دین مولداوی گاگاوزیا: چگونه یک قوم کوچک ایمان خود را در دست ترکها حفظ کرد

کسی که در عشق می ماند در خدا می ماند

تصویر سنت Paisius Velichkovsky گواه جدایی ناپذیری نزدیکی معنوی و جامعه تاریخی مردمان ارتدکس ما است.
راهب پائیسیوس توسط کلیسای ارتدکس روسیه به دلیل زندگی مقدس زاهدانه خود به عنوان یک مرد دعا، مجری و آموزگار دعای عیسی عیسی، به عنوان یک بازساز در رهبانیت روسی از شاهکار نجات بخش پیری، به عنوان یک نویسنده معنوی که ترک کرد، مقدس شناخته شد. در آثار او نمونه ای آموزنده برای صعود فرزندان کلیسا در مسیر کمال معنوی است. زندگی و اعمال پیر پائیسیوس ولیچکوفسکی بر زندگی معنوی بسیاری از پیروان و تاریخ صدها صومعه تأثیر گذاشت. مقرهای معروف - سوفرونیفسکایا، گلینسکایا، و به ویژه اپتینا، که احیای معنوی مردم روسیه را در قرن نوزدهم تعیین کردند، ادامه دهندگان میراث معنوی پیر بزرگ پائیسیوس بودند. بزرگان اپتینا - موسی، لئونید، ماکاریوس و آمبروز - شاگردان کاری شدند که ارشماندریت معروف راهب پائیسیوس بسیار برای آن خدمت کرد.

با استفاده از مثال زندگی و شاهکار معنوی St. Paisius Velichkovsky در آثار خود - اولین و مهمترین آنها "Philokalia" (منتشر شده در مسکو در سال 1793) است - روح مسیحیان ارتدکس همچنان در حال رشد است. در میان فضائل ارتدکس، پائیسیوس ارجمند ایمان اول و عشق بی رویه به خدا و مردم را نام می برد: خداوند گفت: "اولین فضیلت ایمان است، زیرا با ایمان می توانید کوه ها را جابجا کنید و هر آنچه را که می خواهید به دست آورید. هر کس با ایمانش به همه کارهای باشکوه و شگفت انگیز تأیید می شود. از اراده ما ایمان یا کم می شود یا زیاد می شود.

دومین فضیلت، محبت بی رویه به خدا و مردم است. عشق همه فضیلت ها را در بر می گیرد و به یکی می پیوندد. تنها با عشق، تمام شریعت برآورده می شود و زندگی پسندیده خدا به انجام می رسد. عشق این است که جانت را برای دوستت بگذاری و آنچه را که برای خود نمی‌خواهی برای دیگری انجام نده. به خاطر عشق، پسر خدا انسان شد. کسی که در عشق می ماند در خدا می ماند. جایی که عشق هست، خدا هست.»

اسقف عزیز، ما به تازگی از یک سفر زیارتی فوق العاده به مولداوی رسیده ایم، از نقاط مختلف کشور دیدن کرده ایم، کلیساها و صومعه های زیادی را بازدید کرده ایم و تعجب کرده ایم که تعداد افراد و به خصوص جوانان در کلیساها وجود دارد. همه جا با شکوه و شادی بود. خدمات به زبان های مولداوی و اسلاوونی کلیسا انجام شد. اینها خواهر و برادر بودند. ولادیکا، زندگی معنوی امروز در مولداوی چگونه در حال توسعه است؟

مولداوی - کشور ارتدکس، که سابقه آن به گذشته های دور باز می گردد. همانطور که می گوییم، بذری که توسط رسول اندرو اول خوانده در خاک مولداوی کاشته شد، میوه های سخاوتمندانه به بار آورد. علیرغم اینکه دوران سختی از یوغ ترکیه وجود داشت، زمانی که سرزمین های مولداوی اشغال شده بود، ایمان حفظ شد. اما در دوران باستان سنت ارتدکساسقف نشین مولداوی خود بسیار جوان است. در سال 2013، 200 سال از تصمیم شورای مقدس برای ایجاد اگزارش مولداوی می گذرد. پس از سال 1812، هنگامی که، تحت شرایط معاهده صلح، بخش شرقی مولداوی - بسارابیا - به روسیه رفت، اگزارکس مولداوی، والاچیا و بسارابیا گابریل (بانولسکو-بودونی) سازماندهی زندگی کلیسایی آن را به عهده گرفت. در سال 1813، تأسیس رسمی اسقف نشین کیشینو به دنبال داشت که به آن عناوین متروپولیتن و اگزارشی اعطا شد. بیسارابیا از 1918 تا 1940 دوباره تحت سلطه رومانی ها بود. در واقع، قدرت شوروی پس از جنگ جهانی دوم به مولداوی رسید. مولداوی ها همیشه ارتدوکس باقی مانده اند، مهم نیست که چه باشد زمان های سختآنها نه زندگی می کردند. زندگی کلیسایی مردم هرگز متوقف نشد. و تنها با شروع اصلاحات خروشچف، دوران سختی آغاز شد. حتی در هنگام بازگشت بسارابیا در سال 1940، بخش شمالی از آن جدا شد و بخشی از منطقه Chernivtsi شد و قسمت جنوبی با دسترسی به دریای سیاه، بخشی از منطقه اودسا شد. تنها بخش کوچکی از مولداوی باقی مانده است که امروزه از نظر سرزمینی جمهوری مولداوی است. در آغاز دهه 50، 924 کلیسا و 24 صومعه در مولداوی وجود داشت. سخت ترین زمان ها از سال 1957 تا 1962 رخ داد. معابد و صومعه ها تعطیل و ویران شدند. در سال 1988، 194 کلیسای و 1 صومعه باقی مانده بود - صومعه Zhabsky. با وجود همه سرکوب ها، ایمان ارتدکس در روح مولداوی ها، روس ها، اوکراینی ها، بلاروس ها، بلغارها، گاگائوزی ها زندگی می کرد - همه مؤمنانی که در کشور ما زندگی می کردند و زندگی می کنند. و حتی در آن روزها، مردم الزامات کلیسا و مقدسات غسل تعمید، عروسی، تشییع جنازه را انجام می دادند. مردم به تربیت فرزندان خود با ایمان ادامه دادند. کاهنان باقی مانده از موعظه و خدمت به خدا و گله نمی ترسیدند. و عشق به ایمان ارتدکستا به امروز در مولداوی حفظ شده است.

از سال 1988، هزارمین سالگرد غسل تعمید کیوان روس (و برای مولداوی این اتفاق حتی زودتر رخ داد)، مدارس الهیات، صومعه ها و کلیساها شروع به افتتاح کردند. به مدت 2 سال (از 1987 تا 1989) توسط متروپولیتن سراپیون (فادیف) اداره شد. ولادیکا توانست حدود 150 کلیسا و 1 صومعه را باز کند. من به اندازه کافی خوش شانس بودم که در سال 1989 ریاست اسقف نشین کیشیناو را بر عهده گرفتم؛ وظیفه باز کردن همه کلیساها و صومعه ها و بازگرداندن چاپ ادبیات کلیسا را داشتم. اما قبل از هر چیز لازم بود مدرسه الهیات افتتاح شود. با کمک روحانیون و اهل محله، حدود 900 کلیسای دیگر را به 350 کلیسایی که در حال حاضر مشغول به کار بودند اضافه کردیم.امروزه حدود 1300 کلیسای ارتدکس در مولداوی وجود دارد. در سال 1989 دو صومعه فعال بود و امروزه 42 و 8 صومعه وجود دارد. یک مدرسه الهیات واحد وجود نداشت، امروز 8 مدرسه وجود دارد. سلف من با ایجاد دوره های شبانی در صومعه کاپریانا شروع به بازسازی آموزش الهیات کرد. و این اولین مدرسه پاستوری ما بود. نیاز به کشیش در آن زمان به حدی بود که در سال 1990 دانشجویانی را منصوب کردم که پس از فارغ التحصیلی از کالج، به عنوان پیشوا در محله ها منصوب شدند. و این دانش آموزان و بیش از 100 نفر بودند، کافی نبودند. این اتفاق افتاد که در طول هفته 7، 10 و 15 محله در حوزه افتتاح شد. به زودی مدارس، حوزه‌های علمیه و لیسه‌های دیگر را برای دختران افتتاح کردیم که در آنجا دیپلم تدریس دریافت کردند و برای خدمات اجتماعی آماده شدند.

مدرسه ای برای نقاشان شمایل و مدرسه ای برای مزمور خوانان افتتاح شد. امروزه مدارس علمیه ما به طور کامل نیاز حوزه روحانیت را برآورده می کند. سمینارها از اسقف های مجاور در رومانی، اوکراین و روسیه نیز در آنجا آموزش معنوی می بینند.

ما توجه ویژه ای به کار با جوانان داریم. و بازدید از معابد برای جوانان یک مد نیست، بلکه یک ضرورت معنوی است. این امر به ویژه در روزه داری مشهود است. هفته اول، قانون اندرو کرت خوانده می شود - کلیساهای پر از جوانی. هفته مقدس- دوباره جوانان در کلیساها هستند: پسران، دختران و والدینشان. آنها در تمام آداب و رسوم کلیسا شرکت می کنند.

ما تلاش کردیم که در سکولار اطمینان حاصل کنیم موسسات آموزشیدین آموزش داده شد. قبلاً در سال 1994، با درخواست اجازه دادن به تدریس دین در مدارس و دانشگاه ها، به اولین رئیس جمهور مولداوی، میرچا اسنگور مراجعه کردم. هیچ مجوز خاصی از دولت وجود نداشت، اما چنین تدریسی از سال 1994 آغاز شد. همه کشیش هایی که در مدارس کار می کردند برنامه های خود را بر اساس مدل های برنامه های معلمان ارتدوکس رومانیایی توسعه دادند. ما به سادگی با گفتگوها، داستان ها شروع کردیم، هیچ رتبه ای ندادیم و نمی دهیم تا به کسی توهین نکنیم. ما سعی می کنیم با جوانان به زبانی که آنها می فهمند صحبت کنیم. آنها آرزوی ما، تمایل ما برای یافتن یک زبان مشترک را می بینند، می بینند که کلیسای ما زنده است، که کلیسا به مردم خود اهمیت می دهد.

در سال 2010، رهبری کشور قانون آموزش موضوع "مبانی فرهنگ ارتدکس" را در موسسات آموزشی در نظر گرفت. متأسفانه مورد قبول قرار نگرفت زیرا گویا حقوق دریافت آموزش طبق استانداردهای اروپایی را نقض کردیم. اما اجازه داشتیم که به تدریس دین ادامه دهیم. در حال حاضر کتاب های درسی با پول دولت منتشر شده و به صورت رایگان بین کودکان توزیع می شود. متاسفانه به اندازه کافی منتشر نشده است. در کارمان با کودکان و نوجوانان، ویژگی های ادراک سنی را در نظر می گیریم. در دبیرستان به گفتگوها و جلسات توجه ویژه ای داریم. کشیش ها همین کار را در دانشگاه ها انجام می دهند. 700-800 دانشجو برای ملاقات با کشیش اکتاویان موشین، رئیس کلیسای خانه سرتنسکی دانشگاه دولتی مولداوی می آیند. او یک کلمه محبت آمیز برای همه پیدا می کند و به هر کسی که به او مراجعه می کند تا جایی که می تواند کمک می کند. در صورت لزوم از بچه ها حمایت مالی هم می کند. به مطالعات، حتی دوره های سازماندهی شده کمک می کند به انگلیسی. پیاده روی های زیارتی را با دانش آموزان از یک صومعه به صومعه دیگر انجام می دهد. چنین کار مؤثری منجر به نتایج خوب. اکثر پسرانی که با چنین کشیشی ملاقات می کنند به کلیسا می پیوندند، در کلیساها ازدواج می کنند، اولین زاده های خود را تعمید می دهند و عضو جوامع ارتدکس می شوند.

امروزه حدود یک و نیم هزار کلیسا در مولداوی وجود دارد، تقریباً هر شهر و روستا دارای یک معبد است. با چه بودجه ای ساخته شده اند؟

تا سال 1995 کلیساها با هزینه مؤمنان ساخته می شد. سپس وضعیت اقتصادی کشور متأسفانه تغییر کرد. و سپس برای حمایت به بازرگانان مراجعه کردیم. ما برای کمک به جوامع در ساختن یا تعمیر کلیساها در سرزمین کوچک خود به معاونین، افراد ثروتمند روستاها مراجعه کردیم. بسیاری پاسخ دادند. اخیرااین نوع کمک ها کمتر شده است. این اتفاق افتاد زیرا به دلیل وخامت روابط بین المللیبین روسیه و مولداوی، بسیاری از افراد میانسال ثروتمند، به دلیل ناتوانی در انجام تجارت در کشور، به خارج از کشور رفتند. و علیرغم این واقعیت که آنها خود را در نتیجه بحران در ایتالیا، اسپانیا، پرتغال یافتند، آنها همچنان به کلیساها و معابد کمک می کنند و به حفظ یک کلیسا در روستای خود یا همسایه کمک می کنند.

مولداوی سرزمینی سرسبز و آراسته است. ما شاهد کشتزارها، تاکستان‌ها و باغ‌های سبزی بودیم. معابد زیبا خانه های محکم و زیبا. از مغازه ها، کافه ها و سفره خانه های شهری و روستایی دیدن کردیم و در آنجا غذای ارزان و بسیار خوشمزه به ما خوردند. در بازار پر سر و صدا کیشیناو بودیم. در یک تعطیلات خانوادگی در یک خانواده ساده مولداوی، جایی که همه چیز از رفاه آن صحبت می کرد، به گرمی و صمیمانه از ما استقبال شد. و با این حال مولداوی کشوری است که جمعیت از آنجا به آنجا می روند کشورهای مختلفجهان و مهمتر از همه به روسیه. بسیاری از جوانان در حال رفتن هستند. بسیاری از کسانی که رفتند به خانه بازنخواهند گشت. راه حل این مشکل را در چه می بینید؟

موضوع بهبود روابط بین کشورهای ما برای ما بسیار مهم است. وضعیت فعلی نتیجه اشتباهات دو طرف در عرصه سیاست و روابط بین دولت هاست. مولداوی کشوری کشاورزی با زمین و آب و هوای زیبا در مرکز اروپا است. پیش از این، کل اتحاد جماهیر شوروی از مولداوی نه تنها شراب و کنیاک عالی، بلکه سبزیجات و میوه های عالی نیز دریافت می کرد. امروز می توان این کار را انجام داد. روابط برادرانه بین مردم کشورهای ما باقی است. بسیاری از مولداویایی ها در مسکو، سن پترزبورگ و کیف تحصیل کردند. قبلاً همه در مسیح برادر و در سراسر کشور برادر بودند. با کمبر اتحاد جماهیر شورویوقتی اوکراین به یک قدرت مستقل تبدیل شد، مولداوی مستقل شد، خیلی چیزها تغییر کرد. برای ما میانسالان، اگرچه مرزی از هم جدا شده ایم، اما پیوندهای محکم، روابط دوستانه و برادرانه باقی است. اما در حال حاضر چیزهای زیادی برای جوانان تغییر کرده است. برای نسل های جدید، اوکراین، بلاروس، روسیه کشورهای خارجی هستند. من در حل این فکر می کنم موضوع پیچیدهسیاستمداران ما باید نقش مثبتی داشته باشند. هم اتحادیه اروپا و هم روسیه سعی دارند مولداوی را مانند یک لقمه خوشمزه به خود نزدیک کنند. و بنابراین سیاستمداران گم می شوند و اغلب نمی دانند در روابط بین کشورهای ما کدام طرف را بگیرند. و تا زمانی که آنها سردرگم بمانند، این نه تنها بر آنها، بلکه بر کشورهای ما نیز تأثیر مخربی خواهد داشت. من فکر می کنم که می توان هم با روسیه و هم با اتحادیه اروپا در روابط خوب زندگی کرد. ما باید با محصولات خود به روسیه برگردیم - ما هیچ ثروت دیگری نداریم. اما اینجا در مولداوی، ما مردم مهربان و سخت کوش و متخصصان خوبی داریم.

اکنون دپارتمان روابط خارجی کلیسا در کلانشهر کیشینو-مولداوی در مسکو افتتاح می شود. چه وظایفی برای کارمندان این اداره تعیین می کنید؟

نیاز به افتتاح چنین دپارتمانی از مدت ها پیش بوجود آمد. زمانی این سوال را به رئیس جمهور روسیه B.N. یلتسین در دهه 90 میلادی. حتی در آن زمان، بسیاری از مولداوی ها به روسیه آمدند. اکثر مردم مولداوی مسیحی هستند و هر مؤمن مسیحی مایل است در مراسم کلیسا شرکت کند و در هر کجا که هستند به زبان مادری خود دعا کنند. هزاران مؤمن مولداوی در مسکو زندگی می کنند، از جمله افراد مشهور جهانی مانند نویسنده یون دروتسه، کارگردان امیل لوتئانو، آهنگساز اوگنی دوگا و خواننده نادژدا سپراگا دائماً زندگی می کنند. درخواست من توسط پاتریارک مسکو و آلکسی دوم حمایت شد. در دهه 90، موضوع انتقال معبد به ما برای سازماندهی متوکیون در منطقه کوزنتسکی موست، نه چندان دور از سفارت مولداوی، در نظر گرفته شد. اما به دلایل مختلف این اتفاق نیفتاد.
در حال حاضر، کریل پدرسالار مسکو و تمام روسیه از ما حمایت کرده و در نیمه راه با ما ملاقات کرده است. حضرتش مولداوی را دوست دارد. او بارها اسقف ما بود. کلیسای شهدای چرنیگوف در لین چرنیگوفسکی برای حیاط مولداوی تعیین شده است. این بخشی از متوکیون ایلخانی است. انتقال معبد در تابستان امسال انجام خواهد شد. خود معبد نیاز به بازسازی دارد. این مراسم به زبان های مولداویایی و اسلاوونی کلیسا برگزار خواهد شد. ما می خواهیم تا آنجا که ممکن است برای گرد هم آوردن مردم انجام دهیم. ما یک مدرسه یکشنبه و دوره های تعلیم و تربیت باز خواهیم کرد. ما همه را برای یک غذای برادرانه در روزهای تعطیل جمع خواهیم کرد. ما دوست داریم مولداویایی که در مسکو و روسیه زندگی می کنند احساس کنند در سرزمین مادری خود هستند. کارمندان بخش به مددکاری اجتماعی و حمایت اجتماعی. توجه قابل توجهی باید به آن دسته از افرادی که پس از ورود به روسیه با کارفرمایان بی پروا مواجه شدند، شود. آنها اغلب نه تنها بدون یک تکه نان، بلکه حتی بدون پاسپورت می مانند. ما در حال برنامه ریزی برای ایجاد یک دفتر مشاوره حقوقی کوچک و افتتاح یک هتل کوچک یا مهمانسرا هستیم. ما می خواهیم هر مولداوی که به روسیه می آید بداند اگر در شرایط سختی قرار گرفت، کجا می توانند به او کمک کنند. ما با تکمیل تمام اسناد لازم برای معبد و تعمیر آن شروع خواهیم کرد. ما خدمات انجام خواهیم داد و برادران مولداوی خود و همه را به معبد دعوت خواهیم کرد.

متأسفانه امروزه در روسیه و سایر کشورها اطلاعات کمی در مورد زندگی معنوی مولداوی و گذشته قهرمانانه آن وجود دارد که در آن مردم و حاکمان آنها برای حفظ ارتدکس با چنگ و دندان مبارزه کردند. درباره فرمانروای مولداوی، استفان سوم کبیر برایمان بگویید.

برای مولداوی، استفان کبیر (1429-1504) یک حاکم برجسته، فرمانده، دیپلمات، سیاستمدار و مهمتر از همه، او یک مسیحی بزرگ است. او به مدت 47 سال در زمان بسیار سختی بر کشور حکومت کرد، برای تقویت مولداوی و استقلال آن مبارزه کرد. امپراطوری عثمانیلهستان، مجارستان، مدافع مردمش بود. باید خیلی دعوا می کرد. لرد استفان تقریباً در تمام نبردها پیروز شد، پس از هر پیروزی که او طرح ریزی کرد و ساخت معبد جدیدیا صومعه تعداد آنها 47 یا 48 عدد بود که بسیاری از این معابد و صومعه ها تا به امروز باقی مانده اند. سنت استفان همچنین از کلیساهای دیگری که به حمایت او نیاز داشتند مراقبت می کرد. نگرانی خاص حاکم زیارتگاه ها و صومعه های آتوس بود که برای نجات آنها از نابودی توسط عثمانی ها از تمام نفوذ خود استفاده کرد و از ثروت مولداوی و ثروت خود برای حمایت از صومعه ها و بازسازی زیارتگاه ها استفاده کرد. او زمین های مولداوی را برای جایگزینی زمین هایی که توسط ترک ها اسیر شده بودند فراهم کرد.

او توسط والدینی خداپسند بزرگ شد. طبق افسانه، یک روز ارتش استفان شکست خورد، و او به خانه بازگشت، در آنجا مادرش به شدت با او روبرو شد و به او گفت: "اگر در جنگ شکست خوردی، تو پسر من نیستی!" خداوند با سربازان بازمانده به میدان جنگ بازگشت و پیروز شد. او به عنوان یک فرمانده برجسته و مسیحی، در بسیاری از نبردها با ارتشی بسیار کوچکتر از دشمن پیروز شد. پرچم استفان نشانگر سنت جورج پیروز، حامی و مدافع حاکم مولداوی بود. پرچم استفان کبیر که توسط دخترش هلن ساخته شده است، یکی از زیارتگاه های صومعه زگراف در کوه آتوس است که در سال 1502 زندگی رهبانی توسط او احیا شد.

در سال 1992، کلیسای ارتدکس رومانی، پادشاه استفان سوم را به عنوان سنت استفان کبیر مقدس اعلام کرد. یاد او در 2 ژوئیه جشن گرفته می شود. من در این جشن ها شرکت کردم. امروزه کلیسای ارتدکس در مولداوی از او به عنوان یک قدیس و دولت به عنوان یک دولتمرد بزرگ احترام می گذارد.

هر ملتی به مقدسات خود احترام می گذارد. مردم مولداوی به ویژه از راهب پایسی ولیچکوفسکی احترام می گذارند. در حال وارد شدن به دهمین سال آمادگی برای جشن سیصدمین سالگرد تولد او هستیم که در سال 2022 جشن خواهیم گرفت. به عنوان بخشی از این سالگرد چه باید کرد؟

مولداوی در دو طرف رودخانه پروت که تبدیل به یک رودخانه مرزی شد و سرزمین های تاریخی مولداوی را با مرزی تقسیم کرد که بخشی از آن آن سوی این رودخانه اکنون به رومانی تعلق دارد به مقدسین احترام می گذارد. ما یک نماد زیبا از شورای مقدسین مولداوی داریم. همچنین شهید سرافیم (چیچاگوف) را به تصویر می کشد که به مدت 6 سال (1908-1914) رهبری اسقف را بر عهده داشت. سنت پاراسکوا از ایاسی بسیار مورد احترام است.

اما بزرگ بزرگ پایسی ولیچکوفسکی از احترام خاصی برخوردار است. پس از کوه آتوس، این زاهد بزرگ و شاگردانش در صومعه نئامتسکی (رومانی کنونی) بودند. این یک جمهوری صومعه ای واقعی بود که بیش از 10000 نفر از ملیت های مختلف در آن کار می کردند. سهم او در روشنگری معنوی بسیار است. در ترجمه او در مسکو در انتشارات کتابخانه سینودال در سال 1793، کتاب بزرگ معروف "Philokalia" از یونانی منتشر شد. شاگردان او صومعه نیومتس را که در اسقف نشین ما قرار دارد، تأسیس کردند. این یک صومعه بزرگ است که به آن لاورای کوچک مولداوی می گویند. این صومعه شامل 4 کلیسا است: کلیسای جامع معراج مقدس، کلیسای آسمپشن، کلیسای سنت نیکلاس و صلیب مقدس. برج ناقوس 65 متری صومعه اغلب با برج ناقوس Trinity-Sergius Lavra مقایسه می شود. پائیسیوس بزرگ در کشور ما بسیار مورد احترام است و مردم آن را قدیس حامی کشور می دانند.
در سال 1988، کلیسای ارتدکس روسیه، سنت پائیسیوس ولیچکوفسکی را که در زمان حیاتش به عنوان یک قدیس مورد احترام بود، تجلیل کرد. این قدیس نه تنها 2 ساحل رودخانه پروت - مولداوی و رومانی، بلکه اوکراین را که در آنجا متولد شد، روسیه، جایی که آثارش برای اولین بار منتشر شد و خدمات رهبانی او مورد احترام قرار گرفت، که بزرگان روسی را در Optina بزرگ کرد، متحد می کند. سوفرونیوا، آرامگاه های گلینسک و سایر صومعه ها؛ آتوس، جایی که او سالها در آنجا تلاش کرد و برای حفظ و گسترش میراث معنوی خود بسیار تلاش کرد.

ما برای سالگرد آماده خواهیم شد، متخصصان و متکلمان را نه تنها از مولداوی جذب می کنیم، بلکه از کشورهای دیگر، روسیه نیز می خواهیم که شرکت کنند. ما از پدرسالاری می خواهیم که مشارکت فعال داشته باشد. ما روابط بسیار خوبی با صومعه نئامتسکی (رومانی) داریم، جایی که بقایای مقدس سنت پائیسیوس در آن اقامت دارند. در سخت ترین زمان ها که هنوز حوزه علمیه نداشتیم، حوزویان خود را به صورت توافقی برای تحصیل نزد آنها فرستادیم. و دوباره قدیس پائیسیوس شاگردان مولداوی را دور خود جمع کرد. لازم به انجام است کنفرانس های بین المللی، میراث او را جدی ترین شکل مطالعه و منتشر کند. زیارتگاه های ارتدکس مرتبط با نام او را بازیابی کنید. زیرا پایسی ولیچکوفسکی و بهره‌برداری‌ها، دستورالعمل‌ها و آثار او نه تنها تأثیر زیادی بر صومعه‌ها، بلکه به طور کلی در تقویت کل کلیسای ارتدکس، که سرنوشت مردم و دولت‌ها با زندگی آن‌ها مرتبط است، داشت. ما باید تمام تلاش خود را برای ادای احترام به این مقدس بزرگ انجام دهیم.

اسقف عزیز، سال 2012 برای شما یک سال جشن است. در آستانه آن، روزنامه نگاران از شما در مورد چیزهای زیادی سوال خواهند کرد. ما می خواهیم از شما بپرسیم که چرا، خدمت در صفوف ارتش شوروی، شما که بومی منطقه جنگلی چرنیوتسی هستید، به نیروی دریایی رسیدید و به بالاترین درجه ملوانی رسیدید - سرکارگر کشتی؟

بیایید با این واقعیت شروع کنیم که در کودکی تصمیم گرفتم که در ارتش خدمت کنم. اما من، مثل همه پسرها، می خواستم غیرعادی باشم. بعد از فکر کردن، تصمیم گرفتم که ملوان شوم. و وقتی همه کسانی که قرار بود در ارتش خدمت کنند می خواستند سرباز شوند، من می خواستم ملوان شوم. در تمام کمسیون های پیش از خدمت سربازی گفتم که می خواهم نه سربازی بلکه فقط در نیروی دریایی خدمت کنم. از من پرسیدند: «دو سال باید در ارتش خدمت کنی و سه سال در نیروی دریایی. قبول داری؟» جواب دادم که موافقم. من از کودکی به سختگیری و اطاعت نظامی علاقه داشتم. و وقتی برای آخرین کمیسیون در مرکز منطقه ام رسیدم، به من گفتند که در نیروی دریایی خدمت خواهم کرد. پس از سربازی، من را به یک "مدرسه آموزشی" فرستادند که در سواستوپل قرار داشت. خانواده ما با این شهر ارتباط زیادی دارند. پدربزرگم نیکولای، که به افتخار او نامگذاری شده‌ام، در آغاز قرن بیستم در سواستوپل جنگید و قبل از دوران رهبانی‌ام این لباس را می‌پوشیدم. نام مقدس. پدربزرگ من را خیلی دوست داشت. در دوران بزرگ جنگ میهنیپدرم واسیلی در سواستوپل جنگید و تمام جنگ را پشت سر گذاشت. و بنابراین من نیز به مدت سه سال در سواستوپل خدمت کردم و به درجه سرکارگر رسیدم که اکنون با درجه میانی ، عملاً یک افسر جوان مطابقت دارد. من در خدمات ساحلی خدمت کردم، اپراتور اژدر مین و توپخانه موشک بودم. ما مهارت های خود را در خشکی تمرین می کردیم، اما در تمرینات در دریا به اهداف شلیک می کردیم. این سالها را به گرمی یاد می کنم. اما متأسفانه رفقای خدمتم اکنون در کشورهای مختلف زندگی می کنند.

- اولین بار چه زمانی به معبد آمدید؟

من از زمانی که به یاد دارم در کلیسا بودم. در یک خانواده معتقد ارتدوکس به دنیا آمد. پدر و مادر دائماً به کلیسا می رفتند. مادرم از کودکی در گروه کر کلیسا آواز می خواند. پدربزرگ و مادربزرگ دائماً در کلیسا حضور داشتند، برادر پدربزرگ در گروه کر کلیسا آواز خواند، برادر پدر در گروه کر آواز خواند، خواهر مادر نیز در گروه کر کلیسا آواز خواند، شوهر خواهر مادر در گروه کر کلیسا آواز خواند. گروه کر کلیسای ما متشکل از بستگان من بود. علاوه بر این، این دوران شوروی بود، کلیساها و صومعه ها بسته شدند. خوشبختانه معبد روستای ما باز بود. وقتی 5 ساله بودم، پدربزرگم تصمیم گرفت به یک صومعه فعال - لاورای پوچایف برود و من را با خود برد. یک سال بعد، او دوباره با من و مادربزرگم به پوچایف رفت. ما رفتیم، علیرغم اینکه سعی کردند حجاج را متفرق کنند و از لاورا بیرون کنند. آنها دعا كردند، من دعا كردم، آنها اقرار كردند و من نيز همينطور. آن ها عشاء له می کردند، من هم عشاق می گرفتم، هرچند در مراسم های اولیه احساس خواب آلودگی می کردم. یک روز پدر آمفیلوخیوس بیرون آمد و ما را برکت داد. و از او به برکت او عکسی از او در کنار کبوتر دارم. کلیسای ارتدکس اوکراین او را به عنوان یک قدیس مقدس اعلام کرد. پدربزرگ سعی کرد تا جایی که امکان دارد اجازه دهد من ببینم. و وقتی زنگ‌زن از برج ناقوس بالا رفت، پدربزرگ از او خواست ما را با خود ببرد. در سن 5 سالگی، من قبلاً می خواندم، می نوشتم، دعاها را می دانستم و کاملاً می دانستم "من معتقدم".

پدر من یک جنگلبان بود، پدربزرگم به عنوان جنگلبان در یک حلقه جنگل خدمت می کرد. خانه پدر و مادرم در 100 متری جنگل قرار داشت. در سال 1996، من برای این حلقه جنگل التماس کردم و اکنون صومعه سنت ولادیمیر در آنجا ایستاده است. در 21 آگوست 1997، صومعه توسط رهبر کلیسای ارتدکس اوکراین، باسعادت او متروپولیتن ولادیمیر و اسقف اونوفری، اکنون متروپولیتن چرنیوتسی و بوکووینا، در حضور ما تقدیس شد. اکنون 7 راهب در آنجا زندگی می کنند، یک کلیسای بزرگ و یک خانه ابی دو طبقه ساخته شده است. خانه پدر و مادر تا به امروز باقی مانده است. اکنون او در زمین صومعه است.

- اسقف عزیز، برای خوانندگان روس درژاونایا، روحانیون و جوانان چه آرزویی دارید؟

اولا ما روحانیون نمی توانیم تنبل باشیم. شما نباید زمان خود را در نظر بگیرید. هم بحث های مدرسه یکشنبه و هم بحث های آموزشی برگزار کنید. یک کشیش امروز نه تنها باید الزامات را برآورده کند، بلکه باید یک اعتراف کننده، یک شبان، یک پدر باشد. ما باید این حقیقت را به خاطر بسپاریم که با تعلیم و تعلیم، همان چیزی است که دریافت خواهیم کرد. اگر ما تنبل باشیم، جوانان ما به سراغ کسانی می روند که از خارج می آیند و پیراهن سفید با کراوات و با انجیل زیر بغل می پوشند - پیش فرقه ها.

و همچنین می خواهم برای جوانان آرزو کنم: تنبل نباشند، بیشتر کار کنند، از نمونه هایی از زندگی عالی و خدمت به میهن بیاموزند، کتاب های نجات دهنده روح را بخوانند - مانند آثار بزرگ بزرگ و متخصص قلب پیسی. ولیچکوفسکی

مطابق با قوانین فعلی، مولداوی یک کشور سکولار است. قانون اساسی این کشور آزادی وجدان و مذهب را تضمین می کند.

1. تاریخچه
2 وضعیت فعلی
3 کلیسای ارتدکس روسی و رومانیایی
4 همچنین ببینید
5 یادداشت
6 ادبیات
7 پیوند

داستان

صومعه روی رودخانه رئوت در نزدیکی روستای بوتوچانی

به گفته هیپولیتوس روم و یوسبیوس قیصریه، مسیحیت توسط رسول مقدس اندرو اول خوانده به قلمروی بین دانوب و دریای سیاه، که در آن زمان توسط قبایل داکیان، گتا، سارماتی ها و کپورها ساکن بودند، آورده شد. در سال 106، داکیا توسط تروجان امپراتور روم فتح شد و به استان روم تبدیل شد. پس از این، مسیحیت شروع به گسترش فعال در شمال دانوب کرد. آثار مکتوب و باستان شناسی گواه آزار و شکنجه مسیحیان در این مناطق است. حضور مسیحیت در دوره استعمار تروا را می توان از اعتبار تاریخی خاصی در نظر گرفت: اکثر مستعمره نشینان و لژیونرهای مسیحی از آسیای صغیر، آن سوی رود دانوب، از شبه جزیره بالکان - از مقدونیه، تراکیه، ایلیریا، دالماسی به داکیا اسکان داده شدند. ، موزیا.

برخلاف سایر ملل، مولداوی ها یک بار غسل تعمید دسته جمعی نداشتند. گسترش مسیحیت تدریجی بود.

در قرن چهارم، یک سازمان کلیسا از قبل در قلمروهای کارپات-دانوب وجود داشت. طبق شهادت فیلوسترگیوس، اسقف تئوفیلوس در اولین شورای کلیسایی که مسیحیان «کشور گتی» تابع آن بودند، حضور داشت. در شورای جهانی دوم، سوم و چهارم اسقفان شهر توما (کنستانتا کنونی) حضور داشتند.

تا قرن پنجم، داچیا بخشی از اسقف نشینی سیرمیوم بود که تابع صلاحیت رم بود. پس از نابودی سیرمیوم توسط هون ها (قرن پنجم)، داکیا تحت صلاحیت اسقف اعظم تسالونیکی قرار گرفت، که یا تابع روم یا قسطنطنیه بود. در قرن هشتم امپراتور لئو ایزوری سرانجام داکیا را تحت سلطه اقتدار شرعی پاتریارک قسطنطنیه قرار داد.

تشکیل دولت به دلیل حملات مداوم قبایل مختلف کوچ نشین به این سرزمین به تاخیر افتاد. در سال 1359 یک شاهزاده مستقل مولداوی به ریاست فرماندار بوگدان به وجود آمد.

به دلیل تهاجمات متعدد و غیبت طولانی مدت از کشور ملی، مولداوی ها تا قرن چهاردهم دولت خود را نداشتند. سازمان کلیسا. خدمات الهی در اینجا توسط کشیشان که از سرزمین های همسایه گالیسی آمده بودند انجام می شد. پس از تأسیس پادشاهی مولداوی، در پایان قرن چهاردهم، یک کلانشهر جداگانه مولداوی در داخل ایلخانی قسطنطنیه تأسیس شد (اولین بار در سال 1386 ذکر شد).

مسیحیت در قرون 9-12 از بیزانس به سرزمینی که بعداً به مولداوی تبدیل شد، آمد. فعالیت های تبلیغی کلیسای بیزانس در این سرزمین ها توسط پاتریارک قسطنطنیه رهبری می شد. او همچنین برای چندین قرن فعالیت های کلیسای مولداوی را مدیریت کرد که روحانیون آن عمدتاً مهاجرانی از کشورهای همسایه اسلاو بودند. روابط نزدیکبا مولداوی در قرن چهاردهم، شاهزاده مولداوی تأسیس شد که حاکمان آن به دنبال خلاصی از وابستگی به بیزانس بودند. در سال 1371 تحت لاتسکو در مولداوی، یک اسقف کاتولیک در شهر سیرت بوجود آمد. با این حال، خداوند به زودی متوجه شد که جمعیت کشور مخالف کاتولیک است، که به منافع سیاسی آن نیز تجاوز می کند.

در سال 1387 خود حاکم پیتر اول موشات برای اولین بار رئیس کلیسای مولداوی را منصوب کرد. در پاسخ به این امر، پاتریارک قسطنطنیه کل شاهزاده مولداوی را تحقیر کرد. در همان سال، آنتونی، پاتریارک قسطنطنیه، دو تن از سرداران خود را به مولداوی فرستاد. منابع در مورد یک چیز سکوت کرده اند. دیگری به نام تئودوسیوس "از سوی مردم مولداوی پذیرفته نشد و او بدون هیچ موفقیتی بازگشت." همانطور که N. Iorga می نویسد، "حاکم به خوبی فهمید که تئودوسیوس فقط یک متروپولیتی یونانی الاصل بود و او نمی خواست مولداوی او یک چوپان خارجی به عنوان رهبر خود داشته باشد." در سال 1394، پاتریارک آنتونی "کلان شهر ویژه خود" ارمیا را به مولداوی منصوب کرد و بدین ترتیب وجود کلان شهر مولداوی را که توسط او ایجاد نشده بود به رسمیت شناخت. مولداوی ها این کلانشهر اعزامی را بیرون کردند. آشتی تنها در سال 1401 به دست آمد، زمانی که پاتریارک قسطنطنیه جوزف را به عنوان متروپولیتن مولداوی به رسمیت شناخت و در نتیجه استقلال کلیسای ارتدوکس مولداوی را به رسمیت شناخت. از آن زمان، حاکمان مولداوی سلسله مراتب وفادار به خود را به عنوان متروپل تعیین کردند که توسط قسطنطنیه در این سمت تأیید شد.

تا قرن هفدهم، اسلاو کلیسایی زبان کلیسای ارتدکس و اسناد رسمی در مولداوی بود. فقط با اواسط قرن هفدهمقرن، زبان یونانی شروع به گسترش کرد و اسلاو کلیسا را ابتدا از کار اداری و سپس از کلیسا جابجا کرد.

با وجود وابستگی به امپراتوری عثمانی در قرن شانزدهم، موقعیت کلیسا در والاچیا و مولداوی بسیار بهتر از سرزمین های همسایه بود. تحت حمایت حاکمان محلی، آزادی کامل عبادت در اینجا حفظ شد، اجازه ساخت کلیساهای جدید و تأسیس صومعه ها و تشکیل شوراهای کلیسا داده شد.

از سال 1716، یونانیان فاناریوتی شروع به انتصاب فرمانداران در والاچیا و مولداوی کردند. روند هلنی شدن آغاز شد و نه تنها بر دولت، بلکه بر کلیسا نیز تأثیر گذاشت. یونانیان قومی به اسقف های کلانشهرهای والاچی و مولداوی منصوب شدند و خدمات به زبان یونانی انجام می شد. مهاجرت فعال یونانیان به والاچیا و مولداوی آغاز شد.

در نیمه دوم قرن هجدهم، متروپولیتن والاشی به عنوان اولین نفر در میان سلسله مراتب پاتریارک قسطنطنیه شناخته شد و در سال 1776 عنوان افتخاری جانشین قیصریه در کاپادوکیه به او اعطا شد. ریحان بزرگ در قرن چهارم.

در نتیجه جنگ های روسیه و ترکیهدومین نیمی از قرن هجدهمقرن، روسیه حق حمایت از رومانیایی های ارتدکس و مولداوی ها را دریافت کرد. در سال 1789، در طول جنگ دوم روسیه و ترکیه، شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، اگزارشی مولدو-ولاچی را تأسیس کرد، که مقام آن به عنوان اسقف اعظم سابق اکاترینوسلاو و تائورید چرسونی آرسنی (سربرنیکوف) منصوب شد. در سال 1792، گابریل (بانولسکو-بودونی) با عنوان اگزارش مولداوی، والاچیا و بسارابیا به عنوان متروپولینت مولدو-ولاچیا منصوب شد.

در سال 1812، بر اساس معاهده بخارست، بسارابیا (سرزمین های بین رودخانه های پروت و دنیستر) بخشی از روسیه شد و قدرت فاناریوت ها در بقیه مولداوی و والاچیا احیا شد. از محله های ارتدوکس بسارابیا که خود را در این قلمرو یافتند امپراتوری روسیه، اسقف نشین کیشیناو تشکیل شد. در 21 اوت 1813، گابریل (بانولسکو-بودونی) با عنوان متروپولیتن کیشیناو و خوتین ریاست آن را بر عهده داشت. سرانجام در 30 مارس 1821، اگزارشی مولدو-ولاچی لغو شد. اسقف نشین کیشیناو تا سال 1917 وجود داشت، زمانی که در نتیجه انقلاب روسیه، این سرزمین ها به رومانی منتقل شد. صلاحیت کلیسا به اسقف نشین رومانی تحویل داده شد. و در سال 1944، پس از آزادی مولداوی، این سرزمین شروع به تسلیم شدن به کلیسای ارتدکس روسیه کرد.

وضعیت فعلی

رایج ترین دین در مولداوی، ارتدکس است که طبق گزارش سیا در سال 2000 آمریکا، 98 درصد از جمعیت این کشور به آن اعتقاد دارند. در قلمرو مولداوی دو حوزه قضایی ارتدوکس موازی (که معمولاً به عنوان یک ناهنجاری متعارف در نظر گرفته می شود) وجود دارد: کلانشهر بسارابی کلیسای رومانیایی و متروپلیس مولداوی-کیشینف (کلیسای ارتدکس مولداوی) در حوزه قضایی متعارف اسقف مسکو. . بر اساس بررسی های جامعه شناختی، 86 درصد از جمعیت این کشور متعلق به کلیسای ارتدوکس مولداوی، 11 درصد به کلانشهر بسارابیا تعلق دارند.

در مجاورت کلیساهای اصلی ارتدکس، نمایندگان مؤمنان قدیمی (0.15٪ از جمعیت)، گریگوریان ارمنی (2 جامعه)، مولوکان روحانی (2 جامعه) و ارتدکس واقعی از ROCOR (V) قرار دارند. سنت های مذهبی ارتدکس با فرهنگ مولداوی در هم تنیده است، به طوری که حتی بسیاری از افرادی که خود را ملحد می دانند به شرکت در تعطیلات مذهبی، شرکت در کلیسا و غیره ادامه می دهند.

علاوه بر ارتدکس، نمایندگان سایر شاخه های مسیحیت در این کشور وجود دارد - کاتولیک ها (20 هزار نفر) و پروتستان ها (حدود 100 هزار مؤمن). اتحادیه کلیساهای باپتیست مسیحی انجیلی مولداوی 480 کلیسا و 30 هزار ایماندار را متحد می کند. پنطیکاستی های جمهوری در اتحادیه کلیساهای مسیحیان ایمان انجیلی (حدود 340 جامعه و 27 هزار ایماندار) متحد شده اند. اتحادیه مولداوی از کلیسای ادونتیست روز هفتم متشکل از 154 جماعت است که بیش از 10 هزار عضو بزرگسال را متحد می کند. همچنین در این کشور اتحادیه کلیساهای آزاد (فرقه کاریزماتیک)، ادونتیست های اصلاح شده، لوتریان، کلیسای حواری جدید، ارتش نجات، کلیسای پروتستان صلح و غیره وجود دارد.

بر اساس گزارش جهانی شاهدان یهوه برای سال 2008، 236 جماعت در سراسر کشور فعال هستند که 20 هزار پیرو این سازمان را متحد می کنند.

جامعه یهودی متشکل از حدود. 31.3 هزار نفر که از این تعداد تقریباً. 20 هزار در کیشینو، 3100 - در بالتی و اطراف آن، 2200 - در تیراسپول، 2000 - در بندری زندگی می کنند. لازم به ذکر است که اکثر یهودیان مذهبی نیستند. کنیسه های یهودی در کیشیناو، بالتی، سوروکا و اورهی فعالیت می کنند.

تعداد مسلمانان بین 3 تا 15 هزار نفر تخمین زده می شود.

در میان جنبش‌های مذهبی جدید باید از کریشناها، بهائیان، مونی‌ها، ویساریونیت‌ها و مورمون‌ها (2 جامعه با تعداد کل 250 نفر) نام برد.

بر اساس سرشماری سال 2004، 12 هزار نفر (0.4 درصد از جمعیت کشور) خود را ملحد نامیدند. 33 هزار شهروند دیگر مولداوی خود را به عنوان بی دین طبقه بندی کردند.

کلیساهای ارتدکس روسی و رومانیایی

همچنین ببینید: کلیسای ارتدکس رومانیایی

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، پاتریارک مسکو به اسقف نشین سابق کیشیناو وضعیت کلیسای مولداوی خودگردان را اعطا کرد. مجمع مقدس کلیسای ارتدکس رومانیایی به نوبه خود در دسامبر 1992 تصمیم گرفت تا کلانشهر خود در بسارابیا را که در سال 1944 منحل شد، بازسازی کند.

کلیساهای روسیه و رومانی برای حل مناقشه وارد مذاکره شدند، اما تا اواسط سال 1998 آنها هنوز ناموفق بودند. دولت مولداوی اجازه ثبت کلانشهر بسارابیا مرتبط با بخارست را نداد.

کلان شهر بسارابیا در سال 2002 توسط دولت مولداوی به رسمیت شناخته شد. از دیدگاه پاتریارسالاری مسکو، تأسیس مجدد کلانشهر بسارابی وضعیت غیرعادی متعارف قضایی «موازی» در قلمرو مولداوی ایجاد کرد.

در 27 سپتامبر 2001، دولت مولداوی تصویب کرد وضعیت جدیدکلانشهر مولداوی کلیسای ارتدکس روسیه. بر اساس این سند، مقامات این کشور ساختار پاتریارک مسکو را به عنوان تنها جانشین قانونی کلانشهر تاریخی بسارابیا در قلمرو مولداوی به رسمیت شناختند. در فوریه 2004، دادگاه عالی تصمیم دولت را باطل کرد. در آوریل 2004، در پاسخ به درخواست تجدیدنظر از سوی دولت، دادگاه عالی تصمیم فوریه خود را لغو کرد. کلانشهر بسارابی از به رسمیت شناختن این تصمیم خودداری کرد و قصد خود را برای ارجاع پرونده به دادگاه اروپایی حقوق بشر اعلام کرد.

22 ژوئن 2010 نماینده رسمیپاتریارک مسکو این بیانیه را بی اساس اعلام کرد و... O. میهای گیمپو، رئیس جمهور مولداوی، از کلانشهر مولداوی به دلیل "عدم استقلال" انتقاد کرد.

همچنین ببینید

اسلام در مولداوی
کاتولیک در مولداوی
ارتدکس در مولداوی
پروتستانتیسم در مولداوی

یادداشت

1 2 قانون اساسی مولداوی در وب سایت وزارت دادگستری
مردم // کتاب اطلاعات سیا مولداوی
نظرسنجی گالوپ، 2011
نقشه تعاملی شاهدان یهوه
ترکیب مذهبی جمعیت مولداوی
رئیس جمهور موقت مولداوی دوست ندارد که کلانشهر مولداوی تحت صلاحیت کلیسای روسیه در 18 ژوئن 2010 باشد.
و در مورد. رئیس مولداوی از این واقعیت خوشش نمی آید که کلیسای مولداوی "شاخه ای از روسی" REGNUM 17 ژوئن 2010 است.
پدرسالار مسکو با این بیانیه موافق نیست و. O. رئیس جمهور مولداوی درباره عدم استقلال کلیسای مولداوی اینترفاکس، 22 ژوئن 2010.

ادبیات

کریلوف A. B. وضعیت مذهبی و عوامل قومی سیاسی در جمهوری مولداوی // مولداوی. روندهای توسعه مدرن - دایره المعارف سیاسی روسیه، 1383. - صص 317-334. - شابک 5-8243-0631-1.
Stati V. نور حقیقت ارتدکس // Nezavisimaya مولداوی. - 14 مارس 2003.
Goberman D.N. صلیب های پرستش مولداوی = Troiţele Moldoveneşti. - هنر روسیه، 2004.
کاهل تی. Lozovanu D. آگاهی قومی در جمهوری مولداوی. - Bortntraeger, 2010. - ISBN 978-3-443-28529-6.
ارتدکس در مولداوی: دولت، کلیسا، مؤمنان. 1940-1991: مجموعه اسناد: 4 جلد / Rep. ed., comp. و ویرایش پیشگفتار وی پاسات. - M.: ROSSPEN، 2009-2012.

پیوندها

کلان شهر مولداوی
اسقف نشین تیراسپل-دوبوساری

مولداوی مولداوی در موضوعات
داستان	پادشاهی مولداوی استان بیسارابیا جمهوری دموکراتیک مولداوی بسرابیا SSR در داخل رومانی منطقه خودمختار مولداوی مولداوی خودمختار شوروی جمهوری سوسیالیستی مولداوی SSR جمهوری مولداوی
نمادها	پرچم پرچم افسانه بنیاد
خط مشی	تابعیت نظام سیاسیقانون اساسی (اصلاحات) رئیس جمهور پارلمان دولت (نخست وزیر، وزیر امور خارجه) سیاست داخلی، قواعد محلیسیاست خارجی سیاست اقتصادی خارجی سازمان های بین المللی
سیستم قضایی	دیوان عالی قانون اساسی دادستانی دادگاه عالی داوری
نیروهای مسلح	نیروی هوایی نیروی زمینی وزارت دفاع
جغرافیا	تقسیم اداری پایتخت شهرها شهرداری های گاگاوزیا گاگاوزیا (باشکان، مجلس خلق، کمیته اجرایی) ATOSOPS Transnistria Pridnestrovian جمهوری مولداوی
جامعه	جمعیت (مولداویایی‌ها، روس‌ها) زبان‌های کیشینو (مولداوی (رومانیایی)، روسی) دین(کاتولیک، ارتدکس، پروتستان) علوم ورزشی آموزش بهداشت و درمان
اقتصاد	ارز گردشگری تولید شراب ( میراث جهانی) بانکداری حمل و نقل (فهرست بانک ها در مولداوی) چاپ
ارتباط	اینترنت تلفن (.md) پست رادیویی تلویزیون (تاریخچه و تمبر) رسانه
فرهنگ	سینما موسیقی ادبیات معماری تعطیلات آشپزخانه
پورتال "مولداوی" پروژه "مولداوی"

کشورهای اروپایی: دین

اتریش آذربایجان¹ آلبانی آندورا بلاروس بلژیک بلغارستان بوسنی و هرزگوین شهر واتیکان بریتانیا مجارستان آلمان یونان گرجستان¹ دانمارک ایرلند ایسلند اسپانیا ایتالیا قزاقستان² لتونی لیتوانی لیختن اشتاین لوکزامبورگ مقدونیه مالت مولداویموناکو هلند نروژ لهستان پرتغال روسیه² رومانی سان مارینو صربستان اسلواکی اسلوونی ترکیه² اوکراین فنلاند فرانسه کرواسی مونته نگرو جمهوری چک سوئیس سوئد استونی

داکیا توسط تروجان امپراتور روم فتح شد و به استان روم تبدیل شد. پس از این، مسیحیت شروع به گسترش فعال در شمال دانوب کرد. آثار مکتوب و باستان شناسی گواه آزار و شکنجه مسیحیان در این مناطق است. حضور مسیحیت در دوره استعمار تروا را می توان از اعتبار تاریخی خاصی در نظر گرفت: بیشتر استعمارگران و لژیونرهای مسیحی از آسیای صغیر، از آن سوی رود دانوب، از شبه جزیره بالکان - از مقدونیه، تراکیه، ایلیریا، به داکیا اسکان داده شدند. دالماسیا، موزیا.

برخلاف سایر ملل [ ] مولداوی ها یک بار غسل تعمید دسته جمعی نداشتند. گسترش مسیحیت تدریجی بود.

تشکیل دولت به دلیل تبعیت قبایل مولداوی از کشورهای مختلف ترک (هون ها، آوارها، بلغارها، و ...) به تعویق افتاد. گروه ترکان طلایی). در سال 1359 یک شاهزاده مستقل مولداوی به ریاست فرماندار بوگدان به وجود آمد.

به دلیل تهاجمات متعدد و فقدان طولانی مدت دولت ملی، مولداوی ها تا قرن چهاردهم سازمان کلیسایی خود را نداشتند. خدمات الهی در اینجا توسط کشیشان که از سرزمین های همسایه گالیسی آمده بودند انجام می شد. پس از تأسیس پادشاهی مولداوی، در پایان قرن چهاردهم، یک کلانشهر جداگانه مولداوی در داخل ایلخانی قسطنطنیه تأسیس شد (اولین بار در سال 1386 ذکر شد).

علاوه بر ارتدکس، نمایندگان سایر شاخه های مسیحیت در این کشور وجود دارد - کاتولیک ها (20 هزار نفر) و پروتستان ها (حدود 100 هزار مؤمن). اتحادیه کلیساهای باپتیست مسیحی انجیلی مولداوی 480 کلیسا و 30 هزار ایماندار را متحد می کند. پنطیکاستی های جمهوری در اتحادیه کلیساهای مسیحیان ایمان انجیلی (حدود 340 جامعه و 27 هزار ایماندار) متحد شده اند. اتحادیه مولداوی از کلیسای ادونتیست روز هفتم متشکل از 154 جماعت است که بیش از 10 هزار عضو بزرگسال را متحد می کند. همچنین در این کشور اتحادیه کلیساهای آزاد (فرقه کاریزماتیک)، ادونتیست های اصلاح شده، لوتران ها، کلیسای حواری جدید، ارتش نجات، کلیسای پروتستان صلح و غیره فعال هستند.

تعداد مسلمانان بین 3 تا 15 هزار نفر تخمین زده می شود.

از جنبش‌های مذهبی جدید، باید از هاره کریشنا، بهائیان، مونی‌ها، ویساریونیت‌ها و مورمون‌ها (2 جامعه با 250 نفر) نام برد.

بر اساس سرشماری سال 2004، 12 هزار نفر (0.4 درصد از جمعیت کشور) خود را ملحد نامیدند. 33 هزار شهروند دیگر مولداوی خود را به عنوان بی دین طبقه بندی کردند. .

کلیساهای ارتدکس روسی و رومانیایی

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، پاتریارک مسکو به اسقف نشین سابق کیشیناو وضعیت کلیسای مولداوی خودگردان را اعطا کرد. شورای مقدس

به سرزمینی رسید که بعدها در قرن‌ها تبدیل شد. از جانب . فعالیت های تبلیغی کلیسای بیزانس در این سرزمین ها توسط پاتریارک قسطنطنیه رهبری می شد. او همچنین برای چندین قرن فعالیت های کلیسای مولداوی را مدیریت کرد که روحانیون آن عمدتاً مهاجرانی از کشورهای اسلاوی همسایه بودند که روابط نزدیکی با مولداوی داشتند. شاهزاده مولداوی تأسیس شد که به دنبال خلاصی از وابستگی به بیزانس بود. در این سال، یک اسقف کاتولیک در مولداوی در شهر سیرت به وجود آمد. با این حال، خداوند به زودی متوجه شد که جمعیت کشور مخالف کاتولیک است، که به منافع سیاسی آن نیز تجاوز می کند.

ادیان

رایج ترین دین در مولداوی است. حدود 93.3٪ از جمعیت آن را اظهار می کنند. دو کلان شهر در قلمرو مولداوی وجود دارد - بسارابی و مولداوی. کلان شهر مولداوی تابع است. 1194 محله در اختیار دارد. کلانشهر بسارابیا تابعه است و دارای 124 کلیسای است. علاوه بر این، حدود 0.15٪ از جمعیت اظهار می کنند. سنت های مذهبی ارتدکس با فرهنگ مولداوی در هم تنیده است، به طوری که حتی بسیاری از افرادی که خود را ملحد می دانند به شرکت در تعطیلات مذهبی، شرکت در کلیسا و غیره ادامه می دهند.

سایر جنبش‌های مذهبی در مولداوی عبارتند از، (تقریباً 0.14%)، (تقریباً 0.97%)، (تقریباً 0.27%)، (تقریباً 0.40%)، (تقریباً 0.05%)، وحدت‌گرایی، یهودیت مسیحایی، مولوکانیسم، به عنوان و همچنین جهت های دیگر دو جامعه با کل جمعیت تقریباً وجود دارد. 250 نفر. جامعه متشکل از حدود. 31.3 هزار نفر که از این تعداد تقریباً. 20 هزار در، 3100 - در و اطراف آن، 2200 - در، 2000 - در زندگی می کنند.

به خصوص برای وب سایت Perspectives

الکساندر کریلوف

کریلوف الکساندر بوریسوویچ - دکترای علوم تاریخی، محقق برجسته در موسسه اقتصاد جهانی و روابط بین‌الملل آکادمی علوم روسیه.

وضعیت دشوار مذهبی در جمهوری مدرن مولداوی تا حد زیادی توسط رویارویی شدید بین کلیساهای ارتدوکس رومانیایی و روسیه تعیین می شود. این درگیری که دارای تاریخی عمیق و زمینه سیاسی، از نزدیک با مشکلات خود تعیین سرنوشت ملی مولداوی ها، اختلافات ارضی و خود دولت مولداوی در هم تنیده است. این طرح توسط دکترای علوم تاریخی A.B. کریلوف.

برای هفت دهه، بی‌خدایی دکترین غالب در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی بود، اما در مولداوی شوروی، مانند سایر جمهوری‌های اتحادیه، اکثریت مردم ملحد متقاعد نشدند. پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، نقش دین در زندگی جامعه به شدت افزایش یافت، مولداوی مستقل به عرصه ای برای فعالیت ده ها انجمن مذهبی، فرقه ها و مبلغان خارجی تبدیل شد. موقعیت ارتدکس سنتی کشور به دلیل رویارویی شدید بین کلیساهای ارتدوکس رومانیایی و روسیه تضعیف شد. این ویژگی وضعیت مذهبی در مولداوی ریشه های تاریخی عمیقی دارد.

مسیحیت از بیزانس به قلمرو امپراتوری مولداوی آمد و خود را در میان جمعیت محلی در قرون 9-12 تثبیت کرد. پاتریارک قسطنطنیه برای قرن ها بر فعالیت های کلیسای مولداوی حکمرانی کرد، اما بیشتر روحانیون آن برای مدت طولانی از حکومت های اسلاو همسایه بودند. زبان اسلاو کلیسا تا قرن هفدهم زبان کلیسا و اعمال رسمی در منطقه بود، زمانی که روند جابجایی آن توسط یونانی در کارهای اداری و سپس در کلیساها آغاز شد.

در قرن چهاردهم. یک حکومت فئودالی قوی مولداوی (مولداوی) تشکیل شد که به همراه والاچیا همسایه نام "شاهزاده های دانوب" را دریافت کرد (بخش اصلی قلمرو مولداوی فئودالی اکنون در مرزهای رومانی قرار دارد). در سال 1401، مولداوی کلانشهر خود را به عنوان بخشی از ایلخانی کلیسای قسطنطنیه تأسیس کرد.

پس از سقوط بیزانس، شاهزاده مولداوی با موفقیت در برابر گسترش عثمانی مقاومت کرد و به عنوان سنگر مسیحیت مشهور شد، اما در اوایل شانزدهم V. مجبور به پذیرش رژیم حاکمیت عثمانی شد. در ازای به رسمیت شناختن قدرت استانبول و پرداخت خراج به سلطان، شاهزاده ارتدکس، حق انتخاب حاکم را حفظ کرد و تبلیغ اسلام و ساختن مساجد در قلمرو آن ممنوع شد.

که در اوایل XVIII V. در مواجهه با تشدید رقابت بین امپراتوری عثمانی و روسیه، ترکها خودمختاری مولداوی را از بین بردند و آن را تحت کنترل یونانیان فاناریوتی قرار دادند که حکومت وحشیانه آنها بیش از یک قرن به طول انجامید. در این دوره، تعداد روحانیون یونانی در کشور به شدت افزایش یافت، خدمات الهی به یونانی ترجمه شد و "سیمونی" در کشور رونق گرفت: هرکسی که کمک مالی قابل توجهی انجام می داد به مناصب کلیسا منصوب می شد. محله‌های کافی برای همه وجود نداشت، و بسیاری از کشیش‌ها سبک زندگی سرگردانی را در پیش گرفتند که باعث بی‌اعتباری بیشتر روحانیون کم ارزش شده بود. روحانیون یونانی منفور ماندند: در طول ناآرامی های مکرر جمعیت محلیهمه کشیشان یونانی الاصل را از همه جا اخراج کردند.

پس از اینکه در نتیجه جنگهای روسیه و ترکیه ، این منطقه بخشی از امپراتوری روسیه شد ، منطقه بسارابیا (بعدها استان) در اینجا تشکیل شد ، صلاحیت کلیسای ارتدکس روسیه به کل قلمرو آن گسترش یافت. اولین رئیس اسقف نشین ایجاد شده کیشینو، متروپولیتن گابریل، اقدامات جدی برای ارتقای سطح اخلاقی و آموزشی روحانیون انجام داد.

با الحاق به روسیه، اسکان مومنان قدیمی و پیروان فرقه های مختلف (دخوبورها، مولوکان، استندیست ها، نمولیاک ها، یهودیان، شمایل شکنان و...) از استان های داخلی امپراتوری و از ترکیه به منطقه آغاز شد. در نتیجه، بسارابیا به عنوان یکی از آزادترین مناطق مذهبی شهرت یافت و به بزرگترین مرکز معتقدان قدیمی و فرقه گرایی در سراسر روسیه تبدیل شد. در دهه 1830 تعداد فرقه گرایان حدود 3.5 هزار نفر بود. بعدها، با افزایش تعداد ساکنان روسیه، نسبت فرقه گرایان به طور مداوم کاهش یافت و تا اواسط قرن نوزدهم. آنها بخش بسیار کمی از جمعیت را تشکیل می دادند.

تعداد جوامع یهودی به سرعت افزایش یافت: در سال 1847، 20232 یهودی در استان بسارابیا زندگی می کردند و تنها 50 سال بعد، در سال 1897، 11 برابر بیشتر - 228،528 نفر. در پایان قرن نوزدهم. وسعت جامعه یهودیان در بسارابیا به 12 درصد از جمعیت رسید و در کیشیناو تعداد یهودیان تقریباً نیمی از جمعیت شهری را تشکیل می داد (طبق سرشماری 1897 - 50257 از 108403 نفر). در آوریل 1903، اولین قتل عام یهودیان در قلمرو امپراتوری روسیه در کیشینو رخ داد (43 نفر کشته شدند که از این تعداد 39 نفر یهودی بودند).

پس از انقلاب 1917، بیشتر استان بسارابیا به تصرف رومانی درآمد و به استان معمولی آن تبدیل شد. در سال 1925، کلیسای ارتدکس رومانیایی (که در سال 1885 خودمختاری را دریافت کرد) سرانجام از تابعیت پاتریارک قسطنطنیه خارج شد و متروپولیتن میرون کریستیا به عنوان اولین پاتریارک کلیسای ارتدکس رومانیایی (از سال 1919) اعلام شد. با وجود اعتراضات کلیسای ارتدکس روسیه، کل قلمرو بسارابیا تحت صلاحیت آن قرار گرفت.

برخلاف اتحاد جماهیر شوروی، که در آن سیاست بی خدایی ستیزه جویانه دنبال می شد، در مولداوی تحت حاکمیت رومانی، مذهب همچنان در تمام جنبه های زندگی و زندگی روزمره نفوذ می کرد. در دهه 1920، 1090 کلیسای ارتدکس، 23 کلیسا و کلیسای کاتولیک رومی، 29 صومعه و آرامگاه، 366 کنیسه، 19 کلیسای معتقدان قدیمی و حدود 600 عبادتگاه متعلق به سازمان ها و فرقه های مذهبی مختلف وجود داشت.

فعالیت کلیسای رومانیایی ویژگی سیاسی برجسته ای پیدا کرد. پدرسالار M. Cristea ریاست دولت را بر عهده داشت (تا زمان مرگش در سال 1939). کابینه او از ایجاد " رومانی بزرگ"، و در نوامبر 1938، M. Cristea رسماً ادعاهای رومانی را به سرزمین های مرزی همسایه اتحاد جماهیر شوروی ارائه کرد. این کشور سیاست تبعیض وحشیانه ای را علیه جمعیت غیر رومانیایی دنبال کرد: طبق قانون اساسی، فقط رومانیایی ها مجاز به تصدی پست های دولتی و مالکیت زمین بودند و انتشار ادبیات به زبان های روسی، اوکراینی و سایر زبان ها ممنوع بود. در سال 1938، دولت پاتریارک میرون سانسور شدیدی را معرفی کرد: کوچکترین اشاره ای از مطبوعات حذف شد که بسارابیا قبلاً بخشی از روسیه بوده است و کلیسای ارتدکس محلی بخشی جدایی ناپذیرکلیسای ارتدکس روسیه.

با استقرار قدرت رومانیایی در بسارابیا، یهودستیزی ستیزه جو حاکم شد و جامعه یهودی محلی تحت آزار و اذیت سیستماتیک قرار گرفت. موج اول قتل عام یهودیان در سالهای 1919-1920 اتفاق افتاد، دوم - در سال 1925، در اواخر دهه 1920 - 1930، قتل عام دائما اتفاق افتاد، فعالیت کنیسه ها متوقف شد. تصادفی نیست که در سال 1940، در آستانه بازگشت بسارابیا به اتحاد جماهیر شوروی، مردم از اینجا فرار کردند. تعداد زیادی ازیهودیانی که از یهودستیزی فرار می کنند. در همان زمان، بخش قابل توجهی از روحانیون ارتدوکس محلی و همچنین فعالان فرقه های مذهبی به این کشور گریختند. جهت عکس- فراتر از رودخانه پروت (بسیاری از کسانی که باقی ماندند قربانی سرکوب های استالینیستی شدند).

رومانی در 22 ژوئن 1941 در کنار آلمان وارد جنگ جهانی دوم شد. بهانه رسمی "آزادسازی سرزمین های رومانیایی اجدادی" بود. پس از ظهور نیروهای رومانیایی در قلمرو مولداوی، جمعیت یهودی در گتوها متمرکز شده و به طور سیستماتیک نابود شدند (بیش از 10 هزار نفر تنها در گتوی کیشیناو کشته شدند).

کلیسای رومانی به دنبال گسترش قلمرو قضایی خود به سرزمین‌های اشغالی اتحاد جماهیر شوروی بود که قرار بود در «رومانی بزرگ» گنجانده شود. به طور کلی، یک انشعاب بین روحانیون و مؤمنان مولداوی رخ داد: بخشی از روحانیون ارتدکس و رهبران فرقه‌های مذهبی فعالانه جانبداری کردند. آلمان فاشیستو رومانی، بخش دیگر بی طرف ماند یا با اتحاد جماهیر شوروی و دیگر قدرت ها همدردی کرد ائتلاف ضد هیتلر. در آستانه آزادی مولداوی در سال 1944، بخش قابل توجهی از روحانیون به رومانی گریختند، کلیساها به دلیل کمبود روحانی بسته شدند.

پس از شکست آلمان نازی و تشکیل اتحاد جماهیر شوروی مولداوی، کل قلمرو آن اسقف نشین کیشینو کلیسای ارتدکس روسیه را تشکیل داد. در 1946-1947 مقامات شوروی که به دنبال محدود کردن نفوذ فرقه‌های مذهبی بودند، به بازگشت برخی از کشیش‌های پیشین دست یافتند و کارکرد 601 کلیسای ارتدکس (از 950 کلیسای ثبت‌شده) از سر گرفته شد. رژیم شوروی سیاست متفاوتی را در قبال مذاهب مختلف دنبال کرد، اما همه سازمان‌های مذهبی در مولداوی خود را تحت کنترل شدید دوگانه سازمان‌های امنیتی دولتی و کمیسران امور مذهبی یافتند.

اولین سال های پس از جنگدر مولداوی رشد شدید فرقه های مختلف آغاز شد. در 1946-1947 جمهوری با خشکسالی شدید مواجه شد، اما مقامات از کاهش حجم اجباری غلات به ایالت خودداری کردند و این منجر به مرگ و میر دسته جمعی از گرسنگی شد. جمع آوری اجباری آغاز شد ، بیش از 30 هزار نفر از ساکنان محلی به مناطق دور افتاده اتحاد جماهیر شوروی تبعید شدند. در چنین شرایطی، پیوستن به فرقه های مذهبی به وسیله ای برای بقای فیزیکی مردم و ابراز اعتراض اجتماعی علیه سیاست های رژیم شوروی تبدیل شد.

بر خلاف کلیسای ارتدکس، با وفاداری تاکید شده خود به دولت و اشکال کاملاً متعارف فعالیت، فرقه گراها اغلب به شدت از رژیم انتقاد می کردند. در همان زمان، آنها به فعالیت های اجتماعی و خیریه توجه بیشتری کردند، موعظه هایی را به زبان های مولداوی، روسی و دیگر زبان ها موعظه کردند که برای افراد خاصی از ملیت ها، سنین و اقشار مختلف اجتماعی قابل درک بود.

اقدامات سرکوبگرانه انجام شده علیه فرقه گرایان در مولداوی در اواخر دهه 1940 - 1950 (دستگیری، مصادره اموال، اخراج دسته جمعی و غیره) نتیجه ای در بر نداشت. در اغلب موارد فعالیت فرقه ها ادامه داشت و حتی تشدید می شد. از آغاز دهه 1960، مقامات سرکوب توده ای را کنار گذاشتند و تأکید اصلی را بر کارهای اطلاعاتی و عملیاتی برای متلاشی کردن فرقه ها از درون قرار دادند.

در دوره شوروی در تاریخ مولداوی، مقامات نتوانستند دین را به طور کامل از زندگی جامعه بیرون کنند. حتی بخش قابل توجهی از مقامات حزبی و دولتی خاطرنشان کردند تعطیلات مذهبی، هر از گاهی از کلیساها بازدید می کرد. بر خلاف فرقه ها، در جامعه ارتدوکس اکثریت مردم عمدتاً محدود به انجام مناسک بودند، روزه و سایر محدودیت های کلیسا را رعایت نمی کردند، برای مطالعه عمیق دین تلاش نمی کردند، اما، با این وجود، همچنان خود را مسیحی ارتدوکس می دانستند.

جمهوری مستقل مولداوی (RM)، که در سال 1991 اعلام شد و جانشین قانونی اتحاد جماهیر شوروی مولداوی شد، از بسیاری از مشکلات مشترک در کل فضای پس از شوروی اجتناب نکرد. در همان زمان، توسعه پس از فروپاشی شوروی مولداوی ویژگی های خاص خود را داشت که ناشی از ناقص بودن روند تحکیم ملی مولداوی ها بود. ابهام در خودشناسی قومی و کشمکش تلخ بین حامیان و مخالفان ایده تعلق مولداوی ها به ملت رومانی تأثیر مستقیمی بر موقعیت کلیسای ارتدکس و به طور کلی وضعیت مذهبی داشت.

تا زمانی که مولداوی استقلال خود را اعلام کرد، جوامع و مؤسسات مذهبی زیر در قلمرو آن فعالیت می کردند: کلیساهای ارتدکس - 853، صومعه های ارتدکس - 11، کلیساهای ارتدکس روسی معتقد قدیمی - 14، صومعه های ارتدکس روسی قدیمی معتقدان - 1، جوامع کاتولیک رومی - 11، جوامع ارمنی - 2، جوامع یهودی - 6، نمازخانه های ادونتیست های روز هفتم - 61، نمازخانه های باپتیست انجیلی - 184، جوامع مولوکان - 2، جوامع پنطیکاستی - 34. 221 کلیسا در دست تعمیر یا بازسازی بودند.

اگرچه در جمهوری مولداوی دین از دولت جدا شده است و دولت حق دخالت در مسائل اعتقادی و زندگی جوامع مذهبی را ندارد. قانونگذار فعلیحاوی دستورالعمل هایی در این زمینه است. فقط شهروندان جمهوری می توانند در رأس کسانی باشند که در قلمرو جمهوری فعالیت می کنند سازمان های مذهبی، گرویدن اجباری به این یا آن دین ممنوع است، همه تشکل های مذهبی باید به طور رسمی در دولت ثبت شوند و غیره.

روش ثبت نام موجود چندان پیچیده نیست و برای همه ادیان یکسان است. در حال حاضر بیش از 20 تشکل مذهبی در انواع مختلف به صورت قانونی در کشور فعالیت می کنند. ثبت نام فقط برای دو سازمان که به گفته مقامات، فعالیت های آنها با قوانین جمهوری مولداوی مطابقت نداشت - شعبه محلی کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور و کلانشهر بسارابی کلیسای ارتدکس رومانیایی رد شد.

فروپاشی نظام کمونیستی با فعال شدن بی سابقه سازمان ها و فرقه های مختلف مذهبی همراه بود. در مولداوی، همراه با فرقه های قبلی، بهایی ها، مونی ها، هاره کریشناها، مورمون ها و دیگران به طور فعال شروع به تبلیغ عقاید خود کردند.

در قلمرو ترانس نیستریا، که تحت کنترل دولت کیشیناو نیست، سیاست نسبتاً سختگیرانه خود برای تنظیم در حوزه مذهبی دنبال می شود. مقامات PMR فعالانه از کلیسای ارتدکس روسیه حمایت می کنند و به دنبال محدود کردن فعالیت های مبلغان خارجی، فرقه های مذهبی و پیروان کلانشهر بسارابی کلیسای رومانیایی هستند (از ثبت رسمی محروم هستند، از اجاره مکان برای سخنرانی و مراسم مذهبی و غیره منع می شوند). ). در سال 1998، مقامات ترانس نیستریا ثبت نام شاهدان یهوه را لغو کردند و مقدار زیادی از ادبیات یهوه را مصادره کردند. ویژگی وضعیت در اینجا این است که مقامات محلی با ایجاد ممنوعیت برای فرقه ها و سازمان های مختلف، به دنبال انحلال آنها نبودند و در واقع در فعالیت های غیرقانونی آنها دخالت نمی کنند.

در مورد جامعه یهودی مولداوی، در نتیجه مهاجرت دسته جمعی به اسرائیل و کشورهای غربی، تعداد جمعیت یهودی این جمهوری به حدود 30 هزار نفر کاهش یافت. در حال حاضر، 9 کنیسه در قلمرو آن فعالیت خود را از سر گرفته اند؛ همراه با یهودیان ارتدوکس، گروهی از یهودیان مسیحایی ظاهر شده اند که عیسی مسیح را به عنوان مسیح الهی ستایش می کنند.

همزمان با رشد سریع تعداد فرقه‌ها و سازمان‌های مذهبی قدیمی و جدید، گرایش‌های گریز از مرکز در جامعه ارتدکس رشد کرد. کلیسای ارتدکس مدتهاست که نقش مهمی در حفظ صلح بین قومی ایفا کرده است، زیرا در صفوف خود نمایندگان همه مردمان ساکن در مولداوی را متحد کرده است. عملاً هیچ محله ای در کیشینوف وجود ندارد که مولداوی ها، روس ها، اوکراینی ها، بلغارها، گاگائوزی ها و غیره از آن بازدید نکنند. اما معلوم شد که این نقش متحد کننده به طور قابل توجهی توسط انشقاق کلیسا که در اوایل دهه 1990 رخ داد، تضعیف شد.

پس از اعلام استقلال جمهوری مولداوی، پاتریارک مسکو به اسقف نشین سابق کیشینو وضعیت یک کلیسای خودمختار مولداوی را اعطا کرد. بر خلاف قاعده اتخاذ شده در روابط بین کلیساهای ارتدکس خودمختار، که طبق آن ساختارهای موازی دیگری را نمی توان در قلمرو متعارف یک کلیسای ارتدکس ایجاد کرد، شورای کلیسای ارتدکس رومانی در دسامبر 1992 تصمیم به ایجاد کلانشهر بسارابی گرفت. بنابراین، در تمام سرزمین هایی که در بین دو جنگ جهانی بخشی از رومانی بودند، صلاحیت کلیسای رومانی احیا شد. به همین ترتیب، کلیسای رومانیایی در قلمرو صربستان عمل کرد، جایی که بدون هیچ توافقی با کلیسای ارتدوکس صرب، یک اسقف رومانیایی بر سر ولاها نصب شد.

موضع پاتریارک رومانی در مورد کلان شهر بسارابیا نمی توانست تحت تأثیر بحرانی که کلیسای رومانی پس از سرنگونی ن. چائوشسکو تجربه کرد، نباشد. رومانیایی سلسله مراتب کلیسابه دلیل همکاری با رژیم کمونیستی به شدت مورد انتقاد قرار گرفت، اما درگیری با کلیسای ارتدوکس روسیه به آن اجازه داد تا در میان بخش ناسیونالیست جامعه رومانیایی مورد حمایت قرار گیرد و اقتدار خود را بازگرداند.

اسقف سابق پیتر (پترو پادورارو) که توسط شورای کلیسای ارتدکس روسیه از کلیسا تکفیر شده بود، به عنوان متروپولیتی بسارابیا منصوب شد. کلان شهر بسارابیا به عنوان هدف خود ایجاد یک کلیسای ارتدوکس رومانیایی صرفاً ملی را تعیین کرد که با مبانی مسیحیت به عنوان یک دین غیر ملی جهانی در تضاد است. کتاب مقدس، "در مسیح نه یونانی است و نه یهودی"). بنابراین، کلان شهر بسارابی به فروپاشی بیشتر جامعه کمک کرد: در ابتدا با تمام اقلیت های ملی مولداوی مخالفت کرد و همچنین یک انشقاق را در حوزه کلیسا تحکیم کرد. ملت عنوان داربر کسانی که خود را رومانیایی می دانند و کسانی که خود را مولداوی می دانند.

پاتریارک مسکو وجود یک بنای کلیسای رومانیایی در "سرزمین متعارف" خود را غیرقابل قبول اعلام کرد و انتقال برخی روحانیون به حوزه قضایی خود را یک انشقاق تلقی کرد. اکثریت سیاستمداران کیشینو ایجاد کلانشهر بسارابی را اقدامی مغایر با منافع دولتی مولداوی می دانستند. رئیس جمهور وقت جمهوری مولداوی، ام اسنگور، تردید خود را نسبت به ساختار جدید کلیسا پنهان نکرد و گفت که "متروپولیتن-بسرابی ها" به تجزیه جامعه کمک می کنند و تنها با اقدامات خود تمایلات جدایی طلبانه را در داخل دولت تقویت می کنند. .

سرزمین های مرزی اوکراین نیز در حوزه کلان شهر بسارابی قرار داشتند. در چارچوب انشعاب در کلیسای ارتدکس در اوکراین، کلانشهر بسارابیا موفق شد سه محله در مناطق بلگورود-دنیستر و خوتین را تحت کنترل خود درآورد، اما در اودسا و برخی سکونتگاه‌های دیگر، تلاش‌ها برای چنین تبعیت مجدد از کلیسای ارتدکس محلی باعث شد. رسوایی و با شکست به پایان رسید.

در نتیجه، جامعه ارتدوکس مولداوی خود را بین دو حوزه قضایی کلیسایی رقیب تقسیم کرد. کلانشهر مولداوی کلیسای ارتدکس روسیه و کلانشهر بسارابیا از پاتریارسالاری رومانی به طور همزمان جانشینی قانونی خود را در رابطه با ساختارهای قبلی کلیسا و حقوق خود در مورد کلیه اموال کلیسا اعلام کردند.

دولت مولداوی در ابتدا از مداخله در مناقشات کلیسا اجتناب کرد و در نتیجه موجب به رسمیت شناختن حقوق برابر برای هر دو طرف شد. تقسیم کلیساها، کلیساها و اموال کلیسا با درگیری ها و دعواهای متعدد همراه بود و ستیزه جویان از سازمان های مختلف اتحادیه اغلب به عنوان نیروی ضربت کلان شهر بسارابی عمل می کردند.

در سال 1994 - 1999 درگیری‌هایی بین هواداران و مخالفان کلان‌شهر بسارابی در شهرک‌های Ocnice، Faleste، Calarase (کلیسای سنت اسکندر)، Cania، Straseni (صومعه Suruceni)، Cugoaia، Badikul Moldoveneske، در کیشینو (کلیساهای Uniria و St. نیکلاس) و غیره د. در نتیجه تقسیم خشونت آمیز که توسط کلان شهر بسارابیا انجام شد، یک دهم کلیسای ارتدکس محلی تحت کنترل آن قرار گرفتند. در بسیاری از موارد، شور و شوق به حدی رسید که تنها مداخله فوری نیروهای انتظامی امکان جلوگیری از کشتار و تلفات انسانی را فراهم کرد.

تمام تلاش ها برای حل مناقشه از طریق مذاکرات بین کلیساهای ارتدوکس روسیه و رومانی ناموفق بود. در مذاکرات سوئیس، اتریش و مولداوی، طرفین نتوانستند در مورد مشکل وضعیت کلانشهر بسارابی به تفاهم برسند. در آخرین دور مذاکرات در ژانویه 1999 در کیشینو، هیئت روسی پیشنهاد کرد که کلانشهر بسارابیا به مسکو واگذار شود، اما هیئت رومانیایی این پیشنهاد را رد کرد. طرفین بر قصد خود برای ادامه مشورت تأکید کردند، اما در پاییز سال 2002، پاتریارک فئوکتیست حتی به نامه مربوطه پدرسالار الکسی دوم پاسخ نداد و گفتگو قطع شد.

از زمان ایجاد متروپلیس بسارابیا، رهبری و روحانیون آن روابط نزدیکی با سازمان‌های اتحادیه‌گرای افراطی داشته و در تظاهرات‌های گسترده ضد دولتی، از جمله تظاهرات‌هایی که توسط مقامات تأیید نشده‌اند، شرکت کرده‌اند. همه اینها کیشینو را متقاعد کرد که فعالیت‌های کلان شهر بسارابی عمدتاً جهت‌گیری سیاسی دارد و باعث ایجاد اختلاف در جامعه می‌شود.

مقامات مولداوی، بدون دخالت در عملکرد کلیسای کلانشهر بسارابیا، از ثبت ساختار مدیریتی آن خودداری کردند. در سال 1997، دادگاه عالی کشور درخواست تجدیدنظر متروپولیتن بیسارابیا در این مورد را رد کرد و به نفع دولت رای داد. در سپتامبر 2001، دولت جمهوری مولداوی وضعیت جدید کلانشهر مولداوی کلیسای ارتدکس روسیه را تصویب کرد. بر اساس این سند، ساختار متعارف پدرسالار مسکو به عنوان تنها جانشین کلان شهر تاریخی بسارابی در قلمرو مولداوی شناخته شد.

در سال 1998، هواداران متروپلیس بسارابیا علیه جمهوری مولداوی در دادگاه اروپایی حقوق بشر (ECtHR) شکایت کردند. جلسات دادرسی در مورد این پرونده در اکتبر 2001 برگزار شد. در طول این روند، نمایندگان کلان شهر بسارابیا خواستار غیرقانونی اعلام شدن اقدامات دولت مولداوی شدند که به مدت هفت سال از ثبت رسمی BM خودداری کرده بود. دولت مولداوی اقدامات خود را با این واقعیت استدلال کرد که کلان شهر بسارابیا یک فرقه مذهبی جداگانه را نمایندگی نمی کند، به همان ایمان ارتدوکس مانند کلان شهر مولداوی پایبند است و تنها تفاوت بین آنها این است که یکی از آنها بخشی از کلیسای ارتدکس رومانیایی، و دیگری به کلیسای ارتدکس روسیه است. علاوه بر این، به گفته دولت، مقامات سکولار صلاحیت مداخله در درگیری های داخلی کلیسا را ندارند و با تصمیمات خود، انشقاق را تداوم می بخشند.

دادگاه اروپایی حقوق بشر دریافت که دولت مولداوی مواد 9 و 13 کنوانسیون اروپایی حقوق بشر (در مورد آزادی مذهب و مذهب) را نقض کرده است. وسیله موثر محافظت قانونیقبل از سازمان های دولتی). دادگاه خاطرنشان کرد که امتناع از ثبت رسمی اجازه نمی دهد که کلانشهر بسارابیا به طور عادی فعالیت کند و کشیش ها را از انجام وظایف خود باز می دارد که این نقض حقوق مؤمنان است. دادگاه همچنین در نظر گرفت که کلان شهر بسارابیا از حق حمایت قضایی از اموال خود محروم است و حکم داد که دولت مولداوی باید 27.02 هزار یورو به عنوان غرامت برای خسارات مالی و سایر خسارات و هزینه های قانونی به شاکیان بپردازد.

به گفته وی. استپانیوک، رئیس فراکسیون پارلمانی حزب کمونیست حاکم در مولداوی، «تصمیم اتخاذ شده در مورد کلان شهر بسارابیا برای جمهوری مطلوب است». او ارزیابی خود را توضیح داد: «اپوزیسیون ما را به جریمه های چند میلیون دلاری و حذف از شورای اروپا تهدید کرد.» چنین چیزی اتفاق نیفتاد. علاوه بر این، تصمیم دادگاه دولت را ملزم به ثبت کلان شهر بسارابیا نمی کند. و ما این کار را نخواهیم کرد، زیرا ثبت به معنای به رسمیت شناختن انشعاب کلیسا خواهد بود و منجر به افزایش تنش در جامعه می شود.

برخلاف نمایندگان مجلس، قوه مجریه به شدت از تصمیم ECHR انتقاد کرد. وزیر دادگستری I. Morey دادگاه حقوق بشر اروپا را متهم کرد که تصمیم آن به نفع کلانشهر بسارابیا "جمهوری مولداوی را به آستانه یک درگیری قومی و مذهبی با پیامدهای غیرقابل پیش بینی سوق داد."

موضع رسمی کیشینوف در اعتراضی که به دادگاه استراسبورگ در رابطه با این تصمیم ارائه شد، تنظیم شد. در این بیانیه آمده است که "برخی از مقامات کلیسا از پاتریارک رومانی، که تحت حاکمیت آنها متروپلیس بسارابیا قرار دارد، خواستار اتحاد با رومانی شده اند که دولت جمهوری مولداوی را تضعیف می کند. آنها با حمایت از احیای مرزهای کشور رومانی که قبل از سال 1940 وجود داشت، فراموش کرده‌اند یا وانمود می‌کنند که متوجه نشده‌اند که جمهوری مولداوی شامل قلمرو ترانس‌نیستریا نیز می‌شود که هرگز به دولت رومانی تعلق نداشت. در شرایطی که رهبری دولت تلاش های قابل توجهی برای حل مناقشه ترانسنیستریا، نیات کلیسای رومانی و شاکی، با هدف تجزیه ارضی کشور و همچنین بی ثبات کردن اوضاع در منطقه است.

مشکل کلان شهر بسارابی منجر به افزایش اصطکاک در روابط بین مولداوی و رومانی شد، به ویژه پس از بیانیه ای. موری در دادگاه اروپا در استراسبورگ: "تحریک خصومت بین مؤمنان با هدف بی ثبات کردن وضعیت اجتماعی - سیاسی در جمهوری است. محاسبه این است که در آب گل آلودماهیگیری برای توسعه طلبی رومانی آسان تر خواهد بود، از جمله با کمک پدرسالار رومانی.

برای اولین بار، اتهام توسعه طلبی و استفاده از پاتریارسالاری رومانی برای اهداف سیاسی توسط یک نماینده رسمی مولداوی، واکنش دردناکی را در بخارست به همراه داشت. رئیس جمهور I. Iliescu گفت که او انتظار عذرخواهی رسمی از دولت مولداوی را دارد، نخست وزیر A. Nastase به شکلی نمایشی سفر برنامه ریزی شده خود را به کیشینو لغو کرد، بسیاری از سیاستمداران رومانیایی و اتحادیه های کارگری در مولداوی خواستار برکناری فوری ای. موری از سمت وزیر شدند. عدالت.

مجمع پارلمانی شورای اروپا اعتراض مولداوی را رد کرد و در آوریل 2002 سند «مذهب و تغییر در مرکز و مرکز» را تصویب کرد. اروپای شرقی"، جایی که به مقامات مولداوی یک بار دیگر اکیدا توصیه شد که کلانشهر بسارابی را ثبت کنند.

تحت فشار شورای اروپا، در ژوئیه 2002، کلان شهر بسارابی کلیسای ارتدکس رومانیایی رسماً ثبت شد. این یک امتیاز اجباری به شورای اروپا از سوی مقامات مولداوی شد که در تلاش برای ادغام سریع این کشور در اتحادیه اروپا. ثبت نام، روابط بین کلیساهای ارتدوکس رومانی و روسیه را پیچیده تر کرد و به شکاف بیشتر جامعه به حامیان و مخالفان اتحاد با رومانی کمک کرد.

پیوستن رومانی به اتحادیه اروپا در سال 2007 تأثیر زیادی بر احساسات عمومی در مولداوی داشت. رومانی به دلیل شیوع گسترده با مشکل کمبود نیروی کار مواجه است مهاجرت نیروی کاربه کشورهای اروپای قدیم شهروندان همسایه مولداوی که نه چندان علاقه مند به رسمیت شناختن آنها به عنوان رومانیایی، بلکه به قانونی کردن موقعیت خود در مرزهای اروپای متحد بودند، مکان های خروج را شروع کردند. ابزار چنین قانونی برای آنها اخذ تابعیت رومانیایی بود.

به گفته مقامات رومانیایی، تعداد مولداویایی که می خواهند تابعیت رومانیایی بگیرند به 1.5 میلیون نفر می رسد. جمعیت کل مولداوی حدود 3.2 میلیون نفر (به استثنای ترانس نیستریا) است که تقریباً 600 هزار مولداوی در حال حاضر در خارج از کشور کار می کنند. در نتیجه، ایده "رومانی بزرگ" دریافت شد دیدگاه جدید، و نقش مهماین به کلیسای رومانیایی نسبت داده می شود.

اگر در سال 2002 مقامات مولداوی کلان شهر بسارابیا را به عنوان یک نهاد قانونی مذهبی ثبت کردند، در سال 2006 به عنوان "جانشین معنوی، متعارف و تاریخی کلانشهر بسارابیا که تا سال 1944 فعالیت می کرد" با اسقف های تشکیل دهنده آن شناخته شد. همانطور که پدرسالار رومانی معتقد است، این تصمیم به طور قانونی حقوق تاریخی و متعارف کلانشهر بسارابی را تأیید کرد.

در حال حاضر، موضع رسمی پدرسالار رومانی این است که تأسیس مجدد کلانشهر بسارابی به معنای انکار حق وجود کلانشهر روسیه کیشیناو و کل مولداوی به عنوان اسقف نشین کلیسای ارتدکس روسیه نیست. پاتریارک رومانی احترام خود را به حق مؤمنان برای تعلق آزادانه به یکی از دو کلانشهر ارتدوکس اعلام می کند و تأکید می کند که همزیستی آنها «امروز در جمهوری مولداوی با این واقعیت توضیح داده می شود که این سرزمین دیگر بخشی جدایی ناپذیر نیست. یا از دولت رومانی یا دولت روسیه، اما نشان دهنده چیز جدیدی است، کشور مستقل» .

در 22 اکتبر 2007، شورای مقدس کلیسای ارتدکس رومانی تصمیم گرفت تا سه اسقف نشینی را در قلمرو مولداوی و اوکراین در کلان شهر بسارابیا بازسازی کند. دستیابی به شناخت بین المللی وضعیت حقوقیکلان شهر بسارابیا، پاتریارک رومانی، تعدادی اسناد حاوی استدلال های الهیاتی و تاریخی در حمایت از خود منتشر کرد. در پاسخ، بیانیه‌ای از سوی اداره روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو منتشر شد که به تعدادی از ناسازگاری‌ها با سنت عمومی ارتدکس در اسناد مذکور اشاره کرد. کلیسای ارتدکس روسیه با موضع طرف رومانیایی موافق نیست، زیرا ادعا می کند برخی از قوانین مجالس جهانی ماهیت جهانی ندارند و بنابراین در مولداوی قابل اجرا نیستند.

کلیسای ارتدکس روسیه تلاش پدرسالار رومانی را برای اعمال «تفسیر قومی سی و چهارمین قانون حواری در مورد وضعیت کلیسا در جمهوری مولداوی» منفی ارزیابی کرد و به این واقعیت متوسل شد که معتقدان مولداوی «بیشتر رومانیایی هستند» و بنابراین باید توسط روحانیون رومانیایی تغذیه می شود. در بیانیه DECR MP آمده است: "به خوبی شناخته شده است که اصل تشکیل کلیساها در امتداد خطوط قومی هرگز مورد تایید کامل ارتدکس نبوده است، زیرا با روح مسیحیت مطابقت ندارد." تنها 2.2 درصد از جمعیت مولداوی است.

در هم تنیدگی عوامل مذهبی و قومی سیاسی یکی از ویژگی های بارز توسعه مولداوی پس از فروپاشی شوروی است. و اگرچه مشکل کلانشهر بسارابی ماهیت شرعی و قانونی دارد، حل آن، چشم انداز حل و فصل مناقشه در جامعه ارتدکس و همچنین وضعیت مذهبی به طور کلی تا حد زیادی به جهت بستگی دارد. توسعه سیاسیجمهوری مولداوی

تنها در صورت نزدیکی بین مولداوی و روسیه، کلیسای ارتدکس روسیه فرصت واقعی برای حفظ قلمرو کشور به عنوان قلمرو متعارف خود خواهد داشت. در چارچوب یک جهت گیری طرفدار رومانی، موقعیت کلانشهر بسارابی کلیسای ارتدکس رومانی تقویت خواهد شد. اگر توسعه کشور در جهت تقویت دولت مولداوی باشد، نمی توان چشم انداز افزایش وضعیت خودمختار کلانشهر مولداوی را رد کرد.

درگیری ها و انشعابات در کلیسای ارتدکس در مولداوی، تنش های مداوم در روابط بین کلیساهای ارتدوکس روسیه و رومانی به افزایش بیشتر موزاییک اعترافات جامعه و تقویت موقعیت انواع فرقه ها و انجمن ها از جمله فرقه های توتالیتر کمک می کند. در برابر این پس زمینه، وظایف کاهش سیاسی شدن بیش از حد زندگی کلیسا و نزدیک کردن به یکدیگر کلیساهای ارتدکسو ایجاد یک تفاهم واقعاً مسیحی بین آنها.

یادداشت

از نام بخش یونانی استانبول - فاناره که بومیان آن حاکمان و مقامات منصوب به مولداوی بودند.

بسارابیا نام ناحیه ای است که بین رودخانه های دنیستر و پروت قرار دارد.

L.S.Berg. بیسارابیا کشور-مردم-اقتصاد. کیشینو، 1993، ص 174.

همان، ص176.

دایره المعارف یهود. سن پترزبورگ، 1908-1913، ج 4، ص 373-377.

E.K. آرنات. تحلیل جامعه‌شناختی دینداری جوانان (بر اساس مطالب خاص تحقیق جامعه شناختیدر قلمرو SSR مولداوی). چکیده برای برنامه درجه علمیکاندیدای علوم فلسفی م.، دانشگاه دولتی مسکو، 1968، ص 12.

کلیسا در تاریخ روسیه. م.، 1378، ص222.

همان، ص244.

این ویژگی توسط مطالعات جامعه‌شناختی ویژه در اواسط دهه 1960 تأیید شد، که طبق آن در میان باپتیست‌ها تنها 16.3 درصد از مؤمنان متقاعد (یعنی کسانی که کتاب مقدس را مطالعه می‌کردند، روزه می‌گرفتند، به طور منظم در کلیساها شرکت می‌کردند و غیره) وجود داشت. تعداد به 82.8٪ رسید، در میان Adventists 7 روزه - 88.1٪. ببینید: E.K. آرنات. تحلیل جامعه‌شناختی دینداری جوانان (بر اساس مواد مطالعات جامعه‌شناختی خاص در قلمرو SSR مولداوی). چکیده برای درجه علمی کاندیدای علوم فلسفی. م.، دانشگاه دولتی مسکو، 1968، ص. 10-11.