Çağdaş filozofumuz Trostnikov felsefeye matematikten geldi. O sadece bir filozof değil, aralarında P. A. Florensky, N. A. Berdyaev, V. V. Rozanov ve daha sonra P. Florensky, A. F. Losev, S. S. Averintsev ve diğerleri de bulunan Ortodoks Rus filozoflarının hanedanını sürdürüyor.
Parlak bir yön olarak Ortodoks felsefesi 19. yüzyılda ortaya çıktı ve bugün alaka düzeyini kaybetmiyor. Ortodoks filozoflar, hayatımız boyunca kendimize en sık sorduğumuz soruları yanıtlamaya çalışırlar. Özellikle sorunlar bizi çıkmaza sürüklediğinde.
Başkentli filozof
Vitaly Nikolaevich Trostnikov 1928'de doğdu. Savaş dönemi dışında tüm hayatını doğduğu Moskova'da geçirdi. 2017 yılında yazar vefat etti. 29 Eylül'de oldu. Trostnitsky 90 yaşındaydı.
Trostnikov çok sayıda eser bıraktıktan sonra. Viktor Nikolayevich Trostnikov'un en çok alıntı yapılan kitapları arasında 2015 yılında yayınlanan “Biz Kimiz?”, “Ortodoks Medeniyeti”, “İnanç ve Akıl”, “Şafaktan Önce Düşünceler”, “Gün Batımından Önce Düşünceler” yer alıyor. "Gün Batımından Önce Düşünceler" edebiyat alanında "Altın Delvig" ödülünü aldı.
Matematikçiden filozofa
Bir matematikçiyi felsefeye yönelten nedir? Viktor Nikolaevich, Moskova Fizik ve Teknoloji Bölümü'nden mezun oldu. Devlet Üniversitesi, Doçent ünvanını aldı, ders verdi.
42 yaşında zekice savundu doktora tezi. Matematiksel konularda değil, felsefi bilimler alanında.
nasıl muhalif olunur
1980 yılında ilk kitabı yayınlandı. Yazarın din sorunlarına ayırdığı kitaplardan ilki modern hayat"Şafaktan Önce Düşünceler" İçinde Darwinizm teorisinden, daha yüksek takdir hakkında, dünyanın eski Yunan yöntemiyle yaratılışına ilişkin açıklamalarında bilimin neler başardığından bahsediyor: Gerçeği anlamak için, azaltmak gerekir. ilk veriler saçmalık noktasına kadar.
Viktor Nikolaevich, Darwinizm'i ve sorunlarını makul bir şekilde analiz ediyor ve ayrıca 19. yüzyılda ateizmin kökeni hakkında yazıyor. Kitap Paris'te yayınlandı ve bu muhalif olmak için yeterliydi.
Matematikçiler, tüm hayatlarını formüllerin çözümünü arayarak geçirirler. Hangi formül Trostnikov'u ilahiye sevk etti? Hangi konu onu matematik ve mantık tarihinden Tanrı'ya götürdü? Ne de olsa, olağan yaşam biçimini terk eden matematikçinin muhalif olduğu ortaya çıktı ve bölümdeki işini kaybetti.
Reeds, çok sevdiği işi uğruna zorlukları kabul etmeye hazırdı. Üniversitedeki görevini kaybettikten sonra bekçi olarak çalıştı. Yeniden yapılanana kadar.
Ancak işçilere gittikten sonra inanç ve hayatın anlamı hakkında yazmaya devam etti. Bu yaşam süresi “İşten Çıkarılmayı” içerir. Bu çalışmada, yazar umutları yansıtıyor ruhsal gelişimülkeler.
Reeds arkadaştır ve o zamanın bilimsel ve kültürel entelijansiyasının birçok tanınmış temsilcisiyle iletişim kurar. Bir gazetecilik öyküsünde Vladimir Vysotsky ile yaptığı toplantılardan ve dostluğundan bahsediyor.
Viktor Nikolayevich onunla Metropol almanaktan yazarların toplantılarında tanıştı. Bu eser, E. Rein, B. Akhmadulina, A. Voznesensky, V. Vysotsky, Yu Karabchievsky ve diğerleri gibi tanınmış yazarların metinlerinden oluşmaktadır ve bu yazarlar nadiren basılmıştır veya hiç basılmamıştır. Derleme samizdat tarafından 12 dergi sayısında yayınlandı.
Yeni yaratıcı yaşam
90'lardan beri Viktor Nikolayevich zaten çeşitli süreli yayınlarda sık sık yayınlanıyor, kitapları yayınlanıyor.
Uzun yıllar Ortodoksluk Üniversitesi'nde profesörlük yaptı.
Felsefi sorunlara ayrılmış ilk kitabın adı "Şafaktan Önce Düşünceler" ise, Viktor Nikolaevich Trostnikov'un son kitabının adı "Gün Batımından Önce Düşünceler". Yazar, felsefi bir kariyerin başlangıcı ile sonu arasında bir köprü kurar. hayat yolu. Ancak, "Gün batımından önceki düşünceler" den sonra Reeds gerçekten son kitabı bitirmeyi başardı - "Yazılanlardan sonra." 2016 yılında oluşturuldu ve kitap bir sonraki yılın kışında yayınlandı.
Viktor Nikolaevich Trostnikov'un "Gün batımından önceki düşünceler" çalışması, Blessed Augustine'den bir alıntıyla başlar: "Zamanı anlarsam, her şeyi anlarım."
Tanrı'nın Takdiri Olarak Tarih
Viktor Nikolaevich Trostnikov ayrıca tek bir konuya ayrılmış bir koleksiyonda yayınlandı - tarihyazımı ve tarih üzerine yansıma. Koleksiyonun adı "İlahi Takdir Olarak Tarih". Burada bir kapak altında Ortodoks düşünürler G. M. Shimanov, V. Yu Katasonov (uluslararası iktisatçı) ve V. N. Trostnikov'un (Ortodoks düşünür, yazar, Rus ulusal uyanışının ideologlarından biri) tarihbilimsel yansımaları yer alıyor. Tüm eserler, evrensel tarihin anlamını ve daha ayrıntılı olarak Rus tarihini anlama girişimi ile birleştirilmiştir. "Tanrı'nın Takdiri Olarak Tarih" Trostnikov Viktor Nikolaevich 2014 yılında doğdu.
Evrene yansıdığı metinlerde, günümüze ait sorunlar Ortodoksluk açısından medeniyet. Trostnikov, Rusya'da yaşayanların ülkenin tarihini bileceğini ve Tanrı'ya giden yola gireceğini hayal etti. Filozof'a göre yol, Batı medeniyeti tarafından kaybedildi ve bu nedenle yıkıma mahkum oldu.
Viktor Nikolaevich Trostnikov'un en sevdiği konulardan biri, Ortodoksluk açısından tarih felsefesi üzerine düşüncelerdir. Yüzyılda Rusya'nın Yolu”, “Yaşayıp Ölüme Dönmek”, “Rus Tarihinde Tanrı”, “Ortodoks Medeniyeti”, “Yeryüzünde ve Gökyüzünde Rusya”, “Rus Olmak Bizim Kaderimiz” gibi kitaplar ” bu fikre adanmıştır. .
felsefi konuşmalar
Viktor Nikolaevich'in arkadaşları onun ansiklopedik zihnine, konuyla ilgili mükemmel bilgisine dikkat çekiyor ve Rees'in insanların tarihi hakkındaki hikayelerle nasıl büyüleyeceğini bildiğini söylüyor. farklı Çağlar ve çocukların dikkatini kolayca çekti.
Viktor Nikolaevich Trostnikov'un insanlığın ünlü düşünürleri hakkında felsefi konuşmalar yaptığı “Felsefi Sohbet” programı da popülerdi.
Trostnikov'un ana fikri, tarihin bize yukarıdan yazılmasıydı. Ve medeniyetlerin çok kutupluluğu ilahi planın bir unsurudur. Ve felaketlere rağmen Tanrı'nın takdiri, Ortodoks ülkesini yıkımdan kurtarıyor.
- Viktor Nikolayevich, “Rus Tarihinde Tanrı” adlı kitabınızda (M.: Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi, 2009), tarihin konusu olarak etnik grupları değil, medeniyetleri temsil ediyorsunuz. Bu kavramın "ülke" kavramından farkı nedir? Ve hayatın müjde normlarından sapmamız gerçeğini hesaba katarsak, Rus halkı artık "Ortodoks medeniyetler" topluluğuna dahil mi?"Devlet", "ülke", "etnos" kavramlarına kıyasla (L.N. Gumilyov'da olduğu gibi) "medeniyet" kavramı daha doğrudur ve bu terimin benimsenmesi, tarih bilimi, tarihçilik ve tarih biliminin gelişmesiyle hazırlanmıştır. Olağanüstü düşünürümüz Nikolai Yakovlevich Danilevsky'nin insanlığın homojen bir şey olmadığını, ayrı kültürel ve tarihsel tiplerden oluştuğunu saptayarak büyük bir keşif yaptığı 19. yüzyılın sonundan beri sosyoloji. Bu "kültürel-tarihsel tip" terimi daha sonra "uygarlık" terimine geçti. Danilevsky, medeniyetlerin çoğulluğunda ısrar etti, ancak bu bakış açısı o zamanlar Rusya'da kabul görmedi. Ancak yavaş yavaş, Max Weber, Oswald Spengler ve özellikle Arnold Toynbee gibi büyük Batılı tarihçiler, Danilevsky'ye atıfta bulunmadan aynı insanlık kavramını geliştirdiler. Toynbee nihayet tarihyazımında "uygarlık" kavramını onayladı. Uygarlığı, tek tip bir inançla ve dolayısıyla tek bir değerler ölçeğiyle birleşmiş büyük bir topluluk olarak tanımladı. Her medeniyetin, soyundan geldiği orijinal inanç tipinde kökleri olan kendi değerler ölçeği vardır. Lütfen gelecekte inanç ve dinin toplum üzerindeki doğrudan etkisini kaybedebileceğini, ancak kültürel bileşenin herhangi bir toplumda kaldığını ve doğası gereği bu medeniyetin kaynağı haline gelen orijinal inanca çevrildiğini unutmayın. Bir de değerler skalası var. Şimdi, bugün çok az gerçek Ortodoks olduğuna dair bir itiraz var. Ama daha da azı vardı Sovyet gücüçünkü zulümler vardı. O zamandan beri, kiliselerin sayısı kat kat arttı ve bu kiliseler cemaatçilerle dolup taşıyor. Ancak Sovyet yılları hakkında şunu da söyleyebiliriz ki, o dönemde insanlar arasında asgari bir dini duygu olmasına rağmen, ancak dikkat edin: "komünizm kurucusunun kodu" pratikte Vaazdan "silindi". Kurtarıcı Dağı: bu fedakarlık ve Anavatan sevgisi ve evlilik sadakati, ahlaki saflık ve özveriliktir. Bu, inanç kültürde ifade edilmeye başladığında, orijinal inancın kültürde birikmesinin etkisidir. Kültür daha kalıcı ve daha ruhlu ve hayatımızın ruhani unsurları daha kalıcı. Aldatmanın kötü olduğu gerçeğine alışkınız ve İncil bize bunu öğretti. Örneğin, Protestanlar tamamen farklı bir bakış açısına sahip olsalar da. Kapitalist, sadece rakibini ne şekilde olursa olsun nasıl kandıracağını düşünür. Ancak başardığında düşman olmazlar. Buluşabilirler, birlikte bira içebilirler ve aldatan kişi aldatılana şöyle der: "John, seni ne kadar zekice kandırdım!" Ve ona cevap verecek: "Evet George, sen bir dahisin, harika yaptın." Rusya'da bu imkansız. Mesih'in öğrencilerine bahsettiği maya, daha sonra kültürel değişikliğe dönüşen orijinal inançtır. Ve Sovyet yönetimi altında kaldı ve şimdi de öyle. Size bir örnek daha verebilirim. İncil, zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesinin bir devenin geçmesinden daha zor olduğunu söylüyor " iğne gözleri". Bu, açgözlülüğün kınanmasıdır. Şimdi Kutsal Rusya'daki kadar ateşli bir inanç yok, ama Rusya'da olumsuz tutum zengin insanlara ve ondan kaçamazsınız. Bu fenomenin köklerini İncil'de görüyorum: bir tür genetik hafıza tetikleniyor. Ve diyelim ki Amerika'da veya Avrupa'da zengin insanlar muazzam bir saygı duyuyor ve tamamen ilgisizce. Zengin? Aferin! Böylece akıllı, amacına ulaştı ve kıskanılabilir ve taklit edilebilir. Tamamen farklı bir değerler ölçeği var. Ve Rus halkı arasında açıkça evanjelik kökenlidir. Müjde diyorsun ve onlarda da var. Ancak Protestanlar arasında, örneğin Reformdan sonra İncil'den çok az şey kalmıştı. Katolikler de değişti apostolik inanç. Ve Müjde anlayışı da dahil olmak üzere gerçek apostolik Hıristiyanlık, yalnızca Ortodokslukta kaldı.
Neden birçok medeniyet olmalı? Bu, doğadaki türlerin çeşitliliği ile karşılaştırılabilir. Yeryüzünde sadece kaplanların ya da fillerin olması imkansızdır. Çeşitli besin zincirleri vardır, karşılıklı yardımlaşma, hatta rekabet gelişmeye yardımcı olur. Dünyanın çok renkliliği, hayatta kalması, sürdürülebilir varlığı için gereklidir. Rab, Adem'i yarattığında, kendini yalnız hissettiğini gördü ve onun için biraz farklı bir düzenden bir yaratık olan Havva'yı yarattı. Sohbeti medeniyetlere çevirirsek, o zaman onların çokluğu dünyanın güzel bir resmini oluşturur ve her medeniyet, insanlığın ortak davasına kendi özel katkısını yapmalıdır.
- Lütfen bize “Rus Tarihinde Tanrı” kitabının ana fikrini anlatın.
 |
Etnik temel çeşitliliğine duyulan ihtiyacı medeniyetin gelişmesinin yasalarından biri olarak gören Danilevsky'nin görüşüne atıfta bulunarak, medeniyetimizin sayesinde medeniyetimizin çok güçlü olduğunu yazıyorsunuz. geniş bir yelpazede içinde etnik unsurlar yer almaktadır. Ancak bu ancak medeniyete dışarıdan giren bu tür unsurların asimile edilmesi durumunda mümkündür. Burada hangi yasalar var ve neden son zamanlar asimilasyonu değil, tam tersini söyleyebiliriz - her şeyi gözlemlemek için daha fazla dağıtım etnik çatışmalar?
İmparatorluk için, birçok etnik grubun barışçıl ve karşılıklı yarar sağlayan bir arada yaşaması ve kademeli olarak tek bir bütün halinde asimile edilmesi doğaldır. Bir imparatorluk, kesinlikle içinde "ne bir Yunan ne de bir Yahudinin" olduğu, ancak vatandaşlığın olduğu çok etnisiteli bir topluluktur. Manevi cazibe etnikten daha güçlüdür. Bunu Rusya örneğinde takip edebilirsiniz. Varanglılar Rusya'ya akın etti ve ne kadar çabuk Rus oldular. Varangian'ın "kokusunun" bile olmaması için iki veya üç nesil yeterliydi. Onlar büyük vatanseverlerdi. Örneğin, Pskov'daki Timofey Dovmont'u ele alalım. Ve Alexander Nevsky, Norveç kanından Rurikovich'tendi. Peki, şimdi ondan daha Rus bir insan hayal edebilir miyiz? Ve Rus imparatorunun hizmetinde kaç Alman vardı? Ve ne Almanlar! EI Totleben, Sivastopol ve Shipka'nın kahramanıdır. ve V.I. Kelime dağarcığıyla dilimizi zenginleştiren Dahl?! İçinde bir damla Rus kanı yoktu. Ve "Etiyopyalı" A.S. Puşkin ve "İskoç" M.Yu. Lermontov mu? Etnolar, Hıristiyanlıkta eritilir, ancak asimile edilerek, evrensel bir kültürel miras olarak kalan kendilerine ait bazı özellikler ortaya çıkar. Dolayısıyla, asimilasyon için ana yasa evlat edinmedir. Ortodoks inancı ama mektupta değil, ruhta.
Şimdi eskisi gibi bir asimilasyonun olmadığı, aksine bazı etnik çatışmaların yaşandığı gerçeğine gelince, bunun suni olarak kışkırtıldığı çok açık. Bu tür şeyler aşağıdan değil, birinin parasıyla bir yerden gelir. Aynı Ukrayna'yı ele alalım. Bu mitingler için ne kadar ödedikleri biliniyor ve Amerika'nın ödediği biliniyor.
Gerçek bir imparatorluk her zaman çok ırklıdır. Ve bu anlamda Üçüncü Reich'ı bir imparatorluk olarak tanımıyorum. Hitler, Üçüncü Reich'ın yalnızca Almanlar için olduğunu, geri kalanların ikinci sınıf insanlar olduğunu ilan etti. Ve bir imparatorluk nasıl tek uluslu olabilir? Rus imparatorluğu tıpkı Avusturya-Macaristan İmparatorluğu ve tabii ki Roma hukukunun egemen olduğu Roma İmparatorluğu gibi gerçek bir imparatorluktu. İmparatorlukta asıl mesele etnik köken değil vatandaşlıktır. Havari Pavlus'un hikayesini düşünün. Bir Hıristiyan olarak yakalandı ve çok kaba muamele gördü. Ama o, "Ben bir Roma vatandaşıyım" dedi. Sonra özür dilediler ve kesinlikle yasalara göre onunla ilgilenmeye devam ettiler. İmparatorluk için asıl mesele vatandaşlıktır ve bu anlamda Büyük Britanya uzun süre bir imparatorluk değildi: koloni sakinlerinin İngiliz vatandaşlığına sahip olmadığı bir sömürge devletiydi. Reichs ile aynı. Ottonian Birinci Reich, "Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu" olarak adlandırıldı. Elbette kulağa harika geliyor, ama bu tek bir ulus için ne tür bir imparatorluk? Ve İkinci Reich - Wilhelm İmparatorluğu - da milliyetçiydi. Aynısı bahsettiğimiz Üçüncü Reich için de geçerli.
- Ama gerçek bir imparatorluk her zaman çok ulusluysa, o zaman İmparator İskender yanılıyordu. III, "Rusya Ruslar içindir" diyen kim?
Ulus değil, vatandaşlık demek istedi. Bunun daha sonra şovenist olarak anlaşılabileceği o zaman aklına gelmemişti. Şimdi, “Ruslar için Rusya” dediklerinde, bununla etnik kökeni kastedebilirler ama bu çok saçma. İçinde ne tür bir kanın aktığını kimse kesin olarak bilmiyor. Yablokov adında Eski İnananlardan bir sanatçı olan bir tanıdığım var. Bir şekilde belgeleri incelemeye başladı ve III. Otto'nun soyundan geldiği ortaya çıktı. Bende de yarı Alman kanı var: annem 18. yüzyılın sömürgecilerinden Ruslaştırılmış bir Almandı, ancak Almanca konuşmayı bile bilmiyordu. Aynı şey "yerli" Rusların her biri için de olabilir. Bu nedenle, "Rusluğu" ulusal bir temelde tanımlamak çok garip bir kriterdir. Ancak değerler sistemi ile bir Ortodoks medeniyetine ait olmak, gerçekten tüm Rusları bir araya getiriyor.
- Ortodoks İmparatorluğu'nun dini hoşgörü özelliği var mı?
Tabii ki. Çar Korkunç İvan, Kazan'ı aldığında, Müslümanlara yönelik zulüm söz konusu değildi. Aynısı Astrakhan Hanlığı için de geçerli.
Birkaç yıl önce Tver'deydim ve bana camiyi gösterdiler. Tver'deki Tatar topluluğu için İmparator II.
Ancak Protestanlar Kuzey Amerika'ya ayak bastığında, Kızılderililer fiilen yok edildi. Neden böyle bir fark? Farklı dinler.
F.M.'ye göre ise Dostoyevski, "Rusça Ortodoks demektir", bunun tersini de söyleyebilir miyiz: "Ortodoks değilse, o zaman Rus değil"?
Dostoyevski kendini her zaman çok belirsiz ifade etti. Örneğin, ünlü "dünyayı güzellik kurtaracak" ifadesi, en saçma olanlar da dahil olmak üzere birçok yoruma izin verir. Ve alıntıladığınız ifadenin açıklığa kavuşturulması gerekiyor. "Ortodoks" kavramını Rus Ortodoks medeniyetine ait bir kişi olarak tanımlarsanız, bu doğrudur.
- Peki, bahsettiğiniz Tver'deki aynı Müslümanların Ortodoks Rus medeniyetine ait olduğunu varsayalım?
Tabii ki yaparlar. Kültürel bileşenleri bizimkiyle aynı. Eğitimli bir Tatar'ı bir Rus'tan bazı kültürel noktalarla asla ayırt edemezsiniz. Bu, bir dereceye kadar inançlarını bile etkiledi. Ne de olsa Kazan Tatarlarının İslam'ı başka, devlet dininin Vahhabilik olduğu Suudi Arabistan'daki inanç başka. Kültürümüzün etkisiyle yumuşayan Kazan Tatarlarının inancı, örneğin Rus düşmanlığı yoktur.
- "İlahi ekonominin nedeni, dünyada her zaman kurtarıcı gerçeğin, yani Ortodoksluğun hüküm sürdüğü bir ülkenin var olması gerektiğidir." Bundan bahsediyorsunuz, tarihimizin belirli bir aşamasında Rusya'nın böyle bir ülke haline geldiğini ima ediyorsunuz. Sizce Rab Rusya'ya neden böylesine tarihi bir rol verdi?
“Rus Tarihinde Tanrı” kitabında, Kutsal Havarilerin İşleri'nden şu sözler bir kitabe olarak alınmıştır: “Bir kandan, tüm insan ırkını önceden belirlenmiş zamanlar atayarak tüm yeryüzü üzerinde oturmak üzere çıkardı. Tanrı'yı arayacaklar, O'nun bulunup bulunmadığını hissetmeyecekler, O her birimizden uzak olmadığı halde” (Elçilerin İşleri 17:26-27). Elçinin bu sözlerinden, Tanrı'nın her ulusa yalnızca bölgesel değil, aynı zamanda manevi olarak da kendi sınırlarını verdiği açıktır. Gerçeğin eksiksizliğini saklama işlevini önce Yunanlılara (Bizans) verdi ve Rusya onların halefi oldu. Geçmişe dayalı olarak Rusya'ya yönelik hareketin tablosu ortadadır. Ve Rab, Rusya'yı bu halefiyet için beş yüz yıl boyunca hazırladı - Rus Vaftizinden Konstantinopolis'in düşüşüne kadar. Ve Bizans 1453'te düştüğünde, Rusya zaten ayağa kalkmıştı. ortodoks krallığı. Beş yıl önce Kara Vasily, Rus topraklarının tek hükümdarı oldu ve Rus Kilisesi otosefali kazandı.
Neden Bizans'ın halefi olarak Rusya seçildi? Ve başka kimse yoktu. Ve Ötesi. Bana öyle geliyor ki, Rus halkı özünde filozofların halkıdır. Roma İmparatorluğu'nda bu Yunanlılardı. Güçlerini, güçlerini, ordularını kaybettiler, MÖ 146'da Yunanistan, bağımsızlığını kaybederek Roma'nın bir eyaleti oldu, ancak Roma İmparatorluğu'nda Orta Çağ'ın başına kadar Yunanlılar filozof olarak kabul edildi. Roma'da kendi filozoflarından çok az kişi vardı ve onlar bile daha çok Yunan filozoflarının "aydınger kağıdı" gibiydi. Ve Yunanlılar her zaman zengin soylulara felsefe öğrettiler. Şimdi felsefi ulusun rolü Ruslar tarafından oynanıyor. Ve bizim görevimiz derin gerçeği, Tanrı bilgisinin eksiksizliğini korumaktır. Ve böylece Rab bizi korur ve korur.
Üzerinde somut örnekler kitabınızda “Hıristiyanlık olmasaydı, modern bilim". Öyleyse neden burada, Rusya'da bilimin bazı temsilcileri bazen Hıristiyanlığa isyan ediyorlar? Örneğin, kötü şöhretli "on akademisyen" mektubunu ele alalım?
Bu mektup Akademisyen V.L. Ginzburg, imzacıları da buldu. Bu arada, Yahudi olmasına rağmen tamamen inançsız bir Yahudiydi. Ve inanan Yahudiler de onun girişimine karşı çıktılar, çünkü onlar için Tanrı'yı \u200b\u200binkar etmek bir utançtır.
Bence Ginzburg ikna olmuş bir ateistti ve böyle bir ateizm de bir tür inanç, sadece maddeye, onun yaratıcı iç gücüne inanç. Burada insani bir cehalet olduğunu düşünüyorum. Akademisyen fizik biliyordu ama tarihi çok az biliyordu ve felsefeyi de anlıyordu. Bu mektubun da kesinlikle Bilimler Akademisi'ndeki genel havayı yansıttığı düşünülemez. Mektup, Ortodoks kültürünün temellerini öğretmeye yönelikti. Nedense, bunun çocukları Tanrı'nın kanununa göre bir tür zorla besleme olacağından korkuyorlardı. Ve bu gerçekten kötü olurdu. Ancak bunlar tamamen asılsız korkulardır, çünkü biz daha ziyade bir kültürbilim dersinin tanıtımından bahsediyoruz. Konunun adı "Ortodoks Kültürün Temelleri". Başka bir şey de, kültürün temellerini anlamak için nereden büyüdüğünü ve İncil'den büyüdüğünü bulmamız gerektiğinin farkında olmamız gerektiğidir. Çocuklar neden müjdeyi öğrenmiyor?
- Devrimcinin yeni proleter ahlakını anlatmak XX yüzyılda, tüm eski ahlaki standartların "geçmişin kalıntıları" olarak ilan edildiğini söylüyorsunuz. Bir kadın, kocasının rızası ve bilgisi olmadan işten eve giderken sicil dairesine gidebilir ve aileyi de böyle bir “kalıntı” olarak görerek ondan boşanabilir. Şimdi Rusya'da sözde çocuk adaletini uygulamaya çalışırken ve Rus aile yapısı için geleneksel olan ebeveynin çocukları üzerindeki gücünü aynı "kalıntı" olarak adlandırmaya çalışırken benzer süreçler yaşanmıyor mu?
Bu tamamen açık. Cinsel devrim nihayet bizi ele geçirdi. Bolşevikler bir darbe düzenlediğinde, tüm liberal güçler korkunç bir şekilde canlandılar, bunu kendileri için bir olasılık olarak gördüler. İtilaf neden ayrıldı ve ayrıldı beyaz ordu, Bolşevikleri yenebilmesine rağmen? Çünkü İngiltere, Fransa ve Almanya'da entelijansiya Bolşeviklere sempati duyuyordu. I.R. Shafarevich bunu kitabında çok iyi gösterdi. Batı aydınlarının tamamı solcuydu ve şöyle dediler: “Rusya'da böyle bir deney! Yeni bir kişi yaratılıyor! Elinizi Sovyet Rusya'dan çekin! Liberal güçler bir sonraki zaferlerini çoktan gördüler. Tüm Avrupa Eşcinseller Birliği başkanı Fransız yazar André Gide'nin Stalin'e gelip şöyle dediği durumu hatırlayalım: “Yoldaş Stalin, yeni bir dünya, yeni bir adam inşa ediyorsunuz. Erkekler arasında resmi evliliklere izin vermelisiniz: ön yargınız yok, siz ilerici bir ülkesiniz!” Ama Stalin Yoldaş piposunu tüttürerek cevap verdi: “Evet, elbette bu ilginç, ama biliyorsunuz, şu anda başka birçok sorunumuz var. İşte bunları çözdüğümüzde eşcinseller konusunu ele alacağız. Stalin katı ahlaklıydı ve o zamanlar bu pisliğe izin vermedi. Ve 1968'de Amerika'da ve ardından tüm Batı dünyasında bir cinsel devrim oldu. Bu arada Avrupa'da André Gide'nin hayalini gerçekleştiren ilk ülke İspanya oldu. Şimdi Batı medeniyetinde cinsel devrim kazandı ve elbette üzerimizde baskı oluşturuyor. Ama şimdi sadece cinselliğin değil, aynı zamanda aile ilişkileri. Çocuk adaleti, aileyi baltalamaya hizmet eder. Ve 1920'lerimizi hatırlarsak, şu anda olanların o zamankilerin mutlak bir nüksetmesi olduğunu göreceğiz. O zamanlar devrim tutkunlarının tasavvur ettiği gibi, bir aile hiç olmamalı, işçilerin çocuklarını yetiştirmeye gönderdikleri anaokulları olmalı ve işçilerin kendileri bu “rutin işlerden” kurtarılmalıdır. Ve eşler aile için yemek yapmamalı ama herkes çalışan kantine gidecek. Bu liberal rüya ortadan kalkmadı, sadece bir süre pusuda kaldı ve şimdi yeniden alevleniyor. Çocuk adaleti, "Kahrolsun aile, aile değerleri ve genel olarak tüm disiplin" programının unsurlarından biridir. Ve bu sadece ailenin yok olmasına değil, ulusun kendisinin de yok olmasına yol açabilir.
P. Buchanan'ın "Batı'nın Ölümü" adlı kitabında vardığı sonuçların büyük ölçüde doğru olduğu artık birçok kişi için aşikar, ancak siz yazarken Batı tek başına acı çekmek istemeyecek, hepsini dahil etmeye çalışacak. insanlık da dahil olmak üzere sorunları içinde , elbette ve Rusya. Özellikle Slavofillerin korktuğu şeyin, yani mürted Batı'nın çılgın taklidinin kısmen zamanımızın bir gerçeği haline geldiğini hesaba katarsak hayatta kalacak mıyız?
Ben bir iyimserim ve Rusya'nın parlak geleceğine güveniyorum. Bunun garantisi, bizim üçüncü Roma olduğumuz ve dördüncü olmayacağımızdır. Umut veren ikinci şey, insanların giderek daha fazla öfkelenmesidir. Mesela şimdi televizyonda ideolojik liberal çizgiye yönelik sadece genel ve hatta sert eleştiriler yapılıyor. Bazı anketlere göre, Ruslarımızın% 98'e kadarı televizyonda çok şeyin yeniden izlenmesinden yana. Ancak tüm bunları yapay olarak yerleştiren, kamuoyundan daha güçlü bazı güçler var. Tüm bunların uzun süre devam edemeyeceğini düşünüyorum çünkü bir patlama ile dolu. Son zamanlarda bir örnek gördük: Krasnodar polisinin muazzam destek bulan konuşması. Para göndermesi gerekip gerekmediği sorulduğunda, çok arkadaşı olduğu için endişelenmemesi gerektiğini söyledi. Halkın sabrı tükeniyor.
Bahsettiğimiz kitabı yazarken bana kitabın ilginç olduğu ancak 20. yüzyılı içermediği söylendi. Sonra 20. yüzyıl hakkında yazdım. Kitabın adı "Rus Olmak - Kaderimiz". Burada, 20. yüzyılda bizim için güçlü bir sınav olduğu zaman göstermeye çalıştım. Ortodoks insanlar, "Rusya" kelimesi küfürlü olduğunda, Rus halkı Rus olarak kaldı, Bolşevikleri "zeminledi" ve Rusya'yı devrimden önceki değerlere getirdi. Rus halkı genel olarak isyan etmedi - küçük isyanlar sayılmaz - ancak görüşlerinde ve derin özlemlerinde o kadar inatçı oldukları ortaya çıktı ki, Bolşevikler de yavaş yavaş vatansever oldular. Bu inanılmaz bir şey: eski enternasyonalist Stalin, bir Rus vatansever oldu! Savaştan önce bile, 1939'da S. Eisenstein'a Rusya'da monarşik güce duyulan ihtiyaç hakkında "sınıf düşmanı" - prensi ve ardından "Korkunç İvan" filmini yücelten "Alexander Nevsky" filmini emretti. Savaşın ilk haftalarında Stalin, "Alman emekçi halkıyla kardeşleşelim ve Hitler'i birlikte devirelim" demediği, ancak "Alexander Nevsky ve Dimitri Donskoy'un sancakları sizi gölgede bıraksın!"
- Ve böyle bir vatanseverliği o zamanın kesinlikle korkunç baskılarıyla birleştirmek nasıl mümkün olabilir?
Yeni kitabımın "Metafizik" adında özel bir bölümü var. Stalinist baskılar bu sorunun cevabı nerede.
- Başka hangi çalışmalarınız yayına hazırlanıyor?
Şu anda yapım aşamasında olan bir kitap, "Avrupa felsefesi ve Hakikat bilgisine katkısı" alt başlığıyla "İnanç ve Akıl" olarak adlandırılacak. Bu, Ortodoks dünya görüşü açısından Avrupa felsefesinin tarihidir. Eski felsefeyi saymazsak üç tür felsefe olduğunu göstermeye çalıştım: teolojiyle birleşen skolastik, Orta Çağ'da teolojiden ayrılmadı; Alman klasik felsefesi ve en yüksek biçim felsefi düşünce - Vladimir Solovyov'un eserlerini zirve olarak gördüğüm 19. yüzyıl Rus felsefesi. Tarihsel olarak öyle oldu ki, felsefe ve teoloji aynı şey değiller ama çok yakından ilişkililer. Ve Vladimir Solovyov'un ortaya koyduğu felsefe, Ortodoks teolojisinin "hizmeti" olabilir.
Ancak yine de V. Solovyov'un kişiliği belirsizdir. Papacı görüşlerini yansıtan "Rusya ve Evrensel Kilise" adlı eseriyle tanınır. Onun Ortodoksluğundan bahsetmek doğru mu?
O zaman Origen hakkında ne söyleyelim? Bu, yorumbilimin yaratıcısı olan Kilise'nin büyük öğretmenidir. Ama bir gün okulunun koridorunda yürürken şöyle dedi: "Bence şeytan tövbe etme yeteneğini gösterirse ve tövbe ederse, o zaman belki de büyük merhametiyle Rab onu affedecektir." Sadece "Sanırım belki eğer ..." dedi ve şeytanın affedileceğini öğrettiğine inanılıyordu. Bunların hiçbiri olmadı, sadece bursunu ve şöhretini çok kıskandı.
Şimdi V. Solovyov ile ilgili olarak. V. Solovyov kesinlikle harika bir insan. 21 yaşında, derinlemesine fantastik olan The Crisis of Western Philosophy adlı bir doktora tezi yazdı. Ama çok yetenekli olmasının yanı sıra hevesli ve huysuz bir insandı, bu biliniyor. Ve zihni biraz kabineye benziyordu. Sonra bir gün aklına tüm dünyanın Hristiyan olacağı fikri geldi. Ama nasıl yapmalı? Rus Çarı bir Hristiyan ve büyük bir devlet gücüne sahipken, Roma Papası'nın büyük bir sürüsü var ama devlet gücü, güç kaynakları yok. Ne yapılması gerekiyor? Rus çarını ve tüm sürüyü papanın şahsında birleştirmek. Tabii ki, bu tamamen aptalca bir koltuk fikri! Ama bir süre ona düşkündü ve bu rüyasının zirvesinde, bir kez bile bir Katolik rahipten cemaat aldı. V. Solovyov'un Katoliklerin desteğine ihtiyacı vardı ve bu amaçla Fransa'da şöyle yazıyor: Fransızca"Rusya ve Evrensel Kilise" çalışması. Ne olmuş? Katolikler bununla hiç ilgilenmediler. Bunu gören V. Solovyov hayal kırıklığına uğradı ve bunun hakkında konuşmayı bıraktı. Onunla ilgili bir hatıra var yakın arkadaş, bir keresinde Solovyov'a sordu: "Vladimir Sergeevich, evrensel sentezden nasıl bahsettin?" Solovyov yüzünü buruşturdu ve şöyle dedi: “Bunlar, beni suçladığınız gençliğin günahları. O zamandan beri Ortodoks rahiplerle yüzlerce kez görüştüm ve her seferinde tövbe ettim. Solovyov, ölümünden önce Ortodoks rahip Belyaev'i çağırdı ve bundan tekrar tövbe etti ve kutsal gizemlere katıldı.
V. Solovyov'un felsefesi harika, Tanrı'nın Üçlemesi için eşsiz bir felsefi gerekçe içeriyor.
Sofyolojisi hakkında da birkaç söz söyleyeceğim. Solovyov, sekiz, ardından on dokuz yaşında, güzel bir hanımefendi şeklinde bir tür "ebedi kadınlık" olarak ortaya çıktı ve Solovyov'un büyük bir hayranı olan A. Blok, daha sonra şiir döngüsünü yazdı. Bir filozof bu vizyonları felsefi olarak kavrayamayabilir mi? Ve hayatının neredeyse tamamını farklı varyasyonlarda kavradı, kavradı. En iyi Solovyov bilginimiz Alexey Losev, Solovyov'un yazılarında "ebedi kadınlık" konusunda yedi farklı yorum saydı. Solovyov'un ne olduğuna dair net ve kesin bir fikri yoktu, sürekli bakıyordu. Ancak Solovyov'a atıfta bulunan takipçileri, ebedi kadınlığın, Dormition'dan sonra Trinity'ye dördüncü unsur olarak giren Meryem Ana olduğunu söylemeye başladılar. Bu, S. Bulgakov tarafından yazılmıştır, Solovyov'da buna sahip değildir. Bu nedenle Solovyov öğrencileri tarafından yargılanamaz, onu kendisi okumak gerekir.
Son zamanlarda Pavel Lungin'in "Çar" filmi sinema ekranlarında gösterime girdi. Ve hemen, bu filme ve yönetmenine, özellikle Korkunç İvan'ı bir aziz olarak kabul edenlerden oldukça sert bir eleştiri yağmuru yağdı. "Radonezh" radyo istasyonunda, muhafızların zulmünün gerçeklerini peri masalları olarak adlandıran ve kralın oğlu John ve Metropolitan Philip'in öldürülmesinden dedikodu olarak bahseden ikon ressamı V. Saulkin tarafından bir program yayınlandı. Benzer bir ruhla Saulkin, Korkunç İvan'ın sayısız karısından bahsediyor. Nedir bu: Yazarın paylaştığı ideolojiye uyması için gerçeklerin hokkabazlığı mı yoksa daha önce tarihçiler tarafından bilinmeyen bazı belgeler mi keşfediliyor?
Saulkin tamam, o bir din adamı değil ve her şeyi söyleyebilir. Ancak Zelenograd'da, bir rahibin ayin sonrası oldukça uzun bir vaaz verdiğini duydum, burada Korkunç Yahya'nın kutsallığından ve onu aziz ilan etme ihtiyacından bahsetti. Bu tür "gerçekleri" aktardı: John'un oğlunun Masonlar tarafından öldürüldüğü ortaya çıktı ve onu Grozni'de suçladılar. Ancak Masonlar 17. yüzyılda İskoçya'da ortaya çıktı ve Kral John bir asır önce hüküm sürdü. Ve sonra, sonuçta, kralın oğlunu öldürmek istemediği ve bundan sonra büyük bir kafa karışıklığı içinde olduğu kesin olarak biliniyor. Ve Büyükşehir Philip de tabii ki Masonlar tarafından öldürüldü! Peki ya Çar John'un şahsen öldürdüğü Pskov-Mağaraları'ndan Cornelius?
Bir şey daha söylemek istiyorum. Tüm eleştirel materyallerde, Korkunç İvan'ın bir insan olarak iyi olup olmadığı sorusu tartışılmaktadır. Nedense bu çok safça.
Genel olarak, Pavel Lungin'in filmi bana Grozni hakkında değil, Stalin hakkındaymış gibi geldi. Bu, S. Eisenstein'ın Korkunç İvan hakkındaki filminin antitezidir. Eisenstein'ın filmi bizzat Stalin tarafından ısmarlandı ve onun emrindeydi. sürekli girişim filme alındı Yani, garip bir şekilde, Stalin bir ortak yazardı ve hatta belki de senaryonun ideolojik yazarıydı. O filmin amacı neydi? "Önder"in 1930'larda izlediği eski Leninist muhafızlara yönelik baskı politikasını, kendilerini Rusya'nın efendileri sanan ve merkezileşmenin olduğu bir dönemde her türlü projeyi sunan bu eski devrimcileri haklı olarak "bastırdığını" haklı çıkarmak. , sanayileşme vb. ihtiyaç vardı d. Stalin tüm bu yeni "boyarları" bastırdı. Ve Eisenstein'ın filmi, Korkunç İvan'ın özgür boyarları ne kadar doğru bir şekilde bastırdığını gösteriyor. Stalin'i haklı çıkaran bir filmdi.
P. Lungin, Stalin'i kınayan bir film yaptı. Buradaki Korkunç İvan sadece bir kılık değiştirmiş, bir "ön figür". Şimdi Korkunç İvan'a kimin ihtiyacı var? Ama şimdi Stalin hakkında şiddetli çatışmalar var. Cinsel devrim ve çocuk adaleti hakkında konuştuk. Bunu destekleyenler, anti-Stalinistler ve anti-Groznovistler. Ve merkezileşmenin, sağlam düzenin ve yolsuzluğun yok edilmesinin destekçileri de Stalinist devlet adamlarıdır.
Lungin'in filmi neden zararlıdır ve düşmanlarımızın "değirmenine" hizmet eder? Devlette var olan tüm gruplara karşı liberal bir tavır için düzeni yeniden tesis etmeye karşıdır: bırakın istedikleri gibi davransınlar, çünkü özgürlük olmalı ve bir bireyin haklarını ihlal etmek gerekli değildir. Ve güçlü bir devlete ihtiyacımız yok! Bu anlamda Lungin, elbette bir anti-Stalinisttir.
- Birçoğu, "Çar" filminin Rusya'daki monarşist fikre bir darbe indirdiğini söylüyor.
Filmin amacı buydu.
- Rusya'nın bugün monarşist bir fikre ihtiyacı var mı?
Rusya bu fikir olmadan yaşayamaz. Monarşik sistem, herhangi bir Ortodoks insanın tam yaşamı için mümkün olan tek sistemdir, çünkü Ortodoks bir kişinin görüşüne göre devlet, Tanrı'nın Krallığının bir simgesi olmalıdır. Birey olarak insan, Tanrı'nın benzerliğine sahiptir ve toplum, Cennetin Krallığına benzer olmalıdır ve demokrasi yoktur, ancak bir imparatorluk vardır. Gücün dikeyi, dokuz meleksel mertebe aracılığıyla Tanrı'dan gelir. Mutlak disiplin vardır.
Bana öyle geliyor ki yakın gelecekte kendimiz için monarşik bir sisteme ihtiyacımız olduğunun farkına varacağız. Ve hükümdarın nasıl çağrılacağı önemli değil: Sezar, Çar veya Başkan.
Viktor Nikolaevich'i yakından tanıyan kişilerin notlarının yanı sıra onun makalelerinden alıntılar yayınlar. kendi işleri ve Tanrı'nın Takdiri ve Rusya'nın dünya tarihindeki rolü konularında verdiği röportajlar.
Tanrı'nın yeni ayrılan hizmetkarı Victor'un cenaze töreni 1 Ekim saat 10: 30'da Serebryaniki'deki Moskova Kutsal Üçlü Kilisesi'nde (Serebryanichny per., 1A) yapılacak ve ardından köye hareket edilecek Borisoglebsky'nin Yaroslavl bölgesi, Viktor Nikolaevich'in gömüleceği yer.
"Ona yöneltilen tek bir soru yok,
cevapsız bırakmadı"
“Her şeyini insanlara verdi. Onlara bir bilim adamı ve derinden inanan bir Hristiyan olarak zengin deneyimimi aktarmaya çalıştım. Yaroslavl Pedagoji Üniversitesi'nde ilahiyat bölümüne başkanlık ettiğimde. K.D. Ushinsky, ders vermek için bize geldi. Viktor Nikolaevich bizi asla reddetmedi. Kendisine yöneltilen tek bir soru olmadığı gibi, cevapsız da bırakmadı. Onunla her görüşmeyi büyük bir sıcaklıkla hatırlıyorum, bana verdiği kitaplarına değer veriyorum.
Bir tatil için Borisoglebsky Manastırı'na geldiğimi hatırlıyorum. Orada, elbette, cemaatin ruhu Viktor Nikolayevich'ti. Herkes onu severdi. Ve sadece orada değil, Rusya'nın birçok şehrinde ve kasabasında. Ayrıca, tarih bilgisini ve kilise yaşamının deneyimlerini paylaşarak insanları kendi yolunda aydınlattı. Bu çok derin, gerçek bir insan. Onun için sonsuz hafıza.
"Akıllı bir adamdı
en zeki ve en sıcak Rus adam "
- Tarihin Cennette yapıldığını ve Tanrı'nın tarih planının unsurlarından birinin de tam olarak medeniyetlerin çok kutuplu olduğunu somut tarihsel malzeme üzerinde göstermek istedim. Kitap, tarihsel gerçeklere dayanarak, Tanrı'nın İlahi Takdirinin tüm koşullara rağmen Ortodoks medeniyetini nasıl koruduğunu gösteriyor. Ve eğer bu gerçekten olduysa ve bu Rab'bi memnun ediyorsa, o zaman bu bize ve bu kitapta şu soruyu soran herkese ilham veriyor: "Rusya ruhen öldü mü, ölmedi mi?" Rusya'nın beka kabiliyetimizin bir analizi, bizi burada basit, "doğal" bir açıklamanın yeterli olmadığına ikna ediyor. Böyle doğal bir canlılık olamaz: Moğol boyunduruğu, Polonya-Litvanya müdahalesi, Peter I yönetimindeki muazzam Protestan baskısı gibi tarihimizin tüm iniş çıkışları göz önüne alındığında, insanlar sahneyi uzun zaman önce terk ederlerdi. Anna Ioannovna, Sovyet ateist otoritelerinin baskısı. Rus halkı uzun zaman önce Almanlara veya Tatarlara dönüşürdü, ama biz her zaman Rus olarak kaldık ve Tanrı'nın yardımı olmadan bu imkansız. Kitabımda, belirleyici anlarda, Rusya'nın yakında Rusya olmaktan çıkacağı göründüğünde, aniden tamamen beklenmedik bir şeyin nasıl olduğunu ve tehdidin geri çekildiğini gerçeklerle gösteriyorum. Bu "beklenmedik", kelimenin tam anlamıyla bize gökten gönderildi - başka bir açıklama yok. Yani Rabbin bizim medeniyetimize ihtiyacı var.
"Ortodoks Medeniyeti" çalışmasından:
– 15. yüzyılda Avrupa'da doğan ve oradan dünyanın diğer bölgelerine bir enfeksiyon gibi getirilen materyalizm, Yaratıcısı'nın insana yüklediği tüm değerler sistemini alt üst etti, insanları ruhla ilgilenmekten vazgeçmeye zorladı. ve sadece tüm dinlerin gerekliliklerine değil, aynı zamanda tüm ülkelerin ve çağların bilgelerinin tavsiyelerine rağmen tüm düşüncelerini bedene özen göstermeye odaklayın; hayatın amacını en büyük bedensel zevkleri elde etmek olarak belirleyin ve ilgiyi iç hayat harici eğlence için özlem, yani hazcı bir yaşam tarzı için can atıyor. Ne yazık ki, bu ruhu yok eden yaşam tarzı bağımlılık yapıyor; bir ilaç gibi davranır. Bu, hala yaşayan bir Rusya'dan rahat bir hale geldiği gerçeğiyle kanıtlanmıştır. Batı ülkesi Hollanda ya da Norveç gibi insan ilk iki yıl hasret çeker sonra sakinleşir ve etrafındaki herkes gibi anlamsız bir sebze hayatı sürmeye başlar. Ve dünya düzeninin bir sırrı olmasaydı, o zaman küreselleşmenin bir sonucu olarak, bir anda tüm gezegenimiz bir sebze tarlasına dönüşürdü.
Bu sır şudur tüm hazcı bir yaşam tarzı sürdüremez. Eğer bir grup insan rahatlık ve eğlence için uyuşturucu kullanıyorsa, o zaman diğer insanlar birincisine bu ilacı sağlamak için çok çalışmak zorundadır. Bugün sözde “altın milyar” çok keyifli bir grup ve geri kalan altı milyar ona altın hayatını sağlıyor. Ancak küreselleşme patlak verdi ve bu altı milyar da sıkı çalışmaları yerine rahatlık ve eğlence istedi. Ama kimse çok çalışmak istemiyorsa, hedonik yaşam tarzının maddi temeli nereden gelecek? Materyalizm bu şekilde kendini yok eder. Ve kendi kendini yok etmesi çoktan kapıda. Mevcut kriz budur.
Bundan kurtulmanın tek bir yolu var: Müjde'nin bizim için öngördüğü o neşeli ve kurtarıcı yaşam tarzına geri dönmek. Bu, tüm insanlık tarafından yapılmalıdır, ancak bazı ülkeler kışkırtıcı olmalı ve bu yalnızca Rusya olabilir ve içinde - Rus Ortodoks Kilisesi. Ortodoksluk diğer ülkelerde de var, ancak orada güçsüz, ülkemizde ise milyonlarca kişilik bir sürüye, en büyük ve en nitelikli teolojik kolorduya sahip ve nükleer kalkanı olan güçlü bir devletin himayesi altında. Ve Mesih'in bozulmamış öğretisinin ana koruyucusu olarak Kilisemiz, Rabbimiz İsa Mesih'in tövbe ve kurtuluşla ilgili Müjdesini önce kendi halkına, sonra da onlarla birlikte tüm insanlara hitap ederek yüksek sesle tekrarlamakla yükümlüdür. Dünya.
+V.N.'nin "Aşk Üzerine İnceleme" nin amacı. Trostnikov - tek ve bizim tarafımızdan sıklıkla kullanılan "aşk" kelimesinin anlamını anlamak için. Bütün bir çalışmayı buna ayırmak gerçekten gerekli mi? Evet, öyle çıkıyor çünkü kelime bir, ama birçok anlamı var. Gerçek sevginin yolu, sevginin en yüksek tezahürünün Tanrı sevgisi olduğuna ikna olacak genç ve aydınlanmış modern bir okuyucu için büyüleyici, anlaşılır ve yakın bir şekilde anlatılıyor. Bu kitap seven herkes için...
- 31 Ekim 2015, 21:00
Tür: ,
+Bu, Rus yazarlarının eserlerinden derlenmiş sıradan bir Rusya kitabı değil. farklı yıllar, ünlü Rus bilim adamı ve düşünür Viktor Nikolaevich Trostnikov. Çok çeşitli koşullarda uzun yıllar boyunca birikmiş muazzam bir deneyime sahip olan yazar, şaşırtıcı derecede genç kalıyor. Gerçekten de Rusya bir anlamda “en uzun on yılını” yaşadı. Ve yazarın her türlü taraf hakkındaki yargıları kamusal yaşam, bilim, din, sağduyu alışılmadık derecede keskindir, bugünün (ve dünün ve yarının) gerçekliğinin özünü kavrar. Bu, birçok bakımdan V.N.'nin peygamberlik kitabını yapar. Trostnikova "dünyevi ve göksel Rusya", sahip olmayan nispeten genç birkaç nesil için paha biçilmez bir hediye kişisel deneyimönemli bir geçmiş - hem bilimde hem de bir kişiye gelen manevi içgörüde, ne yazık ki, her zaman gençlikte değil, yıllar içinde. Manevi, dini olgunluk soruları da kitabın önemli bir unsuru haline geldi.
İlk kez yayınlanan "Earthly and Heavenly Russia" kitabı, okuyucu için birçok keşfin kaynağı olabilir.
- 31 Ekim 2015, 16:00
Tür: ,
+Tanınmış bir din filozofu olan kitabın yazarı, "gerçek felsefe"nin ne kadar basit, derin ve net olduğunu, iddialı ve özgüvenli Protestan medeniyetinin düzenlediği teorik gerekçelendirmeyi değil, dürüst bir arayışla göstermeye çalışıyor. Gerçek - ve doğanın kendi yöntemleriyle aklın argümanlarıyla inancını güçlendirmesi gereken Rus halkının böyle bir felsefeye nasıl ihtiyacı var.
Büyüleyici sohbetler biçiminde, yalnızca Avrupa felsefesinin zirveleri ve uçurumları değil, aynı zamanda kökleri Ortodoks dünya görüşüne dayanan Rus felsefe okulunun önemli başarıları da gösteriliyor. Modern Batı insanmerkezciliğinin kökenleri ve İlahi Hakikatten kopuş izlenir.
Bu kitap ciddi ve aynı zamanda büyüleyici bir araştırmanın bir örneğidir; öğretmenler, orta ve yüksek öğretim öğrencileri için felsefenin gelişimine yönelik derli toplu bir rehber olarak kullanılabilir. Eğitim Kurumları yanı sıra kendi kendine eğitim için.
Ciddi düşünmeyi öğrenmek, Avrupa ve Rusya'nın felsefi mirasıyla tanışmak ve aynı zamanda kendi ülkesinin geleceğini düşünmek isteyen herkes için...
Moskova) modern bir Ortodoks Rus filozofu ve ilahiyatçısıdır. Eğitim tarafından matematikçi. En önemli eserler: "Matematikte yapıcı süreçler", "Şafak öncesi düşünceler", "Ortodoks medeniyeti", "Ortodoks kültürünün temelleri", "Rus tarihinde Tanrı", "Biz kimiz?", "İnanç ve akıl. Avrupa felsefesi ve hakikat bilgisine katkısı”, “Bak ve gör”, “Hayata sahip olmak, ölüme geri dönmek”.
Ansiklopedik YouTube
1 / 3
Reeds V. N. Materyalizm ekonomisinin ıstırabı, bölüm 1
V.N.Trosnikov: K.N.Leontiev'in hatası
"Milenyumun Başında Rusya"
altyazılar
Biyografi
Viktor Nikolaevich Trostnikov, 1928'de Moskova'da doğdu. Büyük sırasında Vatanseverlik Savaşı 14 yaşından neredeyse savaşın sonuna kadar bir şeker fabrikasında çalıştığı Özbekistan'a tahliye edildi, Moskova'ya döndükten sonra işçi cephesine seferber edildi ve 45. uçak motoru fabrikasında tamirci olarak çalıştı. . Moskova Devlet Üniversitesi Fizik ve Teknoloji Fakültesi'nde okudu. Daha sonra yüksek matematik bölümünde doçent olarak MEPhI, MISI, MKhTI'de ders verdi. DI. Mendeleev, MIIT ve bir dizi başka üniversite. Doktora tezini felsefe alanında 1970 yılında savundu. Edebi faaliyetinin başında matematik tarihi ve matematiksel mantık üzerine bir dizi makale ve kitap hazırladı. Yavaş yavaş ilgilerinin ağırlık merkezi dini felsefeye kaydı. Uzun yıllar Rus dili profesörüydü. Ortodoks Üniversitesi felsefe, hukuk felsefesi ve genel tarih. Ortodoks felsefesi üzerine ilk kitaplarından biri (Şafaktan Önce Düşünceler) 1980'de Paris'te yayınlandı. Bu gerçek ve Vasily Aksenov'un "Metropol" almanakına katılımı muhalefet olarak kabul edildi ve Viktor Nikolaevich işinden kovuldu. O andan itibaren matematikçi olarak kariyeri sona erdi. çökmeye kadar Sovyetler Birliği V.N. Reeds bekçi, duvarcı, işçi ve ustabaşı olarak çalıştı.
Ortodoks teolojisi, felsefesi, tarihi ve siyaseti üzerine çalışmaları Moskva, Molodaya Gvardiya, Pravoslavnaya Beseda, Literary Studies, Russkiy Dom, Energopolis dergilerinde ve haftalık Arguments and Facts gazetelerinde, Zavtra, Pravda, Literaturnaya Gazeta gazetelerinde, diğer basılı medyalarda olduğu gibi. Toplam sayısı Bu tür yüzlerce yayın var.
Viktor Nikolaevich, saygıdeğer yaşına rağmen bugüne kadar Ortodoks felsefesi ve modern teolojinin sorunları üzerine kitaplar yazıyor ve yayınlıyor. 2012-2014 yıllarında "Dimitri ve Evdokia" yayınevi, yazarın niyetine göre "Bakın - göreceksiniz", "Hayata sahip olmak, ölüme döndü" ve "Hayatımız hakkında sohbetler" kitaplarını yayınladı. bir üçleme. Yine 2014 yılında aynı yayınevi Viktor Nikolaevich'in "Biz Üçüncü Romayız" adlı şiirsel kitabını yayınladı. 2015 yılında Edebiyat gazetesi "Golden Delvig" ödülünü alan "Gün batımından önce düşünceler" kitabı yayınlandı. Bu kitabın son olacağı varsayılmıştı, ancak 2016 yazında Viktor Nikolaevich, yayına hazırlanan "Yazılanlardan Sonra" başka bir kitap yazdı.
Edebi faaliyetlere ek olarak, Viktor Nikolaevich radyo ve televizyonda büyük bir konferans çalışması yürütüyor.