Kültürolog Anastasia Abramova'nın rahip Ilya Boyarsky'nin tatillerle ilgili "TABAT ÇOCUKLUĞU: Tapınağa Giriş" katılımıyla ses döngüsü Ortodoks Kilisesi modern ailenin hayatında. Doğuş.
Ses transkripsiyonu:
- Stüdyoda - rahip Ilya Boyarsky, Khovrin'deki Oniki Havariler Kilisesi'nin rektörü, 4 çocuk babası. (Anastasia Abramova)
- Ve bir kültür uzmanı - Anastasia Abramova. Bugün "Tapınağa Giriş" bayramından bahsedeceğiz. Tanrının kutsal Annesi". Çocukları şenlikli kilise ayinine nasıl hazırlayacağımızı, neleri açıklayacağımızı, nelere dikkat edeceğimizi konuşacağız. Bu günde evde ne okuyacağımızı, ne dinleyeceğimizi, ne anlayacağımızı ve sevdiklerimizi ve çocuklarımızı nasıl memnun edeceğimizi konuşacağız. (İlya Boyarsky)
– Peki, çocuklara En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş bayramını nasıl anlatabiliriz? (Anastasia Abramova)
- Bana öyle geliyor ki en iyisi Anastasia, şimdi çocuklarımızla birlikte olduğumuzu hayal edelim. (İlya Boyarsky)
- Onlarla konuşuyor muyuz? (Anastasia Abramova)
- Evet. (İlya Boyarsky)
- Yetişkinlerin anlamlarını çocukların diline çevirmek için böyle kelimeler buluyoruz. (Anastasia Abramova)
- Evet. Dolayısıyla çocuklar duyduklarını en iyi gördüklerinde algılarlar. Öyleyse tatilin simgesinden önce çocuklarla konuşalım. Üstelik ayin için geldiklerinde tapınakta bu ikonu görecekler. Ve bu simge basit değil. İçinde pek çok figür, pek çok olay örgüsü, çok derin bir anlam var. (İlya Boyarsky)
Simgede ne göreceğiz? Bize ne anlatıyor? Öyleyse, çocuklarımızla bir ikon resmine - "En Kutsal Theotokos'un Tapınağına Giriş" ikonuna dayanarak nasıl sohbet kurabileceğiniz aşağıda açıklanmıştır, nelere dikkat etmelisiniz?
Her şeyden önce, çocuklardan simgede En Kutsal Theotokos'u bulmalarını isteyelim ve not edelim: Ona Tanrı'nın Annesi dememizin bir nedeni var - çünkü o Kurtarıcı İsa'nın annesi oldu. Tanrı'nın Annesi Tanrı'yı \u200b\u200bdoğurdu. Ama burada, ikonda o hala bir kız; burada, önümüzde, İsa'nın doğumundan çok önce. O nerede - çocuklarla birlikte bulacağız. Evet, işte burada. Ve burada o sadece üç yaşında. Burada yalnız olmadığına, yanında birçok kişinin bulunduğuna çocukların dikkatini çekelim. “Daha yakından bakalım” diyoruz çocuklara, “burada kimi göreceğiz, yakınlarda anne babasını mı bulacağız, adlarının ne olduğunu hatırlayacak mıyız? Evet, doğru, işte buradalar, onları bulacağız. Bu Joachim ve bu da annem - Anna. İşte onun peşinden gidiyorlar, ama sadece onlar değil. Bak, tam bir tören alayı. Başka kimleri görüyoruz? Ve alayın ciddi olduğu neden açık? Genellikle erkekler hemen şöyle der: “Beyaz giysili bir sürü güzel kız var. Ve ciddi alay, çünkü bu kızlar eli boş gitmezler - ellerinde mumlar, yanan mumlar vardır. "Doğru," diyoruz, "Aziz Joachim ve Anna'ya ve üç yaşındaki Meryem Ana'ya bu kadar ciddiyetle eşlik ediyorlar?"
Pekala, o zaman biz yetişkinlerin, erkeklerin henüz bilmediklerini söylememiz gerekecek. Size Aziz Joachim ve Anna'nın uzun zamandır beklenen çocuklarını Kudüs'teki Tapınağa getirdiklerini söyleyeceğiz. "Kudüs", hangi şehirde olduğu anlamına gelir? Çocuklar elbette "Kudüs'te" derdi. Ve Joachim ailesiyle birlikte nerede yaşıyordu? Başka bir şehirde yaşıyordu. Bütün aile ile İsa'nın Doğuşu bayramına hazırlanırsak, çocuklar muhtemelen onun Nasıra'da yaşadığını hatırlayacaklardır. "Ve şimdi, Nasıra'dan Yeruşalim'e," diyeceğiz, "üç günlük yolculuk var." Joachim, Anna, akrabaları ve komşularının yanı sıra Meryem ile aynı yaştaki birçok genç bakire, ellerinde yanan mumlarla, yaşlı ebeveynlerin tek kızı olan Meryem Ana'nın kutlamasına katılmak için acele ettiler. Joachim ve Anna onu Tanrı'ya adamaya söz verdiler. Alay, belki de kutsal bir ilahi söyleyerek devam etti. Ve böylece Kudüs'e geldiler. (Anastasia Abramova)
(00:04:10 - 00:04:50 - müzik çalıyor)
"Tanrı'ya adamak" ne demektir? Çocuklarla birlikte bu kelime - "adamak" üzerine düşünmek gerekir. Gerçek şu ki, böyle bir yemin, Tanrı'nın Annesinin ebeveynleri - Joachim ve Anna tarafından verildi. Çocukları yoktu ve yaşlanıncaya kadar yaşadılar. Onlara bir çocuk vermesi için hararetle Tanrı'ya dua ettiler. Ve ancak yaşlılıklarında, zaten oldukça yaşlandıklarında, Tanrı nihayet isteklerini yerine getirdi ve Anna, Meryem'i doğurdu. Yaşlı Joachim ve Anna artık yeminlerini yerine getirmek için acele ediyorlardı. Kızlarını Tanrı'ya adamak için acele ettiler. (İlya Boyarsky)
- Bunu hatırladığımızda, Kutsal Bakire Meryem'in gebe kalma öyküsünü ve Doğuşunu hatırlıyoruz, o zaman burada başka bir resme dönebiliriz - Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu'nun ayırt edici özellikleri olan simgesi. Bu ayırt edici özelliklerin her birinde, bu hikayenin önemli bir bölümü vardır, Joachim ve Anna'nın Tanrı'ya nasıl hararetle dua ettikleri, Tanrı'dan dualarının duyulduğuna dair bir mesajı nasıl aldıkları, birbirlerine nasıl koştukları ve birbirlerine nasıl sarıldıkları, Tanrı'nın sevindirici haberlerini paylaştıkları. onlara bir kız verecekti. En Kutsal Theotokos'un Doğuşu olan ikon boyama görüntülerine de dayanarak hatırlayalım. Ama "Tanrı'ya adamak" ne anlama geliyor? (Anastasia Abramova)
- "Tanrı'ya adanmak", çocuğunuza hayatı boyunca Tanrı'ya hizmet etmeyi, ateşli bir yürekle O'nun iyi niyetini takip etmeyi öğretmek demektir. Tanrı'yı sevmesi, kutsallığı kalbinde hissetmesi için Meryem'e bu yaşam yolu nerede açılabilir? Tabii ki, bu aynı zamanda yerli dindar ailede ve tabii ki bu, Tanrı'nın evinde - tapınakta. Joachim ve Anna, yaşlı olduklarını, dünyevi yaşamlarının günlerinin yakında sona ereceğini anladılar. Ve kızlarına bakmak istediler; yalnız bırakılmamakla ilgili. Bunu yapmak için en iyi yer neresidir? Tanrı'nın tapınağında. Ve Meryem için Tanrı'nın tapınağı bir yuva olacaktı. Orada, Kudüs'teki Tapınakta, bir zamanlar Tanrı'nın on emriyle Ahit Sandığı tutulurdu. Ve orada Kutsal Bakire'ye kalması ve dua etmesi için bir yer verildi.
Gerçek şu ki, bu Yahudi halkı arasında eski bir gelenek, eski bir gelenekti. Çocuk yalnız kaldığında, yetim kaldığında veya ebeveynler fiziksel veya maddi yetenekleri nedeniyle çocuğa gerekli eğitimi veremediklerinde, çocuklarını rahiplerin onunla ilgilendiği tapınağa götürdüler. ilgilendi iyi insanlar: ve geçim hakkında ve en önemlisi - çocuğun ruhani yetiştirilmesi hakkında.
Diğer bayramlardan, Rab'bin Sunumu bayramından bildiğimiz gibi, tapınakta yalnız bırakılan dul kadınlar da yaşıyordu - çoğu zaman çocuksuz, kocasız - bakacak kimse de yoktu. İnsanlara emekli maaşı ödenmediği, kendi hallerine bırakıldığı kadim bir toplumdu. Ve böylece tapınak çok muhtaç insanları kabul etti, onları kabul etti, onlara barınak sağladı, yiyecek verdi, onlara en önemli şeyi verdi - rahatlık. (İlya Boyarsky)
- Ve "En Kutsal Theotokos Tapınağına Giriş" bayramının simgesine tekrar bakacağız. Bakalım ve çocuklara söyleyelim: “İşte, bakın ve bu tapınağın basamaklarında Meryem zaten bekliyor. Bakalım, diyelim ki, onunla kim tanışıyor? neredeyse en Küçük çocuk rahip olduğunu söylüyor. Daha yaşlı biri şöyle diyebilir: "Evet, çünkü tapınak bir rahip demektir." Çocuklar şöyle der: "Burada bir tür büyükbaba var - gri saçlı, gri sakallı." Doğru, bu bir rahip, adı Zekeriya. Birkaç yıl içinde Kurtarıcı İsa'nın Öncüsü olarak anılacak olanın babası olacak, Vaftizci Yahya'nın babası olacak. "Ve şimdi, bakın, - simgeye bakıyoruz - Baş Rahip Zacharias, gelecekteki En Kutsal Theotokos'a bir yay ile eğiliyor."
Çocuklarla birlikte dikkat edelim: İşte Meryem Ana heykelciği, diğer figürlerden çok daha küçük tasvir edilmiş, ancak görünüşü çocuksu değil. Bir bakalım: 3 yaşındaki Maria maforya giyinmiş ve bunlar evli Filistinli kadınların kıyafetleri. Bu detay tesadüfi değil. Küçük figürin, önümüzde hala bir çocuk olduğunu gösteriyor, ancak bu detay, maforium, ikonografinin dolu olduğunun bir işareti. Bu neyin işareti? Özel seçim ve şu anda tapınağın basamaklarında duran bu Bakire, Kutsal Bakire. Tanrı'nın Annesi olarak gelecekteki büyük kaderinin bir işareti. (Anastasia Abramova)
Simgede başka ne görüyoruz? Simgede bir merdiven görüyoruz. Efsaneye göre, tapınağa on beş yüksek basamaktan oluşan bir merdiven çıkıyordu. Maria onları kolayca aştı, en tepeye çıktı ve orada Zacharias ile tanıştı. Çocukluğumdan küçük bir detay, çünkü kilise ailesinde büyüdüm ve bana bu tatilden nasıl bahsettiklerini hatırlıyorum. Ve annemin veya tapınaktaki rahibin bunun bir tür mucize olduğunu söylediğini hatırlıyorum - on beş basamak çıktı. Ve bunda bu kadar harika olan şeyin ne olduğunu anlayamadım. Ben kendim çocukken sakince üçüncü kata çıktım. Ve ben zaten büyüdüğümde, ancak o zaman, bu basamakların gerçekten yüksek ve devasa olduğunu, bu basamaklarda bir koro bulunduğunu öğrendim. Ve aslında - sadece bir koro değil, korolar. Ve genellikle bu korolar, tatillerde dönüşümlü olarak, Yunanca söylendiği gibi - "antiphonally", mezmurları söyleyen yüzden fazla şarkıcıdan oluşuyordu. Bu merdiven bir yetişkin için bile zorluydu. Ancak o zaman onda bu kadar harika olan şeyin ne olduğunu anladım.
Bu nedenle, bana öyle geliyor ki, çocuk hemen açıklamalı, merdiven simge üzerinde küçük görünse de, simge sembolik bir resim olduğu için orada her şeyin gerçekçi olmadığını, aslında o Kudüs tapınağında olduğunu hemen söylemeli. şimdi yıkıldı, devasa adımlar vardı - bir dev için adımlar. O zaman çocuk için bir mucize olur, gitmez, kaybolmaz. Ve böylece Tanrı'nın Annesi Zekeriya ile tanışır. Peki Zekeriya ne yapıyor? Bunun için açıklanamaz modern insanlar, özellikle o zamanın insanları için. Onu elinden tutar ve tapınağın en kutsal yerine, kutsalların kutsalına, yılda yalnızca bir kez ve yalnızca başkâhinin girebildiği bir yere götürür. Bunu sadece Kutsal Ruh'un doğrudan bir emri olduğu şeklinde açıklamak imkansızdır. Çünkü o, Tanrı tarafından seçilmiş bir kızdır. (İlya Boyarsky)
Bakacağımız başka bir şey daha var. Çocuklarla birlikte bakalım ve En Kutsal Theotokos'un bu simgede birden çok kez tasvir edildiğini bulalım. En Kutsal Theotokos, "Tapınağa Giriş" simgesinde kaç kez tasvir edilmiştir? Daha yakından bakarsak ve çocuklar genellikle çok dikkatli izleyiciler ve görüntü araştırmacıları olurlarsa, hemen şunları bulacaklar: “Burada, sağ üst köşede Bakire oturuyor. Kıyafet olarak Zekeriya'nın önünde durana çok benziyor. "Doğru" diyoruz. En Kutsal Theotokos burada ikinci kez tasvir edilmiştir. Sadece karşımızdaki 3 yaşındaki kız değil, genç Bakire de. Burada, ikonun üst köşesinde oturuyor. Burada çok daha yaşlı, bu doğru. Ve önünde kanatlı bir melek var. Yakından bakarsak, elinde bir şey ona uzatıyor. Bir mucize şu şekilde tasvir edilir: En Kutsal Theotokos, kutsal bakire bir meleğin elinden yiyecek almak. Ve tabi burada şunu söylemeden geçemeyeceğiz. Bunu duyan çocuklar genellikle "Bu ne tür bir yemek?" Ve tabii ki ebeveynleri şaşırtıyorlar. Peder İlya, bu çocukça soruya nasıl cevap verilir? (Anastasia Abramova)
- Soru hiç de çocukça değil. Bir çocuğa soruyla cevap verirdim. Ona şöyle sorardım: "Bir melekten ne almak istersin - bir şeker mi, çikolata mı, yoksa lezzetli bir özel dondurma mı?" Böylece çocuğu Tanrı'nın Annesinin yerine koyun, böylece sanki tapınaktaymış gibi bir melekten yiyecek aldığını hisseder; onu tatilin dışına değil, içine koymak, böylece manevi yakınlık hissetmesi, her şeyin yakın olması - 2 bin yıl geçmedi, ama tüm bunlar burada ve şimdi. Çocuk düşünecek, herkes zekasına, yetiştirilme tarzına, arzularına veya dürüstlüğüne göre cevap verecek. Belki birisi gerçekten lezzetli bir şekerleme istediğini söyler. Ve burada Rab'bin bize verdiği en önemli şeyin manevi lütuf olduğu söylenmelidir. Bu, üzerinde yaşadığımız yiyecek. Rab, iyi ve kutsal olmamız için bize lütuf ve güç verir - bu bizim ana yemeğimizdir. Ve kendini Tanrı'nın Annesinin yerine koyan çocuk bunu hissetmelidir. (İlya Boyarsky)
- Sonra ne oldu? Çocuklarını Cennetteki Baba'nın iradesine teslim eden dürüst Joachim ve Anna eve döndüler. Meryem tapınakta kaldı. Ve kilise geleneğinde, oraya dindar bakirelerle birlikte büyüdüğü bilgisi korunmuştur - özenle "Kutsal Yazıları" okudu, iğne işi yaptı. "En Kutsal Theotokos'a Müjde" ikonunda, genellikle elinde bir mil ile tasvir edilmiştir. Ve Müjde'nin diğer olay örgüsünde, elinde bir kitap olduğunu görebiliyoruz " kutsal incil', sürekli dua etti. Ve bu, Tanrı'ya olan sevgisinde o kadar büyük bir büyümeydi ve elbette, yerine getirmesi gereken hizmet için - Kurtarıcı'nın annesi olmak için - hazırlık zamanıydı. (Anastasia Abramova)
(00:15:40 - 00:16:55 - müzik çalıyor)
- Anastasia, hadi çocuklarla bu konuşmanın ikinci, çok önemli bileşeni hakkında konuşalım. Çocuklar öncelikle gözleriyle dinlerler, ikonu algılarlar. Ama ikinci olan nedir - önemde mi, değerde mi? (İlya Boyarsky)
- Duydukları, söylenenler, söze - müzik. (Anastasia Abramova)
- Müzik. Çünkü müzik sayesinde metni çok daha derin, çok daha güçlü algılarız. Öyleyse şarkı söylemekten bahsedelim. Tapınaktaki şenlikli ayin sırasında ne söylenir? Bu metinlerin anlamı nedir? (İlya Boyarsky)
Öyleyse, elbette büyüklükle başlayalım. (Anastasia Abramova)
- Evet. İhtişam, tüm tatilleri birleştiren şeydir. Bu, şemanın, yapının ve hatta birçok kelimenin tatilden tatile tekrarlandığı kısa bir ilahidir. Üstelik küçük çocuklar için çok uygun olacak, bir tür birleştirici an gibi hissedecekler, tanıdık bir melodi duyacaklar, tanıdık sözler duyacaklar ve şimdi - tatilin atmosferi, tatilin ruhu. Ve bugün bizim için ne tatil, ne tema zevk almamız için - bu ikincisi. (İlya Boyarsky)
- İhtişamlı sözler, evet. Ama en küçüğü, çocuğu, ailenin en küçüğü bile hep neşeyle çeker ihtişamı, en azından ilk iki kelimeyi: “Büyütüyoruz, sizi büyütüyoruz!” Pekala, evde ihtişamı öğrenin, çocuklarla birlikte, Tanrı'nın Annesini birlikte, tüm aile ile birlikte, ikonunun önünde, genç bakireler gibi tatil ikonunun üzerine mumlar yakın. Ve sen açıkken tapınakta tatil hizmeti, çocuklar zaten tanıdık kelimeleri duyacak ve tüm insanlar ve koro ile birlikte şarkı söyleyecekler. Tatilin büyüklüğünün kulağa nasıl geldiğini duyalım. (Anastasia Abramova)
(00:19:00 - 00:20:00 - müzik çalıyor)
- Şimdi başka bir ilahiden bahsedelim, çok önemli - adı "Tatilin Troparionu". Bu, kilisenin kutladığı şeyin en önemli içeriğini, en önemli anlamını kısaca anlatan şenlikli bir şarkıdır. Bu metni büyük harflerle yazdırmak, hatta belki de simge alanında bir yere asmak en iyisidir, böylece çocuk görebilir veya alabilir, bu ilahiyi takip edebilir ve birlikte şarkı söyleyebilir. Ayrıca çocuklar için onları çekmek çok mümkün olacak, onlar için çok ilginç olacak çünkü ayinlerimiz Slav Kilisesi'nde yapılıyor. Ve metinlerin anlamını daha iyi anlamak için nasıl çekebilirsiniz? Çevirmen oyna. (İlya Boyarsky)
- Evet, çocukların tam olarak anlayamayabileceği kelimelere dikkat edin. Tapınaktaki "Tatilin Troparionu" nda duyduklarımızı, evde tatil simgesinden önce söylediklerimizi size hatırlatacağız. Troparion kulağa şöyle geliyor: "Bugün, Tanrı'nın önceden şekillenmesinin lütfu ve insanlara kurtuluş vaazıdır: Tanrı'nın tapınağında, Bakire açıkça görünür ve Mesih'i herkese duyurur." (Anastasia Abramova)
- Çeviriyi söyleyeceğim ama ebeveyn bence hemen söylememeli. Önce hangi kelimelerin açık, hangilerinin olmadığını sorun. Tercüme: "Bugün, Tanrı'nın insanlara karşı iyi niyetinin bir habercisi ve insanların kurtuluşu hakkında bir vaazdır: Bakire ciddiyetle Tanrı'nın tapınağında görünür ve herkese Mesih hakkında duyurur." (İlya Boyarsky)
- Ardından genel kutlamaya sesimizi katıp Troparion'da şarkı söyleriz. (Anastasia Abramova)
- "Buna yüksek sesle haykıracağız: İnşaatçının performansının görünümüne sevinin." (İlya Boyarsky)
- "Veloglasno" tercüme ediyoruz: "Veloglasno" yüksek sesle anlamına gelir. Sırada ne var? (Anastasia Abramova)
- ve "Zizhditelev" - Birleşik kelime. (İlya Boyarsky)
- Evet, bir soru. “Yapıcı”, her şeyin dayandığı kişidir, yani bu, Yaradan'ın adıdır. Tercüme çıkıyor: "Ona yüksek sesle ilan edeceğiz: Sevin, Yaradan'ın bize olan ilgisinin yerine getirilmesi."
Troparion'u dinleyelim ve diskimizin en sonunda, sohbetimize eklenmiş Troparion, Büyüklük ve tatilin diğer ilahileri var. Çocuklarla birlikte koroya eşlik edebilir, şarkı söyleyebilirsiniz. (Anastasia Abramova)
(00:22:45 - 00:23:35 - müzik çalıyor)
– “Tapınağa Giriş” bayramının harika sticherasına da dikkat etmeniz gerekiyor. İşte, dinle, ne ayet. (Anastasia Abramova)
(00:23:50 - 00:26:10 - dikiş sesleri)
- “Bugün Tanrı taşıyan tapınaktır - Tanrı'nın Annesi Rab'bin tapınağına getirilir ve Zekeriya bunu kabul eder; bugün Kutsalların Kutsalı sevinir ve bir meleğin yüzü gizemli bir şekilde zafer kazanır ”tatil ayetinde söylenir. (İlya Boyarsky)
– Ve yine çeviri deneyimine dönüyoruz. Aşağıdaki stichera sözlerini çevirmeyi teklif edin: "Bugün Kutsalların Kutsalı seviniyor ve meleklerin yüzü gizemli bir şekilde zafer kazanıyor." Modern Rusça'ya ne olacak? Görünüşe göre: "Bu gün Azizler seviniyor ve melekler zafer kazanıyor." Ama işte stichera'nın en başında çok ilginç ve önemli sözler var, çocuklarla birlikte dinleyin: "Bugün Tanrı taşıyan tapınak - Tanrı'nın Annesi Rab'bin tapınağına getirilir ve Zekeriya bunu kabul eder." "Tanrı taşıyan tapınak" - çocuklara burada ne tür bir tapınaktan bahsettiğimizi sorun. Ne de olsa bu binayla ilgili değil, Meryem'in kendisiyle ilgili, kilise ona şöyle diyor: "Tanrı taşıyan tapınak", "Rab'bin tapınağına getirilir." Neden? En Saf Bakire, bir tapınak gibi - Tanrı'nın evi gibi Tanrı'nın kendisini içereceği için, Tanrı'yı \u200b\u200bdoğuracak olan, bebek Kurtarıcı Mesih olacak. (Anastasia Abramova)
- Ve burada çocuğun tatilin içine yerleştirileceği sözleri tekrar söyleyebilirsiniz ki onunla empati kursun ki çok uzakta değil, yanında olduğunu anlasın. "Tanrı taşıyan tapınak" sadece Tanrı'nın Annesi ile ilgili değil, aynı zamanda sizinle ve benimle de ilgili. Havari Pavlus "Kutsal Yazılar" da şöyle yazmıştır: "Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz?" Bu, Kutsal Ruh'un yalnızca Tanrı'nın Annesinde değil, bizde de yaşadığı anlamına gelir. Ve biz aynı zamanda bir tapınağız, aynı zamanda Rab'bin yaşaması gereken, kendini iyi, rahat, hafif ve neşeli hissetmesi gereken eviz. (İlya Boyarsky)
– Evet ve çocuklara bu küçük tapınağımızın temizliğinin ne anlama geldiğini, kendinizi temiz tutmaya çalışmanın ne anlama geldiğini anlatmak çok önemlidir. Ve burada bunu kendi ellerinizle açıklamak için neler yapabileceğinizden bahsedeceğiz.
"Tapınağa Giriş" tatili için tüm aile ile 15 basamaklı bir merdiven yapabilirsiniz. Çocuklara şunu söyleyelim: "Bir çarşafa 15 basamaklı bir merdiven yapalım." Bunun, Meryem Ana'nın yükseldiği Kudüs tapınağının merdiveni olduğunu hayal edelim. Ancak bu merdivende her adımın basit olmayacağını da hayal edeceğiz. Her adıma bir erdemin adı diyelim. Önce adımları kendimiz atacağız ve sonra her birinin üzerine hangi erdemleri yazacağımızı ve hayatımızda bu veya bu erdemlerin hangi eylemlerde ifade edildiğini, bunun saflığını gerçekten korumak için bunları nasıl öğreneceğimizi düşüneceğiz. tapınağımız.
Biz ne yaptık? Kendinden yapışkanlı kağıttan aynı genişlikte ve biraz farklı uzunluklarda şeritler kesiyoruz. Adım en büyüğüdür, sonra küçülür, sonra biraz daha küçülür, sanki yukarı çıkıyormuş gibi. 15 şeridi büyük bir kağıda yapıştırıyoruz - en uzundan en küçüğüne, on beşinci. Bunun üzerinde, en tepenin üzerinde, bir tür işaret olması gerekir - ne için, kime çabalıyoruz. (Anastasia Abramova)
Afişin sembolik olması mümkündür, örneğin Kraliyet Kapıları; Rahip bize kutsal hediyelerle geldiğinde, ayin sırasında ve diğer ibadet anlarında ifşa edilenler, Cennetin Krallığının açık olduğunu belirtmek için bize ifşa edilir. Bu Kraliyet Kapılarını sadece yapraklar açılacak şekilde yapabilir ve arkalarına bizi Cennetin Krallığına çağıran Kurtarıcı'nın görüntüsünü yerleştirebilirsiniz.
Böyle bir görüntü bir Paskalya kartından kullanılabilir veya internetten renkli olarak basılabilir. Ve çocuklarla birlikte konuşacağız: “Keşke erdemler edinerek Tanrı'ya giden merdivenlere çıkabilseydik, aksi takdirde tam tersi olur, oyalandığınızda bir basamakta oturursunuz, aksi takdirde tepetaklak dönersiniz ve bu olur. Öyleyse, iyi bir Hristiyan insanı gerçekten ayırt eden erdemler hakkında birlikte düşünelim. Tanrı'nın Annesinin sahip olduğu ve sahip olabileceğimiz erdemleri düşünelim ve onlarla kendimiz tanıştığımızda seviniriz ve genel olarak diğer insanlardan erdemlerle tanışarak mutluluk, mutluluk hissederiz.
Düşünürüz, çocuklarla birlikte iki veya üç adımı adlandırırız. İki veya üç - her şey aynı anda değil, çünkü burada sadece bir çocuğun değil, içinde sahip olduğu resmi bir seti vermesi önemlidir. kelime bilgisi erdemlerin isimleri vardır; burada acele etmemek önemlidir, adı geçenler hakkında konuşmak, tartışmak, şu veya bu erdem ve tersi ile toplantı örnekleri vermek önemlidir. Ve elbette, Tanrı'nın yardımıyla şu veya bu erdemin nasıl yavaş yavaş elde edileceğinden bahsetmek. Burada diğer adımları sonra yazacağız, günden güne böyle bir sohbet-icat yapmaya devam edebilir veya Pazar günlerini böyle bir sohbete, aile akşamlarına ayırabilirsiniz.
Ve ebeveynlerin, örnekleri almak için böyle bir sohbet için düşünecek ve hazırlanacak bir şeyleri olacak. Burada bu örneklerin biraz uzak, biraz uzak zamanlara dair değil, kendi hayatlarından olması çok önemli. Ne de olsa kalbimizin hissettiği, erdemin nefesi olarak tanıdığı, sevindiği, buluşmaya açtığı şeyle sen de ben de tanışırız. hayatımdan örnekler kurgu, Azizlerin Yaşamlarından. Adamlara her adıma ulaşmaya çalışacağımızı ve Allah'ın yardımıyla orada tutunacağımızı söyleyelim.
Örneğin, harika bir Ortodoks öğretmen Lyudmila Vasilievna Surova'nın "Dünya Çalışmaları" programında önerdiği gibi, böyle bir sohbet oluşturabilirsiniz. Bu öyle bir hareket ki, karşıdan bir konuşma. Şöyle bir sohbet başlatabilirsiniz: “İnsanlar her zaman kendilerinin iyi olduğunu düşündükleri şeyi mi yaparlar? Her zaman kilisenin öğrettiklerini mi takip ediyorlar? Ne yazık ki, her zaman değil. Elçi Pavlus şöyle der: İstediğim iyiliği yapmıyorum ama istemediğim kötülüğü yapıyorum. Ve böyle bir aile sohbetindeki adamlar bunu dürüstçe kabul ediyor. (Anastasia Abramova)
Bir insanı iyilik yapmaktan alıkoyan nedir? Kutsal Yazılar bize ne diyor? Tutkularımız bize engel olur. Ve sonra çocuktan gelen soru: "Tutku nedir?". Kelime korkutucu geliyor. (İlya Boyarsky)
- Evet kesinlikle. (Anastasia Abramova)
- Görünüşe göre kelime korkutucu olmasa da, bu bir kilise sözü. "Acı", "acı" kelimesi anlamına gelir - yani günahların getirdiği kötülük. Kutsal Babalar açısından tutku nedir? Tutku kötü bir alışkanlıktır, günah alışkanlığıdır; varlığımızı, doğamızı değiştiren o alışkanlık ve artık iyilik yapmak isteyebiliriz ve değişen doğamız bize kötülük yaptırıyor. Duygularımız bize hizmet etmelidir ve günah bir kişiyi itaatsiz yapmıştır - böylece duygular ona itaat etmeyi bırakmıştır. Ayrıca açgözlülük, bencillik, yalanlar, tembellik gibi günahlar doğdu - bunların hepsi yabancı, bunlar bizim duygularımız değil. Onları kazara içeri aldık ve şimdi yabani otlar gibi ayıklanmaları gerekiyor.
Ve nasıl yapılır, tutkularımızı nasıl fethederiz? Onlarla nasıl savaşabiliriz? Burada bunu çok incelikli ve dikkatli bir şekilde yapardım, çünkü çocukların kötü şeylerden çok iyi şeyler hakkında konuşması daha iyidir. Kötülükten, günahlardan bahsederken onları çok fazla korkutmayın, bunaltmayın. Bunu dikkatli bir şekilde yapın, böylece çocuk yanlışlıkla öyle bir kişiye dönüşmesin ki, yanlışlıkla dokunduğu her yerde kötü bir şey yapmaz; onun bile anlayamadığı bir şeye takılıp kalmak. Çocuğu korkutmayın, genellikle sakince söyleyin. Ama söylenmesi gerekiyor.
Doğru nasıl söylenir? Her şey oğlunuzun, kızınızın, çocuğunuzun yaşına bağlıdır. Onu incitmemek için, ama fazladan korkmadan, artık fazladan bir hareket yapmaktan korkmadan bu düşünceyi anlaması için bunu nasıl söylemeli? Sonuçta, bu aynı zamanda ebeveyn adına belirli bir incelik, belirli duygular gerektirir. Bir çocuğa söylediğimiz gibi, kötülük yapmamak için değil, sadece ikna etmek için değil, Tanrı'dan yardım istemek için kendimizi ikna etmek gerekir, çünkü Tanrı olmadan bu çocuk anlamalı, baş edemeyeceğimizi anlamalıdır. her şeyden önce içimizde yaşayan kötülük. Ve çocuğa, içimizde yaşayan kötülüğün en önemli düşmanımız olduğu söylenmelidir. Ve dünyada yaşayan kötülüğü ancak içimizde yaşayan kötülüğü yendiğimizde yenebiliriz.
İşte bir örnek, çocuklar her zaman örnek olmalı ve soyut bir şekilde konuşmamalıdır. Bildiğimiz gibi, çocuklar arasında en yaygın günah açgözlülüktür, ama aynı zamanda zararlıdır. Açgözlülük hakkında konuşalım. Bu tutkuyla, açgözlülükle ilişkili günahlar nelerdir? Dualarda ne duyuyoruz?
"Hilekarlık" - ilginç kelime- yasadışı yollarla servet edinilmesi. Çoğu zaman bu bir soygundur, ancak başka bir şey de olabilir. Ve çocuğunuzla konuşmalısınız. Ve okulda ve anaokulunda gasp var mı? (İlya Boyarsky)
- Birisi başkasınınkini aldığında, atılgan bir kişi atılgan davranır. (Anastasia Abramova)
- Üstelik bunu kaba bir şekilde yapıyor: "Bu benim, geri ver!".
Başka bir kelime - "açgözlülük" - "kişisel çıkar", "açgözlülük", "kar ve kar arzusu" kelimesinden gelir. Yani daha incelikli bir iş, daha ince yaklaşım, kurnazlıkla - açgözlülük gibi kaba kuvvet değil, bencil bir insan. (İlya Boyarsky)
- Ya da çok sık olur ve çocuklar da buna aşinadır, iyi bir şey yapmak istiyorum ama ilgisizce değil, şeker almak için, orada bir hediye, öğretmenden nazik bir söz kazanmak için.
Gözlerinizi açık tutmanız, kendinizi dinlemeniz önemlidir, çünkü yaptığımız tüm iyilikler sadece karşılığında bir şey almak içinse, o zaman bu iyilik gerçekten içimizde yaşıyor mu? (Anastasia Abramova)
– benzer kelime açgözlülükle, biraz farklı bir gölge - "rüşvet" veya "msheloimstvo", "rüşvet" - "haraç", "ödeme" kelimesinden. Nasıl dersiniz: “Sen - bana, ben - sana. Sana verdim, ama sadece böyle değil. Ve tabii ki en iyisi hayattan örnekler vermek, çocuklara "Bir örnek verebilir misiniz?" Tabii yargılamadan Vanka bunu 5. sınıftan beri yapıyor dememek için. Soyut bir şekilde veya kendiniz hakkında "Bir yerde batırdım" demek daha iyidir.
Ancak saydığımız tüm bu günahlara karşı nasıl mücadele edilir? Korkunç isimler, onlarla nasıl başa çıkılır? (İlya Boyarsky)
- Açgözlülüğe karşı. (Anastasia Abramova)
- Tabii ki cömertlik, böylece çocuk anlar: karanlığın ne olduğu - bu ışığın yokluğudur; günah erdemin yokluğudur; soğuk olan ısının olmamasıdır. Soğuğu yenmek için sıcaklık vermek gerekir, ısıtmak gerekir; karanlığı yenmek için ışığı yakman gerekir, ışığı vermen gerekir. Günah için de durum aynıdır: Günahı, örneğin açgözlülüğü yenmek istiyorsak, o zaman kendi içimizde erdemler geliştirmeliyiz. (İlya Boyarsky)
“Kendimize vermeyi, önce sevdiğimiz bir arkadaşla, sonra bir yabancıyla paylaşmayı öğretmek. Biraz paylaşıyoruz ama meğer bu sadece paylaştığımız kişilere neşe getirmiyor, aynı zamanda kendi ruhumuzu da hayatla, neşeyle dolduruyor. Ama asla biriyle paylaştığımız şeyler hakkında konuşmayız. Açgözlülük her şeyi saymayı sever ve başkalarına ne kadar verdiğimizi sayarsak açgözlülükten asla kurtulamayız. Yapılan iyiliklere susmayı öğreniyoruz. Çocukların bir algoritma önermesi çok önemlidir: “Önce kendi içinizde bir ot bulup adını koymalısınız. Kötülüğe direnmek, bizimle birlikte hareket etmesini engellemek için görmek. Bu ot çiçek açmasın diye Allah'tan yardım dileriz.
Ve şimdi bakın, örneğin açgözlülüğün, açgözlülüğün zıttı olan erdemleri merdivenimizin basamaklarına yazacağız - "cömertlik", "özverisizlik" yazacağız. Onlarla başka insanlarda karşılaştığımızda, her zaman seviniriz. Ve bu toplantı deneyimi çok önemlidir.
– Ve bu erdem ve günah temasının bir devamı olarak, Tapınağa Giriş bayramının Doğuş Orucu bayramı olduğunu, Doğuş Orucunun başlangıcı olduğunu hatırlamalıyız. Bunlar çok yakın olan sadece iki konu. Oruç sadece nefsin nefsinin arzuları üzerinde çalışmak değil, her şeyden önce nefsin çalışmasıdır. Bu nedenle, birçok Ortodoks ailenin böyle bir geleneğe sahip olduğunu biliyorum - Noel için bir takvim oluşturuyorlar. Nasıl doğru yapacağımı söylersen. (İlya Boyarsky)
– Evet, gerçekten çok önemli. Çünkü takvim, Noel tatili için nelerle gittiğimize, nelere çalıştığımıza, nelere çalıştığımıza dair koca bir hikaye. Çocuklar için tatil beklemek, tatil gününden daha az önemli bir süreç değildir. Ve burada böyle bir kurala uymak gerekiyor - şenlikli on ikinci kilometre taşlarından tam olarak tatil henüz, hemen hemen ileride, yani vaktinden önce - bir gün önce veya bir önceki akşam hakkında konuşmaya değer. "En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş", Doğuş Orucu yolundaki ilk bayram kilometre taşıdır. Ve bu oruç tutma şeklini çocuklar için görsel hale getirmek çok güzel, takvim gibi, bu konuda bize yardımcı olacaktır.
Peki, bir Noel takvimi nasıl ve ne zaman yapılır? Orucun başladığı gün, yani 28 Kasım'a kadar güzel olurdu. Ancak, çocuklar hala küçükse, o zaman biraz sonra - örneğin, "En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne giriş" tatilinden birkaç gün önce yapabilirsiniz.
Takvim nasıl yapılır? Örneğin, bunun gibi: yatak için mavi veya mor bir kağıt alın. Çok güzel renklerde olan bu tür kağıtlar, sanat mağazalarında veya reyonlarda satılmaktadır. çocukların yaratıcılığı. Böyle bir sayfanın boyutu yaklaşık whatman kağıdıdır, rengi gece gökyüzünün rengi gibidir. Advent'in her günü üzerinde yıldızları aydınlatacağız: yeni bir gün - yeni bir yıldız. Ancak bu yıldızların yardımıyla sadece günleri saymayacağız. Her yıldız, konuşmak, ortak özetlemek için bir nedendir: o gün ailede ne mutlu oldu; birisi tanıştığını nasıl hissetti; ne, yıldızlar gibi, evde neşe uyandırdı - babanın, annenin gülümsemeleri; Gülümsemelerin aniden kaybolduğu. Sen ve ben de ortak planlar yapacağız, gün gün yapılması gerekenler; ne inşa ediyoruz, evimizi daha rahat, daha sıcak, daha huzurlu ve genel olarak daha mutlu yapmak için ne planlıyoruz.
Peki, böyle bir takvim için başka ne satın almamız gerekiyor? Çok basit: küçük altın veya gümüş yıldızlar. Çocukların yaratıcılığı için bölümlerin bulunduğu mağazadan da satın alınabilirler. Bu küçük parıltılar gibi kutularda satılıyorlar. Orada ayrıca yapıştırıcı, kendinden yapışkanlı renkli kağıt - düz ve farklı desenlerle satın alacağız. Bugün sadece bir göz ziyafeti olan bu tür kağıtlar raflarda sunulmaktadır. Yıldızları, kar tanelerini, altın ve gümüş çarşafları görebileceğiniz desenli çarşaflara ihtiyacımız olacak. Sonra, ne de olsa kış, bilirsiniz, kar. Peki neye ihtiyacımız var? Pamuk yünü, sentetik kışlık mümkündür; irmik - onsuz da hiçbir şekilde yerde kar vardı. Kış günlerinde tatile gideriz. Hamuru - aile üyelerinin sayısına göre ondan rakamlar yapacağız.
Bu yüzden Noel Orucu için bir aile takvimi yapmak üzere bir aile atölyesi açıyoruz. Sayfayı dikey olarak yerleştiriyoruz, aşağıda dar bir şerit çiziyoruz - bu dünya. Kendi evimizi kendinden yapışkanlı kağıttan kesiyoruz, içinde yaşıyoruz - ailemiz, yapıştırıyoruz. Daha sonra her aile üyesinden kendi hamurunu çizmesini, kağıttan kesmesini veya kalıplamasını isteyeceğiz. Heykelciği heykelciğe monte edeceğiz, evin yanına yapıştıracağız - bütün aile toplandı. Birlikte duruyoruz, nereye bakıyoruz? gökyüzüne. Biz ne bekliyoruz? Noel Yıldızı'nın ortaya çıkmasını bekliyoruz. Ve şimdiden parlıyor, yükseliyor, çağırıyor, tatile hazırlanma zamanının geldiğini hatırlatıyor - böylece saf, neşeli bir yürekle onunla tanışmak, bebek Mesih'e boyun eğmek için.
Sıradaki ne? Tüm aile ile yıldızları yakacağız. Bir yıldız yakıyoruz: ailenin her üyesi altın, gümüş desenli kağıttan ışınları keser, bunları birbirine bağlar, tabakanın sağ üst köşesine yapıştırır, böylece gözler için bir ziyafet için büyük, güzel yıldız. Tabii hemen Kurtarıcı'nın beklentisinden ve Beytüllahim Yıldızı'nın mucizesinden bahsediyoruz. Hemen İsa'nın Doğuşu simgesine bakıyoruz. Göklerin tepesinde, Noel Yıldızı yanar ve ışını cenneti ve yeri birbirine bağlayarak doğmuş bebek Mesih'in üzerine düşer. Bu Beytüllahim Yıldızı, o zamanlar Mesih'i arayanlara, hediyelerle ona gelip tapınmaya giden yolu gösteriyor. Ayrıca bize gösteriyor, bugün nereye gittiğimizi hatırlatıyor. Bugün biz de Kurtarıcı Mesih'e gidiyoruz, kurtuluş arıyoruz.
"Pekala, çevremizde," Advent için bir takvim oluşturarak sohbete devam ediyoruz, "hava soğuk, kar yağıyor. Yani hayatta olur. Bu sıcaklık daha fazla neşedir; sonra annemin gülümsemesi kayboldu ve evimiz soğudu. Bu neden oluyor?" Önce kar yığınlarıyla yapıştıracağız, evin etrafına pamuk yünü, irmik serpeceğiz ve figürler yapacağız. Pekala, o zaman en soğuk ve soğuk kış aylarında birbirimizi nasıl ısıtacağımız hakkında konuşalım. Elbette, iyi işler, ama bu arada kelimeleri kullanabilirsiniz - bunun gibi, sessizce, kalbinizi ve evinizi Rab için hazırlayın.
Ve bunun bir işareti olarak ne yapacağız? Her gün gökyüzünde yıldızlar yakacağız. İşte buradalar, bu yıldızlar, göster onlara. Bir kağıda keçeli kalemle - küçük noktalar, daireler veya sayılarla - figürlerimizden yaktığınız yıldıza giden yolu işaretleyin. Sayıları doğrudan yazabilirsiniz: 4, 5, 6 Aralık vb. - 7 Ocak'a kadar tatilden önceki gün sayısı kadar puan var. Bize Noel'e giderken sadece sıradan, günlük günlerle değil, aynı zamanda tatil günleriyle, diğer tatillerle de tanışacağımızı söyleyin - işte buradalar. Ve sıradan günler için hazırlanan yıldızlardan daha büyük, daha güzel olacak şekilde uygun yere renkli bir kağıt yıldızı yapıştırarak işaretleyin. Ve isim - 4 Aralık - "En Kutsal Theotokos Tapınağına Giriş" tatili sizi bekliyor. Ve burada, "En Kutsal Theotokos'un Tapınağına Giriş" ten beş gün geçecek - bu, babamın isim gününün günü. Ayrıca daha büyük bir yıldız ekleyin. Ve burada örneğin ağabeyin doğum günü olacak. Ve burada, - Aziz Nikolaos. (Anastasia Abramova)
- Veya Trimifuntsky'den Spiridon. (İlya Boyarsky)
- Veya Trimifuntsky'den Spiridon. Aileniz için önemli olan o günler. (Anastasia Abramova)
– Yılbaşı not edebilir misin? (İlya Boyarsky)
- Kesinlikle. Yeni Yıl'ın dönüm noktası olan bu dönüm noktasını göstermek için, Noel tatilinden önce sadece yedi gün kaldı. Yeni Yıl'da, Noel tatilinden önce geleceklerimizle stok alabilirsiniz. Ve bunu her gün yapın: takvime koşuyoruz, gelip başka bir yıldızı yapıştırıyoruz - gün başladı. Sabah orucun başlangıcından bu yana kaç gün geçtiğini ve tatile kaç gün kaldığını, ne kadar geçtiğini - az ya da çok, daha çok geçti ya da daha çok kaldığını sayabilirsiniz. Ama asıl mesele akşam aile ile oturup şöyle demek: “Küçük yıldızı yaktık ve ailemizde daha fazla sıcaklık, neşe, ışık vardı; o gün ne yaptık Başka ne yapmamız gerekiyor?" Takvimin yanındaki küçük sohbetleri hazırlık konularıyla doldurun, gün be gün oruç tutmanın ve bayramın anlamlarını keşfedin: "Ailemizle, tüm Kilise ile birlikte adım adım Mesih'in Doğuşuna doğru ilerliyoruz." (Anastasia Abramova)
– "Giriş" tatili ayrıca Noel Orucu'nu sadece yemek kısıtlaması olarak değil, özellikle çocuklar için o kadar da önemli olmadığını hatırlamamız için bir neden veriyor. Çocuklara, tam da bu bayramda, geleceğimiz Mesih için hediyeler hazırlamaya başladığımızı vurgulamak gerekir. Ne de olsa, sadece 40 gün kaldı veya daha da azı kaldı - hediyeler hazırlamak gerekiyor. Rabbimizin neye ihtiyacı var, bizden ne istiyor, biz ona ne hediyeler getireceğiz.
Ve işte böyle bir takvim veya başka bir hatırlatma aracı veya sadece aile sohbetleri - ona ne vermek istiyoruz, ona ne verebiliriz - bunun çocuklarla tartışılması gerekiyor. İlk olarak, onlara bir şey teklif etme fırsatı verin. Belki biri oyuncak verir, belki biri resim çizer. Bu inkar edilemez, öyle olsa bile çok iyi. Ama çocuğa açıklamanız ve Tanrı'nın kalbinize ihtiyacı olduğunu, iyi işler yapmanız gerektiğini söylemelisiniz: “Düşün bebeğim, bu Noel orucu için ne pişirebilirsin - biraz iyilik ya da belki bazılarının üstesinden gelebilirsin. Kötü alışkanlık; belki sonunda odanı temizlemeye başlayacaksın ya da belki kediyi incitmeyi bırakacaksın. (İlya Boyarsky)
"Ve bu gerçekten önemli. Çünkü bu basit şeyler eve neşe katıyor. Annemin ve babamın gülümsemesini aydınlatıyorlar. Bu gerçekten önemli. Pekala, yılın tatilleriyle, özellikle de En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş bayramıyla ilgili ayin dışı ilahilerin evde çocuklarla harika bir şekilde söylenebileceğini unutmayalım: birlikte şarkı söyleyin, çünkü örneğin, bir ses CD'sindeki bunu veya başka bir şarkıyı dinlerseniz, gitarla birlikte söyleyin. Burada, örneğin, Ivan Rutenin'in sözlerine ve Lyudmila Ershova'nın müziğine bir şarkı var - birlikte söyleyin.
(00:51:15 - 00:53:40 - müzik çalıyor)
Pekala, elbette, tatil demek olduğuna göre demek önemlidir. bayram masası. özel yok halk gelenekleri yemeğin özellikleri ile ilişkilidir. Ama bu bir tatilse, en azından küçük bir tatil turtası. (Anastasia Abramova)
- Sadece bir özellik var - gönderi. (İlya Boyarsky)
Posta, evet. Elmalı veya çilekli şenlikli bir turta, yağsız bir tatil turtası biraz neşe ve destektir. (Anastasia Abramova)
- Yine çocukluk anım vanilya kokusudur. Evde hamur işi kokusu her zaman çocuklarda tatil ile ilişkilendirilir. Bu nedenle, sadece "Giriş" için değil, herhangi bir tatil için deneyin - bunlar hamur işleri, özellikle çocuklar buna katılırsa: üzerlerine bir çeşit şeker veya toz serpecekler. (İlya Boyarsky)
- Kesecekler. (Anastasia Abramova)
- Kesecekler, takip edecekler. (İlya Boyarsky)
- Hamur şeritlerini örün. (Anastasia Abramova)
- Bu çok önemli. Aileyi bir araya getirir. Aslında bu sadece çocuklar için değil, hem ebeveynler hem de yetişkinler için önemlidir. (İlya Boyarsky)
- Bugün sizinle "En Kutsal Theotokos'un Tapınağına Giriş" kutlama gününe nasıl hazırlanabileceğinizi, çocuklarla bu tatil hakkında nasıl konuşacağınızı konuştuk. CD'mizde bugün tartışılan ilahileri dinleyebilir ve onlara eşlik edebilirsiniz. Ve onlardan sonra - sadece yetişkinler için özetleyen ciddi bir kısa sohbet - rahibin açıklamaları ve yorumları.
(00:55:30 - 00:59:55 - müzik çalıyor)
Rahibin açıklaması. (Anastasia Abramova)
– En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş bayramı özeldir. Diğer tatillerden biraz sıyrılıyor. Bazı tuzaklar var ve farklı yönlerden. Bu nedenle, bunun hakkında konuşmak istiyorum.
Yetişkinler buna hem uzun vadede çocuklarını büyütmek, hem de sadece genel gelişim için, diğer şüpheleri olan insanlarla, bazı soruları olan insanlarla konuşabilmek için buna ihtiyaç duyarlar.
Yani ilk soru tarihsel bir sorudur. Gerçek şu ki, “En Kutsal Theotokos'un Tapınağına giriş” yaklaşık olarak Mesih'in doğumundan 15-20'lerde gerçekleşti. Bu dönemin özelliklerini bilmek gerekiyor. İncil'den hatırladığınız gibi, herhangi bir dış günah, hatta küfür şüphesi bile Yahudi toplumunda çok ağır bir şekilde cezalandırıldı - dayak, taşlama, ölüm cezası. Hatırladığınız gibi, küfürle suçlanan Mesih'in kendisi çarmıhta çarmıha gerildi.
Burada pek çok araştırmacı ve tarihçiden sorular geldi, baş rahip nasıl olur da küçük bir kızı Kutsallar Kutsalı'na sokabilir ve bundan sonra hayatta kalabilirdi? Soru karmaşıktır, çocuklarda ortaya çıkması pek olası değildir, ancak ergenlerde ortaya çıkabilir ve çocuklarla sohbetinizi duyan bazı ilgili arkadaşlarda, akrabalarda da ortaya çıkabilir. Soru zor.
Birkaç açıklama yapılabilir. En önemli açıklama, bunun Rab'bin iradesi olduğu, Kutsal Ruh olduğudur. Ve bunu nasıl yaptı - insanların gözlerini mi çevirdi, yoksa bu sırada belki sadece kendisi vardı, yabancı yoktu, akrabalar vardı, akrabalar vardı, kızmayan, bunu hisseden arkadaşlar vardı. Kutsal Ruh'un lütfu. İkinci bir açıklama var, daha tarihsel. Gerçek şu ki, bildiğimiz gibi, Büyük Herod, Mesih'in Doğuşundan önce, birkaç on yıl boyunca Kudüs tapınağının onarımına, restorasyonuna ve yeniden inşasına başladı. O zamanlar antik dünyada küresel, devasa bir projeydi. Sadece Yahudiye için değil, Roma İmparatorluğu için bile önemliydi. Hem finansal hem de maddi, insan ve uzmanlar gibi büyük harcamalar gerektiriyordu. İşin sadece zirvesi tam olarak bu yıllarda düşüyor - "Tanrı'nın Annesini Tapınağa Girmek."
Bir yandan biraz şüphecilik var: “Peki, bir onarım var, oraya nasıl geldi? Belki tapınak kapatıldı? Birincisi, yüksek rahiptir. İnşaattan doğrudan sorumlu değilse, yetkisi olduğunu düşünebilirsiniz - bir tür denetim, kontrol ve bir tür burayı ziyaret etme hakkı. İkincisi, neden taşlanmadıklarının açıklaması budur. Yeniden yapılanma olursa tabii ki orada çok fazla insan olamaz. Belki de bu, başkaları tarafından az ya da çok farkedilir şekilde gerçekleşti, yalnızca seçilmişlerin Tanrı'nın Annesinin Kutsalların Kutsalına düştüğünü bildiğini biliyordu. Bu ilk tuzak - tarihsel. İkincisi daha psikolojiktir.
Yine çocukluk anılarımdan bahsedeceğim çünkü kiliseli bir ailede büyüdüm ve o sözleri, rahibin ve bana bu tatilden bahseden ailemin açıklamalarını hatırlıyorum - açıkladılar, yeniden anlattılar, açıklamalarını verdiler. Ve ben küçükken aileme söylemedim ama bu duyguya kapıldım. Joachim ve Anna'nın Tanrı'nın Annesini sanki onu terk etmişler gibi tapınakta yalnız bıraktıklarını duyduğumda çok korkmuştum. O zaman böyle aldım. Verilmiş gibi gittiler ve gittiler yetimhane. Benim algım buydu. Ondan kendim korktum, utandım, kimseye söylemedim. Belki boşuna, belki annem bana bir şeyler açıklardı. Ama bu korku duygusuyla, bu özel "Tapınağa Giriş" şöleninden biraz korkuyla bir süre yaşadım.
Trajik ve kötü olmasının nedeni de budur, çünkü bu tatil, "Tapınağa Giriş" çocuklar içindir. O muhtemelen en çocuk tatili. Bu tam olarak bir çocuğa Tanrı'yı takip etmesi, kilise ruhani bir yaşam sürmesi, gelişmesi ve bazı iyi şeyler düşünmesi için ilham vermesi gereken hikayedir. Ve bu çocuk tatili bir çocuğu korkutabilir. O zaman beni korkuttu. Burada, çocuklarla bir sohbette bu tuzağı aşmaya çalışın, bir şekilde aksanları farklı bir şekilde yerleştirin. Üstelik aslında kilise geleneği ve hatta tarihsel gerçekler açısından bunu yapabiliriz. Gerçek şu ki, Tanrı'nın Annesi yalnız değildi. Daha önce de söylediğim gibi, bu bütün bir sistemdi, Yahudi cemaatinde çaresizler, muhtaçlar için bütün bir vesayet kurumuydu. Yahudiler bakacak kimsesi olmayan yaşlıları, yetimleri getirdiler. Ve Tanrı'nın Annesi orada, tapınakta yalnız değildi.
İkinci nokta çok önemli: tarihçiler de bunun hakkında yazıyor, bize bazı tarihi eserler bırakan eski Yahudi yazarlar, tapınaktaki hayatın bir yetimhane olmadığına dair hatıralar, daha çok bir yatılı okul gibiydi. Yani anne baba çocuğun yetiştirilmesinden, eğitiminden vazgeçemezse, ona barınak, yiyecek, giyecek veremezse; veya Joachim ve Anna'nın durumunda olduğu gibi, bunu bir yemine göre yaptılar - söz verdiler, çocuğa yalvardılar ve onu tapınakta yaşaması için getirdiler. Onu unutmadılar. Onu ziyaret edebilirler, onunla konuşabilirler, ona gelebilirler, iletişim kurabilirler.
Prensip olarak, bu klasik olanı anımsatır. İngilizce okulu bir çocuk beş gün ya da bir dönem okula gittiğinde, geceyi orada geçirip, hafta sonları eve döndüğünde. Tanrı'nın Annesinin Nasıra'ya dönüp dönmediğini bilmiyorum, bu şüpheli. Yine de bu standartlara göre Nasıra Kudüs'ten çok uzaktaydı. Ancak Joachim ve Anna'nın, güçleri olduğu sürece - elbette, ellerinden geldiğince sevgiye sahip olduklarından eminim - ellerinden geldiğince, Tanrı'nın Annesini ziyaret ettiler. O zaman onu bırakmadılar. Öncelikle burada vurgulamak gerekir ki bu anne babanın yardımıydı, bir adaktı, Allah'a bir sözdü ama korkunç bir fedakarlık değildi. Çünkü bir çocuğun, özellikle de küçük bir çocuğun, inanan anne babanın nasıl bir fedakârlık yapabileceğini anlaması zordur.
Burada Evliyaların Hayatlarından bahsetmemek mümkün değil. Aynı şekilde, nazikçe ve doğru bir şekilde çocuğa İnanç, Umut, Sevginin başarısı anlatılmalıdır. Evet, Allah için fedakarlıklar yaparız. Ama her yaşta bir çocuk bir şeyler anlayabilir, bir şeyler duyabilir ve bir şeyler onu yaralayabilir. Ebeveyn tarafında hassasiyet olmalıdır. Çocuğa neyin nasıl ve ne söylenebileceğini, neyin söylenemeyeceğini ve sonraya aktarılamayacağını anlamalıdır.
Tapınağa giriş bayramı çocuklar için çok önemli bir bayramdır. Bu nedenle, Doğuş Orucunun dışsal tezahürü ile çocuğunuzu fazla çalıştırmamaya çalışın. Yine de çocuk, orucun her şeyden önce yemekte bir kısıtlama olmadığını erken yaşlardan itibaren hissetmelidir. Oruç, her şeyden önce kendi üzerinde çalışmaktır; keyif veren iş de insana mutluluk getirir. Bir çocuk "En Kutsal Theotokos'un Tapınağına Girişi" ve Doğuş Orucunu onun için bir tür ağır görev olarak ilişkilendirirse, eğer ebeveynler sakinleşirse, çocuk için daha kötü bir şey yoktur. Çünkü büyüdüğünde, 14-16-18 yaşlarına geldiğinde anne babasına “Hoşçakalın! Bu masalları yeterince duydum, azap çektim, artık farklı bir hayat yaşamak istiyorum. Çoğu zaman ebeveynler, özellikle deneyimsiz olanlar, özellikle tapınağa yeni gelmiş olanlar, "bazı insanlar katı yiyecekler, bazıları ise sadece süt yiyebilir" diyen Havari Pavlus'un sözlerini anlayamaz. Bu manevi yaşamla ilgili. Yani çocuklar süt yiyenlerdir. Onlara söylediğimiz her şey, yapmalarını istediğimiz her şey bizim en önemli görevimiz – onlara zarar vermemek.
Son olarak, ailesine söyleyen Havari Pavlus'un sözlerini hatırlamak istiyorum. Elçi Pavlus, "Anne babalar için en önemli emir şudur" dedi, "ana babalar, çocukları sinirlendirmeyin." Tatili neşeli, şenlikli kılmaya çalışın ki ağır iş olmasın. Çocuğunuza iyi bakın. Yorulmamasını sağlayın, böylece bu tatili algılasın, böylece bu tatilin o zamanlar olmadığını - 2000 yıl önce, ama şimdi Tanrı'nın Annesi Tanrı'nın tapınağına giriyor; ve onunla birlikte gittiğimiz, elimizde mumlar yaktığımız sadece biri girmiyor. (İlya Boyarsky)
- Stüdyoda, Khovrin'deki Oniki Havariler Kilisesi'nin rektörü, 4 çocuk babası rahip Ilya Boyarsky vardı. (Anastasia Abramova)
- Ve bir kültür uzmanı - Anastasia Abramova. Mutlu tatiller! (İlya Boyarsky)
Program, Çocuk ve Ebeveynler Merkezi "Rozhdestvo" tarafından hazırlanmıştır.
Teşekkürler
Khovrin'deki 12 Havari Tapınağı (rahip - Ilya Boyarsky) www.hram12apostolov.ru
Radonezh Aziz Sergius Kilisesi topluluğuna ve Khodynka Alanındaki Başmelek Cebrail Kilisesi şapeline (rektör - Başpiskopos Vasily Biksey) destekleri için teşekkür ederiz www.sergiy-hram.ru
Ses materyallerini sağladığı için Lyudmila Ershova'ya çok teşekkürler
23 Mayıs'ta İnşaat Programı küratörlerinin olağan saha toplantısı Ortodoks kiliseleri Moskova'da: Devlet Duma Milletvekili Vladimir Resin ve Rus Ortodoks Kilisesi Mali ve Ekonomik Bölüm Başkanı Yegoryevsk Başpiskoposu Mark, Kuzey İdari Bölgesi'nde gerçekleşti. SAO Valisi Vladislav Igorevich Bazanchuk, şantiyelerin dolambaçlı yolunda yer aldı.
İlk dolambaçlı nokta, Sofia Kovalevskaya Caddesi, vl.'de yapım aşamasında olan tapınaktı. 14, popüler olarak sevilen aziz - Moskova'nın Kutsanmış Matrona'sına adanmıştır. Kilise tonozların altına kayıt altına alınarak yapılmıştır. kısa zaman- Kelimenin tam anlamıyla bir yılda. Kubbeler zaten sipariş edildi. Yaz sonunda, mimari görünümü Project + LLC uzmanları tarafından FCU baş mimarı Başpiskopos Andrey Yurevich ile işbirliği içinde oluşturulan tapınağı dekore edecekler.
Cemaatin rektörü Başpiskopos Dmitry Sinitsyn, "Bir bina inşa etmek, ilçe yaşamının yenilenmesinin yalnızca başlangıcıdır, asıl mesele insanlara hizmet etmektir" diyor. Ve pratikte rahip, Patrik Hazretleri'nin kutsamasıyla insanların hayatlarını daha iyi hale getirmeye çağrılan çeşitli faaliyet alanlarını aktif olarak geliştiriyor. Cemaatte bir Pazar okulu açıldı, bir gençlik hareketi oluşturuldu, hac gezileri düzenlendi ve cemaat, 81 Nolu Şehir Klinik Hastanesine bakım sağlıyor. Rahip Dimitry Sinitsyn, hastaları itiraf eder ve komün yapar, genç gönüllülerle birlikte klinikte tatil konserleri düzenler ve herkes için hediyeler hazırlar.
Tapınakta bir sosyal hizmet var: çok çocuklu aileler, bekarlar, fakir insanlar ve evsiz kalanlar yardım alıyor: yiyecek ve diğer şeyler. Hafta sonları rektörle İncil okumaları yapılır ve Bölge Gazileri Konseyi'nde Kutsal Üçlü Akademisi'nden öğretmenler Sergius Lavra İncil kurslarını okur.
Klinskaya caddesindeki bir sonraki site hakkında, vl. 12-14, bir cemaat üyesi Anatoly tarafından kardeşleriyle birlikte sadece dört haftada inşa edilen geçici bir tapınağın inşasının şaşırtıcı hikayesiyle bağlantılı olarak bir kereden fazla anlattık. Cemaatin atmosferine sevgi ve iyilik nüfuz eder: Seçkin konuklara gerçek bir semaverden çay ikram edilir, çocuklar tapınağın topraklarında oynar, yetişkinler çocuklarını besler ve aynı zamanda küratörlerin sözlerini dikkatle dinler. Bütün bunlar sıcak bir aile konforu atmosferi yarattı.
Rektör Rahip Ilya Boyarsky, kiliseden çok uzakta olmayan bir rahip hakkında harika bir hikaye anlattı: “Bir kez evde, akşam kuralında dururken, rahibe ait eski ikonların kiliseye götürülmesini emreden bir ses duydu. 12 havari. Ve şimdi bu kutsal imgeler önünde saygıyla dua ediyoruz. Peder İlya, XVIII-XIX yüzyılların ikonlarına işaret etti. Büyük bir tapınağın inşasına 2000 yılında başlanması gerekiyor. gelecek yıl. Şimdi iletişim kurmamız gerekiyor.
Başka bir cemaatin rektörünün önünde - onuruna bir tapınak Kraliyet Şehitleri 6. Novopodmoskovny per., vl. 7, Başpiskopos Sergius Strekalin'in eşit derecede önemli bir görevi var - cepheyi boyamak ve bölgenin iyileştirilmesini sağlamak. 2016 yılında ruhban evinin inşaatına başlanması kararlaştırıldı.
Bugün Khodynka sahasındaki Radonezh Aziz Sergius kilisesinde önemli bir olay gerçekleşti. Vladimir Resin ve Vladyka Mark, Victory Alley'e bir Kırım meşesi dikti. Bu, tapınağın yanında bulunan güzel bir meydandır. 9 Mayıs'ta rektör Rahip Vasily Biksey'in girişimiyle gaziler buraya leylak ve huş ağacı dikti.
Kuzey ilçe vilayetindeki son toplantıdan önce küratörler Verkhnyaya Maslovka Caddesi, vl.'deki başka bir siteyi ziyaret ettiler. 1. Burada Aziz Andrei Rublev'in onuruna bir tapınak dikilecek.
Oleg Serebryansky'nin fotoğraf raporu:
Başpiskopos Alexander Borisov
Shubin'deki (Moskova) Aziz Cosmas ve Damian Kilisesi Rektörü
Bir aile ve seçim özgürlüğü
Herhangi bir cemaatin temeli ibadet, Efkaristiya. mahalle farklı yerler kaçınılmaz olarak farklı - Moskova'nın merkezinde ve bir yerleşim bölgesinde, şehirde ve kırsalda. Burada tek bir kural olamaz. Çok doğru bir gelir tanımı vermiş. Patrik Hazretleri , insanların kendilerini tek bir aile gibi hissetmeleri için topluluklar oluşturmanın önemli olduğunu kim söyledi. Rab Kilise'yi böyle tasarladı. Ve ilk Kilise gerçekten de bir topluluktu.
Mükemmel cemaat her zaman bir rüyadır. Cemaatte, dua grupları (örneğin, annelerin çocukları için dua ettiği), zorunlu ilmihal (uzundan kısa olana) organize edilmesi ve cemaatçiler için ortak bir yemek olasılığı yaratılması arzu edilir. Pazar okulu olmalı. Her biri Ortodoks topluluğu Sahip olmak güzel yeterli büyük ev bucak. Özellikle şehir için bir spor salonuna sahip olmak çok arzu edilir - bu hem gençler hem de olgun yaştaki insanlar için önemlidir. Bütün hayatını Kilise'ye adamış bucak yaşlıları için her kilisede en az 15-20 kişilik bir imarethane düzenlenmesi de çok önemli olacaktır. Mahallede haftada en az iki veya üç kez fakirlere yardım sağlamak önemlidir. Tapınağa gelen herkesin dahil edilmesi arzu edilir. kilise hayatı. Örneğin, Kur'an çalışma gruplarına. Bu tür haftalık toplantılar, tam da cemaatin inşası için faydalıdır. Ancak bir grup içinde olmayı zor bulan insanlar var. Burada zorlanmamalısın. seçme özgürlüğünü herkese bırakın.
Başpiskopos Alexander Ilyashenko
Eski Kederli Manastırın Merhametli Kurtarıcısı Kilisesi Rektörü
iç birlik
Varış ayarlanmalıdır aile bazında. Cemaat, herkesin birbirine sevgi ve nezaketle davrandığı büyük bir ailedir. Böyle birçok cemaat var, ama inanıyorum yanlış isim onları iyi ya da kötü. Ailelerden bahsetmek gibi: bak - kötü bir aile, iyi bir aile. Katılıyorum, kulağa tuhaf geliyor.
Kilise yaşamının zorluğu şu ki zamanla cemaatte bir tür kapalı çevreler oluşturulabilir.İnsanlar yıllardır kiliseye gidiyor, birbirlerini tanıyorlar ve yeni bir arkadaşlığa ihtiyaçları yok. Bu nedenle, gelişin olması için çabalamak gerekir. canlı, büyüyen, gelişen.
Bana öyle geliyor ki, insanlar gerçek, gerçek işle meşgul olduklarında, cemaatlerin bir tür birleştirici bakanlıklara sahip olması gerekiyor. İç birlik önemlidir: birbirine yardım etmeye hazır olma, destek.
Başpiskopos Alexy Yastrebov
Venedik'teki Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Cemaati Rektörü
Bizim yerimiz bizim için en iyisidir
Rüya mı geliyor? A "Burada ve şimdi" ses çok mu kendini beğenmiş? Aslında bu bir şaka değil. Ne de olsa, Rab'bin biz rahipleri bizim için ve sürümüz için daha gerekli olan yere yerleştirdiğine inanırsak, o zaman hizmet yerimizin bizim için var olabilecek en iyi yer olduğu ortaya çıkar! Bu, elbette, her şeyin bize tam olarak uyması gerektiği veya hayali defnelere yaslanmamız gerektiği anlamına gelmez.
İdeal cemaat Kıyamet'te anlatılır - bu cennetin krallığı. Geri kalan her şey idealin kopyalarıdır, kendi yollarıyla mükemmellik için çabalar, ancak henüz ona ulaşmamıştır. Bu nedenle bazen bazı cemaatlerde "hayallerinizin topluluğu" görmeye başlarsınız ve sonra orada da her şeyin hiç de basit olmadığını görürsünüz.
İtalya'da, Roma'da (St. Nicholas ve Catherine'in cemaatleri), Milano'da, Bergamo'da, Bologna'da çok arkadaş canlısı topluluklar var... Yabancı topluluklar özeldir. Burada, Rusya'da ve Ortodoks nüfusa sahip diğer ülkelerde olduğu gibi sosyal bir temelimiz yok. Rusya, Beyaz Rusya veya Kazakistan'da bir rahibin bölge başkanının yardımına ihtiyacı varsa, bunu alacaktır. Burada yerel halkın ilgisiz ve ilgili yardımına güvenilemez. yardım ediyorlar onun Kiliseler. Tıpkı evde olduğu gibi, insanlar kendilerine yardım eder.
Bana göre en önemli şey, topluluk Mesih'te bir aileydi insanlar tapınakta toplandıklarında, yalnızca en önemli inanç ayini yerine getirildiği için değil, aynı zamanda birbirlerini tekrar görmekten memnun oldukları için de.
Papaz ve cemaatçilerin buluşma yerinin, ruhlarının temizlendiği ve mükemmelleştirildiği bir fırın olduğuna inanıyorum. Çobanın da koyunun da sabırlı olması gerekir. Ve nasıl bir aile seçmezlerse, bir cemaat de seçmezler. bunda görüyorum özel not Tanrı'nın.
Din adamlarının seçimine gelince. bence Antik Kilise'de var olan kuralları günümüze uygulamak çok tehlikelidir.. Aksi takdirde, kurucuları iyi niyetle Hıristiyanlığı "arındırmış" ve kendileri de yaşıtlarının insanları olarak kalan Protestanlığa düşüyoruz. Bu üzücü sonuçlara yol açtı.
Kilise toplumla birlikte değişir ama onun peşinden gitmez, yaşar tüm hayat başı ve çekirdeği ile - Mesih. Toplum, devletler, aileler ancak O'ndan pay aldıkları ölçüde dolu dolu yaşarlar. Bir zamanlar cemaat tarafından bir rahip seçilmesini meşrulaştırmak muhtemelen mümkündü. Zamanımızda, çoğu durumda bu pratik değildir. hem topluluğun hem de rahibin bu tür sorumlu kararlara hazırlıksız olması nedeniyle. Ancak yine de, topluluğun her durumda kendi adayını aday göstermesini ve bunu her seferinde yönetici piskoposla tartışmasını neyin engelleyebileceğini anlamıyorum. Mevcut papazlarını yetiştiren birçok cemaat biliyorum. Piskoposlar genellikle bu gibi durumlarda fazladan yol kat ederler.
İlahi ayinlere düzenli olarak katılan bir kişi cemaatte daha yakın bir cemaate girmek istemiyorsa, bence onu rahat bırakmalı ve Efkaristiya'ya tam teşekküllü bir giriş yapma zamanının geldiğini hissedene kadar onu kızdırmamalıyız. aile. Aynı zamanda, ortak boş zaman etkinlikleri, hac gezileri, misyonerlik gezileri gibi insanları birbirine çok yakınlaştıran birçok kilise girişimi vardır.
Geldiğimizi söyleyebilirim. Biz bir hac cemaatiyiz, bu yüzden tapınağın kapılarını çalan herkese günün 24 saati açık olmalıyız. Ayrıca bir tapınak inşa etmeye hazırlanıyoruz ve yardımcılara ihtiyacımız var.
Başpiskopos Alexander Ponomarenko
Zhovti Vody'deki Holy Trinity Kilisesi Rektörü, Krivoy Rog Diocese (Ukrayna)
Neşeli Rahip - Neşeli Cemaat
Bir papaz için bir kilise, bir koca için bir eş ne ise, bir cemaat de bir papaz için odur.. Müstakbel rahip üzerinde tören yapıldığında, tahtın etrafında üç kez daire içine alınır ve düğünde olduğu gibi aynı ilahiler söylenir. Zaten gıyaben rahibin gelecekteki gelişiyle taçlandırıldığını söyleyebiliriz. Hangi cemaatçiler olursa olsun, onu hayatı boyunca sevmeli. Yemek yemek halk atasözü: Pop nedir, gelişi böyledir. Yoğun bir rahip olacak - yoğun bir cemaat olacak. Neşeli bir rahip olacak-varış neşeli olacak.
Rektör genellikle iktidardaki piskopos tarafından atanır. Halkın rektörü kendilerinin seçtiği yerel Kiliselerin deneyimi var. Ama henüz böyle bir uygulama istemiyoruz: bizim insanımız iyi eğitimli değil ve kendi suretinde ve benzerliğinde başrahip seçecek. Piskopos için büyük sorunlar yaratabilir.
Bir kişinin ilahi hizmetlere gittiği, ancak cemaatin yaşamına hiç katılmadığı olur. Ama sonuçta, Liturji sırasında, cemaatten önce rahip şöyle dua eder: "Ve hepimiz, aldığımız tek Ekmek ve Kadehten, tek bir Kutsal Ruh cemaatinde birleşiriz." Bu, Mesih'in Bedenini ve Kanını paylaştığımız ve O'nunla hem ruhen hem de bedenen birleştiğimiz anlamına gelir. Ve Efkaristiya sırasında birbirimizle birleşiriz. Bir kişinin kendisi için bir topluluk seçmesi, içinde olması, diğer cemaatçileri sevmesi arzu edilir. Bir kişi farklı kiliselerde cemaat alırsa, bana öyle geliyor ki bu normal değil.
Topluluk ruhsal olarak büyüdüğünde, Kutsal Ruh'un meyveleri zaten görünür hale gelir, ardından aktif sosyal ve diğer işler başlar. O zaman rahibe hastalara gitmesini hatırlatmaya gerek yok, insanlar bunu kendileri yapacak. Mesih'in çarmıhını taşımak nedir? Bu, birbirimize Mesih'in gözünden baktığımız zamandır. Ve tıpkı bunun gibi, başkalarına Mesih'in elleriyle dokunabilmemiz için Rab bize eller verdi. Ve Rab, Mesih'in gerekli olduğu yere gidebilmemiz için bize adımlarımızı verdi. Hıristiyanlık budur.
Başpiskopos Vasily Biksey
Khodynka Alanındaki Radonezh Aziz Sergius Kilisesi Rektörü (Moskova)
Herkes kendini bulacak
Cemaat hayatı, bir Hristiyan için en önemli olan tek bir ana rüyayla doludur - bu kurtuluştur. Varış, kişinin bu rüyaya doğru ilerlemesine yardımcı olur. Tapınaklarda olan en önemli şey - Liturji. Bunlar, cemaat ağacının kökleri ve gövdesidir, ancak aynı zamanda çeşitli dallara, yapraklara, yapraklara sahip olmalıdır. böylece her insan bireyselliğini korurken kendini bu cemaatte bulabilir - duada, sosyal hizmette, sporda, tiyatroda, yaratıcı, müzikal yönlerde.
Örneğin, Moskova'nın Kuzey İdari Bölgesi'nde, aktif olarak birleşen birçok genç cemaat var. kamusal yaşam. Bu mahalleler sayesinde çok sayıdaçeşitli sosyal etkinlikler - futbol turnuvaları, gençlik baloları vb. Bana öyle geliyor ki burası modern bir cemaat gibi olmalı. Gerçek, bir rüyanın gelişi değil.
Ve bu tür birçok ziyaret var. Örneğin, Rektörün bulunduğu Kuzey Butovo'daki Kutsal Sağa İnanan Büyük Dük Demetrius Donskoy Kilisesi- babası Andrey Alekseev. Cemaat hala genç ve temelinde sadece bir Pazar okulu değil, aynı zamanda bir tiyatro okulu, bir müzik stüdyosu ve bir film stüdyosu da var. Ancak böylesine halka açık bir cemaat yaşamı sürdürmek için, modern bir tapınakta yukarıdakilerin tümünün uygulanması için bir yer bulunmalıdır. Tapınakta tüm bunların geliştiği bir platform olduğunda, etrafımızdaki dünya yavaş yavaş değişmeye başlar.
Başpiskopos Georgy Krylov
Strogino'daki (Moskova) Rusya'nın Yeni Şehitler ve İtirafçıları Kilisesi Rektörü
Cennetin Krallığının simgesi ve azizlerin hizmeti
Mükemmel varış - bu Cennetin Krallığının simgesi. Herhangi bir cemaate bu Göksel model rehberlik eder. Cennetin Krallığında sosyal faaliyetlerde bulunuyorlar mı? Evet, çünkü melekler ve evliyalar ancak Allah katında insanlar için şefaat ettiklerini yaparlar. Cennetin Krallığında - Mesih'te Mesih ile birlik. Liturgy'de inananlar, Mesih'te birlik için çabalayarak ortak dua için toplanırlar.
Cemaatlerin her biri için, tapınağın odaklandığı modeller vardır. Örneğin, Parish Üniversitesi programını şu konulara odaklanarak oluşturduk: Petersburg'daki Prens-Vladimir Kilisesi'nde, bir zamanlar benzer bir üniversitenin olduğu yer.
Tapınağın rahipleri genellikle itirafçılarının gelişiyle yönlendirilirler. Benim için de yol gösterici oldu. Peder Vsevolod Shpiller'in hizmet verdiği Kuznetsy'deki Nikola cemaati. Ek olarak, her rahip için kılavuzun şu olduğunu düşünüyorum: gençken sevdiği cemaatler. Ben bir sunak çocuğuydum Peter ve Paul kilisesinde ve bu kilisenin muafiyetini hatırladım, bir savaş gazisi olan harika rektör Peder Anatoly Novikov'u hatırladım. Tarihten ve çok uzak değil, biliyoruz azizlerin hizmet verdiği cemaatler. Örneğin, Kronştadlı John'un mahallesi veya Peder Alexy Mechev'in mahallesi.
Ayrıca simge yapı karşıtı cemaatlerimiz de vardı.. Genellikle orada KGB ajanı olan rahipler tarafından hizmet edildi. Sovyet dönemini hatırlarsak, cemaat hayatı, eğer varsa, dış gözlerden gizlendi, KGB'nin elinin ulaşmadığı ücra köy cemaatlerinde ortaya çıktı.
Bugün, yalnızca günah çıkarmaya gelen, ancak cemaatin yaşamına katılmayan "anonim cemaatçi" giderek daha az var. İtiraf eden rahip, kural olarak, bu insanları cemaat yaşamına katılmaya teşvik eder.
Doğal olarak, her mahallenin kendine has özellikleri vardır. Örneğin bizim cemaatimizde bu dar görüşlü üniversite- Lisans öncesi eğitim düzeyi. Belirli bir yerde - özel bir sosyal hizmet, örneğin mahkumlarla aktif çalışma. Herkesin ilmihal konusunda kendi yaklaşımı vardır. Uzun vadeli ilmihal için insanları işe alan cemaatler var. Gençlerle aktif olarak çalışan cemaatler var. Parish özellikleri genellikle öncekiyle ilişkilendirilir profesyonel aktivite rektör, hobileriyle, cemaatin birleştiği insanların çıkarlarıyla.
Başpiskopos Grigory Logvinenko
PSTGU ve RPU Sosyal Bilimler Fakültesi Öğretim Üyesi, İlahiyat Adayı, Moskova Devlet Üniversitesi Psikoloji Fakültesi Mezunu, Hıristiyan psikolog
Zor konuşmalardan mümkün olduğunca kaçının.
"Gelen Rüya" mı? Kulağa o kadar cüretkar ve safça geliyor ki, gerçek cemaat yaşamının sorunları hakkında mümkün olduğunca ciddi ve zor bir sohbetten kaçınmak için "mahallemin rüyası" hakkında daha fazla konuşmak gerekecek. kilise-kanonik bir doğa. Bu sorular kaçınılmaz olarak mevcut "Pariş Üzerine" düzenlemesinin tartışılmasına yol açacaktır. Uygulama için zorunlu bir rehber olarak ÇHC'nin mevcut Şartında Kilise tarafından geliştirilmiş ve kabul edilmiştir. Cemaatin mevcut Tüzüğü, bize kanonik bir yapı veren, bize daha fazla yaratıcılık ve gelişme için manevi yaşam alanında bir başlangıç \u200b\u200bnoktası veren dogmatik ve kilise-yasal bir temeldir.
Başrahibi seçmek mi yoksa yukarıdan atamak mı? Kanımca, kilise yaşamının ideal dağılımının belirleyici anı, iki ilke (katedral ve hiyerarşik) arasındaki dengenin sağlanmasıdır: rektör, topluluk tarafından seçilir ve yönetici piskopos tarafından onaylanır. İÇİNDE çağdaş uygulama tam tersi gibi görünüyor, topluluk sesini duyurmaya çalışsa bile.
Başarılı bir cemaat, bir topluluktur, Mesih'in etrafında toplanmış ruhani bir ailedir., karizmatik olarak yetenekli bir papazın ve aktif laikliğin ortak çabalarıyla bir araya getirildi. Her biri ruhani yaşamının ölçüsünde patristik mirasın tükenmez hazinesinden ilham almış, ruhen yetenekli papaz-babaların etrafında toplanan bu topluluklar tarafından çok şey başarılabilir.
Yaşayan olumlu bir örnek olarak, toplanan topluluğa atıfta bulunabilirim. Tver piskoposluğunun manastırlarından birinin rektörü - Nikolo-Malitsky Manastırı. Bu manastırın başrahibine - başrahip Boris (Tulupov) sadece tapınağı - Vatopedi'nin bir kopyası - inşa etmeyi ve dekore etmeyi değil, aynı zamanda Athos'u manastıra okuma, şarkı söyleme, ayinle ilgili özellikler ve Hıristiyan koinonia'nın (pansiyon) geleneklerini tanıtmayı da başardı. Ve tüm bunlar, manastırın kardeşlerinin sadece birkaç kişi olmasına rağmen.
Elbette en önemlilerinden biri, Patrik Hazretleri Kirill'in sürekli bahsettiği görevdir - gerçek bir örgütlenme ihtiyacı. sosyal Hizmet terimin en geniş anlamıyla cemaatler. Bunlar, manevi ve teolojik eğitim, ilmihal, topluluk önünde konuşma Epiphany'den önce, yetişkinler ve çocuklar için Pazar okulları ... Bana öyle geliyor ki, kilisedeki sosyal yardım hizmeti içinde, eğer varsa, tabii ki Kilise'de geniş çapta tartışılan ve büyüyen kilise danışmanlığı sorunu onun dışında önemli bir rol oynar Kilise papazları ile laik Hıristiyan odaklı psikologlar arasındaki etkileşim olasılığı. Tapınağa gelen canlı bir kişinin istek ve ihtiyaçlarına yönelik bu hizmet, bence, modern bir cemaatin oluşumu ve büyümesi ve sağlıklı bir Hıristiyan cemaatine dönüşmesi için güçlü bir kaynak olabilir.
Başpiskopos Nikolai Balashov
Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Bölümü Başkan Yardımcısı Uspensky Vrazhek'in Sözünün Dirilişi Moskova Kilisesi Rektörü
Hayal değil çalışmak
Ben bir hayalperest değilim. Artık genç olmadığım için, Tanrı bana yaşamam için zaman verirken, tercih ederim. iş cemaat binasının üzerinde. Ve nasıl sonuçlanacağı - yargılamak benim için değil.
Rahip George Geronimus
Mitino'da (Moskova) yapım aşamasında olan Merhametli Kurtarıcı Kilisesi Rektörü
Bir aile gibi, her bölge benzersizdir
Bence, doğru varış- bir aile gibi. Bir ailede, insanların farklı ilgi alanları olabilir, farklı Çağlar, hatta bazen çatışma, ama aynı zamanda onları birbirine bağlayan önemli bir şeyin olduğunu her zaman hatırlarlar. İyi bir cemaatte, ilişkiler bir ailedeki ile aynı olmalıdır. Ne yazık ki, büyük şehir cemaatlerimizde, insanların bazen yıllarca aynı kiliseye gitmeleri, buluşmaları, ancak çoğu zaman birbirlerini tanımamaları sık sık olur. İdeal bir mahallede, insanlar sadece birbirlerini tanımakla kalmaz, aynı zamanda manevi akrabalık da hissederler..
Aileler gibi, her bölge benzersizdir. Biz Hristiyanlar ana konuda birleşiyoruz - hepimiz aynı şekilde Mesih'in bizi kurtarmak için dünyaya gelen Tanrı'nın Oğlu olduğuna inanıyoruz, Creed'de söylenen her şeye inanıyoruz. Ve bazı küçük şeylerde - bir cemaatin nasıl düzenlenebileceği, bir cemaatin nasıl dekore edilebileceği, ayin programının nasıl düzenleneceği ve diğer pek çok şeyde - çeşitliliğimiz var.
Tamamen mükemmel cemaatler mevcut değil- herkesin zorlukları, anlaşmazlıkları, cazibeleri vardır. Mükemmele yakın görünüyor kutsal dürüst Alexy Mechev'in cemaati. Ve özellikle kutsal dürüst Alexy'nin ölümünden sonra kendi başlarına bazı zorluklar, anlaşmazlıklar vardı, ama o gerçekten güçlü bir topluluk yarattı.
Kurtuluş ve Hristiyan yaşamı cemaatin dışında mümkündür.. Örneğin, dünyayı terk edip çölde yaşayan birçok kutsal münzevi keşişimiz var. Ancak bu yol çok zor ve karmaşıktır.. Benzer düşünen insanların desteğiyle Hıristiyan hayatını yaşamak çok daha kolaydır.
Ailelerde insanların farklı meslekleri, farklı yetenekleri olduğu gibi, mahallelerin de farklı bakanlıkları olabilir. Ancak her cemaatin yaşamının merkezi ibadet, bayram kutlaması olmalıdır. Efkaristiya ve zaten bu merkezin etrafında - diğer her şey.
Başpiskopos Dimitry Smirnov
Khutorskaya'daki (Moskova) Voronezh Aziz Mitrofan Kilisesi'nin rektörü, Aile İşleri, Anneliğin ve Çocukluğun Korunması Ataerkil Komisyonu Başkanı
Müjdeyi belirli koşullarda takip edin
İdeal cemaatin ne olması gerektiğini söylemek imkansızdır. Ne de olsa cemaatlerimiz burada, günahkar dünyevi gerçekliğimizde var ve insanların kusurlu olmasıyla karşı karşıyayız. Gelişimden genel olarak memnun kaldığımı söyleyebilirim. Bence cemaat hayatında en önemli şey anlayış, sevgi ve güvendir.
Geçmişte "bir rüyanın gelişini" aramak hiç aklıma gelmedi: Zaman akıyor, gerçekler değişiyor ve geçmişten bir şeyi yeniden yaratmak imkansız, cansız eklektik bir oluşum olacak. Yeryüzündeki Kilise her zaman belirli bir tarihsel zamanda yaşar ve onun meydan okumalarına yanıt verir.
Kilise yaşamının ne ölçüde geniş ölçekli sosyal hizmet veya eğitim işlevleri içermesi gerektiğini söylemek de zordur. Öncelikle Müjde'yi takip etmeniz gerekir ve sonra - belirli koşullar izin verdiği ölçüde.
Örneğin mahallemizde iki yetimhane var. Kendi seyircisini oluşturmuş amatör bir tiyatromuz var. Kalıcı bir filarmoni topluluğu düzenlendi. Ayrıca sekiz mahalleye dağıtılan bir cemaat dergimiz var, hatta diğer şehirlerden insanlar satın alıyor.
Bir kişi kiliseye giderse, ayinlere başlarsa, ancak henüz cemaat hayatına girmemişse, onu zorla oraya itmeye gerek yoktur. Her şeyin bir zamanı var.
Rahip Valery Dukhanin
Nikolo-Ugresh İlahiyat Fakültesi Rektör Yardımcısı, İlahiyat Adayı
Aşk her şeyi öğretir
Evet, hayallerimin gelişine sahibim. Şimdiye kadar kesinlikle anladım: gerçek bir mahalle, idari bir yapı değil, papaz ile sürü arasında canlı ve sıcak bir ilişkidir.. İnsanların rahibe nasıl çekildiğini defalarca izledim ve rahibin açık, sempatik kalbi her zaman bunun nedeni olmuştur.
Benim için çoban fedakarlık örneği olan insandır. Ve bu, yalnızca ihtiyaçlar için bağış kabul etmediği, aynı zamanda ihtiyacı olanlara isteyerek fon vereceği anlamına gelir. Bu benim itirafçım, Kutsal Üçlü Aziz Sergius Lavra'nın bir sakini, onlarca yıldır birçok meslekten olmayan insanı destekledi. Rüyamın gelişinde karşılıklı aşk hüküm sürer, ve aşk olduğunda zaten her şeyi öğretecek: birbirleriyle doğru ilişkiler, cemaat faaliyet biçimleri, Ortodoks misyonu ve sosyal hizmet.
Bir rüyanın gelişiyle ilgili düzenlemeye bir örnek vermek benim için zor. Sonuçta, rüyaların gelişinden bahsediyoruz ve gerçek hayat Her şey mükemmel değil, hep bir şeyleri kaçırıyoruz. Şahsen "Forpost" belgeseli bende güçlü bir etki bıraktı. Ukrayna'da, Moldova sınırına yedi kilometre uzaklıkta bulunan Surp Ascension Manastırı hakkında. Orada rahip Peder Michael, artık ihtiyaç duyulmayan yetimleri, engelli çocukları ve yaşlıları almaya başladı. Film, bir kilise topluluğunun nasıl olması gerektiğine dair bir örnek veriyor - bu, hayatta somutlaşan Evanjelik aşktır.
benzer bir şey görmüştüm Orenburg piskoposluk bölgesinde Moskova'ya geldiğim yerden, Saraktash köyündeki Holy Trinity of Mercy Manastırında. Peder Nikolai Stremskyşimdiye kadar 70 çocuğu evlat edindi.
Ben kendim Nikolo-Ugresh Manastırı'ndaki ruhban kilisesinde hizmet ediyorum. Benim için cemaat, her şeyden önce, her biri kendi ihtiyaçları, kederleri ile gelen ilahiyatçılarımız ve durumu araştırmamız, yardım etme fırsatı bulmamız gerekiyor. Bu arada, rektörümüz başrahip John (Rubin),çoğu zaman imkanları kısıtlı öğrencilere kıyafet, ayakkabı ve tatil biletleri konusunda yardımcı olur. rektör organize eder haclar, öğrenciler Athos'a gider. Ayrıca ruhban okulu kilisesine katılan laikler arasında, ayin sonrası konuşmak, belirli soruların cevaplarını kendileri bulmak isteyen bir grup insan öne çıktı. Liturgy'den sonra gayri resmi bir ortamda birlikte düzenlemeye karar verdik. çay Partisi mevcut herhangi birinin herhangi bir soruyu güvenle sorabileceği zaman. Ama toplantının merkezinde - İncil'den bir bölüm okumak yorumlarla
Bir zamanlar bölge rahibi doğrudan sürü tarafından seçilirdi. İnsanlar, sürü için Tanrı'ya dua eden, primat olmaya layık olanı biliyordu. Rektör, cemaatin özellikleri ve sürünün istekleri dikkate alınmaksızın, kendilerine ait bazı özel nedenlerle yüksek makamlar tarafından gönderilirse, o zaman rektör ile cemaat arasında karşılıklı bir yabancılaşma mümkündür. Rüyada cemaatte rektör, bu kilise cemaati içinde yetişmiş din adamlarından alınır.. Böyle bir başrahip, bölgenin yerel geleneklerini, kültürünü çok iyi bilir, sürüyle onların anlayacağı bir dilden konuşur.
Şimdi, ne yazık ki, birçok Hristiyan tapınağın geçici ziyaretçileridir, ancak cemaatin üyeleri değildir.. Geldiler, ihtiyaçları için dua ettiler ve gittiler. İki sebep var. İlk olarak, bu tür Hıristiyanlar kişisel sorunları konusunda kendi içlerine kapanırlar. Sadece hayatlarının sıkıntılarının üstesinden gelmeyi düşünerek tapınağa giderler. Topluluğun hayatı onlardan geçer. İkincisi, bir din adamı her zaman insanları örgütleme yeteneğine ve yeteneğine sahip değildir.
Bence her şey doğal olmalı. İnsanları sopayla Pazar okullarına süremez veya kefaret olarak kesinlikle dini törenlere veya genel hac ziyaretlerine gönderemezsiniz. Bir Hıristiyan cemaat etkinliklerine katılmak için içsel bir ihtiyaç hissetmiyorsa, o zaman kiliseye gelse bile buna anlayışla davranılmalıdır, Tanrıya şükür. Ancak bu kişinin hayatına kendiniz ilgi ve katılım gösterirseniz, sorunlarını sorarsanız, yardım teklif ederseniz, o zaman elbette kilise topluluğuna daha yakın hale gelecek, başkalarıyla tanışmaya açılacaktır.
Cemaatlerde, belirli faaliyet biçimlerine karşı belirli bir tutum vardır. Örneğin, rahibin Vaftiz ve Düğün ayinlerinden önce aşağıdaki gibi ilmihal yaptığı bir cemaat biliyorum. Hemen hiçbir bağış kabul edilmeyeceğini söylüyor ama isterlerse vaftiz ol ya da evlen rahip onların gerçekten ciddi olduklarını ve onlar için ayinlerin sadece bir ayin değil, ciddi anlamda anlamlı bir yaşam adımı olduğunu anlayana kadar sohbetlere katılmalı ve eğitim almalıdır. Bir kişi, böyle bir hazırlık yapmadan yapmak için yarım milyon ruble teklif etti, ancak rahip reddetti.
Ancak genel olarak, her cemaatin bir anlamda evrensel olması ve tek bir şeyle meşgul olmaması gerektiğini düşünüyorum.
Başpiskopos Igor Fomin
MGIMO'da Kutsal Prens Alexander Nevsky adına Kilise Rektörü
Elçilerin İşleri'ni açalım ve ikinci bölümü okuyalım
Bir rüyanın gelişiyle ilgili soru bana garip geliyor: ne hayal etmeli ne yapmalı, tüm kalbimle, özenle. Ama ne için çabalamanız gerektiğini düşünebilirsiniz.. Bunu yapmak için Kutsal Yazıları, Yeni Ahit'i, Havarilerin İşleri'ni açmanız ve ikinci bölümü en azından 41'den 47'ye kadar okumanız gerekir, Hıristiyanlıktaki ilk topluluktan bahseden. Havari Petrus'un konuşmasından sonra 3.000 kişi vaftiz edildi ve ilk Hıristiyan cemaati örgütlendi. Üyeleri mülklerini, kişisel eşyalarını satmaya ve parayı kendi aralarında (ve eşit olarak değil, her birinin ihtiyacına göre) paylaşmaya başladı. Toplumda güven vardı, sevgi vardı. Her gün Efkaristiya'ya katıldılar. Mutlu bir şekilde yaşadılar, her şey için kesinlikle Tanrı'ya şükrettiler. Ve bir zulüm çağında yaşadılar... Rab onlara her gün yenilerini ekledi, kurtarılıyor. Ve insanlar arasında onlara karşı bir eğilim vardı: görünüşe göre davranışları açıklığı, sevgisi ve iyi niyetiyle şaşkınlığa neden oldu. İşte böyle bir "rüya geliyor" - böylece hepimiz Efkaristiya'da olabildiğince sık aynı Kadehte toplanalım, bu olayın önemini, Mesih ile birliğin önemini anlayıp anlayalım. Böylece, ne bir çocuğun ağlaması ne de bir oturma için tapınakta birbirimizi suçlamayalım. genç adam, tapınağa ilk kez giren ve ne yapacağını ve nasıl yapacağını bilmeyen biri için değil. Herkesin neşeli, oybirliğiyle, birlikte olması için. Böylece komşun da senin için çocuğun kadar, anne baban kadar, senin kendin için değerli olduğun kadar değerli olsun. Bu muhtemelen bir rüyanın gelişidir.
Günümüzde bu tür cemaatlerin örnekleri var. Bence tüm okuyucular, bitirmeye çok az bir şeyin kaldığı cemaatlerinden örnekler verebilir ve her şey yoluna girecek. Benim için burası büyüdüğüm mahalle - Moskova Bölgesi, Aleksino köyünde. Başrahip herkesi severdi ve herkes onun onu herkesten çok sevdiğinden emindi. Ve rahibin ölümünden sonra, her bir bireyi herkesten daha çok sevdiği ortaya çıktı. Hepsi oybirliğiyle, hep birlikte vardı. Bu nedenle, muhtemelen bu cemaatten çok şey çıktı. iyi insanlar papazlar dahil.
Bir kişi ibadet için kiliseye gidiyorsa, ancak artık cemaatin yaşamına katılmıyorsa, bana öyle geliyor ki bu yanlış. Şimdi birçok cemaat var ve bir kişi seçebilir. Ve sahadaki biri bir savaşçı değil.
Sosyal, eğitimsel veya derinlemesine ilmihal faaliyetine gelince, bunlar cemaatin göstermesi gereken meyveler, Kutsal Ruh'un meyveleridir. Ve çok farklı olabilirler. Belirli bir özelliği, bireyselliği olan cemaat onu geliştirmeli, artırmalı, iyileştirmelidir.
Başrahip Leonid Griliches
Brüksel'deki Uzun Acı Çeken Kutsal Dürüst İşin Tapınak Anıtı Rahip, Moskova Sanat Akademisi Doçenti, Rus Ortodoks Kilisesi Sinodal İlahiyat Komisyonu üyesi
Mesih kimseyi uzaklaştırmaz
Cemaat canlı olmalı, geliştirmek ve değiştirmek. Her Hıristiyanda olduğu gibi: onda hiçbir şey değişmezse, bu, Mesih ile derin bir birlikteliğin gerçekleşmediği anlamına gelir.
İdeal bir cemaat yoktur, çünkü cemaat tapınağa gelen insanlardır ve tapınağın kapıları herkese açıktır. Bu kapıların üzerine sadece belirli şartları taşıyan, rektörün rüyasına denk gelen kişilerin buraya girebileceğini yazmak mümkün değil. Ve sorun değil. İncil'de görüyoruz ki, en çok kalabalıklar farklı insanlar. “Kalabalık”, hatta “kalabalık” kelimesi en sık kullanılan kelimelerden biridir, Matta İncili'nde elliden fazla kez geçmektedir.
Ve sadece birkaç kez O'na özünde sonsuz yaşamla ilgili asıl şey sorulur, ancak çoğunlukla şifa, sağlık vb. Ve Mesih kimseyi uzaklaştırmaz ... Ama aynı zamanda, dar bir insan çemberi olduğunu görüyoruz, sadece on iki kişi, durmadan Mesih'le birlikte olmak ve O'na hizmet etmek için her şeyi bırakmış.
"Rüya Cemaati", çok büyük olmasa da, kendilerini tamamen Kilise'ye adamış, yalnızca esenlik talepleriyle gelmeye değil, aynı zamanda bir şey vermeye hazır her şeyden önce - tapınağa bakmak için zamanları ve güçleri ve çok önemli olan, sevgi kardeşliğinde birbirlerine hizmet etmek ve desteklemek.
Parish ve topluluk Bu kelimeler tam olarak uyuşmuyor. Kilise topluluğu, yalnızca inanç birliği ile değil, aynı zamanda Efkaristiya cemaatine katılımla birleşmiş bir insan topluluğudur. Cemaatçilerin birliklerine değer verdiği, insanların cemaatten sonra eve acele etmedikleri, ancak kalma, iletişim kurma, birlikte yemek yeme, başkalarına ve birbirlerine birlikte yardım etme ihtiyacı hissettiği birçok cemaat vardır. Yardımın cemaatin ötesine geçmesi önemlidir. Bireysel egoizm vardır, aile egoizmi vardır, belki vardır. kilisenin egoizmi, cemaat o kadar iyi olduğunda cemaatçiler kendilerine kapanıyor mesele ibadet ve komünyondan öteye gitmez.
Gelir artarsa, meyve vermesi gerekir. Meyve besleyen şeydir. Ve eğer mahalle o kadar üretkense, sadece kendisini değil, başkalarını da besleyebiliyorsa (ve bu herhangi bir sosyal faaliyet olabilir), o zaman bu iyi gösterge cemaat yaşamının olgunluğu ve doğru tutumu.
Başpiskopos Maksim Kozlov
Krasnopresnenskaya Setindeki Sarov Aziz Seraphim Kilisesi Rektörü
Bir aile yerine değil, güçlü ailelerden Parish
Yaklaşık 10-15 yıl önce, 1990'lardaki Ortodoks romantizmimize dayanarak, cemaatin büyük bir aile olması gerektiğini söylerdim. Ve şimdi, kilise hayatımızın nasıl şekillendiğini, aile hayatımızın nasıl şekillendiğini görüyoruz. Ortodoks insanlar, şöyle söyleyebilirim: mükemmel bölge- hayatın merkezini kendi üzerlerine çekmeden ailelerin güçlü olmalarına yardımcı olan odur.İnsanların çoğu, varlıklarının temel direği olarak küçük kiliselerine, yani aileye sahiptir. Ve onun katılımı - bireysel birimleri değil, bir bütün olarak aile - bugün benim için cemaatin yaşamına katılımı, sağlığı için önemli bir kriter. Buna göre ideal mahalle, güçlü ailelerden oluşan ve aileyi korumak, güçlendirmek, refahını sağlamak için kurulmuş bir mahalledir. Böyle cemaatler var ama isimlerini vermeyeceğim: kimseyi ölüme kutsanmış saymayın.
Önemli olan gizli bir yer bulmak değil, bulunduğunuz yere doğru aksanları ve yer işaretlerini yerleştirmektir. Her bir tapınağın, her bir cemaatin uğruna var olduğu ana şey, yerine getirilmesidir. Evrensel Kilise'nin Ayinleri. Vurgu gençliğe, misyonerliğe kayarsa, sosyal çalışma ibadetten daha önemli hale gelirse, bu, sağlığın bozulmasına delildir.
Saniye önemli nokta: Bir kişinin bir dereceye kadar düzenli olarak itiraf etmeye başladığı bir rahip bulması ve aralarında güvene dayalı bir ilişki, manevi bakım, yani eski Slav kelimesi denen şey olması iyidir. besleme».
Üçüncü seviye, eski Slav metinlerinde denilen şeydir. tövbe eden aile. Aynı rahibe giden insanlar birbirlerini tanırlar. 10-12 din adamının bulunduğu çok büyük bir cemaatte, bir katedralde, bu tür birkaç aile ortaya çıkabilir. Yine, bu kardeşlikteki en önemli şeyin gezilere veya başka bir şeye değil, ayinlere katılım olması gerektiğini hatırlamalıyız. Ancak buna, çeşitli kilise kurumlarında somutlaşan başka faaliyet biçimleri de eklenirse, bu da iyidir.
Mahallede çok çocuklu üç, beş veya on aile olduğunu ve aile reisinin müreffeh işadamları kategorisine ait olmadığını bilirsek, yardım etmeye çalışırız - eşyalarla, bedava bebek arabası, insan yardımı, para . Aynısı bekar insanlar için de geçerli olmalıdır. Tapınağa yürümekte veya araba kullanmakta zorlanan yaşlı kadını düzenli olarak birileri gezdiriyordu. Aynı zamanda sosyal bir aktivitedir. Diğer durumlarda, cemaat üyelerinin ötesine geçerek dışa doğru genişleyebilir. Tatyana Kilisesi'nde görev yaptığımda, bir grup genç evsizleri beslemek için Üç İstasyon Meydanı'na gitti. Bu onların kalbinin hareketiydi. Kimse onlara emir vermedi, yukarıdan bunu yapmaları gerektiğini belirtmedi.. Bu formda olması gerektiğini düşünüyorum.
Başpiskopos Pavel Velikanov
Sergiev Posad'daki (Moskova bölgesi) Trinity-Sergius Lavra'nın Pyatnitsky Yerleşkesi rektörü, Şef editör portal Bogoslov.RU
Tüketici Yaklaşımı Değil Mesih'in Varlığı
İdeal cemaat, Kurtarıcı İsa'nın varlığının gerçekliği müminler arasında apaçıktır. Farklı cemaatler, bir dereceye kadar, güçlü bir topluluğun olduğu (ancak "sağcı bir mezhep" olmadığı), insanların birbirlerinden yardım istemekten çekinmediği, çocukların - gençler dahil - koştuğu örnekler olabilir. sevinçle uzaklaşın. Bu tür ziyaretler çoktur. Son zamanlarda böyle bir cemaatteydim - içinde kilisenin gelişi St. Haklar. John of Kronstadt, rektörün bulunduğu Hamburg'da- baba Sergiy Baburin.
Tapınağa gelen herkes, tam olarak neyi almak istediğini ve diğer yandan topluluğun yaşamına neyi getirmek istediğini açıkça anlamalıdır. biz çok sık ilk bölümü hatırlayın - "tüketici" ve yalnızca birkaçı onu ikinci bölümle ilişkilendirir - "aktif". Tapınağa gelenlerin, Kilise'nin hayırsever bir ruhani hizmetler birliği olmadığını, onu kendimizin doldurduğu bir şey olduğunu anlamalarına yardım etmek gerekir. Cemaatçiler kendilerini güçsüz ve belirsiz "tüketiciler" olarak değil, cemaat hayatı alanında aktif figürler olarak hissetmelidir.
Çeşitli özel bakanlıkların (sosyal, eğitim faaliyetleri vb.) gerçek fırsatlar, her şeyden önce insan kaynakları.
Başrahip Kirill Kaleda
Butovo'daki (Moskova) Rusya'nın Yeni Şehitler ve İtirafçıları Kilisesi Rektörü
"sorumlu" olmadan
Benim için gelmek için ideal cihaz Klenniki'deki St. Nicholas Parish.Şimdi sosyal ve diğer cemaat faaliyetleri hakkında çok şey söyleniyor, ancak bu Kilise'nin ana işlevi değil, yalnızca bir üst yapı. Bir cemaatteki ana şey Efkaristiya ise, tövbe, gerçekten bir aile olursa, o zaman gerisi yoluna girecek. Böylece, Klenniki'deki Aziz Nikolaos kilisesinin cemaatçileri, zulüm yıllarında rahiplerini desteklediler, sürgünlerine gittiler, yemek konusunda yardım ettiler vb. Kilisenin kapatılmasından bu yana onlarca yıl geçti. zaten çok yaşlı cemaatçiler birbirlerine yardım ettiler, kimin neye hasta olduğunu, kimin neye ihtiyacı olduğunu biliyorlardı. Bu sizin için sosyal hizmettir, ancak herhangi bir "sosyal hizmetten sorumlu" olmadan. Ve en önemlisi dua, ibadet, tövbe, itiraf vardı. Bu, Peder Alexy Mechev tarafından ortaya kondu ...
Cemaatte din adamlarının seçiminden bahsetmeye gerek yok çünkü kilise kültürümüzün seviyesi ve buna bağlı olarak, cemaat için Hıristiyan sorumluluğumuzun seviyesi son derece düşük.
Rahip George Vidyakin
Limasol'daki (Kıbrıs) Aziz Nicholas the Wonderworker Kilisesi Rektörü
"Bucak" ve "topluluk": birimlerden oluşan bir koleksiyon ve tek bir organizma
"Bucak" ve "cemaat" kelimeleri genellikle eşanlamlı olarak kullanılır, ancak özünde iki farklı gerçeği temsil ederler. Gelen- bu, göreceli olarak, farklı birimlerin toplanması, inanç ve yaşam tarzı olarak Hristiyanlıktan çok uzak olabilecek insanların ritüel ihtiyaçlarını karşılamak için geldikleri bir yer. Toplum- "ortak" olanın insanları tek bir organizmada birleştirdiği bir yerdir. Bu iki formun karşılıklı varlığı göz ardı edilmez, üstelik genellikle belirli bir tapınak geldiğinde bir topluluk ortaya çıkar. Bu nedenle, "rüya cemaati" - topluluğun yaşadığı yerdir.
Bu durumda bir örnek, yaşamın Kutsal Ruh'u yaşadığı ve soluduğu herhangi bir topluluktur. Kural olarak, bunlar gelenlerdir, inananların tüm cemaatinin topluluk yaşamına katılımına odaklandı herkesin kendisini büyük bir ailenin üyesi gibi hissettiği bir yer. Bugün çok sık olarak, bir müminin belirli bir tapınağın cemaati olmadığı, belirli bir topluluğun üyesi olmadığı ve buna ihtiyaç duymadığı bir durum ortaya çıkar. Bu büyük ölçüde şu gerçeğinden kaynaklanmaktadır: dar görüşlü yaşamın kendisi sıradan insanların katılımına ihtiyaç duymaz.
Bir kişinin "yalnız kalmak", "kendi şeyleri için dua etmek", "bir köşede oturmak", yani tapınak yaşamına katılımını yalnızca kendi kişisel alanı ve kendi ihtiyaçlarıyla sınırlamak istediğini sık sık duyabilirsiniz. İnsanlar kilise yaşamının birlikte yaşam olduğunu unuturlar (ya da daha doğrusu, neredeyse hiç kimse onlara bundan bahsetmemiştir)., Mesih'teki kardeşleriyle birlik içinde yaşam, ibadet ve kilise işlerine ortak bilinçli katılım.
İnsanları Mesih etrafında birleştiren herhangi bir cemaat hizmeti iyidir. Ancak ayrı olarak belirtmekte fayda var. uzun süreli ilmihal pratiği üzerineçeşitli cemaat etkinliklerinin genel listesinden sıyrılıyor. Yetişkinlerin ilmihali (vaftiz edilmemiş ve/veya kilise dışı), bir topluluğun oluşumu için çok etkili bir araç haline gelebilir; bu, doktrinsel gerçeklerin kademeli olarak kavranması ve ayinsel yaşama katılım yoluyla ona kademeli bir giriş sürecidir.
Rektörlük nereden geliyor sorusuna cevap vermeden önce bu hizmetin özünde ne anlama geldiğini anlamak gerekiyor. Rektör , ayinle ilgili topluluğun başıdır, yani kelimenin tam anlamıyla papazdır (yaşlı). Ayrıca rektör, tövbe eden ailenin reisi olmaya çağrılır, varışta oluşur. Tövbe ailesi, bir veya başka bir rahibe itiraf edenleri içerir. Çok din adamlarından oluşan cemaatlerde, tövbe eden birkaç aile olabilir, ancak bu, tüm topluluğun ruhani başı olarak rektörün hizmetine gölge düşürmez. Rektörün oluşturmaya ve denetlemeye çağrıldığı idari ve ekonomik faaliyetleri unutmayınız. Rus Ortodoks Kilisesi'nin modern uygulamasında, bir cemaatin rektörü, yönetici piskopos tarafından kendi takdirine bağlı olarak atanır. söylenmeli ki böyle bir uygulama, pastoral hizmetin manevi anlamlarını büyük ölçüde azaltır. yukarıda tanımladığımız. Ayrıca, belirli bir cemaate atanma genellikle bir aşamaya dönüşür. kariyer gelişimi bu da topluma hizmet etmek için çok az şey yapar.
Rahip Ilya Boyarsky
Khovrin'deki (Moskova) Oniki Havariler Kilisesi Rektörü
Yönetme ama yardım et
Rüyanın gelişi - , İkinci Gelişten sonra olacak olandır. Dünyevi gerçekliğimizde, idealden değil, sadece iyi, güçlü bir varış hakkında konuşabiliriz. Bu aile gibi görünen bir cemaat insanların birbirini tanıdığı, insanların tapınaktan sorumlu olduğu yer. İyi bir cemaatte rahip kendini lider gibi hissetmez, cemaate yönetmek için değil, yardım etmek için atandığını anlar. Mesih'e göre: "İlk olmak isteyen, herkesin sonuncusu ve herkesin hizmetkarı olsun" (Markos 9:35).
İyi bir cemaatte cemaatçiler çevreler oluşturmazlar, "rektöre daha yakın", "daha az yakın" olarak bölünmezler ve yeni gelenler herhangi bir kısıtlama olmaksızın hemen cemaat ailelerine dahil edilir.
Küçük Yükseliş Kilisesi'nde görev yapan Peder Vasily Stroganov, insanların onun kişiliği etrafında değil, bir toplulukta birlikte Mesih'e gitmek için birleştiği böyle bir cemaat yaratmayı başardı. Ne yazık ki, iyi mahallelerde bile sorunlar var çünkü hepimiz kendi tutkuları olan insanlarız.
Açık şu an Başrahip seçilmesine karşıyım. Bildiğiniz gibi kendi memleketinde peygamber yoktur. Yusuf'un çocukları olan Mesih'in üvey kardeşlerinin O'nu uzun süre algılamadıklarını hatırlayalım. Bir cemaatte, çocukken klirosta şarkı söyleyen, herkes onu sevse bile sunakta yardım eden bir adamı akıl hocası olarak algılamak zordur. Rektör ölürse cemaatçilerden değil, bu kilisede veya yakın cemaatlerde görev yapan rahiplerden yenisinin seçilmesi mümkündür. Ve böyle bir uygulama var.
Cemaat faaliyetlerinde dağılmaya gerek yok. Cemaatlerin farklı ve farklı yönlere ihtiyacı var. Her mahallede mükemmel bir gençlik hareketi ve hastane ile mükemmel bir sosyal hizmet yaratmak zordur. Her cemaatin kendine ait olması önemlidir, özel çeşit faaliyetler. Burada ilmihal bireysel olmalıdır: insanlar farklıdır ve hepimiz için psikoloji, eğitim ve yetiştirme farklıdır. Farklı mahalleler olmalı. Bazılarında, inanç meselelerini derinlemesine araştırmak isteyenler için uzun bir ilmihal vardır. Diğerlerinde - derin bilgiyi algılamaya hazır olmayanlar için imanın temeli ile tanışma.
Başpiskopos Igor Korostelev
Tanrı'nın Annesi İkonu "Kederli Herkesin Sevinci" (Minsk) cemaatinin rektörü
... Beni bir çorak araziye koydu ve "inşa et!"
Benim hayalim - ibadetin yanı sıra - aktif sosyal ve eğitimsel çalışma. 1992'de Metropolitan Philaret beni çorak bir araziye atıp "İnşa et!" dediğinde bunun hayalini kurmaya başladım. Din adamlarımızın başından beri burada yönlendirdiği temel ilke, insanları cezbetmek değil, insanlara hizmet etmek, tek bir kişinin isteğini geri çevirmemektir. Bu kural herkes için geçerliydi. Benim için ne kadar zor olursa olsun, dinleyeceğim ve yardım edeceğim. Rab, insan sevgisiyle rahipleri burada topladı. Herkes bunu hissetti ve cemaat büyüdü.
Devam ettirmek ve geliştirmek istediğimiz geleneklerimiz vardı. devrimden önce Minsk'te, körler için okulun topraklarında bulunan aynı adı taşıyan bir tapınak vardı. Hieromartyr Vladimir (Hirasko) orada rektör olarak görev yaptı ve ardından cemaat kardeşliğimiz taşıyor. Bu nedenle kilisemizin arazisindeki çan kulesi hariç Aziz Euphrosyne Kilisesi'nden sonraki ikinci bina Pazar okulu ve sosyal atölyelerin binasıydı. Pazar okulu dersleri 90'ların başında, kilise yerine büyük bir ordu çadırımız olduğunda yapılmaya başlandı. Öğretmenler bizim cemaatimizdi. Aynı zamanda hem kendimizi öğreniyor hem de başkalarına öğretiyorduk. Şu anda ülkedeki en büyük Pazar okullarından birine sahibiz. Hem yetişkinlere hem de çocuklara öğretir. Tesisler ortaya çıktığında, zihinsel ve zihinsel olan insanları davet ettik. fiziksel özellikler. Artık insanlar engelli olarak tanınan mum, dikiş, örgü, ağaç işleri ve diğer atölyelerde çalışıyor. Atölyelerimiz, çalışmayan engelli grubumuza güvenli iş imkanı sağlamakta, burada zihinsel ve bedensel engelli genç erkek ve kadınlar mesleki eğitim almaktadır. fiziksel Geliştirme. İş dışında sosyalleşmelerine de büyük önem veriyoruz. Koro ve tiyatro grubu oluşturduk. Atölyelerde çalışanlar müze ve tiyatroları geziyor, gezilere çıkıyor, yurt dışına çıkıyor.
Cemaatimiz arasında birçok yetenekli insan var.. Ve bu yetenekler, Kilise'ye geldiklerinde tüm gücüyle ortaya çıktı. Yani sosyal atölyelerde öyleydi. Bu yüzden, bir cemaat olarak doğduktan sonra büyük bir dini okulun bölümlerinden biri haline gelen zil okulu ile oldu. Festival korosunda öyleydi. Çalışmakla ilgilenen Müzik Akademisi öğrencisi Olga Yanum kilise şarkı, çadırımıza arkadaşlarla şarkı söylemeye geldi. Şimdi, uluslararası koro yarışmalarını düzenli olarak kazanan bir koroyu yönetiyor. Çalışmaları ülke sınırlarının çok ötesinde bilinen ikon boyama atölyesinde durum böyleydi. Bu yüzden, büyüyen cemaat web sitemizle oldu. bilgi portalı Belarus Ortodoks Kilisesi.
Rahip Vitaly Ulyanov
Tataristan Cumhuriyeti'nin Vysokogorsky bölgesi Usady köyündeki Kutsal Üçleme onuruna kilisenin rektörü
Dost canlısı ve kalabalık
Bir rüyanın gelişi olmalı arkadaş canlısı, sevgi dolu ve- kalabalık. İnsanlar başrahibin sevgisini hissetmeli, başrahip sürünün sevgisini hissetmeli. İnsanlar, cemaatin herkesin evi olduğunu, herkesin bundan sorumlu olduğunu anlamalıdır.
Rektörün cemaatte görünmesi sorununa gelince, burada bir tür dengeye ihtiyaç var, piskopos ve cemaatçilerin görüşleri birleştiğinde altın anlam. Gerçekten de bazen piskopos, belirli bir rahibin insan yaşamının tüm yönlerini bilmeyebilir. Ancak köyde, hâlâ sunak olarak hizmet verdiği tapınakta iyi tanınır. Belki bazı durumlarda insanlar kendi rahiplerini seçebilirdi.
Bucakta ek hizmetler zorunlu olmalıdır. Hem rahip hem de sürü, yardıma ihtiyacı olanlarla ilgilenmelidir. Eğitim çalışmaları yapılmalı, gençlik hareketi geliştirilmelidir.
Bir kişi cemaat hayatına dahil değilse, onu nazikçe buna getirmeniz, bir konuda yardım istemeniz gerekir. Bu anlamda köyde daha kolay, şehir telaşı yok, halk rahibin isteğine cevap veriyor. Esas olan herkesi sevgiyle, neşeyle karşılamaktır.
En ilginç makalelere abone olun "Tekneler"