آموزش و پرورش و مدرسه در قرن هفدهم. توسعه آموزش در اروپای غربی در قرون 17 تا 18

"Azbukovnik" قرن هفدهم

«تنها در روشنگری، پادزهر مفیدی برای تمام بدبختی‌های بشر خواهیم یافت.» N.M. کرمزین.

در قرن هفدهم فرهنگ دوران مدرن در روسیه در حال ظهور بود. که در اواسط قرن هفدهمقرن، مدارس دولتی و خصوصی ایجاد شد.

مدارس خصوصی

در قانون شورای استوگلاوی در سال 1551 آمده است: «در شهر مسکو و در سرتاسر شهر... کشیش اعظم و پیرترین کشیش و با همه کشیشان و شماسها، هر زمان که در شهر شما هستند... کشیشان روحانی خوب را انتخاب کنید و شماسها و شماسها، متاهل و متقیان... که می توانند از دیگران و سواد و شرف و کتابت استفاده کنند و از میان آن کشیشها و شماسها و شماسها در خانه های مدرسه مدارسی ایجاد کنند تا کشیشان و شماسها و همه مسیحیان ارتدکس. در هر شهری فرزندان خود را به آنها می سپارند تا خواندن و نوشتن بیاموزند و کتاب نویسی بیاموزند و آواز کلیسا saltychnago و خواندن naloinogo..."

A. Ryabushkin "مدرسه قرن 17th"

معلمان مدارس در قرن هفدهم روحانی بودند و در ازای کار خود حقوق دریافت می کردند. دانش آموزان صبح و بعد از ظهر از آنها بازدید کردند. فرزندان افراد «از هر درجه و منزلتی، با شکوه و بدزاده، ثروتمند و فقیر، حتی تا آخرین کشاورزان» مطالعه کردند.

از آنجایی که معلمان اصلی آن زمان روحانیون بودند، طبیعی است که تحصیلات ابتدایی در روسیه جنبه کلیسایی داشت. کلاسها با دعا شروع و پایان یافت. سیستم آموزشی که به این روش اندیشیده شده بود به طور هماهنگ دو مشکل را حل کرد - به نسل جوان مبانی سواد و دانش داد و آنها را با روح اخلاق مسیحی تربیت کرد.

مدارس برادرانه

موروزوف "مدرسه روستایی"

اما روسیه قبلاً به مدارس سازماندهی شده نیاز داشت. مدارسی که توسط برادران ارتدوکس تشکیل شده بودند، به این شکل درآمدند، آنها را «مدارس برادری» نامیدند. قدیمی ترین برادران عبارتند از Lviv، Vilna، Kiev، Mogilev، Lutsk، Pinsk، Orsha.

بچه های هر درجه در مدارس برادر پذیرفته می شدند. مدارس توسط انجمن های برادری پشتیبانی می شدند (یعنی دولتی بودند). اگرچه هر مدرسه بر اساس اساسنامه خود زندگی می کرد، اما آنها اشتراکات زیادی داشتند.

سازماندهی مدرسه از بسیاری جهات شبیه سازمان مدرن بود: بخشدارانی منصوب می شدند که به معلم در حفظ نظم و انضباط، انجام وظیفه، صدور کتاب، تمیز کردن کلاس ها و حتی گاهی اوقات جایگزینی معلمان کمک می کردند.

B. Kustodiev "مدرسه در مسکو روسیه"

از جانب موضوعات آموزشی- خواندن، نوشتن، آواز خواندن، شمارش، مبانی دین، برخی اطلاعات در مورد تاریخ مقدس، ایده ای از دستور زبان، دیالکتیک، بلاغت، موسیقی، حساب، هندسه، نجوم آن زمان. دانش‌آموزان بسیار آموختند و از این طریق به مبانی شعر و همچنین نمونه‌هایی از توسل به بزرگان و خیرین آگاهی پیدا کردند. در سال 1634، آغازگر V. Burtsev، یک کتاب درسی بسیار معروف در آن زمان، منتشر شد و سپس چندین بار تجدید چاپ شد. پرایمر یک کوپک قیمت داشت که با قیمت های آن زمان ارزان بود. در همان زمان دستور زبان ملیتیوس اسموتریتسکی، دانشمند اوکراینی منتشر شد که میخائیل لومونوسوف نیز از آن مطالعه کرد. در پایان قرن، یک آغازگر توسط کاریون ایستومین، راهب صومعه چودوف کرملین مسکو، و همچنین منتشر شد. راهنمای عملیبرای شمارش - جدول ضرب - "این یک محاسبه راحت است که با آن هر شخصی که خرید یا فروش می کند می تواند به راحتی تعداد هر چیز را دریابد." در طول نیمه دوم قرن، چاپخانه 300 هزار آغازگر، 150 هزار مزمور آموزشی و کتاب ساعت چاپ کرد. آنها همچنین از روی کتاب های دست نویس مطالعه می کردند.

در دهه 60 کشیش ایوان فومین با هزینه شخصی خود مدرسه ای را در براشی در کلیسای ارائه ساخت.

اپیفانیوس اسلاوینتسکی ریاست مدرسه یونانی لاتین در صومعه چودوف را بر عهده داشت.

D.L. موردوفتسف کتاب های الفبا (کتاب های خواندن برای کودکان) را از 1660-1679 بررسی کرد که نشان می دهد می توان آنها را پیشینیان دانست. کتاب های درسی مدرنو در عین حال وسایل کمک آموزشی برای معلمان به دلیل آنها حاوی روش های آموزشی، قوانین برای دانش آموزان، دستورالعمل های رفتار در کلیسا، مدرسه، خانه و خیابان هستند.

"Azbukovnik" قرن هفدهم

اما هنوز مدارس برادرانه نمی توانستند با مدارس کاتولیک رقابت کنند. بنابراین نیاز به ایجاد مدرسه عالی بود. این مدرسه برادرانه در کیف شد - آکادمی کیف-موهیلا. این اولین موسسه آموزش عالی در خاک اوکراین است موسسه تحصیلی. این مدرسه توسط متروپولیتن پیتر موگیلا در سال 1632 بر اساس مدرسه Epiphany Brotherhood (از سال 1615) و مدرسه در لاورای کیف پچرسک (1631).

فدور میخائیلوویچ رتیشچف

F.M. نقش عمده ای در شکل گیری مدارس روسی ایفا کرد. رتیشچف - دولتمردآموزگار، نیکوکار، که تعدادی بیمارستان، مدرسه و صدقه بنیان نهاد که معاصرانش او را «شوهر مهربان» می نامیدند.

F.M. Rtishchev در بنای یادبود "1000 سالگرد روسیه در V. Novgorod"

F. M. Rtishchev نقش مهمی در تاریخ آموزش روسیه ایفا کرد. نه چندان دور از مسکو، در قطعه Plenitsa، با اجازه تزار الکسی میخایلوویچ و برکت پدرسالار ژوزف، در کلیسای کوچکی که در آنجا به نام آندری استراتلاتس وجود داشت، فئودور رتیشچف کلیسایی را به نام تغییر شکل در آنجا ساخت. خداوند و در سال 1648 با هزینه شخصی خود یک صومعه مدرسه تأسیس کرد. 30 راهب که توسط رتیشچف از چندین صومعه کوچک روسیه احضار شده بودند، در آنجا ساکن شدند. به زودی در صومعه برادری دانشمند (اخوان رتیشچف) تشکیل شد که به ترجمه کتاب مشغول بود و سپس مدرسه ای افتتاح شد که در آن زبان های دستور زبان، اسلاوی، لاتین و یونانی، بلاغت و فلسفه به علاقه مندان آموزش داده می شد. در سال 1685، مدرسه، که توسط فئودور رتیشچف تأسیس شد، به صومعه Zaikonospassky منتقل شد و به عنوان پایه آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین خدمت کرد.

مورخ V. O. Klyuchevsky نوشت که فئودور میخایلوویچ رتیشچف متعلق به افرادی است که از فاصله تاریخی خود، مانند چراغ‌هایی در تاریکی شب که راه ما را روشن می‌کنند، از درخشش خود دست برنمی‌دارند..

مشخص است که در سال 1685 یک "مدرسه برای آموزش کودکان" در بوروفسک، نزدیک منطقه خرید وجود داشت، و در مسکو، در خیابان نیکلسکایا، یک ساختمان ویژه برای مدرسه ساخته شد. بعدها مدرسه ای در محوطه چاپخانه تشکیل شد. هنگامی که مدرسه افتتاح شد، 30 دانش آموز از طبقات مختلف انتخاب شدند و سپس تعداد آنها به 232 رسید. راهب تیموتی در این مدرسه یونانی تدریس می کرد.

همانطور که قبلا ذکر شد، اساس آن مدرسه ای بود که توسط F. Rtishchev تأسیس شد.

این در سال 1687 تأسیس شد. در ابتدا در داخل دیوارهای صومعه Zaikonospassky مسکو قرار داشت. در سال 1814 به آکادمی الهیات مسکو تبدیل شد (به Trinity-Sergius Lavra منتقل شد، جایی که تا به امروز وجود دارد).
تاریخچه آکادمی را می توان به 3 مرحله تقسیم کرد.

مرحله 1 (1687-1700) - مدرسه یونانی-اسلاوی برادران لیخود که به جهت ارتدکس-یونانی پایبند بودند.

مرحله دوم (1700-1775) - آکادمی اسلاو-لاتین. این دوره با تأثیر فیلسوفان اروپای غربی (W. Leibniz و X. Wolf) مشخص می شود.

مرحله 3 - غلبه ارتدکس.

تا اواسط قرن هجدهم. تدریس به زبان لاتین انجام شد. هدف آکادمی آماده کردن افراد تحصیلکرده برای دستگاه دولتی و کلیسا بود. به عنوان سانسور کتب محتوای معنوی عمل می کرد و می توانست مرتدان ارتدکس را محاکمه کند. فقط افرادی که از مدرسه فارغ التحصیل شده بودند به مناصب دولتی منصوب می شدند (این محدودیت برای فرزندان "اشراف" اعمال نمی شود). به مؤسسه آموزشی جدید مصونیت اعطا شد: حذف دستورات از دادگاه، به استثنای موارد جنایی. معلمان و دانش آموزان تابع صلاحیت مدرسه بودند و "سرپرست" (رئیس) تابع دادگاه پدرسالار بود. رهبران و معلمان آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین از قسطنطنیه دعوت شدند. دانشمندان یونانیایواننیکی و سوفرونی لیخود. پس از سال 1694، زمانی که لیخودها به اصرار دوسیفی پاتریارک اورشلیم حذف شدند، شاگردان روسی آنها تدریس می کردند. آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین که ویژگی های مدارس عالی و متوسطه را با هم ترکیب می کرد، موضوعات مکتب اسکولاستیک قرون وسطی را تدریس می کرد: زبان های اسلاو، یونانی و لاتین، دستور زبان، ادبیات، بلاغت، روانشناسی، فیزیک و غیره و همچنین الهیات. . جایگاه اصلی را زبان یونانی اشغال کرده بود.

تحصیلات حرفه ای

آموزش حرفه ای در روسیه در اواسط قرن هفدهم با ظهور مدارس سفارت، پزشکی و چاپ شکل گرفت. به عنوان مثال، در مدرسه تایپوگرافی در چاپخانه، که در سال 1681 تأسیس شد، تا سال 1684، 194 نفر در حال تحصیل بودند. این مدرسه همزمان دبستان و آموزشگاه چاپخانه داران چاپخانه بود.

• خاستگاه آموزش در جامعه بدوی
  • منشاء آموزش، شکل گیری آن
    • منشاء آموزش، شکل گیری آن - صفحه 2
    • منشاء آموزش، شکل گیری آن - صفحه 3
  • خاستگاه روش ها و اشکال سازمانی آموزش
    • خاستگاه فنون و اشکال سازمانی آموزش - صفحه 2
    • خاستگاه فنون و اشکال سازمانی آموزش - صفحه 3
  • ظهور نابرابری در آموزش و پرورش در شرایط فروپاشی نظام اشتراکی اولیه
• آموزش و پرورش در ایالت های باستانیوسط و شرق دور
  • عام و خاص در پیدایش مدرسه و آموزش در تمدن های باستانی خاور نزدیک و دور
    • عام و خاص در پیدایش مدرسه و آموزش در تمدن های باستانی خاور دور و نزدیک - صفحه 2
  • خانه های الواح در بین النهرین (بین النهرین)
    • "خانه الواح" در بین النهرین (بین النهرین) - صفحه 2
    • "خانه الواح" در بین النهرین (بین النهرین) - صفحه 3
  • مدرسه در مصر باستان
    • مدرسه در مصر باستان - صفحه 2
  • آموزش و پرورش و مدرسه در هند باستان
    • آموزش و مدرسه در هند باستان - صفحه 2
    • آموزش و مدرسه در هند باستان - صفحه 3
  • تجارت مدرسه و ظهور تفکر آموزشی در چین باستان
    • تجارت مدرسه و ظهور تفکر آموزشی در چین باستان - صفحه 2
    • تجارت مدرسه و ظهور تفکر آموزشی در چین باستان - صفحه 3
• تربیت و آموزش در جهان باستان
  • خاستگاه نوشتن در فرهنگ دریای اژه
  • آموزش کودکان و جوانان در یونان باستانی قرون IX-VIII.
  • تعلیم و تربیت و اندیشه تربیتی در یونان باستاندر قرون VI-IV.
    • آموزش و تفکر آموزشی در یونان باستان در قرون VI-IV. - صفحه 2
    • آموزش و تفکر آموزشی در یونان باستان در قرون VI-IV. - صفحه 3
    • آموزش و تفکر آموزشی در یونان باستان در قرون VI-IV. - صفحه 4
    • آموزش و تفکر آموزشی در یونان باستان در قرون VI-IV. - صفحه 5
  • روشنگری در عصر هلنیستی
    • روشنگری در عصر هلنیستی - صفحه 2
    • روشنگری در عصر هلنیستی - صفحه 3
    • روشنگری در عصر هلنیستی - صفحه 4
    • روشنگری در عصر هلنیستی - صفحه 5
  • تربیت، آموزش و تفکر آموزشی در روم باستان
    • تربیت، آموزش و تفکر تربیتی در روم باستان - صفحه 2
    • تربیت، آموزش و تفکر آموزشی در روم باستان - صفحه 3
    • تربیت، آموزش و اندیشه تربیتی در روم باستان - صفحه 4
  • ظهور سنت آموزش مسیحی
    • خاستگاه سنت تعلیم و تربیت مسیحی - صفحه 2
  • آموزش در پیرامون امپراتوری روم در سده های اول پس از میلاد
    • آموزش و پرورش پیرامون امپراتوری روم در قرون اول پس از میلاد - صفحه 2
• روشنگری و اندیشه تربیتی در بیزانس
  • مراحل اصلی توسعه آموزش در بیزانس
    • مراحل اصلی توسعه آموزش در بیزانس - صفحه 2
    • مراحل اصلی توسعه آموزش در بیزانس - صفحه 3
  • تربیت و آموزش در بیزانس
    • تربیت و آموزش در بیزانس - صفحه 2
    • تربیت و آموزش در بیزانس - صفحه 3
  • اندیشه آموزشی در بیزانس
    • اندیشه آموزشی در بیزانس - صفحه 2
    • اندیشه آموزشی در بیزانس - صفحه 3
    • اندیشه آموزشی در بیزانس - صفحه 4
  • تأثیر بیزانس بر پیشرفتهای بعدیروشنگری
    • تأثیر بیزانس بر توسعه بیشتر آموزش - صفحه 2
    • تأثیر بیزانس در توسعه بیشتر آموزش - صفحه 3
• • توسعه فرهنگ کلیسا
    • توسعه فرهنگ کلیسا - صفحه 2
    • توسعه فرهنگ کلیسا - صفحه 3
    • توسعه فرهنگ کلیسا - صفحه 4
  • اندیشه آموزشی و مکتب رنسانس
    • اندیشه آموزشی و مکتب رنسانس - صفحه 2
    • اندیشه آموزشی و مکتب رنسانس - صفحه 3
    • اندیشه آموزشی و مکتب رنسانس - صفحه 4
  • اصلاحات و سیاست آن در عرصه تعلیم و تربیت
    • اصلاحات و سیاست های آن در عرصه تعلیم و تربیت - صفحه 2
  • نظام آموزشی یسوعیان در دوره ضد اصلاحات
• تعلیم و تربیت، مدرسه و اندیشه تربیتی در میان مردمان شرق در قرون وسطی
  • تمرین و آموزش در کشورهای خاورمیانه و نزدیک
    • تمرین و آموزش در کشورهای خاورمیانه و نزدیک - صفحه 2
  • اندیشه آموزشی خاور نزدیک و میانه در قرون وسطی
  • ایده های آموزشی دانشمندان شرق عرب
    • ایده های آموزشی دانشمندان شرق عرب - صفحه 2
    • ایده های آموزشی دانشمندان شرق عرب - صفحه 3
  • آموزش در محل ایالات قرون وسطیماوراء قفقاز
    • روشنگری در قلمرو ایالات قرون وسطی ماوراء قفقاز - صفحه 2
  • آموزش و پرورش و مدرسه در چین قرون وسطی
    • آموزش و مدرسه در چین قرون وسطی - صفحه 2
    • آموزش و مدرسه در چین قرون وسطی - صفحه 3
    • آموزش و مدرسه در چین قرون وسطی - صفحه 4
  • آموزش و پرورش و تفکر آموزشی در هند قرون وسطی
    • آموزش و تفکر تربیتی در هند قرون وسطی - صفحه 2
• • بالا بردن در روسیه باستانو دولت روسیه
    • آموزش در روسیه باستان و دولت روسیه - صفحه 2
    • آموزش در روسیه باستان و دولت روسیه - صفحه 3
    • آموزش در روسیه باستان و دولت روسیه - صفحه 4
    • آموزش در روسیه باستان و دولت روسیه - صفحه 5
  • تفکر آموزشی در روسیه باستان و دولت روسیه
    • اندیشه آموزشی در روسیه باستان و دولت روسیه - صفحه 2
    • اندیشه آموزشی در روسیه باستان و دولت روسیه - صفحه 3
    • اندیشه آموزشی در روسیه باستان و دولت روسیه - صفحه 4
• مدرسه و آموزش در اروپای غربی و آمریکای شمالی در قرون 17-18.
  • مدرسه و آموزش در اروپای غربی و آمریکای شمالی
  • ایده های آموزشی V. Rathke
  • ایده های آموزشی J.A. Komensky
    • ایده های آموزشی J.A. Komensky - صفحه 2
    • ایده های آموزشی J.A. Komensky - صفحه 3
    • ایده های آموزشی J.A. Komensky - صفحه 4
    • ایده های آموزشی J.A. Komensky - صفحه 5
    • ایده های آموزشی J.A. Komensky - صفحه 6
  • آموزش و تفکر آموزشی در اروپای غربی تا آغاز قرن هجدهم.
    • آموزش و تفکر آموزشی در اروپای غربی تا آغاز قرن هجدهم. - صفحه 2
  • نهضت نوسازی آموزش و پرورش مدارس
    • نهضت نوسازی آموزش و پرورش مدارس - صفحه 2
    • نهضت نوسازی آموزش و پرورش مدارس - صفحه 3
  • آموزش مدرسه در انگلستان در قرون 17-18.
    • آموزش مدرسه در انگلستان در قرون 17-18. - صفحه 2
  • مفهوم تجربی ـ حس گرایانه تربیت و آموزش جان لاک
    • مفهوم تجربی - حس گرایانه تربیت و آموزش جان لاک - صفحه 2
    • مفهوم تجربی - حس گرایانه تربیت و آموزش جان لاک - صفحه 3
    • مفهوم تجربی - حس گرایانه تربیت و آموزش جان لاک - صفحه 4
  • تفکر آموزشی در فرانسه در قرن هجدهم.
  • مفهوم آموزشی ژان ژاک روسو (1712-1778)
    • مفهوم آموزشی ژان ژاک روسو (1712-1778) - صفحه 2
    • مفهوم آموزشی ژان ژاک روسو (1712-1778) - صفحه 3
    • مفهوم آموزشی ژان ژاک روسو (1712-1778) - صفحه 4
  • پروژه های اصلاحات آموزش عمومی در عصر بزرگ انقلاب فرانسه (1789-1794)
    • پروژه های اصلاحات آموزش عمومی در دوران انقلاب کبیر فرانسه (1789-1794) - صفحه 2
    • پروژه های اصلاحات آموزش عمومی در دوران انقلاب کبیر فرانسه (1789-1794) - صفحه 3
  • مدرسه در ایالات آمریکای شمالی در دوران روشنگری
    • مدرسه در ایالات آمریکای شمالی در دوران روشنگری - صفحه 2
    • مدرسه در ایالات آمریکای شمالی در دوران روشنگری - صفحه 3
    • مدرسه در ایالات آمریکای شمالی در دوران روشنگری - صفحه 4

آموزش و پرورش در ایالت روسیه قرون XIV-XVII.

بنیانگذار مراکز آموزش کتاب رهبانی، مربی بزرگ روسی و رهبر مذهبی سرگیوس رادونژ (1391-1314) بود. در مدارس صومعه امکان دریافت آموزش دایره المعارفی برای آن زمان وجود داشت.

با این حال، تأکید در آنها چندان بر تسلط بر مجموع دانش نبود، بلکه بر تربیت اخلاقی و دینی و خودسازی معنوی بود.

در مرزهای غربی سرزمین های باستانی روسیه در قرون XV-XVI. اشکال "یادگیری کتاب" توسعه یافته، غنی شده با اطلاعات در مورد امور مدرسه در اروپای غربی. نوادگان جمعیت روسیه باستان اوکراین و بلاروس، در تلاش برای حفظ دین خود دست نخورده، ایجاد کردند. جوامع ارتدکسبه اصطلاح "مدارس برادر". در قرون XVI-XVII. در مدارس برادرانه لووف، لوتسک، کیف و سایر شهرهای بزرگ به زبان اسلاو و دستور زبان یونانی، لاتین، دیالکتیک، بلاغت، فلسفه، ریاضیات و سایر علوم مدرسه، که در روح ارتدکس تفسیر شده است. بر اساس مدارس برادرانه، متروپولیتن کیف پیتر موگیلا یک موسسه آموزش عالی - یک کالج - را در سال 1632 تأسیس کرد. فارغ التحصیلان کالج کیف در سطح استانداردهای آموزشی اروپای غربی تحصیل کردند. برخی از آنها (E. Slavinetsky، A. Satanovsky، S. Polotsky، و غیره) در ایجاد مؤسسات آموزشی جدید در روسیه که در اصل به مدل های اروپای غربی نزدیک تر بودند، مشارکت فعال داشتند، جایی که آنها به مطالعه چنین مؤسسات آموزشی پرداختند. به نام هفت هنر لیبرال.

مشخص است که در دهه 40 قرن هفدهم. در صومعه سنت اندرو مسکو، بویار F. M. Rtishchev مدرسه ای را تأسیس کرد که معلمان آن فارغ التحصیلان دانشکده کیف Arseny Satanovsky، Epiphany Slavinetsky، Damaskin Ptitsky بودند که بر سنت مدرسه یونان تمرکز داشتند.

در اواسط دهه 60، یک مدرسه پیشرفته در صومعه اسپاسکی در مسکو توسط سیمئون پولوتسک، قهرمان گرایش لاتین افتتاح شد. او وظیفه آموزش به ویژه مقامات مورد اعتماد دفتر شخصی تزار الکسی میخائیلوویچ، منشیان سفارش امور مخفی را در مقابل این مدرسه قرار داد. توجه ویژه ای به مطالعه زبان لاتین، که در آن زمان زبان دیپلماسی بین المللی بود، معطوف شد. در سال 1681، هیرومونک تیموفی یک مدرسه چاپ را در محوطه چاپ مسکو افتتاح کرد.

در صومعه Epiphany در مسکو در سال 1685، مدرسه ای توسط پزشکان دانشگاه پادوآ، برادران هیرومونک یونانی، ایواننیکی و سوفرونی لیخود افتتاح شد. آنها وظیفه خلق کردن را برای خود تعیین کردند دبیرستان، از آنجایی که قبلاً در روسیه وجود داشت ، اما بالاترین.

در سال 1687، اولین مؤسسه آموزش عالی واقعی در روسیه در مسکو افتتاح شد - آکادمی یونانی-یونانی، بعداً آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین، که فارغ التحصیلان آن از قبل در دوره پتر کبیر توسعه امور مدرسه در دوره پیتر کبیر به چهره های روشنگری تبدیل شدند. میهن ما - شاعران A. Cantemir، K. Istomin، ریاضیدان L. Magnitsky، اولین دکتر روسی پزشکی P. Postnikov و دیگران. آغازگر ایجاد این آکادمی S. Polotsky بود.

دوره آکادمیک با یک کلاس مقدماتی شروع شد که "مدرسه روسی" نام داشت. پس از او، دانش آموزان به "مدرسه کتاب نویسی یونانی" نقل مکان کردند، سپس شروع به مطالعه دستور زبان کردند. بلاغت، منطق، فیزیک و ادبیات به دو زبان یونانی و لاتین مورد مطالعه قرار گرفت. کتاب‌های درسی این موضوعات توسط برادران لیخود که از الگوهای کتاب‌های درسی دانشگاه‌های اروپایی پیروی می‌کردند، تدوین شد. البته باید توجه داشت که مطالب آموزشیاز نقطه نظر درک شد آموزش ارتدکس. به عنوان مثال، طبق تعریف لیخودوف، "لفاظی" نه تنها باید به فرد یاد دهد که زیبا صحبت کند، بلکه باید به طور بلاغی از موقعیت خود دفاع کند، که نمونه ای از فرهنگ رنسانس اروپای غربی است؛ هدف آن در روسیه به طور متفاوتی تعریف شد - کمک به دانش آموزان در یادگیری دفاع کردن. ارزش های معنوی ارتدکس این رویکرد به تدریس برای همه مؤسسات آموزشی آن زمان معمول بود.

لازم به ذکر است که مرزهای بین میانگین و مدارس عالی V روسیه هفدهم V. تار بودند همه چیز به سطح تحصیلات معلمان و اهداف موسسه آموزشی بستگی داشت. به عنوان مثال، مدرسه Zaikonospasskaya سیمئون از پولوتسک ماهیت نزدیک به یک موسسه آموزشی عالی از نوع اروپایی داشت. سمت ریاست این مدرسه را سیلوستر مدودف، شاعر روس، مسکوویی بر عهده داشت. زبان لاتینطبق دستورالعمل روش شناسی یسوعی الوار معروف در اروپا تدریس می شد و دوره تحصیلی شامل ادبیات، بلاغت، دیالکتیک، فلسفه و الهیات بود.

این نوع مدرسه اعتراض شدید مردم ارتدوکس مسکو را برانگیخت که می ترسیدند همراه با این جهت آموزش مدرسه، "بدعت های" اروپای غربی به روسیه نفوذ کنند. نمایندگان افراطی این موضع، مؤمنان قدیمی بودند که با نفوذ لاتین مبارزه می کردند، اما به نفوذ یونان نیز مشکوک بودند. ایده آل آنها سنت آموزش رهبانی بود که تا قرن هفدهم در روسیه توسعه یافته بود. لازم به ذکر است که حاکمان مسکو ترجیح می دادند بر مدرسه یونانی و سیستم آموزشی بیزانس تمرکز کنند. چاپخانه در چاپخانه (1681-1687) تنها نمونه ای از چنین مؤسسه آموزشی بود. معلم زبان یونانی در این مدرسه، کاریون ایستومین مسکووی، معلم تزارویچ پیوتر آلکسیویچ، نویسنده بسیاری از کتاب های درسی بود.

ترکیب بسیاری از حقایق به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم: روسیه در قرن هفدهم. به جای دانشگاه غربی، نوعی حوزه علمیه دریافت کردم. علیرغم برنامه درسی نسبتاً گسترده ، فقط رشته هایی در اینجا تدریس می شد که با ارتدکس در تضاد نبود و به آموزش خدمتگزاران وفادار تزار و پاتریارک کمک می کرد.

بلافاصله باید گفت که آموزش در روسیه در قرن هفدهم متمرکز یا به هیچ وجه سیستماتیک نبود. حداقل در آغاز قرن. اما اینجا نزدیک تر است پایان XVIIقرن، کشور دستخوش تغییرات عظیمی شده است.

ویژگی های عمومی شکل گیری روسیه در قرن هفدهم

قرن هفدهم از این جهت حائز اهمیت است که برای یک قرن کامل، روسیه یک پادشاهی در نظر گرفته می شد و رومانوف ها بر تخت سلطنت نشستند. و اگر در آغاز قرن آشفتگی و اختلاف وحشتناکی در سراسر کشور وجود داشت، در پایان قرن وضعیت چنان تثبیت شده بود که پتر کبیر فعالیت شدید خود را آغاز کرد.

این فرهنگ روسیه در قرن هفدهم، آموزش، معماری، نقاشی و ادبیات بود که انگیزه قدرتمندی برای توسعه در مسیری جدید - مسیر سکولاریسم - دریافت کرد.

در جامعه ای که مردم به شیوه سنتی زندگی با آگاهی خدامحورانه زندگی می کردند، غرور دنیوی به تدریج شروع به هجوم می کند. اولین ضربه به این آگاهی با اختلاف بین «یوسفیان» و «غیر مالکان» وارد شد. پیروان St. جوزف ولوتسکی که در نهایت پس از 400 سال کشور را به انقلاب سال هفدهم رساند.

دومین انشعاب، ظهور مؤمنان قدیمی است.

تصور عمق این شوک ها برای مردم مدرن غیرممکن است، زیرا آگاهی مردم آن زمان کاملاً متفاوت بود. این را می توان از یادداشت های سفر متروپولیتن ماکاریوس انطاکیه (از سوریه) قضاوت کرد. در سفر به روسیه در دهه 1650، او به آنچه برای او غیرعادی و غریب بود توجه کرد. اما برای ما بومی بود.

بله، خاطرات مشابه بسیار زیادی وجود دارد، اما تقریباً همه آنها توسط اروپایی ها ساخته شده اند و فرهنگ آنها اگرچه با ما متفاوت است، اما بسیار نزدیک است. مسافران اروپایی به دلیل طبیعت معمولی که دارند، به سادگی متوجه بسیاری از پدیده ها نشدند.

به ویژه، کلانشهر عرب از این واقعیت شگفت زده شد که:

همه کودکان در روسیه از قبل پیرمرد هستند.

· در بازارها، فروشندگان چانه زنی نمی کنند.

· در زمستان، قیمت ها به طور قابل توجهی کاهش می یابد.

· هفته اول و آخر روزه هیچ کس در شهرها کار نمی کند.

· فقرا مجاز به خوردن ماهی در طول روزه های کلیسا هستند.

· خدمات یکشنبهدر کلیسا 8-10 ساعت دوام می آورند.

آیا یک اروپایی متوجه این موضوع می شود؟ به ندرت. زیرا اروپایی ها به دلیل کاتولیک بودن به بسیاری از جاها اجازه ورود نداشتند.

اما حتی برای ما، این واقعیت های زندگی روزمره باورنکردنی به نظر می رسد، اگرچه برای همه چیز توضیحی وجود دارد.

فرهنگ در روسیه در قرن هفدهم

نیمه اول قرن هفدهم ثبات بیشتری داشت؛ جامعه فقط با پادشاه جدید سازگار می شد. اما پس از آن، تعدادی از وقایع مشخصه رنسانس فقط با یک "خیاط" روسی رخ داد.

1. پس از یک سری سفر به لبه پادشاهی روسیه، توصیف سرزمین ها از پویارکوف، دژنف، خاباروف در مسکو ظاهر شد. مردم حتی نمی دانستند که چنین ماهی و حیواناتی وجود دارد که کاشفان آن را دیدند.

2. گیزل معصوم، برای اولین بار، تمام اطلاعات موجود در مورد تاریخ روسیه را سازماندهی کرد و با عنوان «خلاصه کیف» منتشر کرد. این کتاب تمام حقایق موجود را به ترتیب تاریخی ارائه می‌کند و تمام مورخان و پژوهشگران بعدی از آن اطلاعاتی به دست می‌آورند. حتی قبل از اوایل XIXقرن ها به عنوان کتاب درسی مورد استفاده قرار گرفت.

3. برای اولین بار، منابع ادبی ظاهر شد که در آنها مطالب به شیوه ای جدید ارائه شده بود، نه وقایع نگاری یا هاژیوگرافی. آموزش در قرن هفدهم در روسیه غیرسیستماتیک بود و کتابها عمدتاً کتابهای کلیسا بودند. کتاب اول «زندگی نامه سرکشیف آواکوم» است. کتاب حبقوق برخلاف زندگی قبلی مقدسین به زبان عامیانه نوشته شده است و در اصل می توان آن را روزنامه نگاری دانست. به دنبال آن، انتشار کتاب های طنز آغاز شد: "درباره ارشا ارشوویچ"، "دربار شمیاکین" و غیره. این پایه و اساس ادبیات مدرن روسیه را بنا نهاد.

4. در معماری، از سنت های کلیسا، سبک "الگوی روسی" بوجود آمد.

هنوز هم به عنوان یک کهن الگوی توصیفی از کلاسیک های روسی عمل می کند.

اما در طول سه قرن و نیم، این سبک معماری زمینه های بسیاری از معماری را به وجود آورد.

4.1. "ناریشکین باروک". این سبک که در اواخر قرن هفدهم ظاهر شد، هرگز فرصتی برای توسعه بالقوه خود نداشت، و با این حال چشم اندازهای شگفت انگیزی داشت.

4.2. انتقالی خاص از این سبک به معماری شهری. در این زمان، دیوارهای کرملین مسکو ظاهر شد، به شکلی که اکنون آنها را می بینیم. در بسیاری از شهرها، قلعه های سنگی نیز ظاهر می شود. صومعه ها مملو از حصارهای سنگی شده و به پاسگاه های تسخیرناپذیر تبدیل می شوند.

4.3. رنگ ها در معماری شهری ادغام شدند. بر اساس توصیف مسافران اروپایی آن زمان، پایتخت های اروپایی در مقایسه با مسکو و سایر شهرهای روسیه مانند لکه های خاکستری رنگ و رو رفته در زمین به نظر می رسید. شهرها پادشاهی روسیهبا درخشش رنگ های چند رنگی می درخشد و خارجی ها را خوشحال می کند.

5. نقاشی باعث پیدایش سبک بسیار جالب «پارسون» شد که بسیار کوتاه دوام آورد، اما به عنوان نمونه ای منحصر به فرد از دوره گذار در تاریخ باقی ماند. در اصل، این یک اثر هنری پرتره است که با استفاده از مواد و فناوری نقاشی آیکون ایجاد شده است. اما بر خلاف آیکون، چهره مرد نه به خدا، بلکه به جهان آفریده شده بود.

آموزش قرن هفدهم در روسیه

هر چقدر هم که غم انگیز باشد، آموزش در روسیه در قرن هفدهم بدترین بود. اطلاعات در مورد این مسالهبسیار کمی حفظ شده است، اما بر اساس اطلاعات مرتبط، مورخان توافق دارند که تقریباً 50-60٪ از جمعیت شهری باسواد بودند. در روستاها خیلی بدتر بود؛ حداکثر تعداد افرادی که خواندن و نوشتن داشتند از 5 درصد بالاتر نمی رفت.

آموزش و پرورش مبتنی بر خانه بود؛ اولین مدارس در روسیه، همانطور که ما اکنون آنها را درک می کنیم، تنها در قرن آینده ظاهر خواهند شد.

در نتیجه، ادبیات توزیع بسیار ضعیفی داشت و عمدتاً در جهت کلیسا بود.

اما در میان اولین نمونه های ادبیات آموزشی باید به ABC Burtsev اشاره کرد.

این یک شاهکار واقعیچاپ کتاب قدیمی روسی. 2 نسخه از ABC وجود داشت و نسخه دوم با تصاویر تکمیل شد که امکان ارائه شی توصیف شده را در قیاس با تصویر فراهم می کرد.

با کمال تعجب، برای انسان مدرن، این قیاس ها تقریباً کاملاً غیرقابل درک هستند. واژه ها، اصطلاحات و اشیاء آن زمان در فراموشی فرو رفته است. و پشت سر آنها، در آرشیو لغت نامه ها، گفتار پر زرق و برق روسی قدیمی غرق شد.

اما طبق این آغازگر، کودکان تقریباً در اواسط قرن 19 مطالعه می کردند.

اما به تدریج وضعیت شروع به تغییر می کند. با تلاش متکلم سیمئون پولوتسک، که در پشت ردیف نمادها در صومعه اسپاسکی قرار داشت، مدرسه ای برای کارمندان افتتاح شد. این اولین حرفه ای است موسسه تحصیلیدر روسیه مقاماتی را برای نیازهای ایالتی در «نظم امور مخفی» آموزش داد.

و "نظم امور مخفی" جنین FSB مدرن بود. به هر حال، در زمان سیمئون پولوتسک بود که قوانین بیان "کلمه و عمل" شکل گرفت.

در اواخر قرن هفدهم، با تلاش سیلوستر، شاگرد سیمئون پولوتسک، مدرسه اسلاو-یونانی-لاتین (اکنون آکادمی) تأسیس شد. آکادمی الهیات مسکو و دانشگاه دولتی مسکو که از آن جدا شد، تاریخ خود را آغاز کردند.

بله، روسیه در این زمینه به طور جدی از اروپا عقب بود. در آنجا، دانشگاه ها یا مؤسسات آموزش عالی نه تنها در پایتخت ها، بلکه در بسیاری از شهرهای دیگر نیز مستقر بودند. با این حال، شروعی انجام شده بود.

نتایج قرن هفدهم

چنین پیشرفت های قدرتمندی در روسیه در فرهنگ به طور کلی، و در آموزش به طور خاص، عمدتاً به دلیل سکولاریزاسیون فزاینده کلیسا امکان پذیر شد. بسیاری از عناصر فرهنگ کلیسا وارد زندگی روزمره شدند. و بدون هیچ محدودیتی.

تاریخ تصمیم بحث برانگیز تزار فئودور آلکسیویچ برای قرار دادن نمادها در بخش های شستشوی حمام ها را حفظ کرده است. برای این منظور حتی آیکون های کاملا فلزی نیز تولید شد.

مبنای این تصمیم سخنان St. پولس در اول تسالونیکیان 5: 17: "بی وقفه دعا کنید."

و حتی هیچ نشانه ای از تساهل ظاهر نشد. بالاخره هم مسلمانان و هم یهودیان به حمام آمدند.

اما مانند یک سیستم رگ های ارتباطی، بادهای سرگردان تغییر نیز شروع به ورود به کلیسا کردند. تأثیر اصلی این تغییرات، خودمختاری کلیسای ارتدکس روسیه و ظهور مؤمنان قدیمی بود.

و به معنای واقعی کلمه در اوایل XVIIIقرن پتر کبیر، پدرسالاری را لغو کرد و کلیسا را ​​در رده یکی از بخش‌های دستگاه دولتی قرار داد.

همانطور که یکی از بزرگان Optina که از دهه 30 جان سالم به در برد، گفت: "کلیسای روسیه با بردگی مسیحیان در قرن هفدهم مخالفت نکرد و اعتقادات خود را در رویارویی آشکار با مقامات اعتراف نکرد. برای این در روسی هجدهم کلیسای ارتدکسآنها او را در حد بوروکراسی قرار دادند و دوباره او به اعتراف نرفت. برای این، در قرن بیستم، بلشویک ها همه مؤمنان را مجبور به اعتراف کردند.

آموزش در روسیه در قرن هفدهم چگونه بود؟ اگر ما در مورد سیستم آموزشی در مقیاس ملی صحبت کنیم (ما رزرو نکردیم، ما به طور خاص در مورد سیستم صحبت می کنیم)، پس ابتدایی بود.

مطالب ارزشمند برای مطالعه آموزش مدرسه در روسیه در قرن هفدهم در کتاب های الفبای مورد مطالعه D. L. Mordovtsev (دست نوشته در سال 1660 و چاپ در سال 1679) موجود است. این کتاب‌های ABC برای کودکانی که اصول اولیه سواد را آموخته‌اند و همچنین راهنماهایی برای خود معلمان ارائه می‌کند. آنها روش‌های تدریس را ترسیم می‌کنند، قوانینی را برای دانش‌آموزان و دستورالعمل‌هایی درباره نحوه رفتار در مدرسه، کلیسا، خانه و خیابان ارائه می‌کنند. از محتویات کتاب های الفبا مشخص است که مدارس روسی قرن هفدهم موسسات آموزشی خصوصی بودند و معلمان که روحانی بودند برای کار خود عمدتاً با محصولات طبیعی پاداش می گرفتند. دانش‌آموزان در مدارس زندگی نمی‌کردند، بلکه صبح‌ها و سپس بعد از ظهر در مدارس حضور داشتند. بقیه اوقات در خانه بودند. فرزندان افراد «از هر درجه و منزلتی، با شکوه و بدزاده، ثروتمند و فقیر، حتی تا آخرین کشاورزان» مطالعه کردند.

بخشداران نقش مهمی در زندگی مدرسه داشتند. آنها کتاب صادر کردند، افراد وظیفه را برای گرم کردن مدرسه و تمیز کردن محل گماشتند و بر نظم و انضباط نظارت داشتند. گاهی بزرگان جایگزین معلمان می شدند که داشتند مهم، برای تربیت معلمان. این ویژگی شکل آموزش پذیرفته شده در کشور ما در آن زمان به قدری پایدار بود که بخشی از تمرین مدرسه عالی ایجاد شده بعداً یعنی آکادمی اسلاو - یونانی - لاتین شد.

مدارس اخلاق خاص خود را داشتند که نیاز به سنت نسبتاً طولانی را نیز پیش‌فرض می‌گیرد. قوانین رفتاری دانش آموزان را ملزم به مراقبت از کتاب و اموال مدرسه، حفظ نظافت و نظم می کرد. قوانین نانوشته تهمت، دادن نام مستعار توهین آمیز به رفقا را ممنوع کرده و هنجارهای نوعی همبستگی شرکتی را ایجاد کرده است:

"گفتار خوب را به مدرسه بیاورید،

زباله های کلامی را از آن دور نکنید.

وقتی به خانه می روی، از روزهای مدرسه خود به من نگو،

این و هر یک از رفقای خود را مجازات کنید.»

با قضاوت بر اساس کتاب های الفبا، نظم و انضباط در مدرسه روسی قرن هفدهم سختگیرانه بود. با این حال، از ستایش میله، ما حق نداریم نتیجه بگیریم که در آن زمان در تدریس، رفتار خشن غیرمنتظره با دانش آموزان غالب بود. در این رابطه، D. L. Mordovtsev خاطرنشان می کند که "شدت با همراهان لازم - یک میله، یک کمربند، یک تازیانه، یک تاک و یک عصا، و علاوه بر آن یک بز مدرسه وحشتناک، در سگ بافته شده ماهرانه، و هر توصیف کننده بیان شده است. کتاب درسی، او در مورد این موضوع به اندازه دلش خیال پردازی کرد. این ارعاب کلامی ساده بود، که البته همیشه و با وجود اینکه انجام می‌شد، به‌طور کامل انجام نمی‌شد.»

در مورد موضوعاتی که در آن زمان در دبستان ما مطالعه می شد، کاملاً مشابه آنچه در مدارس مربوطه در یونان و اروپای غربی مطالعه می شد، است. این خواندن، نوشتن، آواز خواندن، شمارش است. علاوه بر این، مدارس ابتدایی در روسیه دانش‌آموزان را از مبانی دین، برخی اطلاعات در مورد تاریخ مقدس آگاه می‌کردند و ایده‌ای از هفت علم آزاد که سپس دوره تحصیلات دانشگاهی را تشکیل می‌دادند (دستور زبان، دیالکتیک، بلاغت، موسیقی) ارائه کردند. ، حساب، هندسه، نجوم). کتب الفبا که به صورت منظوم نوشته شده بود - دانش آموزان آنها را از زبان یاد می گرفتند - نمونه هایی از آیات و نامه های خطاب به مقامات عالی رتبه و خیرین ارائه می کرد.

بنابراین، کتاب‌های الفبای قرن هفدهم، که همان «قوانین قانونی» را تعیین می‌کنند و شکل یکسانی از آموزش را ثبت می‌کنند، به ما اجازه می‌دهند تا به طور کاملاً قطعی در مورد حضور یک سیستم، یک روش آموزشی واحد، که در سراسر ایالت گسترده است صحبت کنیم. احتمالاً قدمت آن به دوره پیش از روسیه مغول باز می گردد.

تحصیلات ابتدایی در روسیه جنبه کلیسایی داشت. کلاس های مدرسه با نماز شروع و پایان یافت. همانطور که گفته شد، روحانیت در امر تعلیم و تربیت مشارکت داشت. و این کاملاً قابل درک است، زیرا روحانیون رسالت مهم خود را در گسترش سواد و دانش می دیدند که برای القای مفاهیم ایمان و اخلاق مسیحی در گله ضروری بود. برای او مهم بود که به مؤمنان این فرصت را بدهد که خودشان بخوانند انجیل مقدسو معنای واقعی تعلیم انجیل را درک کنید. البته تصادفی نیست که تأسیس مدارس در همه جا پس از ورود مسیحیت به وجود آمد.

ماهیت آموزش کلیسا متضمن حل دو کار بود - دادن اصول اولیه سواد و دانش به نسل جوان و آموزش آنها با روح اخلاق مسیحی. معرفت و اخلاق با هم تضاد نداشتند، از هم جدا نبودند، بلکه دو سوی یک پدیده را نشان می دادند.

جامعه روسیه از دوران پیش از پترین، عمدتاً موظف است. کلیسا از این جهت که دانش و دانشی را دریافت کرد که فراتر از چارچوب محدود نیازهای فایده گرایانه بود. علاوه بر این، کلیسا چشم انداز تعمیق نامحدود این دانش و بهبود اخلاقی نامحدود را باز کرد. به لطف او، جامعه روسیه به اوج اندیشه الهام گرفته الهی رسید که در آثار سنت جان کلیماکوس و سنت دیونیسیوس آرئوپاگیت، سنت ابا دوروتئوس و سیمئون الهیدان جدید، اسحاق سوریه و گریگوری سینا تجسم یافت. فهرست‌های بسیاری از آفرینش‌های آنها در نسخه‌های خطی قرون 14-17 نشان می‌دهد که این چنین بوده است. آنها با حرص و ولع کپی می شدند و می خواندند؛ آنها یک فکر زنده را بیدار می کردند. بدون آنها درک اعماق خلاقیت تئوفانس یونانی، سنت آندری روبلوف و دیونیسیوس غیرممکن است. و شخصیت هایی مانند یوسف ارجمند ولوتسکی و نیل سورسکی در سطح پدران باستانی کلیسا ایستاده اند. اینها البته اوج زندگی معنوی روسیه و فرهنگ روسیه هستند. اما در میان هموطنان و معاصران خود آفریدند و موعظه کردند» که افکار و آفریده هایشان از آنان فهم و پاسخ یافت.

سیستم آموزشی در ماقبل پترین روسیه نه تنها به مردم روسیه اجازه داد تا به دانش عمیق الهیاتی دست یابند، بلکه به دانش کافی در زمینه به اصطلاح خرد بیرونی نیز دست یابند.

برای مثال در روسیه علاقه به دانش منطقی وجود داشت. موارد زیر به روسی ترجمه شد کارهای پیچیدهمانند «دیالکتیک» قدیس جان دمشقی و «منطق آویاساف» که قطعاتی از آثار غزالی متفکر عرب است. قبلاً در پایان قرن پانزدهم، یک سیستم مستقل از اصطلاحات در روسیه وجود داشت که می توانست به اندازه کافی مفاهیم منطق ارسطویی را ارائه دهد. حفظ شده است عدد بزرگفهرستی از آثار میمونید که در روسیه تجدید نظر شده است، تحت عنوان «کتاب منطق کلامی». حاشیه‌های فهرست‌های این کتاب حاوی لغت‌هایی است که اصطلاحات منطقی خاصی را توضیح می‌دهند. این بدان معنی است که اجداد ما به دقت "کتاب منطق" را مطالعه کردند.

یکی از منابع مهم دانش نجومی و جغرافیایی در روسیه قرون وسطی «شش روزه» جان، اگزارش بلغارستان بود که تا قرن هجدهم در بین ما رواج داشت. اگزارک جان با توجه به مسائل ساختار زمین و جهان، از ایده شکل کروی زمین که در آن قرار گرفته است، استفاده می کند. مرکز طاق کروی بهشت. او به پیروی از ارسطو، بر اساس فازهای قمری، شکل کروی قمر زمین را اثبات می کند و سپس به قیاس، این شکل را به خورشید و ستارگان تعمیم می دهد. نویسنده کتاب «شش روز» جزر و مد دریا را با مراحل ماه توضیح می دهد. ابعاد سیاره ما که او می دهد کاملاً با داده ها مطابقت دارد تحقیقات مدرن. اگزارک جان مفاهیمی در مورد مناطق آب و هوایی زمین ارائه می دهد. اطلاعات ارائه شده در این دایره المعارف منحصر به فرد علوم طبیعی با سطح علم در اروپای غربی در قرون 16 - 17 مطابقت داشت، جایی که مفهوم هیلوسنتریک کوپرنیک و گالیله هنوز به رسمیت شناخته نشده بود.

در زمینه مکانیک عملی، سازندگان روسی به سختی از هم عصران غربی خود پایین تر بودند. سازندگان نه تنها برای ساختار آینده برنامه ریزی کردند، بلکه فرآیند فناوری را نیز برنامه ریزی کردند. آنها شرایط استحکام و بارگذاری سازه های فردی - دیوارها، ستون ها، طاق ها را می دانستند، وضعیت خاک، خواص مواد را در نظر می گرفتند که، همانطور که محققان فرض می کنند، آزمایش های تصادفی بر روی آنها انجام شد. شاهکار استحکامات، کرملین سولووتسکی بود، قلعه ای تسخیر ناپذیر برای آن زمان. سازندگان هنگام حل مسائل آکوستیک اتاق به نتایج مطلوبی دست یافتند.

از اواسط قرن شانزدهم، کارخانه‌هایی برای تولید کتان، مخمل، چرم، شیشه و کاغذ پدید آمدند. دستگاه های پیچیده بالابر، چاپ، ماشین پرس روغن و سکه و ماشین های بافندگی ایجاد می شود. او یک مهندس برجسته بود. فیلیپ متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، که زمانی که در صومعه سولووتسکی راهب بود، تعدادی از ماشین آلات فنیبرای پردازش مواد غذایی با استفاده از نوار نقاله. انرژی توسط آسیاب های آبی تولید می شد که یک سیستم آبی ویژه برای آن ایجاد شد.

که در قرن XVI-XVIIشکل گیری متالورژی "مکانیزه" در روسیه، به ویژه در اورال در حال وقوع است. کار زهکشی انجام می شود، سیستم های زهکشی، سدها و پل ها در حال ساخت هستند. و همه اینها بدون دانش کافی در زمینه مکانیک عملی غیرممکن بود.

به گفته محققان، فرهنگ حساب ریاضی و محاسبه ابزاری در روسیه بسیار بالا بود.

در قرن شانزدهم روسها با آثار زیستی و پزشکی ابوبکر رازی (رازس) و میمونیدس آشنا شدند. در همان زمان، آموزش بقراط در مورد رشد جنینی به روسیه نفوذ کرد. ادبیات عظیمی از آن زمان حفظ شده است - گیاهان دارویی و درمانگران مختلف. در سال 1620، سفارش داروخانه در مسکو ایجاد شد. در قرن هفدهم، میکروسکوپ قبلاً در روسیه شناخته شده بود. «تاریخ طبیعی» نوشته ام اسکات و «مشکلات» شبه ارسطو به روسی ترجمه شدند.

آخرین تحقیقات امکان بازنگری در اهمیت دوران پیش از پترین را در تاریخ دانش بیولوژیکی در روسیه فراهم کرده است. بسیاری از آنها که تا به امروز باقی مانده اند به این دوران باز می گردند. اصطلاحات بیولوژیکی: "تخمدان"، "پیوند"، "دمبرگ" و غیره.

توسعه روابط با کشورهای غربیمطالعه زبان های خارجی، در درجه اول لاتین و لهستانی را ضروری کرد، و نفوذ گسترده غرب، که در ادامه به آن خواهیم پرداخت، بر شیوه زندگی جامعه روسیه، به ویژه اشراف، تأثیر گذاشت. سبک دوران شروع به تغییر کرد. در شرایط جدید، آموزش به عاملی معتبر تبدیل می شود و ارزش اجتماعی خاصی پیدا می کند. اشراف روسی شروع به دعوت معلمان خارجی به خانه های خود می کنند و فرزندان خود را برای تحصیل در اوکراین و لهستان می فرستند.

به طور خلاصه می توان نتیجه گرفت: اساس آموزش روسی در دوره ایلخانی بود دبستان، اما با آموزش خصوصی در صومعه ها با معلمان خصوصی (از جمله معلمان خارجی) و همچنین در حوزه تولید مواد تکمیل شد. یکی از عناصر مهم آموزش، مطالعه مستقل الهیات، علوم طبیعی و داستان. این سیستم آموزشی به طور کلی منافع دولت روسیه و کلیسا را ​​حداقل تا دوم برآورده می کرد نیمه XVIIقرن، زمانی که تغییر شرایط تاریخی ایجاد یک مدرسه عالی "درست" در روسیه را ضروری کرد.



تغییرات در اقتصاد و زندگی سیاسیروسیه به این واقعیت منجر شد که آموزش و فرهنگ در قرن هفدهم به طور کامل رسید سطح جدید. فقط در این دوره بود که فرهنگ توانست از قوانین دیکته شده توسط دین فاصله بگیرد و به ارزش های دنیوی زندگی انسانی روی آورد.

مهمترین رویداد برای کشور آغاز چاپ در سال 1533 بود. اولین کتاب منتشر شده با داده های چاپی اثر "رسول" بود. توسط ایوان فدوروف و پیوتر مستیسلاوتس منتشر شد. اما تقریباً صد سال بعد، در سال 1633، اولین آغازگر، گردآوری شده توسط واسیلی بورتسف، منتشر شد. علاوه بر این، در سال 1648 "گرامر" Miletius Smotrytsky منتشر شد. و در سال 1670 آنها شروع به انتشار الفبای جدیدی کردند.

مؤسسات آموزشی جدید در کشور افتتاح می شد. بنابراین، در سال 1665، مدرسه ای برای آموزش کارمندان برای خدمت در سازمان های دولتی در صومعه Zaikonospassky افتتاح شد و در سال 1680، مدرسه در محوطه چاپ سازماندهی شد. به ابتکار سیلوستر مدودف، مدرسه اسلاو-لاتین (از سال 1701 - یک آکادمی) افتتاح شد. این اولین موسسه آموزش عالی در روسیه بود.

دولت از گسترش سواد در میان مردم شهر حمایت جدی کرد. دانشمندان خارجی برای تدریس رشته های سکولار و راهبان برای تدریس علوم معنوی به کشور دعوت شدند.

فرهنگ روسیه در قرن هفدهم نیز توسعه قابل توجهی یافت. قرن هفدهم زمان ظهور ژانرهای جدید در ادبیات بود: داستان های طنز روزمره ("داستان ارشا ارشوویچ")، درام، شعر. 2 ژانر آخر توسط Simeon of Polotsk پایه گذاری شد. او همچنین نویسنده اولین نمایشنامه‌هایی بود که در تئاتر دربار روسیه که در سال 1670 تأسیس شد، روی صحنه رفت. بنیانگذار یک جهت دیگر در ادبیات ، زندگینامه ، کشیش آواکوم ، نویسنده معروف "زندگی" بود.

قرن هفدهم چیزهای جدید زیادی را به نقاشی آورد. در نیمه دوم قرن هفدهم، پرتره سکولار به وجود آمد که عناصری از شباهت بین تصاویر و افرادی که از آنها پرتره ها نقاشی می شد را معرفی کرد. موسس آن، اوشاکوف، در اسلحه خانه کرملین و همچنین در مرکز هنری کار می کرد. او برجسته ترین افراد آن دوران را روی نماد "بانوی ما ولادیمیر" به تصویر کشید.

سبک معماری جدیدی پدید آمد که حاصل ادغام باروک و سنت های معماری روسی بود. آن را باروک ناریشکین (مسکو) می نامیدند. معماری آن دوره با دکورهای رنگی، ساختارهای چند لایه و ترکیب بندی های متقارن مشخص می شد. اکثر نمونه های زنده: کلیساهای نجات دهنده ساخته نشده توسط دست در اوبوری (1679) و شفاعت در فیلی (1693). قرن هفدهم زمان ساخت اولین ساختمان های سنگی برای مصارف خانگی است. به عنوان مثال می توان به مسکو گوستینی دوورز و اتاق های پوگانکین (پسکوف) اشاره کرد.

توسعه علم و فناوری های جدید به دلیل نیازهای یک کشور به سرعت در حال توسعه تحریک شد. ویژگی استادان روسی آن دوره دانش جدی ریاضیات، شیمی و فیزیک بود. گواه این امر «منشور نظامی، توپ و سایر امور» است. آنیسیا میخائیلووا. توسعه سرزمین های جدید (اکتشافات خاباروف، دژنف و دیگران) منجر به توسعه سریع جغرافیا می شود.