviatku, ktoré sú pripojené k nášmu rozhovoru. Môžete spievať, spievať do zboru s deťmi. (Anastasia Abramova)
(00:22:45 - 00:23:35 - hrá hudba)
- Tiež musíte venovať pozornosť nádhernej stichere sviatku „Vstup do chrámu“. Tu, počúvajte, aký verš. (Anastasia Abramova)
(00:23:50 - 00:26:10 - zvuky stichera)
- „Dnes je chrám nesúci Boha - Matka Božia je privedená do chrámu Pána a Zachariáš to prijíma; dnes sa Svätosť svätých raduje a tvár anjela záhadne víťazí, “spieva sa vo verši sviatku. (Iľja Bojarskij)
– A opäť sa obraciame k skúsenostiam s prekladom. Ponúknite, že preložíte nasledujúce slová stichery: „Dnes sa raduje Svätý Svätý a tajomne víťazí tvár anjelov. Čo sa stane s modernou ruštinou? Ukazuje sa: "V tento deň sa svätí radujú a anjeli víťazia." Ale tu sú veľmi zaujímavé a dôležité slová na samom začiatku stichery, počúvajte s deťmi: „Dnes je chrám nesúci Boha - Matka Božia je privedená do chrámu Pána a Zachariáš to prijíma. „Chrám nesúci Boha“ – opýtajte sa detí, o akom chráme tu hovoríme. Nejde predsa o budovu, ale o samotnú Máriu, tak ju cirkev nazýva: „Bohonosný chrám“, „prináša sa do Pánovho chrámu“. prečo? Pretože Najčistejšia Panna bude obsahovať samotného Boha, ako chrám – Boží dom, stane sa tou, ktorá porodí Boha, nemluvňa Krista Spasiteľa. (Anastasia Abramova)
- A tu môžete opäť povedať slová, že dieťa bude umiestnené vo vnútri dovolenky, aby sa do neho vcítilo, aby pochopilo, že nie je ďaleko, ale vedľa neho. „Chrám nesúci Boha“ nie je len o Matke Božej, ale aj o tebe a mne. Tu je to, čo napísal apoštol Pavol vo „Písme svätom“: „Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch?“ To znamená, že Duch Svätý žil nielen v Matke Božej, ale aj v nás. A my sme tiež chrám, sme aj dom, kde má Pán bývať, kde sa má cítiť dobre, pohodlne, ľahko a radostne. (Iľja Bojarskij)
– Áno, a je veľmi dôležité povedať deťom, čo znamená čistota tohto nášho malého chrámu, čo znamená snažiť sa udržiavať čistotu. A tu budeme hovoriť o tom, čo môžete urobiť, aby ste to vysvetlili vlastnými rukami.
Na dovolenku "Úvod do chrámu" môžete urobiť rebrík s celou rodinou, 15 schodov. Povedzme deťom toto: "Urobme rebrík z 15 schodov na plech." Predstavme si, že toto je akoby schodisko jeruzalemského chrámu, po ktorom vystupovala Panna Mária. Ale predstavíme si aj to, že každý krok na tomto schodisku nebude jednoduchý. Nazvime to, každý krok, menom nejakej cnosti. Najprv urobíme kroky sami a potom sa zamyslíme nad tým, aké cnosti nad každú vpíšeme a v akých skutkoch v našom živote sa tie alebo tie cnosti prejavujú, ako sa ich naučiť, aby sme si skutočne zachovali čistotu tohto. náš chrám.
Čo urobíme? Zo samolepiaceho papiera si vystrihneme pásiky rovnakej šírky a trochu inej dĺžky. Krok je najväčší, potom menší, potom o niečo menší, akoby išiel hore. Na veľký list papiera nalepíme 15 pásikov - od najdlhšieho po najmenší vrch, pätnásty. Nad ním, nad samotným vrcholom, je potrebné, aby bol aj nejaký znak - o čo sa usilujeme, komu. (Anastasia Abramova)
Je možné, že banner je symbolický, napríklad Kráľovské dvere; tie, ktoré sú zjavené, keď k nám prichádza kňaz so svätými darmi, na liturgii a v iných chvíľach uctievania, sú nám zjavené, čo znamená, že Kráľovstvo nebeské je otvorené. Tieto kráľovské dvere môžete vyrobiť len tak, aby sa listy otvorili, a za ne môžete umiestniť obraz Spasiteľa, ktorý nás volá do Kráľovstva nebeského.
Takýto obrázok je možné použiť z veľkonočnej pohľadnice, alebo vytlačiť farebne z internetu. A porozprávame sa spolu s deťmi: „Keby sme tak mohli vyliezť po schodoch k Bohu, nadobudnúť cnosti, inak sa to stane naopak, keď sa zdržíte, sadnete si na nejaký schod, inak sa prevalíte, a toto sa stane. Zamyslime sa teda spoločne nad tými cnosťami, ktoré skutočne odlišujú dobrého kresťana. Zamyslime sa nad cnosťami, ktoré Matka Božia vlastnila a ktoré môžeme vlastniť aj my, a keď sa s nimi sami stretneme, radujeme sa a celkovo cítime šťastie, blaženosť, stretávanie sa s cnosťami od iných ľudí.
Rozmýšľame, pomenujeme spolu s deťmi dva-tri kroky. Dva alebo tri - nie všetko naraz, pretože tu je dôležité, aby nielen dieťa vydalo formálny súbor, ktorý má v slovná zásoba existujú mená pre cnosti; tu je dôležité neponáhľať sa, dôležité je hovoriť o menovanom, diskutovať, uvádzať príklady stretnutí s jednou alebo druhou cnosťou a jej opakom. A, samozrejme, porozprávať sa o tom, ako postupne s Božou pomocou získavať tú či onú cnosť. Tu napíšeme ďalšie kroky potom, deň po dni môžete pokračovať v takomto rozhovore-vynájdení, alebo môžete takému rozhovoru venovať nedele, rodinné večery.
A rodičia budú mať len o čom premýšľať a pripraviť sa na takýto rozhovor, vyzdvihnúť príklady. Tu je veľmi dôležité, aby tieto príklady neboli nejaké vzdialené, o nejakých vzdialených časoch, ale z ich vlastného života. Veď aj ty a ja sa stretávame s tým, čo naše srdce cíti, spoznáva ako dych cnosti, raduje sa, otvára sa stretnutiu. Príklady z môjho života fikcia, zo Života svätých. Povedzme chalanom, že sa budeme snažiť doraziť na každý krok a s Božou pomocou sa tam udržať.
Môžete napríklad vytvoriť konverzáciu ako je táto, ako to navrhla úžasná pravoslávna učiteľka Ludmila Vasilievna Surova vo svojom programe „Svetové štúdie“. Toto je taký ťah, rozhovor z opaku. Môžete začať rozhovor takto: „Robia ľudia vždy to, čo sami považujú za dobré? Riadia sa vždy tým, čo učí cirkev? Žiaľ, nie vždy. Apoštol Pavol hovorí: Nerobím dobro, ktoré chcem, ale robím zlo, ktoré nechcem. A chlapi v takejto rodinnej konverzácii to úprimne priznávajú. (Anastasia Abramova)
Čo bráni človeku konať dobro? Čo nám hovorí Sväté písmo? Naše vášne nám prekážajú. A potom otázka od dieťaťa: "Čo je vášeň?". To slovo znie strašidelne. (Iľja Bojarskij)
- Áno presne. (Anastasia Abramova)
- Hoci sa zdá, že to slovo nie je strašidelné, toto je cirkevné slovo. Znamená slovo „utrpenie“, „bolesť“ – teda zlo, ktoré prinášajú hriechy. Čo je vášeň z pohľadu svätých otcov? Vášeň je zlozvyk, zlozvyk hriechu; ten zvyk, ktorý mení naše bytie, našu povahu a teraz možno chceme robiť dobro a naša zmenená povaha nás núti konať zlo. Naše city by nám mali slúžiť a hriech spôsobil, že človek je neposlušný – takže city ho prestali poslúchať. Okrem toho sa zrodili také hriechy ako chamtivosť, sebectvo, lož, lenivosť - to všetko je cudzie, to nie sú naše pocity. Náhodou sme ich pustili dnu a teraz ich treba vyplieniť ako burinu.
A ako to urobiť, ako poraziť naše vášne? Ako s nimi môžeme bojovať? Tu by som to urobil veľmi taktne a opatrne, pretože je lepšie, aby deti hovorili viac o dobrých veciach ako o zlých. Nepreťažujte, príliš ich nestrašte, keď hovoríme o zlom, o hriechoch. Robte to opatrne, aby sa dieťa náhodou nezmenilo na takého človeka, ktorý len myslí, kamkoľvek sa náhodne dotkne, nerobí zle; fixovať sa na niečo, čomu ani nerozumie. Nestrašte dieťa, ale povedzte to pokojne, zvyčajne. Ale treba to povedať.
Ako to povedať správne? Všetko závisí od veku vášho chlapca, dievčaťa, vášho dieťaťa. Ako to povedať, aby som ho nezranil, ale aby pochopil túto myšlienku bez toho, aby sa prehnane bál, bez toho, aby sa teraz bál urobiť ďalší pohyb? To si predsa vyžaduje aj určitý takt, určité city zo strany rodiča. Je potrebné presvedčiť samých seba, ako hovoríme dieťaťu, nerobiť zlo, ale nielen presviedčať, ale prosiť Boha o pomoc, pretože bez Boha toto dieťa musí pochopiť, že to nezvládneme. zlo, ktoré v nás žije, predovšetkým. A dieťaťu treba povedať, že zlo, ktoré v nás žije, je náš najväčší nepriateľ. A zlo, ktoré žije vo svete, môžeme poraziť iba vtedy, keď porazíme zlo, ktoré žije v nás.
Tu je príklad, deti by mali ísť vždy príkladom a nehovoriť abstraktne. Najčastejším hriechom detí, ako vieme, je chamtivosť, ale aj škodlivosť. Hovorme o chamtivosti. Aké sú hriechy spojené s touto vášňou, s chamtivosťou? Čo počujeme v modlitbách?
"Podvod" - zaujímavé slovo- nadobudnutie bohatstva nezákonnými prostriedkami. Najčastejšie ide o lúpež, ale môže to byť aj niečo iné. A musíte sa porozprávať so svojím dieťaťom. A v škole a v škôlke je vydieranie? (Iľja Bojarskij)
- Keď niekto berie niekomu cudzie, temperamentný človek sa správa šmrncovne. (Anastasia Abramova)
- A navyše to robí hrubo: "Toto je moje, vráť to!".
Ďalšie slovo - "chamtivosť" - od slova "vlastný záujem", "chamtivosť", "túžba po zisku a zisku." To znamená, že je to jemnejšia práca, viac jemný prístup, s prefíkanosťou - nie hrubou silou, ako žiadostivosť, ale sebecký človek. (Iľja Bojarskij)
- Alebo sa to veľmi často stáva, a deti to poznajú tiež, že chcem urobiť niečo dobré, ale nie nezáujmovo, ale preto, aby som tam dostal cukrík, darček, zaslúžil si milé slovo od pani učiteľky.
Je dôležité mať oči otvorené, počúvať samých seba, pretože ak všetko dobré, čo robíme, je len preto, aby sme za to niečo dostali, tak toto dobro v nás skutočne žije. (Anastasia Abramova)
– podobné slovo s chamtivosťou, trochu iným odtieňom - „úplatok“ alebo „msheloimstvo“, od slova „úplatok“ - „pocta“, „platba“. Ako hovoríte: „Ty - mne, ja - tebe. Dal som ti, ale nie len tak. A, samozrejme, najlepšie je to s príkladmi zo života, lepšie je spýtať sa detí: „Môžete uviesť príklad?“. Samozrejme bez posudzovania, aby sa nepovedalo, že Vanka to robí už od 5. ročníka. Je lepšie hovoriť abstraktne alebo o sebe, že "niekde som sa posral."
Ako však bojovať proti všetkým týmto hriechom, ktoré sme vymenovali? Hrozné mená, ako sa s nimi vysporiadať? (Iľja Bojarskij)
- Proti chamtivosti. (Anastasia Abramova)
- No, samozrejme, štedrosť, aby dieťa pochopilo: čo je tma - to je absencia svetla; čo je hriech, je absencia cnosti; čo je zima je absencia tepla. Aby sme prekonali chlad, je potrebné dať teplo, je potrebné zahriať; aby ste porazili temnotu, musíte zapáliť svetlo, musíte dať svetlo. Rovnako je to s hriechom: ak chceme poraziť hriech, napríklad chamtivosť, musíme v sebe pestovať cnosti. (Iľja Bojarskij)
„Naučiť sa dávať, podeliť sa najprv s priateľom, ktorého máme radi, a potom s cudzincom. Málo sa delíme, ale ukazuje sa, že to prináša radosť nielen tým, s ktorými sme sa delili, ale napĺňa to životom, radosťou aj našu vlastnú dušu. Ale nikdy nehovoríme o tom, čo sme s niekým zdieľali. Chamtivosť miluje všetko počítať a ak spočítame, koľko sme dali druhým, tak sa chamtivosti nikdy nezbavíme. Učíme sa mlčať o vykonanom dobre. Pre deti je veľmi dôležité navrhnúť algoritmus: „Najskôr musíte v sebe nájsť burinu a pomenovať ju. Vidieť zlo, aby odolalo, aby sme mu zabránili konať spolu s nami. Aby táto burina nekvitla, prosíme o Božiu pomoc.
A teraz, pozri, na schody nášho rebríka vpíšeme tie cnosti, ktoré sú napríklad v protiklade k chamtivosti, chamtivosti - zapíšeme „štedrosť“, „nezištnosť“. Keď ich stretneme u iných ľudí, vždy sa radujeme. A tento zážitok zo stretnutia je veľmi dôležitý.
– A ako pokračovanie tejto témy o cnosti a hriechu musíme pripomenúť, že sviatok Vstupu do chrámu je sviatkom Narodenia pôstu, je to začiatok Narodenia Pôstu. To sú len dve témy, ktoré sú si veľmi blízke. Pôst nie je len ako usilovnosť nad túžbami tela, ale predovšetkým ako práca na duši. Preto viem, že mnohé pravoslávne rodiny majú takú tradíciu – vytvárajú kalendár na advent. Ak by ste mi mohli povedať, ako to urobiť správne. (Iľja Bojarskij)
– Áno, je to naozaj veľmi dôležité. Pretože kalendár je celý príbeh o tom, s čím ideme na vianočné sviatky, na čom pracujeme, na čom pracujeme. Čakanie na dovolenku pre deti nie je o nič menej významný proces ako samotný deň dovolenky. A tu je potrebné dodržiavať také pravidlo - o slávnostných dvanástych míľnikoch sa oplatí hovoriť presne vtedy, keď je sviatok ešte len pred, teda v predstihu - deň predtým alebo večer predtým. „Vstup do kostola Presvätej Bohorodičky“ je prvým slávnostným míľnikom na ceste Narodenia pôstu. A je veľmi dobré urobiť tento spôsob pôstu vizuálnym pre deti ako kalendár, pomôže nám to.
Ako a kedy teda vyrobiť adventný kalendár? Bolo by pekné do dňa, keď sa začne pôst, teda do 28. novembra. Ale môžete, ak sú deti ešte malé, potom o niečo neskôr - napríklad pár dní pred sviatkom „Vchod do kostola Najsvätejšej Bohorodičky“.
Ako urobiť kalendár? Napríklad takto: vezmite si modrý alebo fialový list papiera na posteľ. Takýto papier veľmi krásnych farieb sa predáva v umeleckých obchodoch alebo v oddeleniach pre detská kreativita. Veľkosť takéhoto listu je približne papier Whatman, jeho farba je ako farba nočnej oblohy. Rozsvietime na ňom hviezdy, každý adventný deň: nový deň - nová hviezda. Dni však nebudeme počítať len pomocou týchto hviezdičiek. Každá hviezda je dôvodom na rozhovor, na spoločné zhrnutie: čo radostného sa v ten deň stalo v rodine; ako sa cítil niekto, koho stretol; čo, ako hviezdy, roznietilo radosť v dome - úsmevy otca, mamy; z ktorého úsmevy zrazu zmizli. Vy a ja budeme tiež plánovať spoločné plány, deň čo deň, čo treba urobiť; čo staviame, aké plány na to, aby bol náš dom pohodlnejší, teplejší, pokojnejší a vo všeobecnosti šťastnejší.
Čo nám teda ešte treba k takému kalendáru dokúpiť? Je to jednoduché: malé zlaté alebo strieborné hviezdičky. Dajú sa kúpiť aj v obchode, kde sú oddelenia pre detskú kreativitu. Predávajú sa v škatuľkách ako tieto malé trblietky. Tam kúpime aj lepidlo, samolepiaci farebný papier - obyčajný aj s rôznymi vzormi. Dnes je takýto papier len pastvou pre oči. Budeme potrebovať takéto vzorované obliečky, kde uvidíte hviezdičky, snehové vločky, ale aj zlaté a strieborné obliečky. Potom, koniec koncov, zima, viete, sneh. Čo teda potrebujeme? Je možná vata, syntetický zimný prípravok; krupicová kaša - aj bez nej akýmkoľvek spôsobom bol na zemi sneh. V zimných dňoch ideme na dovolenku. Plastelína - vyrobíme z nej postavičky, podľa počtu členov rodiny.
Otvárame teda rodinnú dielňu na výrobu rodinného kalendára na adventný pôst. List položíme vertikálne, pod ním načrtneme úzky pás - to je zem. Vystrihneme si vlastný domček zo samolepiaceho papiera, bývame v ňom - naša rodina, lepíme. Potom vyzveme každého člena rodiny, aby si nakreslil, vystrihol z papiera alebo vytvaroval svoju figúrku z plastelíny. Zostavíme figúrku k figúre, prilepíme ich vedľa domu - zhromaždila sa celá rodina. Stojíme spolu, kam sa pozeráme? Do neba. na čo čakáme? Čakáme na objavenie sa hviezdy Vianoc. A ona už žiari vysoko, vysoko, volá, pripomína, že nastal čas pripraviť sa na sviatok - aby sa s čistým, radostným srdcom s ním stretol, poklonil sa dieťatku Kristovi.
Čo bude ďalej? Zapálime hviezdy s celou rodinou. Zapálime hviezdu: každý člen rodiny vystrihne lúče zo zlatého, strieborného vzorovaného papiera, spojí ich dohromady, prilepí ich do pravého horného rohu listu tak, aby vznikol, na pastvu pre oči, veľký, krásna hviezda. Samozrejme, hneď hovoríme o očakávaní Spasiteľa a zázraku Betlehemskej hviezdy. Hneď sa pozrieme na ikonu Narodenia Krista. Vysoko v nebesiach horí vianočná hviezda a jej lúč spája nebo a zem a padá na narodené dieťa Krista. Táto betlehemská hviezda ukazuje cestu tým, ktorí vtedy hľadali Krista, aby k nemu prišli a poklonili sa s darmi. Tiež nám ukazuje, pripomína, kam dnes ideme. Dnes ideme aj ku Kristovi Spasiteľovi, hľadáme spásu.
„No, a okolo nás,“ pokračujeme v rozhovore a staviame kalendár na advent, „je zima, sneží. Tak sa to v živote stáva. To teplo je viac radosti; potom mamin úsmev zmizol a v našom dome sa ochladilo. Prečo sa to deje?" Najprv ho zlepíme snehovými závejmi, posypeme vatou, krupicou okolo domu a postavičiek. Nuž, poďme sa rozprávať o tom, ako sa navzájom zahriať v najchladnejšej mrazivej zime. Samozrejme, dobré skutky, ale môžete použiť slová, mimochodom - takto, potichu, pripravte svoje srdce a svoj dom pre Pána.
A na znamenie toho, čo máme robiť? Každý deň zapálime hviezdy na oblohe. Tu sú, tieto hviezdy, ukážte ich. Fixkou na liste - malými bodkami, krúžkami alebo číslami - označte cestu od našich figúrok k hviezde, ktorú ste zapálili. Čísla môžete písať priamo: 4., 5., 6. december a tak ďalej - do 7. januára je bodov toľko, koľko dní pred sviatkom. Povedzte nám, že na našej ceste k Vianociam stretneme nielen bežné, všedné dni, ale aj dni sviatkov, iné sviatky – tu sú. A označte si ich nalepením farebnej papierovej hviezdy na príslušné miesto tak, aby bola väčšia, krajšia ako pripravené hviezdičky na bežné dni. A meno – 4. decembra – čaká vás sviatok „Vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky“. A tu od „Vchodu do chrámu Presvätej Bohorodičky“ uplynie päť dní – toto je deň, kedy má môj otec meniny. Pridajte aj väčšiu hviezdu. A tu to budú napríklad narodeniny staršieho brata. A tu, - Mikuláš. (Anastasia Abramova)
- Alebo Spiridon z Trimifuntského. (Iľja Bojarskij)
- Alebo Spiridon z Trimifuntského. Dni, ktoré sú dôležité pre vašu rodinu. (Anastasia Abramova)
– Nový rok môžeš si všimnúť? (Iľja Bojarskij)
- Určite. Aby sme ukázali tento míľnik – míľnik Nového roka, do vianočných sviatkov zostáva už len sedem dní. V Novom roku môžete bilancovať - s čím prídeme pred vianočnými sviatkami. A robte to každý deň: vybehneme do kalendára, prídeme a nalepíme ďalšiu hviezdu - deň sa začal. Ráno môžete spočítať, koľko dní uplynulo od začiatku pôstu a koľko dní zostáva do sviatku, koľko uplynulo - viac alebo menej, viac alebo viac. Ale hlavné je sadnúť si večer s rodinou a povedať: „Zapálili sme hviezdu a v našej rodine bolo viac tepla, radosti, svetla; čo sme robili v ten deň? Čo ešte musíme urobiť?" Naplňte malé rozhovory pri kalendári prípravnými témami, deň čo deň objavujte význam pôstu a sviatku: „Krok za krokom kráčame k Kristovmu Narodeniu, s rodinou, spolu s celou Cirkvou.“ (Anastasia Abramova)
– Sviatok „Úvod“ nám dáva aj dôvod pripomínať si adventný pôst nielen ako obmedzenie jedla, najmä pre deti to nie je až také dôležité. Je potrebné zdôrazniť deťom práve v tento sviatok, aby sme začali pripravovať dary pre Krista, s ktorými prídeme. Koniec koncov, zostáva už len 40 dní alebo ešte menej - je potrebné pripraviť darčeky. Čo náš Pán potrebuje, čo od nás chce, aké dary mu prinesieme.
A tu je taký kalendár alebo nejaká iná pripomienková pomôcka, alebo len rodinné rozhovory – čo mu chceme dať, čo mu môžeme dať – to treba s deťmi prebrať. Najprv im dajte príležitosť niečo ponúknuť. Možno niekto ponúkne hračku, možno niekto nakreslí obrázok. To sa nedá poprieť, aj tak je to veľmi dobré. Ale treba dieťaťu vysvetliť a povedať, že Boh potrebuje tvoje srdce, sú potrebné dobré skutky: „Rozmýšľaj, zlatko, čo môžeš na tento vianočný pôst uvariť – nejaký dobrý skutok, alebo možno môžeš prekonať nejaké svoje zlozvyk; možno konečne začnete upratovať svoju izbu, alebo možno prestanete mačke ubližovať. (Iľja Bojarskij)
“A to je naozaj dôležité. Pretože tieto jednoduché veci pridávajú do domu radosť. Rozžiaria úsmev mamy a otca. Toto je naozaj dôležité. No nezabúdajme, že mimoliturgické spevy spojené so sviatkami v roku, najmä so sviatkom Vstupu do kostola Presvätej Bohorodičky, sa dajú doma s deťmi úžasne spievať: zaspievajte si, napr. ak napríklad počúvate tú alebo inú skladbu na zvukovom CD, spievajte spolu s gitarou. Tu je napríklad pieseň na slová Ivana Rutenina a hudba Ludmily Ershovej - spievajte.
(00:51:15 - 00:53:40 - hrá hudba)
No, samozrejme, je dôležité povedať, že keďže dovolenka znamená, že existuje slávnostný stôl. Neexistujú žiadne špeciálne ľudové tradície spojené s charakteristikami jedla. Ale keď už sviatok, tak aspoň malý sviatočný koláč. (Anastasia Abramova)
- Existuje len jedna funkcia - príspevok. (Iľja Bojarskij)
Príspevok, áno. Slávnostný koláč, chudý sviatočný koláč s jablkami alebo bobuľami je malou radosťou a podporou. (Anastasia Abramova)
- Mojou spomienkou z detstva je opäť vôňa vanilky. Vôňa pečenia doma sa u detí vždy spája s dovolenkou. Preto sa snažte nielen na "Úvod", ale na akúkoľvek dovolenku - to sú pečivo, najmä ak sa ho zúčastňujú deti: posypú nejakým cukrom alebo práškom. (Iľja Bojarskij)
- Prerežú to. (Anastasia Abramova)
- Budú rezať, budú nasledovať. (Iľja Bojarskij)
- Pliesť prúžky cesta. (Anastasia Abramova)
- Je to veľmi dôležité. Zbližuje rodinu. V skutočnosti je to dôležité nielen pre deti, ale je to dôležité pre rodičov aj dospelých. (Iľja Bojarskij)
- Takže dnes sme s vami hovorili o tom, ako sa môžete pripraviť na deň osláv „Vstupu do chrámu Najsvätejšej Bohorodičky“, ako sa o tomto sviatku rozprávať s deťmi. Na našom CD si môžete vypočuť a zaspievať si piesne, o ktorých sa dnes hovorilo. A po nich - vážny krátky rozhovor, zhrňujúci, len pre dospelých - vysvetlenia a komentáre kňaza.
(00:55:30 - 00:59:55 - hrá hudba)
Kňazovo vysvetlenie. (Anastasia Abramova)
– Sviatok Vstupu do kostola Presvätej Bohorodičky je výnimočný. Trochu vyčnieva z iných sviatkov. Existujú určité úskalia, a to z rôznych strán. Preto by som o tom chcel hovoriť.
Dospelí to potrebujú z hľadiska dlhodobého dospievania svojich detí a len z hľadiska všeobecného rozvoja, aby sa mohli rozprávať s inými ľuďmi, ktorí majú pochybnosti, s ľuďmi, ktorí majú nejaké otázky.
Prvá otázka je teda historická. Faktom je, že „vstup do chrámu Najsvätejšej Bohorodičky“ sa uskutočnil približne v 15-20 rokoch pred narodením Krista. Musíte poznať vlastnosti tejto doby. Ako si pamätáte z evanjelia, každý vonkajší hriech, dokonca aj podozrenie z rúhania, bol v židovskej spoločnosti veľmi prísne trestaný – bitie, kameňovanie, trest smrti. Ako si pamätáte, sám Kristus, obvinený z rúhania, bol ukrižovaný na kríži.
Tu vyvstali otázky od toľkých bádateľov a historikov, ako mohol veľkňaz uviesť do Svätyne svätých malé dievčatko a potom zostať nažive. Otázka je zložitá, je nepravdepodobné, že sa objaví u detí, ale môže sa objaviť u dospievajúcich a môže sa objaviť aj u niektorých zainteresovaných priateľov, príbuzných, ktorí počujú váš rozhovor s deťmi. Otázka je ťažká.
Je možné uviesť niekoľko vysvetlení. Najdôležitejšie vysvetlenie je, že to bola vôľa Pána, je to Duch Svätý. A ako to urobil - odvrátil oči ľudí, alebo možno boli pri tom iba jeho, neboli tam žiadni cudzinci, boli príbuzní, boli príbuzní, boli priatelia, ktorí neboli rozhorčení, ktorí to cítili milosť Ducha Svätého. Existuje druhé vysvetlenie, viac historické. Faktom je, ako vieme, Herodes Veľký pred Narodením Krista už niekoľko desaťročí začal s opravou, reštaurovaním a rekonštrukciou jeruzalemského chrámu. Bol to globálny, obrovský projekt, v tom čase, v starovekom svete. Bolo to dôležité nielen pre Judeu, ale dokonca aj pre Rímsku ríšu. Vyžadovalo si to veľké výdavky - finančné, materiálne, ľudské a špecialistov. Práve vrchol práce spadá práve do týchto rokov – „Vstup Matky Božej do chrámu“.
Na jednej strane je tu mierna skepsa: „No, je tu oprava, ako sa to tam dostalo? Možno bol chrám zatvorený? Po prvé, je to veľkňaz. Ak by stavbu priamo neriadil, možno by ste si mysleli, že má právomoc – akýsi dozor, kontrolu a akési právo toto miesto navštevovať. Po druhé, toto je vysvetlenie, prečo neboli ukameňovaní. Ak dôjde k rekonštrukcii, tak tam samozrejme nemôže byť veľa ľudí. Možno sa to stalo, pre iných viac-menej postrehnuteľné, že len vyvolení vedeli, že Matka Božia padla do Svätyne svätých. To je prvé úskalie – historické. Druhý je skôr psychologický.
Opäť budem rozprávať o spomienkach z detstva, pretože som vyrastal v cirkevnej rodine a pamätám si tie slová, vysvetlenia kňaza a mojich rodičov, ktorí mi o tomto sviatku rozprávali – vysvetľovali, prerozprávali, vysvetľovali. A keď som bol malý, nepovedal som to rodičom, ale mal som taký pocit. Veľmi som sa zľakol, keď som počul, že Joachim a Anna nechali Matku Božiu samú v chráme, akoby ho opustili. Tak som to vtedy bral. Odišli a odišli, akoby im bolo dané Sirotinec. To bolo moje vnímanie. Sama som sa ho bála, hanbila som sa, nikomu som to nepovedala. Možno márne, možno by mi mama niečo vysvetlila. Ale s týmto pocitom nejakého strachu, nejakého strachu z tohto konkrétneho sviatku „Vstupu do chrámu“, som nejaký čas žil.
A aj preto je to tragické a zlé, pretože tento sviatok „Vstup do chrámu“ je pre deti. On je asi najviac detská dovolenka. Toto je presne ten príbeh, ktorý by mal dieťa inšpirovať k nasledovaniu Boha, k cirkevnému duchovnému životu, k rozvoju, k zamysleniu sa nad nejakými dobrými vecami. A táto detská dovolenka môže dieťa vystrašiť. Vtedy ma vystrašil. Tu skúste túto nástrahu obísť v rozhovore s deťmi, akcenty umiestnite nejako inak. Navyše, v skutočnosti to z hľadiska cirkevnej tradície a dokonca aj historických faktov dokážeme. Faktom je, že Matka Božia nebola sama. Ako som už povedal, bol to celý systém, celá inštitúcia opatrovníctva pre bezmocných, pre núdznych v židovskej komunite. Židia priviezli starých ľudí, o ktorých sa nemal kto postarať, priviezli siroty. A Matka Božia tam nebola sama, v chráme.
Druhý bod je veľmi dôležitý: píšu o tom aj historici, píšu o tom starí židovskí autori, ktorí nám zanechali nejaké historické diela, spomienky, že život v chráme nebol sirotinec, bol to skôr internát. To znamená, že ak rodičia nemohli dať dieťaťu výchovu, vzdelanie, poskytnúť mu prístrešie, jedlo, oblečenie; alebo, ako v prípade Joachima a Anny, urobili to podľa sľubu - sľúbili, prosili dieťa a priviedli ho žiť do chrámu. Nezabudli naňho. Mohli ho navštíviť, mohli sa s ním rozprávať, prísť za ním, komunikovať.
V princípe to pripomína klasiku anglická škola keď sa dieťa ide učiť na päť dní, prípadne na semester, prespí, býva tam a na víkendy sa vracia domov. Neviem, či sa Matka Božia mohla vrátiť do Nazareta, je to pochybné. Napriek tomu, podľa týchto noriem, bol Nazaret od Jeruzalema veľmi ďaleko. Ale to, že Joachim a Anna, pokiaľ mali silu – som si, samozrejme, istý, že mali takú lásku, akú mohli – podľa svojich najlepších schopností navštívili Matku Božiu. Vtedy ju neopustili. V prvom rade je tu potrebné zdôrazniť, že to bola pomoc rodičov, že to bol sľub, bol to prísľub Bohu, ale nebola to hrozná obeta. Pretože pre dieťa, najmä malé, je ťažké pochopiť, akej obete sú veriaci rodičia schopní.
Nemožno tu nespomenúť Životy svätých. Rovnakým spôsobom, taktne a presne, by sa malo dieťaťu povedať o čine viery, nádeje, lásky. Áno, prinášame obete pre Boha. Ale v každom veku môže dieťa niečo pochopiť, niečo počuť a niečo ho môže zraniť. Zo strany rodiča musí byť citlivosť. Musí pochopiť, ako a čo možno dieťaťu povedať, a čo nemožno povedať a preniesť na neskôr.
Sviatok Vchod do chrámu je pre deti veľmi dôležitým sviatkom. Preto sa snažte nepreťažovať svoje dieťa vonkajším prejavom jasličkového pôstu. Napriek tomu by malo dieťa už od malička cítiť, že pôst nie je v prvom rade obmedzovaním v jedle. Pôst je v prvom rade práca na sebe; a práca, ktorá prináša radosť, prináša človeku šťastie. Ak si dieťa spojí „Vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky“ a Pôst Narodenia ako nejakú ťažkú povinnosť, len keby sa rodičia upokojili, nie je pre dieťa nič horšie. Pretože keď vyrastie, keď bude mať 14-16-18 rokov, povie rodičom: „Dovidenia! Počul som už dosť týchto rozprávok, potrápil som sa, teraz chcem žiť iný život. Rodičia, najmä neskúsení, najmä tí, ktorí nedávno prišli do chrámu, často nedokážu pochopiť slová apoštola Pavla, ktorý povedal, že „niektorí ľudia môžu jesť pevné jedlo a niektorí iba mlieko“. Tu ide o duchovný život. Takže deti sú tie, ktoré jedia mlieko. Všetko, čo im hovoríme, všetko, o čo ich žiadame, je našou najdôležitejšou úlohou – neublížiť im.
A nakoniec chcem pripomenúť slová apoštola Pavla, ktoré povedal svojim rodičom. „Najdôležitejším prikázaním pre rodičov je to, čo,“ povedal apoštol Pavol, „rodičia, nedráždite deti. Snažte sa, aby bola dovolenka radostná, slávnostná, aby neexistovala žiadna ťažká povinnosť. Starajte sa o svoje dieťa. Urobte to tak, aby sa neunavilo, aby tento sviatok vnímal, aby naozaj cítil, že tento sviatok nebol vtedy – pred 2000 rokmi, ale teraz Matka Božia vstupuje do chrámu Božieho; a nevstúpi len jedna, že ideme s ňou, že sme v rukách zapálili sviečky. (Iľja Bojarskij)
- V štúdiu bol kňaz Iľja Bojarskij, rektor kostola dvanástich apoštolov v Chovrine, otec 4 detí. (Anastasia Abramova)
- A kulturologička - Anastasia Abramova. Šťastné prázdniny! (Iľja Bojarskij)
Program pripravilo Centrum pre deti a rodičov „Rozhdestvo“
Vďaka
Chrám 12 apoštolov v Chovrine (kňaz - Iľja Bojarskij) www.hram12apostolov.ru
Ďakujeme spoločenstvu kostola sv. Sergia z Radoneža a kostolu-kaplnke archanjela Gabriela na poli Chodynka (rektor - veľkňaz Vasilij Biksey) za podporu www.sergiy-hram.ru
Veľká vďaka patrí Ludmile Ershovej za poskytnutie zvukových materiálov
23. mája sa konalo pravidelné výjazdové stretnutie kurátorov Stavebného programu Pravoslávne kostoly v Moskve: Zástupca Štátnej dumy Vladimír Resin a predseda finančného a ekonomického oddelenia Ruskej pravoslávnej cirkvi arcibiskup Mark z Jegorjevska sa konali v Severnom administratívnom obvode. Na obchádzke staveniska sa zúčastnil prefekt NKÚ Vladislav Igorevič Bazančuk.
Prvým obchádzkovým bodom bol rozostavaný chrám na Ulici Sofie Kovalevskej, vl. 14, venovaný ľudovo milovanej svätici – blahoslavenej Matrone z Moskvy. Kostol bol postavený pod klenbami v zápisnici krátka doba- Doslova o rok. Kopule sú už objednané. Do konca leta vyzdobia chrám, ktorého architektonickú podobu vytvorili špecialisti Project + LLC v spolupráci s hlavným architektom FCU Archpriest Andrey Yurevich.
Rektor farnosti, veľkňaz Dmitrij Sinitsyn, poznamenáva: „Postaviť budovu je len začiatok obnovy života okresu, hlavnou vecou je slúžiť ľuďom. A kňaz v praxi aktívne rozvíja rôzne oblasti činnosti, povolané s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu, aby zlepšili životy ľudí. Na fare je otvorená nedeľná škola, je vytvorené mládežnícke hnutie, organizujú sa pútnické výlety, farnosť zabezpečuje starostlivosť o Mestskú klinickú nemocnicu č. 81. Kňaz Dimitrij Sinitsyn spovedá a rozpráva chorým, spolu s mladými dobrovoľníkmi organizuje prázdninové koncerty na klinike a pripravuje darčeky pre všetkých.
V chráme je sociálna služba: viacdetné rodiny, slobodní, chudobní ľudia a tí, ktorí zostali bez domova, dostávajú pomoc: jedlo a veci. Cez víkendy sa s rektorom konajú evanjeliové čítania a v Rade veteránov okresu učitelia z Akadémie Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra čítajú evanjeliové kurzy.
O ďalšej lokalite na Klinskej ulici, vl. 12-14 sme už viackrát hovorili v súvislosti s úžasným príbehom o výstavbe dočasného chrámu, ktorý len za štyri týždne postavil farník Anatolij spolu so svojimi bratmi. Atmosféra farnosti je presiaknutá láskou a dobrotou: vážení hostia boli pohostení čajom z pravého samovaru, deti sa hrali na území chrámu, dospelí kŕmili svoje deti a zároveň pozorne počúvali slová kurátorov. To všetko vytváralo príjemnú atmosféru rodinnej pohody.
Kňaz Iľja Bojarskij povedal nádherný príbeh o kňazovi, ktorý žije neďaleko kostola: „Raz doma, stojac na večernom poriadku, počul hlas, ktorý prikázal odniesť starobylé ikony patriace kňazovi do kostola sv. 12 apoštolov. A teraz sa s úctou modlíme pred týmito svätými obrazmi. Otec Ilya poukázal na ikony XVIII-XIX storočia. Stavba veľkého chrámu sa má začať v r ďalší rok. Teraz musíme komunikovať.
Pred rektorom inej farnosti - chrámu na počesť o Kráľovskí mučeníci v 6. Novopodmoskovny per., vl. 7, Archpriest Sergius Strekalin má rovnako dôležitú úlohu - natrieť fasádu a zabezpečiť zlepšenie územia. O začatí výstavby duchovného domu sa rozhodlo v roku 2016.
Významná udalosť sa dnes odohrala v kostole sv. Sergia z Radoneža na poli Chodynka. Vladimír Resin a vladyka Mark zasadili v Aleji víťazstva krymský dub. Toto je krásne námestie, ktoré sa nachádza vedľa chrámu. 9. mája tu veteráni z iniciatívy rektora kňaza Vasilija Bikseyho vysadili orgován a brezy.
Pred záverečným stretnutím v prefektúre severného okresu navštívili kurátori ďalšie miesto na ulici Verkhnyaya Maslovka, vl. 1. Na počesť svätého Andreja Rubleva tu postavia chrám.
Fotoreportáž Olega Serebrjanského:
veľkňaz Alexander Borisov
Rektor kostola svätých Kozmu a Damiána v Shubine (Moskva)
Jedna rodina a sloboda voľby
Základom každej farnosti je bohoslužba, Eucharistia. Farnosti v rôzne miesta nevyhnutne odlišné - v centre Moskvy a vo vilovej štvrti, v meste a na vidieku. Tu nemôže existovať jediné pravidlo. Uviedol veľmi správnu definíciu príjmu Jeho Svätosť patriarcha , ktorý povedal, že je dôležité vytvárať komunity, aby sa ľudia cítili ako jedna rodina. Takto Pán navrhol Cirkev. A prvá Cirkev bola skutočne spoločenstvom.
Dokonalá farnosť je vždy snom. Na fare je žiaduce organizovať modlitebné skupiny (v ktorých sa modlia napr. matky za svoje deti), povinnú katechézu (od dlhej po kratšiu), vytvárať pre farníkov možnosť spoločného stolovania. Musí existovať nedeľná škola. Na každého Ortodoxná komunita dobré mať dosť veľký dom farnosť. Je veľmi žiaduce, najmä pre mesto, mať telocvičňu - to je dôležité pre mladých ľudí aj pre ľudí v zrelom veku. Tiež by bolo veľmi dôležité zorganizovať v každom kostole chudobinec, aspoň pre 15-20 miest, pre starších členov farnosti, ktorí celý svoj život zasvätili Cirkvi. Vo farnosti je dôležité postarať sa o chudobných, aspoň dva-trikrát do týždňa. Je žiaduce zapojiť všetkých, ktorí prichádzajú do chrámu farský život. Napríklad, skupinám na štúdium Písma. Takéto týždenné stretnutia sú užitočné práve pre budovu farnosti. Ale sú ľudia, pre ktorých je ťažké byť v skupine. Nemali by ste sa sem nútiť. ponechať slobodu voľby každému človeku.
veľkňaz Alexander Iľjašenko
rektor kostola Najmilosrdnejšieho Spasiteľa bývalého Kláštora smútku
vnútorná jednota
Príchod je potrebné dohodnúť na základe rodiny. Farnosť je veľká rodina, kde sa všetci k sebe správajú s láskou a dobrotou. Takých farností je veľa, ale verím nesprávne meno sú dobré alebo zlé. Je to ako hovoriť o rodinách: pozri - zlá rodina, dobrá rodina. Súhlasím, znie to, mierne povedané, zvláštne.
Ťažkosť farského života je v tom časom sa môžu vo farnosti vytvárať akési uzavreté kruhy.Ľudia chodia dlhé roky do kostola, spoznávajú sa a nepotrebujú nové spoločenstvo. Preto sa treba snažiť, aby príchod bol živý, rastúci, rozvíjajúci sa.
Zdá sa mi, že farnosti by mali mať akési zjednocujúce služby, keď sa ľudia venujú skutočnej, skutočnej práci. Dôležitá je vnútorná jednota: pripravenosť pomáhať si, podpora.
veľkňaz Alexy Yastrebov
Rektor farnosti svätých myrhových žien v Benátkach
Naše miesto je pre nás to najlepšie
Prichádza sen? A "Tu a teraz" znie to príliš samoľúbo? V skutočnosti to nie je vtip. Ak totiž veríme, že nás, kňazov, Pán umiestňuje tam, kde je to pre nás a pre naše stádo potrebnejšie, potom sa ukazuje, že miesto našej služby je to najlepšie, čo pre nás môže existovať! To samozrejme neznamená, že by nám všetko malo vyhovovať absolútne alebo že by sme mali zaspať na pomyselných vavrínoch.
Ideálna farnosť je opísaná v Apokalypse – je nebeské kráľovstvo. Všetky ostatné sú replikami ideálu, snažiaceho sa o dokonalosť vlastným spôsobom, ale ešte ju nedosiahli. Preto niekedy začnete vidieť v nejakej farnosti „spoločenstvo svojich snov“ a potom zistíte, že ani tam nie je všetko vôbec jednoduché.
V Taliansku sú veľmi priateľské komunity v Ríme (farnosti sv. Mikuláša a Kataríny), Miláne, Bergame, Bologni... Cudzie komunity sú špeciálne. Tu nemáme sociálny základ, ako v Rusku a iných krajinách s pravoslávnym obyvateľstvom. Ak kňaz v Rusku, Bielorusku alebo Kazachstane potrebuje pomoc prednostu dištriktu, dostane ju. Tu nemožno rátať s nezainteresovanou a zainteresovanou pomocou miestnych obyvateľov. Pomáhajú jeho kostoly. Tak ako doma si ľudia pomáhajú svojim.
Najdôležitejšia vec je podľa mňa spoločenstvo bolo rodinou v Kristovi keď sa ľudia schádzajú v chráme, nielen preto, že sa vykonáva najdôležitejšia sviatosť viery, ale aj preto, že sú radi, že sa opäť vidia.
Som presvedčený, že miestom stretnutia rektora a farníkov je pec, v ktorej sa očisťujú a zdokonaľujú ich duše. Pastier aj ovca musia byť trpezliví. A tak ako si nevyberajú rodinu, nevyberajú si ani farnosť. V tomto vidím osobitná poznámka Boží.
Čo sa týka voľby duchovných. Myslím si, že je veľmi nebezpečné aplikovať pravidlá, ktoré existovali v starovekej cirkvi, na dnešok. Inak upadáme do protestantizmu, ktorého zakladatelia z dobrých úmyslov „očistili“ kresťanstvo, pričom sami zostali ľuďmi svojho veku. To viedlo k smutným dôsledkom.
Cirkev sa mení spolu so spoločnosťou, ale nezaostáva za ňou, ale žije plný život s jeho hlavou a jadrom – Kristom. Spoločnosť, štáty, rodiny žijú plnohodnotný život len do tej miery, do akej sa na Ňom podieľajú. Niekedy sa zrejme podarilo legitimizovať voľbu kňaza obcou. V našej dobe to vo väčšine prípadov nie je praktické. z dôvodu nepripravenosti na takéto zodpovedné rozhodnutia komunity aj samotného kňaza. Nevidím však, čo by mohlo brániť spoločenstvu v každom jednotlivom prípade nominovať vlastného kandidáta a zakaždým o tom diskutovať s vládnucim biskupom. Poznám veľa farností, ktoré si vychovali svojich súčasných farárov. Biskupi v takýchto prípadoch často robia niečo navyše.
Ak človek, ktorý pravidelne navštevuje bohoslužby, nechce vstúpiť do užšieho spoločenstva vo farnosti, tak si myslím, že by sme ho mali nechať na pokoji a nerozčuľovať ho, kým sám nepocíti, že nadišiel čas na plnohodnotný vstup do Eucharistie. rodina. Zároveň existuje veľa farských iniciatív, ktoré ľudí veľmi zbližujú, ako sú spoločné voľnočasové aktivity, pútnické výlety, misijné výlety.
Môžem povedať o našom príchode. Sme pútnická farnosť, takže musíme byť otvorení 24 hodín denne pre každého, kto zaklope na dvere chrámu. Pripravujeme sa aj na stavbu chrámu a potrebujeme pomocníkov.
veľkňaz Alexander Ponomarenko
Rektor kostola Najsvätejšej Trojice v Zhovti Vody, Diecéza Krivoj Rog (Ukrajina)
Radostný kňaz – Radostná farnosť
Farnosť je pre farára tým, čím je manželka pre manžela. Keď sa vykonáva vysviacka nad budúcim kňazom, trikrát sa s ním obehne okolo trónu a spievajú sa tie isté hymny ako pri sobáši. Dá sa povedať, že už v neprítomnosti je kňaz korunovaný svojím budúcim príchodom. Musí ho milovať celý život, bez ohľadu na to, akí sú farníci. Jedzte ľudové príslovie: aký je pop, taký je príchod. Bude hustý farár – bude hustá farnosť. Bude tam radostný kňaz-príchod bude radostný.
Rektora spravidla vymenúva vládnuci biskup. Existuje skúsenosť miestnych cirkví, kde si rektora volia ľudia sami. Takúto prax však zatiaľ nechceme: naši ľudia nie sú dobre vzdelaní a vyberie si opáta na svoj obraz a podobu. Čo môže biskupovi spôsobiť veľké problémy.
Stáva sa, že človek chodí na bohoslužby, ale vôbec sa nezapája do života farnosti. Ale napokon, počas liturgie, pred prijímaním sa kňaz modlí: „A my všetci, z jedného chleba a kalicha, ktorí máme účasť, spájame sa navzájom v jednom spoločenstve Ducha Svätého. To znamená, že prijímame Kristovo Telo a Krv a sme s Ním zjednotení duchovne aj telesne. A zjednocujeme sa navzájom počas Eucharistie. Je žiaduce, aby si človek vybral spoločenstvo pre seba, bol v ňom, aby miloval iných farníkov. Ak človek prijíma prijímanie v rôznych kostoloch, zdá sa mi, že to nie je normálne.
Keď spoločenstvo duchovne vyrastie, vtedy sú už viditeľné plody Ducha Svätého, potom sa začína aktívna sociálna a iná práca. Vtedy netreba kňazovi pripomínať, aby išiel k chorým, ľudia si to urobia sami. Čo je to niesť Kristov kríž? Vtedy sa na seba pozeráme Kristovými očami. A práve tak nám Pán dal ruky, aby sme sa mohli dotýkať druhých Kristovými rukami. A Pán nám dal naše kroky, aby sme mohli ísť tam, kde je potrebný Kristus. Toto je kresťanstvo.
veľkňaz Vasilij Biksey
Rektor kostola sv. Sergia Radoneža na poli Chodynka (Moskva)
Každý sa nájde
Farský život je naplnený jedným hlavným snom, pre kresťana tým najdôležitejším – tým je spása. Príchod pomáha človeku posunúť sa k tomuto snu. Hlavná vec, ktorá sa deje v chrámoch - Liturgia. Sú to korene a kmeň farského stromu, ale mal by mať aj rôzne vetvičky, listy, aby sa každý človek pri zachovaní svojej individuality našiel v tejto farnosti – v modlitbe, v sociálnej práci, v športe, v divadelnom, tvorivom, hudobnom smerovaní.
Napríklad v Severnom administratívnom obvode Moskvy je veľa mladých farností, ktoré sa aktívne spájajú verejný život. Vďaka týmto farnostiam veľké množstvo rôzne spoločenské akcie - futbalové turnaje, plesy mládeže a pod. Zdá sa mi, že by to mala byť moderná fara. Skutočný, nie príchod sna.
A takýchto návštev je veľa. Napríklad, Kostol svätého pravoslávneho veľkovojvodu Demetria Donskoyho v severnom Butove, kde je rektor- otec Andrey Alekseev. Farnosť je stále mladá a na jej základe je nielen nedeľná škola, ale aj divadelná škola, hudobné štúdio, filmové štúdio. Ale na to, aby mohol viesť takýto verejný farský život, musí mať moderný chrám miesto na realizáciu všetkého vyššie uvedeného. Keď je v chráme platforma, kde sa toto všetko vyvíja, potom sa svet, ktorý je okolo nás, začína postupne meniť.
veľkňaz Georgij Krylov
Rektor kostola nových mučeníkov a vyznávačov Ruska v Strogine (Moskva)
Ikona Kráľovstva nebeského a služby svätých
Perfektný príchod - toto je ikona Kráľovstva nebeského. Každá farnosť sa riadi týmto Nebeským modelom. Venujú sa spoločenským aktivitám v Kráľovstve nebeskom? Áno, pretože anjeli a svätí robia len to, o čo sa u Boha prihovárajú za ľudí. V Kráľovstve nebeskom – jednota s Kristom, v Kristovi. Na liturgii sa veriaci schádzajú k spoločnej modlitbe, snažiac sa o jednotu v Kristovi.
Pre každú z farností existujú vzory, na ktoré sa chrám zameriava. Vytvorili sme napríklad program Farskej univerzity so zameraním na v kostole princa-Vladimíra v Petrohrade, kde kedysi bola podobná univerzita.
Kňazi chrámu často sa riadia príchodom ich spovedníka. Bol to pre mňa aj návod. Nikolovej farnosti v Kuznetsy, kde slúžil otec Vsevolod Shpiller. Navyše si myslím, že pre každého kňaza sú vodítkom tie farnosti, ktoré miloval, keď bol mladý. Bol som oltárik v kostole Petra a Pavla a spomenul som si na dišpenz tohto kostola, spomenul som si na úžasného rektora otca Anatolija Novikova, vojnového veterána. Z histórie, a nie až tak vzdialenej, vieme farnosti, kde slúžili svätci. Napríklad, farnosť Jána z Kronštadtu alebo farnosť pátra Alexyho Mečeva.
Mali sme aj fary, ktoré sú proti pamiatkam. Často im slúžili kňazi, ktorí tam boli agentmi KGB. Ak si spomenieme na sovietsku éru, tak farský život, ak existoval, bol pred očami zvonka skrytý, vznikal v odľahlých dedinských farnostiach, kam ruka KGB nedosiahla.
Dnes je čoraz menej „anonymných farníkov“, ktorí prichádzajú len na spoveď, ale nezapájajú sa do života farnosti. Spovedajúci kňaz spravidla povzbudzuje týchto ľudí k účasti na farskom živote.
Prirodzene, každá farnosť má svoje špecifiká. V našej farnosti napríklad toto farská univerzita- Predbakalársky stupeň vzdelania. Niekde konkrétne – špeciálna sociálna služba, napríklad aktívna práca s väzňami. Každý má svoj vlastný prístup ku katechéze. Sú farnosti, ktoré získavajú ľudí na dlhodobé katechézy. Sú farnosti, ktoré aktívne pracujú s mládežou. Špecifiká farnosti často spájaný s prvým odborná činnosť rektor, so svojimi záľubami, so záujmami ľudí, ktorých farnosť spája.
veľkňaz Grigorij Logvinenko
Prednášajúci na Fakulte sociálnych vied PSTGU a RPU, kandidát teológie, absolvent Fakulty psychológie Moskovskej štátnej univerzity, kresťanský psychológ
Čo najviac sa vyhýbajte zložitým rozhovorom.
"Prichádza sen"? Znie to tak odvážne a naivne, že by bolo potrebné viac hovoriť o „sne mojej farnosti“, aby sme sa čo najviac vyhli vážnemu a ťažkému rozhovoru o problémoch skutočného života farnosti, ktorý sa dotýka otázok cirkevno-kanonickej povahy. Tieto otázky by nevyhnutne viedli k diskusii o súčasnom nariadení „O farnosti“, vyvinuté a prijaté Cirkvou v súčasnej Charte ROC ako záväzný návod na implementáciu. Súčasná Charta farnosti je dogmatickým a cirkevno-právnym základom, ktorý nám dáva kánonickú štruktúru, dáva nám východisko v priestore duchovného života pre ďalšiu tvorivosť a rozvoj.
Voliť opáta alebo menovať zhora? Podľa môjho názoru je určujúcim momentom ideálneho dišpenzu farského života dosiahnutie rovnováhy medzi dvoma princípmi (katedrálnym a hierarchickým): rektora volí komunita a schvaľuje ho vládnuci biskup. IN súčasná prax zdá sa, že je to presne naopak, aj keď sa komunita snaží byť vypočutá.
Úspešná farnosť je spoločenstvo, je to duchovná rodina, ktorá sa zhromaždila okolo Krista, ktoré spojilo spoločné úsilie charizmaticky nadaného farára a aktívnych laikov. Mnohé môžu dosiahnuť tie spoločenstvá, ktoré sa zhromažďujú okolo duchovne nadaných otcov-rektorov, z ktorých každý je do miery svojho duchovného života inšpirovaný nevyčerpateľným pokladom patristického dedičstva.
Ako živý pozitívny príklad môžem uviesť zhromaždenú komunitu rektor jedného z kláštorov tverskej diecézy - kláštor Nikolo-Malitsky. Opátovi tohto kláštora - hegumenovi Borisovi (Tulupovovi) podarilo nielen postaviť a vyzdobiť chrám – kópiu Vatopedi – ale aj zaviesť do kláštora Athoské čítanie, spev, liturgické črty a zvyky kresťanskej koinonie (hostel). A to všetko napriek tomu, že bratmi kláštora je len pár ľudí.
Jednou z najdôležitejších je, samozrejme, úloha, o ktorej neustále hovorí Jeho Svätosť patriarcha Kirill – potreba zorganizovať skutočnú sociálne služby farnosti v najširšom zmysle slova. Patria sem problémy duchovnej a teologickej výchovy, katechézy, hovorenie na verejnosti pred Bohozjavením, nedeľné školy pre dospelých a deti... Zdá sa mi, že v rámci sociálnej asistenčnej služby vo farnosti, ak je nejaký, samozrejme, problém farského poradenstva, o ktorom sa v Cirkvi veľmi diskutuje, a narastá z toho hrá dôležitú úlohu možnosť interakcie medzi pastiermi Cirkvi a sekulárnymi kresťansky orientovanými psychológmi. Táto služba, adresovaná požiadavkám a potrebám živého človeka, ktorý prichádza do chrámu, by sa podľa mňa mohla stať silným zdrojom pre formovanie a rast modernej farnosti a jej premenu na zdravé kresťanské spoločenstvo.
veľkňaz Nikolaj Balašov
rektor moskovského kostola vzkriesenia slova na Uspensky Vrazhek, podpredseda oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu
Práca, nie sen
Nie som snílek. Keďže už nie som mladý, uprednostňujem, kým mi Boh dáva čas žiť, práca nad budovou fary. A ako to dopadne - nie je na mne, aby som súdil.
Kňaz Juraj Geronimus
Rektor kostola Najmilostivejšieho Spasiteľa vo výstavbe v Mitino (Moskva)
Tak ako rodina, aj každá farnosť je jedinečná
Myslím, správny príchod- je to ako rodina. V rodine môžu mať ľudia rôzne záujmy rôzneho veku, niekedy až konflikt, no zároveň si vždy pamätajú, že ich niečo dôležité spája. V dobrej farnosti by mali byť vzťahy také ako v rodine. Žiaľ, v našich veľkých mestských farnostiach sa často stáva, že ľudia niekedy chodia roky do toho istého kostola, stretávajú sa, no často sa nepoznajú. V ideálnej farnosti sa ľudia nielen poznajú, ale cítia duchovnú príbuznosť.
Tak ako rodiny, aj každá farnosť je jedinečná. My kresťania sme zajedno v tom hlavnom – všetci rovnako veríme, že Kristus je Boží Syn, ktorý prišiel na zem, aby nás spasil, veríme všetkému, čo sa hovorí vo Vyznaní viery. A v niektorých maličkostiach – v tom, ako môže byť usporiadaná farnosť, ako môže byť farnosť vyzdobená, ako je organizovaný harmonogram bohoslužieb a v mnohých iných veciach – máme rôznorodosť.
Úplne dokonalé farnosti neexistujú- každý má ťažkosti, nezhody, pokušenia. Zdá sa blízko k dokonalosti farnosť svätého spravodlivého Alexija Mečeva. A vyskytli sa nejaké vlastné ťažkosti, nezhody, najmä po smrti svätého spravodlivého Alexyho, ale vytvoril skutočne silné spoločenstvo.
Mimo farnosti je možná spása a kresťanský život. Napríklad máme veľa svätých mníchov pustovníkov, ktorí opustili svet a žili v púšti. Ale táto cesta je veľmi ťažká a komplikovaná.. Je oveľa jednoduchšie žiť kresťanský život s podporou rovnako zmýšľajúcich ľudí.
Tak ako v rodinách majú ľudia rôzne povolania, rôzne talenty, tak aj farnosti môžu mať rôzne služby. No stredobodom života každej farnosti by mala byť bohoslužba, slávnosť o Eucharistia, a už v okolí tohto centra - všetko ostatné.
veľkňaz Dimitrij Smirnov
rektor kostola sv. Mitrofana vo Voroneži na Chutorskej (Moskva), predseda patriarchálnej komisie pre rodinné záležitosti, ochranu materstva a detstva
Nasledujte evanjelium v konkrétnych podmienkach
Nedá sa povedať, aká by mala byť ideálna farnosť. Naše farnosti predsa existujú tu, v našej hriešnej pozemskej realite, a my sa stretávame s nedokonalosťou ľudí. Môžem povedať, že vo všeobecnosti som so svojím príchodom spokojný. Najdôležitejšia vec v živote farnosti je podľa mňa porozumenie, láska a dôvera.
Nikdy by mi nenapadlo hľadať „príchod sna“ v minulosti: čas beží, realita sa mení a nie je možné znovu vytvoriť niečo z minulosti, bude to neživá eklektická formácia. Cirkev tu na zemi žije vždy v konkrétnej historickej dobe a odpovedá na jej výzvy.
Ťažko povedať, do akej miery by mal život farnosti zahŕňať rozsiahle sociálne služby či vzdelávacie funkcie. Po prvé treba nasledovať Evanjelium, a potom – ako to dovoľujú konkrétne podmienky.
V našej farnosti sú napríklad dva detské domovy. Máme ochotnícke divadlo, ktoré si už vytvorilo svoje publikum. Bol zorganizovaný stály filharmonický spolok. Máme aj farský časopis, ktorý je distribuovaný vo všetkých ôsmich farnostiach, kupujú si ho aj ľudia z iných miest.
Ak človek chodí do kostola, pristupuje k sviatostiam, ale ešte nevstúpil do života farnosti, netreba ho tam nasilu tlačiť. Všetko má svoj čas.
Kňaz Valerij Dukhanin
Prorektor teologického seminára Nikolo-Ugresh, kandidát teológie
Láska učí všetko
Áno, mám príchod svojich snov. Zatiaľ som úplne pochopil: skutočná farnosť nie je administratívna štruktúra, ale živý a vrúcny vzťah medzi farárom a stádom. Nie raz som sledoval, ako to ľudí ku kňazovi ťahá, a vždy to bolo dôvodom otvoreného, súcitného srdca kňaza.
Pre mňa je pastier človek, ktorý je príkladom obetavosti. A to znamená, že nielen prijíma dary pre potreby, ale sám ochotne poskytne prostriedky tým, ktorí to potrebujú. Toto je môj spovedník, obyvateľ Svätej Trojice Sv. Sergius Lavra, ktorá už desaťročia podporuje mnohých laikov. Pri príchode môjho sna vládne vzájomná láska, a keď je láska, už všetko naučí: korektné vzťahy medzi sebou, formy činnosti farnosti, pravoslávna misia a sociálna služba.
Je pre mňa ťažké uviesť príklad usporiadania pre príchod sna. Hovoríme predsa o príchode snov a v skutočný život Všetko je nedokonalé, stále nám niečo chýba. Osobne na mňa urobil silný dojem dokument „Forpost“. o kláštore Nanebovstúpenia, ktorý sa nachádza na Ukrajine, sedem kilometrov od hraníc s Moldavskom. Tam začal kňaz otec Michael prijímať siroty, postihnuté deti a starých ľudí, ktorých už nebolo treba. Film uvádza príklad toho, aké by malo byť cirkevné spoločenstvo – to je evanjeliová láska stelesnená v živote.
Videl som niečo podobné v Orenburgskej diecéze odkiaľ som prišiel do Moskvy, v kláštore milosrdenstva Najsvätejšej Trojice v dedine Saraktash. Otec Nikolaj Stremskij zatiaľ adoptovala 70 detí.
Ja sám slúžim v seminárnom kostole v kláštore Nikolo-Ugresh. Farnosť sú pre mňa v prvom rade naši seminaristi, ktorí tiež prichádzajú každý so svojimi potrebami, smútkom a treba sa vžiť do situácie, nájsť možnosť pomôcť. Mimochodom, náš rektor, hegumen John (Rubin),často pomáha znevýhodneným študentom s oblečením, obuvou a dovolenkovými lístkami. Rektor organizuje púte, študenti chodia na Athos. Okrem toho medzi laikmi navštevujúcimi seminárny kostol vynikal okruh ľudí, ktorí sa chcú po bohoslužbe porozprávať, sami zistiť odpovede na niektoré otázky. Vo veľmi neformálnom prostredí po liturgii sme sa rozhodli dohodnúť sa spolu čajová párty keď ktokoľvek z prítomných môže pokojne položiť akúkoľvek otázku. Ale v strede stretnutia - čítanie kapitoly evanjelia s komentármi.
Kedysi si farára vyberalo priamo stádo. Ľudia poznali toho, kto bol hodný stať sa primášom, ktorý sa modlil k Bohu za stádo. Ak je rektor vyslaný vyššími úradmi z nejakých ich zvláštnych dôvodov, bez ohľadu na zvláštnosti farnosti a želania stáda, potom je možné určité vzájomné odcudzenie medzi rektorom a farnosťou. Na fare sna je rektor prevzatý z duchovných vychovaných v tejto cirkevnej komunite. Takýto opát dobre pozná miestne zvyky, kultúru regiónu, so stádom sa rozpráva jazykom, ktorému rozumejú.
Teraz, bohužiaľ, mnohí kresťania sú dočasnými návštevníkmi chrámu, ale vôbec nie členmi farnosti. Prišli, pomodlili sa za svoje potreby a odišli. Dôvody sú dva. Po prvé, takíto kresťania sú uzavretí do seba, do svojich osobných problémov. Idú do chrámu a myslia len na to, aby prekonali svoje životné trápenia. Život komunity ich míňa. Po druhé, duchovný nie vždy má schopnosť a schopnosť organizovať ľudí.
Myslím si, že všetko by malo byť prirodzené. Nemôžete hnať ľudí palicou do nedeľných škôl alebo ich ako pokánie v žiadnom prípade posielať na náboženské procesie alebo všeobecné púte. Ak kresťan necíti vnútornú potrebu zúčastňovať sa na dianí vo farnosti, tak k tomu treba pristupovať s pochopením, chvalabohu, aj keď príde do kostola. Ale ak vy sami prejavíte záujem a účasť na živote tohto človeka, spýtate sa na jeho problémy, ponúknete pomoc, potom sa, samozrejme, zblíži s cirkevným spoločenstvom, otvorí sa stretnutiam s ostatnými.
Vo farnostiach je špecifický postoj k určitým formám činnosti. Napríklad poznám farnosť, kde kňaz vedie katechizmus pred sviatosťami krstu a svadby nasledovne. Okamžite hovorí, že žiadne dary sa nebudú prijímať, ale ak chcú dať sa pokrstiť alebo sa vydať by mali navštevovať rozhovory a absolvovať školenia, kým kňaz neuvidí, že to myslia naozaj vážne a že sviatosť pre nich nie je len obradom, ale vážnym zmysluplným životným krokom. Jedna osoba ponúkla pol milióna rubľov, aj keby sa zaobišla bez takejto prípravy, ale kňaz to odmietol.
Ale vo všeobecnosti si myslím, že každá farnosť by mala byť v istom zmysle univerzálna, a nie venovať sa jednej veci.
veľkňaz Igor Fomin
Rektor kostola v mene Svätého kniežaťa Alexandra Nevského na MGIMO
Otvorme Skutky apoštolov a prečítajme si druhú kapitolu
Otázka o príchode sna je pre mňa zvláštna: o čom snívať, čo robiť, z celého srdca, s usilovnosťou. Môžete však premýšľať o tom, o čo sa musíte snažiť. Aby ste to urobili, musíte si otvoriť Sväté písmo, Nový zákon, Skutky apoštolov a prečítať si druhú kapitolu, aspoň od verša 41 do 47, ktorý hovorí o prvom spoločenstve v kresťanstve. Po príhovore apoštola Petra bolo pokrstených 3000 ľudí a bolo zorganizované prvé kresťanské spoločenstvo. Jeho členovia začali predávať svoje majetky, osobné veci a rozdeľovať si peniaze medzi sebou (nie rovnako, ale podľa potrieb každého). V komunite bola dôvera, bola tam láska. Každý deň sa zúčastňovali na Eucharistii. Žili šťastne a za všetko absolútne ďakovali Bohu. A žili v ére prenasledovania ... Pán k nim každý deň pridával nových, ktorí boli spasení. A medzi ľuďmi bola k nim dispozícia: zjavne ich správanie spôsobilo úžas svojou otvorenosťou, láskou, dobrou vôľou. Tu je taký „príchod sna“ – aby sme sa všetci čo najčastejšie zišli pri jednom kalichu pri Eucharistii, aby sme pochopili a uvedomili si dôležitosť tejto udalosti, dôležitosť jednoty s Kristom. Aby sme si v chráme nevyčítali ani detský plač, ani sedenie mladý muž, nie pre toho, kto je v chráme prvýkrát a nevie, čo a ako má robiť. Aby boli všetci radostní, jednomyseľní, aby boli spolu. Aby vám bol blížny taký drahý ako vaše dieťa, ako váš rodič, ako ste vy sami sebe. Toto je pravdepodobne príchod sna.
Dnes existujú príklady takýchto farností. Myslím, že všetci čitatelia môžu uviesť príklady svojich farností, v ktorých zostáva len málo do konca – a všetko bude v poriadku. Pre mňa je to farnosť, kde som vyrastal - v obci Aleksino v Moskovskej oblasti. Opát všetkých miloval a každý si bol istý, že ho miluje viac než kohokoľvek iného. A po smrti kňaza sa ukázalo, že miloval každého jednotlivca viac ako všetkých dohromady. Všetci boli jednomyseľní, všetci spolu. Preto zrejme z tejto farnosti vyšlo veľa. dobrí ľudia vrátane pastorov.
Ak človek chodí na bohoslužby do kostola, ale už sa nezapája do života farnosti, zdá sa mi to nesprávne. Teraz je veľa farností a človek si môže vybrať. A jeden v poli nie je bojovník.
Čo sa týka spoločenskej, výchovnej či hĺbkovej katechetickej činnosti, to sú plody, ktoré má farnosť prejavovať, ovocie Ducha Svätého. A môžu byť veľmi odlišné. Farnosť, ktorá má nejaké špecifikum, osobitosť, ju musí rozvíjať, zveľaďovať, skvalitňovať.
veľkňaz Leonid Griliches
klerik Chrámu – pamätníka svätého spravodlivého Jóba Trpezlivého v Bruseli, docent Moskovskej akadémie umení, člen Synodálnej teologickej komisie Ruskej pravoslávnej cirkvi
Kristus nikoho nevyháňa
Farnosť musí byť živá, rozvíjať a meniť. Ako u každého kresťana: ak sa v ňom nič nemení, znamená to, že nenastáva hlboké spoločenstvo s Kristom.
Ideálna farnosť neexistuje, pretože farnosť sú ľudia, ktorí prichádzajú do chrámu a dvere chrámu sú otvorené pre každého. Na tieto dvere sa nedá napísať, že by sem mali vojsť len ľudia, ktorí spĺňajú určité požiadavky, zodpovedajú rektorovmu snu. A to je v poriadku. V evanjeliu vidíme, že zástupy najväčšmi Iný ľudia. Slovo „dav“, ba dokonca „davy“, je jedným z najčastejšie používaných slov, v Matúšovom evanjeliu sa vyskytuje viac ako päťdesiatkrát.
A len niekoľkokrát sa Ho pýtajú na to hlavné, v podstate na večný život, ale väčšinou žiadajú uzdravenie, zdravie atď. A Kristus nikoho nevyháňa... Zároveň však vidíme, že existuje úzky okruh ľudí, iba dvanásť ľudí, ktorí opustili všetko, aby boli neustále s Kristom a slúžili Mu.
„Farnosť snov“ je farnosť, kde je skupina ľudí, aj keď nie veľmi početná, ktorí sa naplno oddali Cirkvi, ktorí sú pripravení prichádzať nielen s prosbami o blaho, ale pripravený niečo dať v prvom rade - ich čas a ich sily, aby sa starali o chrám a čo je veľmi dôležité, aby si navzájom slúžili a podporovali sa v spoločenstve lásky.
Farnosť a komunita Tieto slová sa úplne nezhodujú. Cirkevné spoločenstvo je spoločenstvom ľudí, ktorých spája nielen jednota viery, ale aj účasť na eucharistickom spoločenstve. Je veľa farností, kde si farníci vážia svoju jednotu, kde sa ľudia po svätom prijímaní neponáhľajú domov, ale cítia potrebu zostať, komunikovať, spolu jesť, pomáhať druhým a navzájom. Je dôležité, aby pomoc presahovala rámec farnosti. Existuje individuálny egoizmus, rodinný egoizmus, možno existuje egoizmus cirkvi, keď je farnosť taká dobrá, že sa farníci uzatvárajú do seba a vec nejde ďalej ako k uctievaniu a prijímaniu.
Ak sa príjem zvýši, musí to priniesť ovocie. Ovocie je to, čo vyživuje. A ak je farnosť taká plodná, že dokáže uživiť nielen seba, ale aj iných (a to môže byť hocijaká spoločenská aktivita), tak toto dobrý ukazovateľ zrelosť a správny postoj farského života.
veľkňaz Maxim Kozlov
Rektor kostola svätého Serafíma zo Sarova na nábreží Krasnopresnenskaja
Farnosť nie namiesto rodiny, ale zo silných rodín
Asi pred 10-15 rokmi by som na základe nášho vtedajšieho ortodoxného romantizmu 90. rokov odpovedal, že farnosť má byť veľká rodina. A teraz, keď vidíme, ako sa formuje náš cirkevný život, ako sa formuje rodinný život Ortodoxní ľudia, povedal by som to takto: dokonalá farnosť- je to ten, ktorý pomáha rodinám byť silnými bez toho, aby na seba ťahali centrum života. Väčšina ľudí má svoju malú cirkev, rodinu, ako hlavný pilier svojej existencie. A jej zapojenie – celej rodiny ako celku, a nie jej jednotlivých jednotiek – do života farnosti je pre mňa dnes dôležitým kritériom jej zdravia. V súlade s tým je ideálna farnosť, ktorá pozostáva zo silných rodín a ktorá je zriadená tak, aby zachovala rodinu, posilnila ju a zabezpečila jej blaho. Sú také farnosti, ale nebudem ich menovať: nikoho nenazývajte blahoslaveným na smrť.
Hlavnou vecou nie je nájsť tajné miesto, ale umiestniť správne akcenty a orientačné body tam, kde sa nachádzate. Hlavná vec, pre ktorú existuje každý jednotlivý chrám, každá jednotlivá farnosť, je naplnenie Sviatosti univerzálnej cirkvi. Ak sa dôraz presunie na mládež, misionárstvo, sociálna práca ktorý sa stáva dôležitejším ako uctievanie, potom je to dôkaz zlého zdravia.
Po druhé dôležitý bod: je dobré, ak si človek nájde kňaza, s ktorým sa začne spovedať s určitou mierou pravidelnosti a je medzi nimi dôverný vzťah, duchovná starostlivosť, teda to, čomu sa hovorí staré slovanské slovo “ kŕmenie».
Tretia úroveň je to, čo sa nazýva v starých slovanských textoch kajúcna rodina. Ľudia, ktorí chodia k tomu istému kňazovi, sa navzájom poznajú. Vo veľmi veľkej farnosti, katedrále, kde je 10-12 duchovných, môže vzniknúť niekoľko takýchto rodín. Opäť musíme pamätať na to, že najdôležitejšou vecou v tomto spoločenstve by mala byť účasť na sviatostiach, a nie výlety alebo čokoľvek iné. Ale ak sa k tomu pridajú ďalšie formy činnosti, ktoré sú zhmotnené v rôznych cirkevných inštitúciách, je to tiež dobré.
Ak vieme, že vo farnosti sú tri, päť či desať viacdetných rodín a hlava rodiny nepatrí do kategórie prosperujúcich podnikateľov, snažíme sa pomáhať – vecami, kočíkom zadarmo, ľudskou pomocou, peniazmi. . To isté by malo platiť aj pre slobodných. Niekto sa pravidelne zaviazal odviezť starenku, pre ktorú je ťažké chodiť alebo jazdiť do chrámu. Je to aj spoločenská aktivita. V iných prípadoch sa môže rozširovať smerom von, presahovať členov farnosti. Keď som slúžil v kostole Tatyana, istá skupina mladých ľudí chodila kŕmiť bezdomovcov na Námestie troch staníc. Bol to pohyb ich srdca. Nikto im nenariadil, nenaznačil zhora, že to musia urobiť.. V tejto podobe by to podľa mňa malo byť.
veľkňaz Pavel Velikanov
rektor Pjatnického zboru Trinity-Sergius Lavra v Sergiev Posad (Moskovská oblasť), Hlavný editor portál Bogoslov.RU
Prítomnosť Krista, nie spotrebiteľský prístup
Ideálna farnosť je taká, v ktorej skutočnosť prítomnosti Krista Spasiteľa medzi veriacimi je zrejmé. Rôzne farnosti, do tej či onej miery, môžu byť príkladom, kde je silná komunita (nie však „pravicová sekta“), kde sa ľudia neváhajú navzájom požiadať o pomoc, kde deti – vrátane tínedžerov – behajú preč s radosťou. Takýchto návštev je veľa. Nedávno som bol v takej farnosti - v príchod kostola sv. práva. Jána z Kronštadtu v Hamburgu, kde rektor- otec Sergiy Baburin.
Každý, kto prichádza do chrámu, musí jasne pochopiť, čo presne chce prijať, a čo naopak priniesť do života komunity. My veľmi často zapamätajte si prvú časť – „spotrebiteľ“, a len málokto ju koreluje s druhou – „aktívnou“.". Je potrebné pomôcť tým, ktorí prichádzajú do chrámu, aby pochopili, že Cirkev nie je charitatívne spojenie duchovných služieb, ale niečo, čím ju sami napĺňame. Farníci by sa mali cítiť nie ako bezmocní a obskúrni „konzumenti“, ale ako aktívne osobnosti na poli farského života.
Variabilita rôznych špecifických služieb (sociálne, vzdelávacie aktivity a pod.) môže a mala by byť v každej farnosti, podľa škály farnosti a jej skutočné príležitosti, predovšetkým ľudské zdroje.
veľkňaz Kirill Kaleda
Rektor kostola nových mučeníkov a vyznávačov Ruska v Butove (Moskva)
Bez "zodpovednosti"
Pre mňa je ideálne zariadenie na príchod Farnosť svätého Mikuláša v Klennikách. Teraz sa veľa hovorí o sociálnych a iných typoch farských aktivít, ale to nie je hlavná funkcia Cirkvi, je to len nadstavba. Ak je vo farnosti hlavnou vecou Eucharistia, pokánie, ak sa z nej naozaj stane rodina, ostatné sa vyrieši. Tak farníci kostola sv. Mikuláša v Klennikách v rokoch prenasledovania podporovali svojich kňazov, odchádzali do vyhnanstva, pomáhali s jedlom atď. Od zatvorenia kostola uplynulo mnoho desaťročí. už veľmi starší farníci si navzájom pomáhali, vedeli, kto je s čím chorý, kto čo potrebuje. To je sociálna práca pre vás, len bez akejkoľvek „zodpovednosti za sociálnu prácu“. A hlavne bola modlitba, bohoslužba, pokánie, spoveď. Toto stanovil otec Alexy Mechev ...
O voľbe duchovných vo farnosti sa netreba baviť, pretože úroveň našej cirkevnej kultúry a podľa toho miera našej kresťanskej zodpovednosti za farnosť je mimoriadne nízka.
Kňaz George Vidyakin
Rektor kostola sv. Mikuláša Divotvorcu v Limassole (Cyprus)
„Farnosť“ a „komunita“: súbor jednotiek a jeden organizmus
Slová „farnosť“ a „spoločenstvo“ sa často používajú ako synonymá, no vo svojej podstate predstavujú dve rozdielne skutočnosti. Prichádza- to je, relatívne povedané, zbierka nesúrodých jednotiek, miesto, kam prichádzajú ľudia uspokojovať svoje rituálne potreby, ktorí môžu byť vo viere a spôsobe života veľmi vzdialení od kresťanstva. Spoločenstva- je to miesto, kde „spoločné“ spája ľudí do jedného organizmu. Vzájomná existencia týchto dvoch foriem nie je vylúčená, navyše väčšinou pri príchode konkrétneho chrámu vzniká spoločenstvo. Preto „farnosť snov“ - je tá, kde žije komunita.
Príkladom je v tomto prípade každé spoločenstvo, kde život žije a dýcha Duchom Svätým. Spravidla ide o príchody, zameraný na účasť na spoločenskom živote celého zboru veriacich kde sa každý cíti ako člen veľkej rodiny. Veľmi často dnes nastáva situácia, keď veriaci nie je farníkom konkrétneho chrámu, členom konkrétneho spoločenstva, navyše ani necíti potrebu. Do veľkej miery to vyplýva z toho, že samotný farský život nepotrebuje účasť obyčajných ľudí.
Často môžete počuť, že človek chce „byť sám“, „modliť sa za svoje veci“, „sedieť v kúte“, teda obmedziť svoju účasť na chrámovom živote iba na svoj osobný priestor a svoje vlastné potreby. Ľudia zabúdajú (alebo im o tom takmer nikto nepovedal), že cirkevný život je spoločný život, život v jednote so svojimi bratmi a sestrami v Kristovi, spoločná vedomá účasť na bohoslužbách a záležitostiach farnosti.
Každá farská služba, ktorá spája ľudí okolo Krista, je dobrá. Samostatne to však stojí za zmienku o praxi predĺženej katechézy, ktorá vyčnieva zo všeobecného zoznamu rôznych farských aktivít. Katechéza dospelých (nepokrstených a/alebo necirkevných) sa môže stať veľmi účinným nástrojom formovania spoločenstva, procesu postupného vstupu do neho prostredníctvom postupného chápania doktrinálnych právd a účasti na liturgickom živote.
Pred odpoveďou na otázku, odkiaľ pochádza rektor, je potrebné pochopiť, čo táto služba vo svojej podstate znamená. Rektor je hlava liturgického spoločenstva, teda presbyter (starší) v pravom zmysle slova. Tiež rektor je povolaný byť hlavou kajúcnej rodiny, ktorý sa tvorí pri príchode. Do kajúcej rodiny patria tí, ktorí sa spovedajú tomu či onomu kňazovi. Vo farnostiach s viacerými duchovnými môže byť niekoľko kajúcich rodín, ale to nič neuberá na službe rektora ako duchovnej hlavy celého spoločenstva. Netreba zabúdať ani na administratívne a ekonomické činnosti, ktoré je rektor povolaný formovať a kontrolovať. V modernej praxi Ruskej pravoslávnej cirkvi rektora farnosti menuje vládnuci biskup podľa vlastného uváženia. Treba povedať, že takáto prax značne redukuje duchovný význam pastoračnej služby ktoré sme identifikovali vyššie. Navyše, menovanie do konkrétnej farnosti sa často stáva etapou rozvoj kariéryčo len málo slúži spoločenstvu.
Kňaz Iľja Bojarskij
Rektor kostola dvanástich apoštolov v Khovrine (Moskva)
Nevládnuť, ale pomáhať
Príchod sna - je ten, ktorý bude po Druhom príchode. V našej pozemskej realite nemôžeme hovoriť o ideáli, ale jednoducho o dobrom, silnom príchode. Toto farnosť, ktorá vyzerá ako rodina kde sa ľudia navzájom poznajú, kde sú ľudia zodpovední za chrám. V dobrej farnosti sa kňaz necíti byť vodcom, uvedomuje si, že do farnosti bol ustanovený nie preto, aby vládol, ale aby pomáhal. Podľa Krista: „Kto chce byť prvý, nech je zo všetkých posledný a služobník všetkých“ (Mk 9,35).
V dobrej farnosti si farníci nevytvárajú krúžky, nedelia sa na „bližšie k richtárovi“, „menej blízky“ a prišelci sú okamžite bez obmedzení zaradení do svojej farskej rodiny.
Otec Vasilij Stroganov, ktorý slúžil v kostole Malého Nanebovstúpenia, dokázal vytvoriť takú farnosť, kde sa ľudia zjednocovali nie okolo jeho osobnosti, ale v spoločenstve, aby spoločne išli ku Kristovi. Žiaľ, aj v dobrých farnostiach sú problémy, pretože všetci sme ľudia so svojimi vášňami.
Zapnuté tento moment Som proti voľbe opáta. Ako viete, v jeho vlastnej krajine nie je žiadny prorok. Pamätajme, že nevlastní bratia Krista, deti Jozefove, Ho dlho nevnímali. Je ťažké na fare vnímať ako mentora človeka, ktorý ako chlapec spieval na kliros, pomáhal pri oltári, aj keď ho všetci milujú. Je možné, že ak pán farár zomrie, tak sa vyberie nový nie z farníkov, ale z kňazov, ktorí slúžia v tomto kostole alebo v blízkych farnostiach. A takáto prax existuje.
Vo farských aktivitách sa netreba roztrúsiť. Farnosti potrebujú rôzne a rôzne smery. Je ťažké vytvoriť v každej farnosti vynikajúce mládežnícke hnutie a výbornú sociálnu prácu s nemocnicou. Je dôležité, aby každá farnosť mala svoj vlastný, špeciálny druhčinnosti. Tu by katechéza mala byť individuálna: ľudia sú rôzni a psychológia, vzdelanie a výchova sú pre každého z nás iné. Musia existovať rôzne farnosti. V niektorých je zdĺhavá katechéza pre tých, ktorí sa chcú hlbšie zaoberať otázkami viery. V iných - oboznámenie so základom viery pre tých, ktorí nie sú pripravení vnímať hlboké poznanie.
veľkňaz Igor Korostelev
rektor farnosti Ikona Matky Božej "Radosť všetkých, ktorí smútia" (Minsk)
... Postavil ma do pustatiny a povedal: "stavať!"
Mojím snom - okrem samotného uctievania - je aktívna sociálna a výchovná práca. Začal som o tom snívať, keď ma v roku 1992 Metropolitan Philaret uvrhol do pustatiny a povedal: „Postav!“. Hlavnou zásadou, ktorou sa tu naši duchovní riadili od samého začiatku, nie je priťahovať ľudí, ale slúžiť ľuďom, neodmietať žiadosť jediného človeka. Toto pravidlo platilo pre všetkých. Nech je to pre mňa akokoľvek ťažké, vypočujem a pomôžem. Pán tu zhromaždil kňazov s láskou k ľuďom. Všetci to pocítili a farnosť sa rozrástla.
Mali sme tradície, v ktorých sme chceli pokračovať a rozvíjať ich. Pred revolúciou v Minsku sa nachádzal chrám s rovnakým názvom, ktorý sa nachádzal na území školy pre nevidiacich. Ako richtár tam pôsobil hieromučeník Vladimír (Hirasko), po ktorom nesie naše farské bratstvo. Preto druhou budovou po kostole sv. Eufrosyny, okrem zvonice, na území našej farnosti bola budova nedeľnej školy a sociálnych dielní. Vyučovanie v nedeľnej škole sa začalo konať začiatkom 90. rokov, keď sme namiesto kostola mali veľký armádny stan. Učiteľmi boli naši farníci. Zároveň sme sa učili seba a učili iných. Teraz máme jednu z najväčších nedeľných škôl v krajine. Učí dospelých aj deti. Keď sa priestory objavili, pozvali sme ľudí s mentálnym a fyzické vlastnosti. Teraz ľudia uznávaní ako zdravotne postihnutí pracujú v sviečkach, šijacích, pletacích, drevospracujúcich a iných dielňach. Naše dielne poskytujú bezpečné pracovné miesta pre ľudí s nepracujúcim hendikepom, kde mladí muži a ženy s mentálnym a telesným postihnutím absolvujú odbornú prípravu. fyzický vývoj. Popri práci venujeme veľkú pozornosť ich socializácii. Zorganizovali sme spevácky zbor a divadelný krúžok. Tí, ktorí pracujú v dielňach, navštevujú múzeá a divadlá, chodia na exkurzie, chodia do zahraničia.
Medzi našimi farníkmi je veľa talentovaných ľudí.. A tieto talenty boli odhalené v plnej sile, keď prišli do Cirkvi. Tak to bolo aj so sociálnymi dielňami. Tak to bolo aj so školou krúžkárov, ktorá sa zrodila ako farnosť a stala sa jedným z oddelení veľkej cirkevnej školy. Tak to bolo aj so sviatočným zborom. Študentka Hudobnej akadémie Olga Yanum, ktorá sa začala zaujímať o štúdium kostolný spev, si prišiel zaspievať s kamarátmi do nášho stanu. Teraz vedie zbor, ktorý pravidelne vyhráva medzinárodné zborové súťaže. Tak to bolo aj s ikonopisnou dielňou, ktorej diela sú známe ďaleko za hranicami krajiny. Tak to bolo aj s našou farskou stránkou, ktorá sa rozrástla do informačný portál Bieloruská pravoslávna cirkev.
Kňaz Vitalij Uljanov
rektor kostola na počesť Najsvätejšej Trojice v obci Usady, okres Vysokogorsky v Tatarskej republike
Priateľský a preplnený
Príchod sna musí byť priateľský, láskavý a- preplnené. Ľud musí cítiť lásku opáta, opát musí cítiť lásku stáda. Ľudia by mali pochopiť, že farnosť je domovom všetkých, každý je za ňu zodpovedný.
Čo sa týka otázky vystupovania pána farára na fare, tu je potrebná určitá rovnováha, zlatá stredná cesta, keď sa názory biskupa a farníkov zjednotia. Biskup totiž niekedy nepozná všetky aspekty ľudského života konkrétneho kňaza. Ale v dedine, v chráme, kde stále slúžil ako oltár, je známy. Možno si v niektorých prípadoch ľudia mohli vybrať svojho vlastného kňaza.
Doplnkové služby vo farnosti musia byť povinné. Kňaz aj stádo by sa mali postarať o tých, ktorí potrebujú pomoc. Musí sa vykonávať výchovná práca, musí sa rozvíjať mládežnícke hnutie.
Ak človek nie je zahrnutý do farského života, musíte ho k tomu jemne priviesť, požiadať o pomoc v niečom. V tomto zmysle je to na dedine jednoduchšie, žiadny mestský rozruch, ľudia reagujú na žiadosť kňaza. Hlavná vec je stretnúť všetkých s láskou, s radosťou.
Prihláste sa na odber najzaujímavejších článkov "Lode"