IN študijná príručka odhaľujú sa základné pojmy psychologickej vedy, napr kritické problémy a metódy. Kniha, vytvorená na základe kurzu prednášok, ktoré autor dlhé roky vedie na Fakulte psychológie Moskovskej štátnej univerzity pre študentov prvého ročníka, si zachováva ľahkú komunikáciu s publikom, obsahuje veľké množstvo príklady z experimentálnych štúdií, fikcia, životné situácie. Úspešne spája vysokú vedeckú úroveň a obľúbenosť prezentácie základných otázok všeobecnej psychológie.
Pre študentov, ktorí začínajú študovať psychológiu; zaujíma široké spektrum čitateľov.
Poviem pár slov o črtách psychológie ako vedy.
V systéme vied o psychológii by malo byť pridelené veľmi zvláštne miesto, a to z týchto dôvodov.
Po prvé, je to veda o najkomplexnejšom, akú ľudstvo doteraz pozná. Veď psychika je „vlastníctvom vysoko organizovanej hmoty“. Ak budeme mať na pamäti
ľudská psychika, potom treba k slovám „vysoko organizovaná hmota“ pridať slovo „najviac“: veď ľudský mozog je najvyššia organizovaná hmota, akú poznáme.
Je príznačné, že rovnakou myšlienkou začína svoje pojednanie O duši aj vynikajúci starogrécky filozof Aristoteles. Verí, že okrem iných vedomostí by jedno z prvých miest malo byť udelené štúdiu duše, pretože „sú to vedomosti o najvznešenejších a najúžasnejších“.
Po druhé, psychológia je v osobitnom postavení, pretože objekt a subjekt poznania v nej akoby splývajú.
Aby som to objasnil, použijem jedno prirovnanie. Tu sa rodí človek. Najprv si v detstve neuvedomuje a nepamätá sa. Jeho vývoj však napreduje rýchlym tempom. Formujú sa jeho fyzické a duševné schopnosti; učí sa chodiť, vidieť, rozumieť, rozprávať. Pomocou týchto schopností poznáva svet; začína v ňom pôsobiť; rozširuje svoj spoločenský okruh.
PREDSLOV
Časť I VŠEOBECNÁ CHARAKTERISTIKA PSYCHOLÓGIE
HLAVNÉ ETAPY VÝVOJA KONCEPCIE PREDMETU PSYCHOLÓGIA
Prednáška 1 Všeobecný pohľad o psychológii ako vede
Prednáška 2. Predstavy antických filozofov o duši. Psychológia vedomia
Prednáška 3. Metóda introspekcie a problém sebapozorovania
Prednáška 4. Psychológia ako veda o správaní
Prednáška 5. Nevedomé procesy
Prednáška 6. Nevedomé procesy (pokračovanie)
Sekcia II MATERIALISTICKÝ POHĽAD NA PSYCHU: ŠPECIFICKÁ PSYCHOLOGICKÁ REALIZÁCIA
Prednáška 7. Psychologická teória činnosti
Prednáška 8
Prednáška 9. Fyziológia pohybov a fyziológia činnosti
Prednáška 10. Fyziológia pohybov a fyziológia činnosti (pokračovanie)
Prednáška 11
Prednáška 12
Prednáška 13
Oddiel III INDIVIDUÁL A OSOBNOSŤ
Prednáška 14. Schopnosti. Temperament
Prednáška 15
Prednáška 16
Aplikácia
LITERATÚRA
Bezplatné stiahnutie elektronická kniha v pohodlnom formáte, sledujte a čítajte:
Stiahnite si knihu Úvod do všeobecnej psychológie, kurz prednášok, Gippenreiter Yu.B., 1988 - fileskachat.com, rýchle a bezplatné stiahnutie.
Stiahnite si súbor číslo 1 - pdf
Stiahnite si súbor #2 - djvu
Túto knihu si môžete kúpiť nižšie najlepšia cena so zľavou s doručením po celom Rusku.
Môjmu manželovi a priateľovi
Alexej Nikolajevič Rudakov
venujem
Predslov
do druhého vydania
Toto vydanie „Úvodu do všeobecnej psychológie“ úplne opakuje prvé vydanie z roku 1988.
Návrh na opätovné vydanie knihy v pôvodnej podobe bol pre mňa nečakaný a vyvolal určité pochybnosti: vznikla myšlienka, že ak bude znovu vydaná, tak v upravenej, a čo je najdôležitejšie, doplnenej podobe. Bolo zrejmé, že takéto zdokonalenie si bude vyžadovať veľa úsilia a času. Zároveň zazneli úvahy v prospech jej rýchlej dotlače: kniha je veľmi žiadaná a dlhodobo akútny nedostatok.
Chcel by som sa poďakovať mnohým čitateľom pozitívne recenzie o obsahu a štýle „Úvodu“. Tieto ohlasy, dopyt a očakávania čitateľov predurčili moje rozhodnutie súhlasiť s dotlačou „Úvodu“ v jeho súčasnej podobe a zároveň sa pustiť do prípravy jeho novej, úplnejšej verzie. Dúfam, že sily a podmienky umožnia uskutočniť tento plán v nie príliš vzdialenej budúcnosti.
Na túto tému sa vyjadril prof. Yu. B. Gippenreiter
marec 1996
Predslov
Táto príručka bola pripravená na základe kurzu prednášok „Úvod do všeobecnej psychológie“, ktorý som už niekoľko rokov čítal pre študentov prvého ročníka Psychologickej fakulty Moskovskej univerzity. v posledných rokoch. Prvý cyklus týchto prednášok sa uskutočnil v roku 1976 a zodpovedal novému programu (starší prváci študovali „Evolučný úvod do psychológie“).
Zámer nový program patril A. N. Leontievovi. Úvodný kurz mal podľa jeho želania odhaliť základné pojmy ako „psychika“, „vedomie“, „správanie“, „činnosť“, „nevedomie“, „osobnosť“; zvážiť hlavné problémy a prístupy psychologickej vedy. Malo by sa to podľa neho robiť tak, aby sa študenti venovali „záhadám“ psychológie, vzbudil v nich záujem, „naštartoval motor“.
V nasledujúcich rokoch bol program „Úvod“ opakovane diskutovaný a finalizovaný širokým spektrom profesorov a pedagógov Katedry všeobecnej psychológie. V súčasnosti už úvodný kurz pokrýva všetky sekcie všeobecnej psychológie a vyučuje sa počas prvých dvoch semestrov. Podľa generelu stručnou a populárnou formou reflektuje to, čo potom študenti podrobne a do hĺbky prechádzajú v samostatných častiach hlavného kurzu „Všeobecná psychológia“.
Hlavným metodologickým problémom „Úvodu“ je podľa nášho názoru potreba spojiť šírku preberanej látky, jej fundamentálny charakter (napokon hovoríme o základnej príprave profesionálnych psychológov) s jej relatívnou jednoduchosťou, zrozumiteľnosťou. a zábavná prezentácia. Akokoľvek lákavo znie známy aforizmus, že psychológia sa delí na vedeckú a zaujímavú, vo vyučovaní nemôže slúžiť ako návod: vedecká psychológia prezentovaná nezaujímavo na prvých krokoch štúdia nielenže „nenaštartuje“ žiadny „motor“, ale ako ukazuje pedagogickej praxe, bude jednoducho nepochopený.
Vyššie uvedené to objasňuje ideálne riešenie ku všetkým problémom „Úvodu“ možno dospieť iba metódou postupného približovania, len ako výsledok pokračujúceho pedagogického hľadania.
Táto príručka by sa mala považovať za začiatok takéhoto hľadania.
Mojím neustálym záujmom bolo, aby výklad zložitých a niekedy veľmi zložitých otázok psychológie bol prístupný a čo najživší. K tomu sme museli pristúpiť k nevyhnutným zjednodušeniam, čo najviac zredukovať prezentáciu teórií a naopak hojne čerpať z faktografického materiálu – príkladov z r. psychologický výskum, beletriu a práve „zo života“. Mali nielen ilustrovať, ale aj odhaliť, objasniť, naplniť zmyslom vedecké pojmy a formulácie.
Učiteľská prax ukazuje, že začínajúcim psychológom, najmä mladým ľuďom, ktorí prišli zo školy, skutočne chýbajú životné skúsenosti a znalosť psychologických faktov. Bez tohto empirického základu sa ich poznatky získané vo výchovno-vzdelávacom procese ukazujú ako veľmi formálne, a teda menejcenné. Po zvládnutí vedeckých vzorcov a konceptov je pre študentov príliš často ťažké ich aplikovať.
Z tohto dôvodu sa mi zdalo, že poskytnúť prednášky na čo najpevnejšom empirickom základe je absolútne nevyhnutnou metodologickou stratégiou tohto kurzu.
Žáner prednášok umožňuje v rámci programu určitú voľnosť pri výbere tém a určovaní sumy pridelenej každej z nich.
Voľba tém prednášok pre tento kurz bola daná viacerými úvahami - ich teoretickým významom, ich osobitým spracovaním v rámci sovietskej psychológie, tradíciami výučby na Fakulte psychológie Moskovskej štátnej univerzity a napokon aj osobnými preferenciami autora.
Niektoré témy, najmä tie, ktoré sú v náučnej literatúre stále nedostatočne spracované, našli podrobnejšie štúdium v prednáškach (napríklad „Problém sebapozorovania“, „Nevedomé procesy“, „Psychofyzikálny problém atď.). Samozrejme, nevyhnutným dôsledkom bolo obmedzenie rozsahu uvažovaných tém. Príručka navyše obsahuje prednášky odprednášané len v prvom semestri prvého ročníka (t.j. neboli zahrnuté prednášky o jednotlivých procesoch: „Senzácia“, „Vnímanie“, „Pozornosť“, „Pamäť“ atď.). Preto by sa tieto prednášky mali považovať za vybrané prednášky"Úvody".
Niekoľko slov o štruktúre a zložení príručky. Hlavný materiál je rozdelený do troch častí, ktoré nie sú vyčlenené podľa žiadneho „lineárneho“ princípu, ale na celkom odlišných základoch.
Prvá časť je pokusom priviesť k niektorým z hlavných problémov psychológie cez históriu vývoja názorov na predmet psychológie. Tento historický prístup je užitočný v niekoľkých ohľadoch. Po prvé, zahŕňa hlavnú "záhadu" vedecká psychológia- otázka, čo a ako má študovať. Po druhé, pomáha lepšie pochopiť význam a dokonca pátos moderných odpovedí. Po tretie, učí vás správne sa vzťahovať k existujúcim konkrétnym vedeckým teóriám a názorom, pochopiť ich relatívnu pravdu, potrebu ďalší vývoj a nevyhnutnosť zmeny.
Druhá časť skúma množstvo základných problémov psychologickej vedy z hľadiska dialekticko-materialistického poňatia psychiky. Začína sa oboznámením sa s psychologickou teóriou činnosti A. N. Leontieva, ktorá potom slúži ako teoretický základ pre odhalenie zvyšku tém sekcie. Riešenie týchto tém sa už uskutočňuje podľa „radiálneho“ princípu, t. j. zo všeobecného teoretický základ- na rôzne, nie nevyhnutne priamo súvisiace problémy. Napriek tomu sú spojené do troch hlavných oblastí: ide o úvahy o biologických aspektoch psychiky, jej fyziologických základoch (na príklade fyziológie pohybov) a napokon o sociálnych aspektoch ľudskej psychiky.
Tretia sekcia slúži ako priame pokračovanie a rozvoj tretieho smeru. Venuje sa problémom ľudskej individuality a osobnosti. Základné pojmy „jednotlivec“ a „osobnosť“ sú tu odhalené aj z hľadiska psychologickej teórie činnosti. Témam „Charakter“ a „Osobnosť“ je na prednáškach venovaná pomerne veľká pozornosť, pretože sa nielen intenzívne rozvíjajú v r. moderná psychológia a mať dôležité praktické výstupy, ale najviac zodpovedajú aj osobným kognitívnym potrebám študentov: mnohí z nich prišli na psychológiu, aby sa naučili porozumieť sebe a iným. Tieto ich túžby, samozrejme, musia nájsť oporu vo vzdelávacom procese, a to čím skôr, tým lepšie.
Veľmi dôležité sa mi zdalo aj oboznámenie študentov s menami najvýznamnejších psychológov minulosti i súčasnosti, s jednotlivými momentmi ich osobnej a vedeckej biografie. Takýto prístup k „osobným“ aspektom práce vedcov veľmi prospieva ich vlastnému začleňovaniu študentov do vedy, prebúdzaniu emocionálny postoj Jej. Prednášky obsahujú veľké množstvo odkazov na pôvodné texty, oboznámenie s nimi uľahčuje vydanie série antológií o psychológii vo vydavateľstve Moskovskej štátnej univerzity. Niekoľko tém kurzu odhaľuje priama analýza vedeckého dedičstva konkrétneho vedca. Medzi nimi je aj pojem vyšší mentálne funkcie L. S. Vygotského, teória aktivity A. N. Leontieva, fyziológia pohybov a fyziológia aktivity N. A. Bernshteina, psychofyziológia individuálnych rozdielov B. M. Teplova atď.
Ako už bolo uvedené, hlavný teoretický náčrt týchto prednášok bol psychologická teóriačinnosti A. N. Leontieva. Táto teória organicky vstúpila do autorovho svetonázoru – od študentských rokov som mal to šťastie študovať u tohto vynikajúceho psychológa a potom dlhé roky pracovať pod jeho vedením.
A. N. Leontievovi sa podarilo prehliadnuť prvú verziu tohto rukopisu. Jeho pripomienky a odporúčania som sa snažil realizovať s maximálnou zodpovednosťou a pocitom hlbokej vďaky.
Profesor Yu. B. Gippenreiter
Oddiel I
Všeobecné charakteristiky psychológie. Hlavné etapy vo vývoji myšlienok o predmete psychológie
Prednáška 1
Všeobecná myšlienka psychológie ako vedy
Cieľ kurzu.
Vlastnosti psychológie ako vedy. Vedecká a každodenná psychológia. Problém predmetu psychológia. Psychické javy. Psychologické fakty
Táto prednáška otvára kurz „Úvod do všeobecnej psychológie“. Cieľom kurzu je oboznámiť vás so základnými pojmami a problémami všeobecnej psychológie. Dotkneme sa aj trocha jeho histórie, keďže bude potrebné odhaliť niektoré zásadné problémy, napríklad problém námetu a metódy. Zoznámime sa aj s menami niektorých vynikajúcich vedcov dávnej minulosti a súčasnosti, ich prínosom pre rozvoj psychológie.
Mnohé témy potom budete študovať podrobnejšie a na komplexnejšej úrovni – vo všeobecných aj špeciálnych kurzoch. O niektorých z nich sa bude diskutovať až v tomto kurze a ich rozvíjanie je absolútne nevyhnutné pre vaše ďalšie psychologické vzdelávanie.
Takže najvšeobecnejšou úlohou „Úvodu“ je položiť základy vašich psychologických vedomostí.
Poviem pár slov o črtách psychológie ako vedy.
V systéme vied o psychológii by malo byť pridelené veľmi zvláštne miesto, a to z týchto dôvodov.
po prvé, je to veda o najkomplexnejšom, akú ľudstvo doteraz pozná. Koniec koncov, psychika je „vlastníctvom vysoko organizovanej hmoty“. Ak máme na mysli ľudskú psychiku, potom by sa k slovám „vysoko organizovaná hmota“ malo pridať slovo „väčšina“: koniec koncov, ľudský mozog je najviac organizovaná hmota, akú poznáme.
Je príznačné, že rovnakou myšlienkou začína svoje pojednanie O duši aj vynikajúci starogrécky filozof Aristoteles. Domnieva sa, že medzi ostatnými poznatkami by malo byť jedno z prvých miest dané štúdiu duše, keďže „je to poznanie toho najvznešenejšieho a najúžasnejšieho“ (8, s. 371).
po druhé, psychológia je v osobitnom postavení, pretože objekt a subjekt poznania v nej akoby splývajú.
Aby som to objasnil, použijem jedno prirovnanie. Tu sa rodí človek. Najprv si v detstve neuvedomuje a nepamätá sa. Jeho vývoj však napreduje rýchlym tempom. Formujú sa jeho fyzické a duševné schopnosti; učí sa chodiť, vidieť, rozumieť, rozprávať. Pomocou týchto schopností poznáva svet; začína v ňom pôsobiť; rozširuje svoj spoločenský okruh. A potom postupne z hlbín detstva k nemu prichádza a postupne rastie veľmi zvláštny pocit – pocit vlastného „ja“. Niekde v puberte začína nadobúdať vedomé podoby. Vynárajú sa otázky: „Kto som? Čo som?" a neskôr "Prečo ja?". Tie duševné schopnosti a funkcie, ktoré doteraz slúžili dieťaťu ako prostriedok na osvojenie si vonkajšieho sveta – fyzického a sociálneho, sa obracajú k poznaniu seba samého; sami sa stávajú predmetom reflexie a uvedomenia.
Presne ten istý proces možno vysledovať v meradle celého ľudstva. V primitívnej spoločnosti išli hlavné sily ľudí do boja o existenciu, do rozvoja vonkajšieho sveta. Ľudia robili oheň, lovili divú zver, bojovali so susednými kmeňmi, získavali prvé poznatky o prírode.
Ľudstvo toho obdobia si ako bábätko nepamätá samo seba. Postupne rástla sila a schopnosti ľudstva. Ľudia si vďaka svojim psychickým schopnostiam vytvorili materiálnu a duchovnú kultúru; objavilo sa písanie, umenie a vedy. A potom prišiel moment, keď si človek kládol otázky: čo sú to za sily, ktoré mu dávajú možnosť tvoriť, skúmať a podmaňovať si svet, aká je povaha jeho mysle, akým zákonom sa riadi jeho vnútorný, duchovný život?
Tento moment bol zrodom sebauvedomenia ľudstva, t.j. zrodením psychologické poznatky.
Udalosť, ktorá sa kedysi stala, možno stručne vyjadriť takto: ak predtým myšlienka človeka smerovala k vonkajšiemu svetu, teraz sa obrátila k sebe. Človek sa odvážil začať skúmať samotné myslenie pomocou myslenia.
Úlohy psychológie sú teda neporovnateľne ťažšie ako úlohy akejkoľvek inej vedy, pretože len v psychológii sa myslenie obracia späť k sebe. Až v ňom sa vedecké vedomie človeka stáva jeho vedecké sebauvedomenie.
nakoniec po tretie, Zvláštnosť psychológie spočíva v jej jedinečných praktických dôsledkoch.
Praktické výsledky z vývoja psychológie by mali byť nielen neporovnateľne väčšie ako výsledky akejkoľvek inej vedy, ale aj kvalitatívne odlišné. Veď vedieť niečo znamená to „niečo“ ovládať, naučiť sa to zvládať.
Naučiť sa ovládať svoje mentálne procesy, funkcie a schopnosti je samozrejme grandióznejšia úloha ako napríklad prieskum vesmíru. Zároveň treba zdôrazniť najmä to poznajúc sám seba, človek sa zmení.
Psychológia už nazhromaždila veľa faktov, ktoré ukazujú, ako človeka nové poznanie samého seba robí iným: mení jeho postoje, ciele, stavy a skúsenosti. Ak sa opäť obrátime na mierku celého ľudstva, potom môžeme povedať, že psychológia je veda, ktorá nielen poznáva, ale aj konštruktívny, konštruktívny osoba.
Hoci tento názor nie je v súčasnosti všeobecne akceptovaný, v V poslednej dobe hlasy sú čoraz hlasnejšie a vyzývajú k pochopeniu tejto vlastnosti psychológie, ktorá z nej robí vedu špeciálny typ.
Na záver treba povedať, že psychológia je veľmi mladá veda. Je to viac-menej pochopiteľné: dá sa povedať, že podobne ako spomínaný tínedžer, aj obdobie formovania duchovných síl ľudstva muselo prejsť, aby sa stali predmetom vedeckej reflexie.
Vedecká psychológia bola formalizovaná pred viac ako 100 rokmi, konkrétne v roku 1879: tento rok nemecký psychológ W. Wundt otvoril prvé laboratórium experimentálnej psychológie v Lipsku.
Vzniku psychológie predchádzal rozvoj dvoch veľkých oblastí poznania: prírodných vied a filozofií; psychológia vznikla na priesečníku týchto oblastí, preto stále nie je definovaná, uvažovať o psychológii prírodná veda alebo humanitárne. Z vyššie uvedeného vyplýva, že žiadna z týchto odpovedí sa nezdá byť správna. Dovoľte mi ešte raz zdôrazniť: toto je veda špeciálneho typu.
Prejdime k ďalšiemu bodu našej prednášky – otázke o vzťahu medzi vedeckou a každodennou psychológiou.
Každá veda má ako základ nejakú svetskú, empirickú skúsenosť ľudí. Napríklad fyzika sa spolieha na Každodenný život poznatky o pohybe a páde telies, o trení a zotrvačnosti, o svetle, zvuku, teple a mnohé iné.
Aj matematika vychádza z predstáv o číslach, tvaroch, kvantitatívnych pomeroch, ktoré sa začínajú formovať už v predškolskom veku.
Iné je to však s psychológiou. Každý z nás má zásobu svetských psychologických vedomostí. Existujú dokonca vynikajúci svetskí psychológovia. Sú to, samozrejme, skvelí spisovatelia, ako aj niektorí (aj keď nie všetci) predstavitelia profesií, ktoré zahŕňajú neustálu komunikáciu s ľuďmi: učitelia, lekári, duchovní atď. Ale opakujem, obyčajný človek má určité psychologické znalosti. Dá sa to posúdiť podľa toho, že každý človek do určitej miery môže rozumieťďalší vplyv na jeho správaní predpovedať jeho činy brať do úvahy jeho individuálnych charakteristík, Pomoc ho atď.
Zamyslime sa nad otázkou: aký je rozdiel medzi každodenným psychologickým poznaním a vedeckým poznaním?
Dám vám päť takýchto rozdielov.
Najprv: svetské psychologické poznanie je konkrétne; sú načasované na konkrétne situácie, konkrétnych ľudí, konkrétne úlohy. Hovoria, že aj čašníci a taxikári dobrí psychológovia. Ale v akom zmysle, na aké úlohy? Ako vieme, často celkom pragmaticky. Taktiež konkrétne pragmatické úlohy dieťa rieši tak, že sa tak správa k matke, inak k otcovi a zase úplne inak k starej mame. V každom prípade presne vie, ako sa zachovať, aby dosiahol vytúžený cieľ. Ale sotva od neho môžeme očakávať rovnaký nadhľad vo vzťahu k cudzím babkám či mamám. Každodenné psychologické poznatky sa teda vyznačujú konkrétnosťou, obmedzenosťou úloh, situácií a osôb, na ktoré sa vzťahujú.
Vedecká psychológia, ako každá iná veda, sa o to usiluje zovšeobecnenia. K tomu používa vedeckých konceptov. Rozvoj koncepcie je jedným z základné funkcie vedy. Vedecké pojmy odrážajú najpodstatnejšie vlastnosti predmetov a javov, všeobecné súvislosti a korelácie. Vedecké pojmy sú jasne definované, vzájomne korelované, prepojené do zákonov.
Napríklad vo fyzike sa vďaka zavedeniu pojmu sily podarilo I. Newtonovi popísať pomocou troch zákonov mechaniky tisíce rôznych špecifických prípadov pohybu a mechanickej interakcie telies.
To isté sa deje v psychológii. Osobu môžete opísať veľmi dlho, v každodenných pojmoch uvádzať jej vlastnosti, charakterové črty, činy, vzťahy s inými ľuďmi. Vedecká psychológia na druhej strane hľadá a nachádza také zovšeobecňujúce koncepty, ktoré nielen šetria opisy, ale umožňujú vidieť za konglomerátom jednotlivostí aj všeobecné tendencie a vzorce vývinu osobnosti a jej individuálnych charakteristík. Je potrebné poznamenať jednu črtu vedeckých psychologických konceptov: často sa zhodujú s každodennými vo svojej vonkajšej podobe, to znamená, že sú jednoducho vyjadrené rovnakými slovami. Vnútorný obsah, významy týchto slov sú však spravidla odlišné. Každodenné pojmy sú zvyčajne vágne a nejednoznačné.
Raz dostali stredoškoláci písomnú odpoveď na otázku: čo je osobnosť? Odpovede sa ukázali byť veľmi odlišné a jeden študent odpovedal: „To je niečo, čo by sa malo overiť v dokumentoch.“ Nebudem teraz hovoriť o tom, ako je pojem „osobnosť“ definovaný vo vedeckej psychológii – je to tak komplexná problematika, a konkrétne sa mu budeme venovať neskôr, na jednej z posledných prednášok. Poviem len, že táto definícia je veľmi odlišná od tej, ktorú navrhuje spomínaný školák.
Po druhé rozdiel medzi svetskými psychologickými znalosťami je v tom, že sú intuitívne charakter. Je to spôsobené zvláštnym spôsobom ich získavania: získavajú sa o praktické skúšky a armatúry.
To platí najmä u detí. Ich dobrú psychologickú intuíciu som už spomenul. A ako sa to dosiahne? Prostredníctvom denných a dokonca hodinových skúšok, ktorým vystavujú dospelých a ktorých si nie vždy uvedomujú. A v priebehu týchto testov deti zistia, od koho môžu „prekrúcať povrazy“ a od koho nie.
Často pedagógovia a tréneri nájdu efektívnymi spôsobmi vzdelávanie, školenie, školenie, ísť rovnakým spôsobom: experimentovať a pozorne si všímať aj to najmenšie pozitívne výsledky, teda v istom zmysle „tápanie“. Často sa obracajú na psychológov so žiadosťou o vysvetlenie psychologického významu techník, ktoré našli.
Naproti tomu vedecké psychologické poznatky racionálny a celkom pri vedomí. Bežným spôsobom je predkladať verbálne formulované hypotézy a testovať dôsledky, ktoré z nich logicky vyplývajú.
Po tretie rozdiel je v tom spôsoby prenos vedomostí a dokonca aj v možnosť ich prenosu. V oblasti praktickej psychológie je táto možnosť veľmi obmedzená. Vyplýva to priamo z dvoch predchádzajúcich znakov svetskej psychologickej skúsenosti – jej konkrétneho a intuitívneho charakteru. Hlbinný psychológ F. M. Dostojevskij vyjadril svoju intuíciu v dielach, ktoré napísal, čítali sme ich všetky – stali sme sa potom rovnako bystrými psychológmi? Prenášajú sa životné skúsenosti zo staršej generácie na mladšiu? Spravidla s veľkými ťažkosťami a vo veľmi malej miere. Večným problémom „otcov a synov“ je práve to, že deti si nedokážu a ani nechcú osvojiť skúsenosti svojich otcov. Každej novej generácii, každému mladý muž musíte si „napchať hrbole“ sami, aby ste získali túto skúsenosť.
Zároveň sa vo vede hromadia a odovzdávajú poznatky s vysokou, takpovediac, efektívnosťou. Niekto už dávno porovnal predstaviteľov vedy s pygmejmi, ktorí stoja na pleciach obrov - vynikajúcich vedcov minulosti. Môžu byť oveľa menšie, ale vidia ďalej ako obri, pretože stoja na ich pleciach. Akumulácia a prenos vedecké poznatky Je to možné vďaka tomu, že tieto poznatky sú kryštalizované v pojmoch a zákonitostiach. Zaznamenávajú sa vo vedeckej literatúre a prenášajú sa verbálnymi prostriedkami, t. j. rečou a jazykom, čo sme v skutočnosti začali robiť dnes.
HLAVNÉ ETAPY VÝVOJA
REPREZENTÁCIE Z PREDMETU PSYCHOLÓGIE
VŠEOBECNÝ POHĽAD NA PSYCHOLÓGIU AKO VEDU
CIEĽ PREDMETU.
ZNAKY PSYCHOLÓGIE AKO VEDY.
VEDECKÁ A ŽIVÁ PSYCHOLÓGIA.
PROBLÉM PREDMETU PSYCHOLÓGIE.
DUŠEVNÉ JAMY.
PSYCHOLOGICKÉ FAKTY
Táto prednáška otvára kurz „Úvod do všeobecnej psychológie“. Cieľom kurzu je oboznámiť vás so základnými pojmami a problémami všeobecnej psychológie. Dotkneme sa aj trocha jeho histórie, keďže bude potrebné odhaliť niektoré zásadné problémy, napríklad problém námetu a metódy. Zoznámime sa aj s menami niektorých vynikajúcich vedcov dávnej minulosti a súčasnosti, ich prínosom pre rozvoj psychológie.
Mnohé témy potom budete študovať podrobnejšie a na komplexnejšej úrovni – vo všeobecných aj špeciálnych kurzoch. O niektorých z nich sa bude diskutovať až v tomto kurze a ich rozvíjanie je absolútne nevyhnutné pre vaše ďalšie psychologické vzdelávanie.
Takže najvšeobecnejšou úlohou „Úvodu“ je položiť základy vašich psychologických vedomostí.
Poviem pár slov o črtách psychológie ako vedy.
V systéme vied o psychológii by malo byť pridelené veľmi zvláštne miesto, a to z týchto dôvodov.
Po prvé, to je veda o najkomplexnejšom, čo ľudstvo doteraz pozná. Veď psychika je „vlastníctvom vysoko organizovanej hmoty“. Ak máme na mysli ľudskú psychiku, potom by sa k slovám „vysoko organizovaná hmota“ malo pridať slovo „väčšina“: veď ľudský mozog je najviac organizovaná hmota, akú poznáme.
Je príznačné, že rovnakou myšlienkou začína svoj pojednanie „O duši“ aj vynikajúci starogrécky filozof Aristoteles. Verí, že okrem iných vedomostí by jedno z prvých miest malo byť udelené štúdiu duše, pretože „sú to vedomosti o najvznešenejších a najúžasnejších“.
Po druhé Psychológia je v osobitnom postavení, pretože objekt a subjekt poznania v nej akoby splývajú.
Aby som to objasnil, použijem jedno prirovnanie. Tu sa rodí človek. Najprv si v detstve neuvedomuje a nepamätá sa. Jeho vývoj však napreduje rýchlym tempom. Formujú sa jeho fyzické a duševné schopnosti; učí sa chodiť, vidieť, rozumieť, rozprávať. Pomocou týchto schopností poznáva svet; začína v ňom pôsobiť; rozširuje svoj spoločenský okruh. A teraz postupne z hĺbky detstva k nemu prichádza a postupne rastie veľmi zvláštny pocit – pocit vlastného „ja“. Niekde v puberte začína nadobúdať vedomé podoby. Vynárajú sa otázky: "Kto som? Čo som?", A neskôr: "Prečo som?". Tie duševné schopnosti a funkcie, ktoré doteraz slúžili dieťaťu ako prostriedok na osvojenie si vonkajšieho sveta – fyzického a sociálneho, sa obracajú k poznaniu seba samého; sami sa stávajú predmetom reflexie a uvedomenia.
Presne ten istý proces možno vysledovať v meradle celého ľudstva. V primitívnej spoločnosti išli hlavné sily ľudí do boja o existenciu, do rozvoja vonkajšieho sveta. Ľudia robili oheň, lovili divú zver, bojovali so susednými kmeňmi, získavali prvé poznatky o prírode.
Ľudstvo toho obdobia si ako bábätko nepamätá samo seba. Postupne rástla sila a schopnosti ľudstva. Ľudia si vďaka svojim psychickým schopnostiam vytvorili materiálnu a duchovnú kultúru; objavilo sa písanie, umenie a vedy. A potom prišiel moment, keď si človek kládol otázky: čo sú to za sily, ktoré mu dávajú možnosť tvoriť, skúmať a podmaňovať si svet, aká je povaha jeho mysle, akým zákonom sa riadi jeho vnútorný, duchovný život?
Tento moment bol zrodom sebauvedomenia ľudstva, teda zrodom psychologického poznania.
Udalosť, ktorá sa kedysi stala, možno stručne vyjadriť takto: ak predtým myšlienka človeka smerovala k vonkajšiemu svetu, teraz sa obrátila k sebe. Človek sa odvážil začať skúmať samotné myslenie pomocou myslenia.
Úlohy psychológie sú teda neporovnateľne ťažšie ako úlohy akejkoľvek inej vedy, pretože len v psychológii sa myslenie obracia späť k sebe. Až v nej sa vedecké vedomie človeka stáva jeho vedeckým sebauvedomením.
Napokon, po tretie, zvláštnosť psychológie spočíva v jej jedinečných praktických dôsledkoch.
Praktické výsledky z vývoja psychológie by mali byť nielen neporovnateľne väčšie ako výsledky akejkoľvek inej vedy, ale aj kvalitatívne odlišné. Veď niečo vedieť znamená to „niečo“ ovládať, naučiť sa to zvládať.
Naučiť sa ovládať svoje mentálne procesy, funkcie a schopnosti je samozrejme grandióznejšia úloha ako napríklad prieskum vesmíru. Zároveň treba zvlášť zdôrazniť, že poznaním seba samého sa človek zmení.
Psychológia už nazhromaždila veľa faktov, ktoré ukazujú, ako človeka nové poznanie samého seba robí iným: mení jeho postoje, ciele, stavy a skúsenosti. Ak sa opäť obrátime na škálu celého ľudstva, potom môžeme povedať, že psychológia je veda, ktorá nielen poznáva, ale aj konštruuje, vytvára človeka.
A hoci tento názor už nie je všeobecne akceptovaný, v poslednom čase sa čoraz hlasnejšie ozývajú hlasy, ktoré vyzývajú pochopiť túto vlastnosť psychológie, ktorá z nej robí vedu zvláštneho typu.
Na záver treba povedať, že psychológia je veľmi mladá veda. Je to viac-menej pochopiteľné: dá sa povedať, že podobne ako spomínaný tínedžer, aj obdobie formovania duchovných síl ľudstva muselo prejsť, aby sa stali predmetom vedeckej reflexie.
Vedecká psychológia bola oficiálne zaregistrovaná pred niečo vyše 100 rokmi, konkrétne v roku 1879: v tomto roku otvoril nemecký psychológ W. Wundt prvé experimentálne psychologické laboratórium v Lipsku.
Vzniku psychológie predchádzal rozvoj dvoch veľkých oblastí poznania: prírodných vied a filozofií; psychológia vznikla na priesečníku týchto oblastí, takže zatiaľ nie je stanovené, či psychológiu treba považovať za prírodovedu alebo za humanitnú. Z vyššie uvedeného vyplýva, že žiadna z týchto odpovedí sa nezdá byť správna. Ešte raz zdôrazňujem: toto je veda špeciálneho typu. Prejdime k ďalšiemu bodu našej prednášky – otázke vzťahu vedeckej a svetskej psychológie.
Každá veda má ako základ nejakú svetskú, empirickú skúsenosť ľudí. Fyzika sa napríklad opiera o poznatky, ktoré získavame v každodennom živote o pohybe a páde telies, o trení a energii, o svetle, zvuku, teple a mnoho ďalších.
Aj matematika vychádza z predstáv o číslach, tvaroch, kvantitatívnych pomeroch, ktoré sa začínajú formovať už v predškolskom veku.
Iné je to však s psychológiou. Každý z nás má zásobu svetských psychologických vedomostí. Existujú dokonca vynikajúci svetskí psychológovia. Sú to, samozrejme, skvelí spisovatelia, ako aj niektorí (aj keď nie všetci) predstavitelia profesií, ktoré zahŕňajú neustálu komunikáciu s ľuďmi: učitelia, lekári, duchovní atď. Ale opakujem, priemerný človek má aj určité psychologické znalosti. Dá sa to posúdiť podľa toho, že každý človek môže do určitej miery tomu druhému rozumieť, ovplyvňovať jeho správanie, predvídať jeho činy, brať do úvahy jeho individuálne vlastnosti, pomáhať mu atď.
Zamyslime sa nad otázkou: aký je rozdiel medzi každodenným psychologickým poznaním a vedeckým poznaním?
Dám vám päť takýchto rozdielov.
Po prvé: svetské psychologické poznanie je konkrétne; sú načasované na konkrétne situácie, konkrétnych ľudí, konkrétne úlohy. Čašníci a taxikári sú vraj aj dobrí psychológovia. Ale v akom zmysle, na aké úlohy? Ako vieme, často - celkom pragmaticky. Taktiež konkrétne pragmatické úlohy dieťa rieši tak, že sa tak správa k matke, inak k otcovi a zase úplne inak k starej mame. V každom prípade presne vie, ako sa zachovať, aby dosiahol vytúžený cieľ. Ale sotva od neho môžeme očakávať rovnaký nadhľad vo vzťahu k cudzím babkám či mamám. Každodenné psychologické poznatky sa teda vyznačujú konkrétnosťou, obmedzenosťou úloh, situácií a osôb, na ktoré sa vzťahujú.
Vedecká psychológia, ako každá veda, sa snaží o zovšeobecnenia. K tomu využíva vedecké koncepty. Rozvoj pojmov je jednou z najdôležitejších funkcií vedy. Vedecké pojmy odrážajú najpodstatnejšie vlastnosti predmetov a javov, všeobecné súvislosti a korelácie. Vedecké pojmy sú jasne definované, vzájomne korelované, prepojené do zákonov.
Napríklad vo fyzike sa vďaka zavedeniu pojmu sily podarilo I. Newtonovi popísať pomocou troch zákonov mechaniky tisíce rôznych špecifických prípadov pohybu a mechanickej interakcie telies.
To isté sa deje v psychológii. Osobu môžete opísať veľmi dlho, v každodenných pojmoch uvádzať jej vlastnosti, charakterové črty, činy, vzťahy s inými ľuďmi. Vedecká psychológia na druhej strane hľadá a nachádza také zovšeobecňujúce koncepty, ktoré nielen šetria opisy, ale umožňujú vidieť za konglomerátom jednotlivostí aj všeobecné tendencie a vzorce vývinu osobnosti a jej individuálnych charakteristík. Je potrebné poznamenať jednu črtu vedeckých psychologických konceptov: často sa zhodujú s každodennými vo svojej vonkajšej podobe, to znamená, že sú jednoducho vyjadrené rovnakými slovami. Vnútorný obsah, významy týchto slov sú však spravidla odlišné. Každodenné pojmy sú zvyčajne vágne a nejednoznačné.
Raz dostali stredoškoláci písomnú odpoveď na otázku: čo je osobnosť? Odpovede boli veľmi rozdielne a jeden študent odpovedal: "Toto by sa malo skontrolovať v porovnaní s dokumentmi." Nebudem teraz hovoriť o tom, ako je pojem „osobnosť“ definovaný vo vedeckej psychológii – ide o komplexnú problematiku a konkrétne sa jej budeme venovať neskôr, v jednej z posledných prednášok. Poviem len, že táto definícia je veľmi odlišná od tej, ktorú navrhuje spomínaný školák.
Druhý rozdiel medzi svetským psychologickým poznaním je ten, že je intuitívny. Je to spôsobené špeciálnym spôsobom ich získavania: získavajú sa praktickými skúškami a úpravami.
To platí najmä u detí. Ich dobrú psychologickú intuíciu som už spomenul. A ako sa to dosiahne? Prostredníctvom denných a dokonca hodinových skúšok, ktorým vystavujú dospelých a ktorých si nie vždy uvedomujú. A v priebehu týchto testov deti zisťujú, koho možno „prekrútiť lanom“ a koho nie.
Učitelia a tréneri často nachádzajú efektívne spôsoby vzdelávania, vyučovania, školenia, idú rovnakou cestou: experimentujú a pozorne si všímajú aj tie najmenšie pozitívne výsledky, teda v istom zmysle „tápajú“. Často sa obracajú na psychológov so žiadosťou o vysvetlenie psychologického významu techník, ktoré našli.
Naproti tomu vedecké psychologické poznanie je racionálne a plne vedomé. Bežným spôsobom je predkladať verbálne formulované hypotézy a testovať dôsledky, ktoré z nich logicky vyplývajú.
Tretí rozdiel spočíva v spôsoboch prenosu vedomostí a dokonca aj v samotnej možnosti ich prenosu. V oblasti praktickej psychológie je táto možnosť veľmi obmedzená. Vyplýva to priamo z dvoch predchádzajúcich znakov svetskej psychologickej skúsenosti – jej konkrétneho a intuitívneho charakteru. Hlbinný psychológ F. M. Dostojevskij vyjadril svoju intuíciu v dielach, ktoré napísal, čítali sme ich všetky – stali sme sa potom rovnako bystrými psychológmi? Prenášajú sa životné skúsenosti zo staršej generácie na mladšiu? Spravidla s veľkými ťažkosťami a vo veľmi malej miere. Večným problémom „otcov a synov“ je práve to, že deti si nedokážu a ani nechcú osvojiť skúsenosti svojich otcov. Každá nová generácia, každý mladý človek si musí „vypchať svoje vlastné hrbolčeky“, aby získal túto skúsenosť.
Zároveň sa vo vede hromadia a odovzdávajú poznatky s vysokou, takpovediac, efektívnosťou. Niekto už dávno porovnal predstaviteľov vedy s pygmejmi, ktorí stoja na pleciach obrov - vynikajúcich vedcov minulosti. Môžu byť oveľa menšie, ale vidia ďalej ako obri, pretože stoja na ich pleciach. Hromadenie a prenos vedeckých poznatkov je možný vďaka tomu, že tieto poznatky sú kryštalizované v pojmoch a zákonitostiach. Zaznamenávajú sa vo vedeckej literatúre a prenášajú sa verbálnymi prostriedkami, t. j. rečou a jazykom, čo sme v skutočnosti začali robiť dnes.
Štvrtý rozdiel je v metódach získavania poznatkov z oblasti každodennej a vedeckej psychológie. Vo svetskej psychológii sme nútení obmedziť sa na pozorovania a úvahy. Vo vedeckej psychológii sa k týmto metódam pridáva experiment.
Podstata experimentálnej metódy spočíva v tom, že výskumník nečaká na súbeh okolností, v dôsledku ktorých vznikne fenomén záujmu, ale sám si tento jav spôsobí, pričom vytvorí vhodné podmienky. Potom tieto podmienky cielene obmieňa, aby odhalil vzorce, ktorým sa tento jav riadi. Zavedením experimentálnej metódy do psychológie (objav prvého experimentálneho laboratória koncom minulého storočia) sa psychológia, ako som už povedal, formovala ako samostatná veda.
Napokon piata odlišnosť a zároveň výhoda vedeckej psychológie spočíva v tom, že disponuje rozsiahlym, rôznorodým a niekedy jedinečným faktografickým materiálom, ktorý je v celom rozsahu neprístupný žiadnemu nositeľovi psychológie všedného dňa. Tento materiál sa hromadí a chápe, a to aj v špeciálnych odboroch psychologickej vedy, ako napr psychológia súvisiaca s vekom, pedagogická psychológia, pato- a neuropsychológia, psychológia práce a inžinierska psychológia, sociálna psychológia, zoopsychológia a pod. V týchto oblastiach sa zaoberáme rôznymi štádiami a úrovňami duševný vývoj zvierat a ľudí, s defektmi a chorobami psychiky, s neobvyklými pracovnými podmienkami – stavy stresu, presýtenosť informáciami alebo naopak monotónnosť a informačný hlad a pod. – psychológ si nielen rozširuje okruh svojich výskumných úloh, ale čelí aj nové neočakávané javy. Koniec koncov, zváženie práce akéhokoľvek mechanizmu v podmienkach vývoja, poruchy alebo funkčného preťaženia z rôznych uhlov zdôrazňuje jeho štruktúru a organizáciu.
prinesiem krátky príklad. Samozrejme viete, že v Zagorsku máme špeciálnu internátnu školu pre hluchoslepo-nemé deti. Sú to deti, ktoré nemajú sluch, nevidia, nevidia a samozrejme spočiatku nemajú ani reč. Hlavným „kanálom“, cez ktorý môžu nadviazať kontakt s vonkajším svetom, je dotyk.
A cez tento extrémne úzky kanál, v podmienkach špeciálneho vzdelávania, začínajú spoznávať svet, ľudí a seba! Tento proces, najmä na začiatku, prebieha veľmi pomaly, odvíja sa v čase a v mnohých detailoch ho možno vidieť ako cez „časovú šošovku“ (pojem, ktorým tento jav popisovali slávni sovietski vedci A.I. Meščerjakov a E. V. Iľjenkov) . Je zrejmé, že v prípade vývoja normálne zdravé dieťa veľa prechádza príliš rýchlo, spontánne a nepozorovane. Pomoc deťom v podmienkach krutého experimentu, ktorý na ne naložila príroda, pomoc organizovaná psychológmi spolu s učiteľmi-defektológmi, sa tak súčasne mení na najdôležitejší prostriedok na pochopenie všeobecných psychologických zákonitostí – rozvoj vnímania, myslenia, osobnosti.
Ak to zhrnieme, môžeme povedať, že vývoj špeciálnych odvetví psychológie je metóda (metóda s veľké písmeno) všeobecná psychológia. Svetskej psychológii takáto metóda samozrejme chýba.
Teraz, keď sme sa presvedčili o množstve výhod vedeckej psychológie oproti psychológii každodennosti, je namieste položiť si otázku: aké stanovisko by mali zaujať vedeckí psychológovia vo vzťahu k nositeľom psychológie každodennosti?
Predpokladajme, že ste vyštudovali univerzitu, stali ste sa vzdelanými psychológmi. Predstavte si seba v tomto stave. Teraz si predstavte nejakého mudrca vedľa vás, ktorý nemusí nutne žiť dnes starogrécky filozof, Napríklad.
Tento mudrc je nositeľom stáročných úvah ľudí o osude ľudstva, o povahe človeka, jeho problémoch, šťastí. Ste nositeľom vedeckej skúsenosti, kvalitatívne inej, ako sme práve videli. Aký postoj by ste teda mali zaujať vo vzťahu k vedomostiam a skúsenostiam mudrca? Táto otázka nie je nečinná, skôr či neskôr sa pred každým z vás nevyhnutne vynorí: ako by tieto dva druhy skúseností mali súvisieť vo vašej hlave, vo vašej duši, vo vašej činnosti?
Chcel by som vás upozorniť na jeden mylný postoj, ktorý však často zastávajú psychológovia s veľkými vedeckými skúsenosťami. "Problémy ľudského života," hovoria, "nie, nezaoberám sa nimi. Venujem sa vedeckej psychológii. Rozumiem neurónom, reflexom, mentálnym procesom, a nie "bolestám tvorivosti."
Má táto pozícia nejaký základ? Teraz už môžeme na túto otázku odpovedať: áno, je. Tieto isté dôvody spočívajú v tom, že spomínaný vedecký psychológ bol v procese svojho vzdelávania nútený urobiť krok do sveta abstraktných všeobecných pojmov, bol nútený spolu s vedeckou psychológiou, obrazne povedané, riadiť život v vitro na „roztrhanie“ duševného života „na kusy“. Ale tieto nevyhnutné činy naňho urobili príliš veľký dojem. Zabudol, na aký účel boli tieto nevyhnutné kroky podniknuté, aká cesta sa ďalej predpokladala. Zabudol alebo si nedal tú námahu uvedomiť si, že veľkí vedci – jeho predchodcovia zaviedli nové koncepty a teórie, zdôrazňujúc podstatné aspekty skutočný život, čo navrhuje vrátiť sa k jej analýze novými prostriedkami.
História vedy, vrátane psychológie, pozná veľa príkladov toho, ako vedec videl veľké a vitálne v malom a abstraktnom. Keď I. V. Pavlov prvýkrát zaregistroval podmienené reflexné odlučovanie slín u psa, vyhlásil, že cez tieto kvapky nakoniec prenikneme do návalov ľudského vedomia. Vynikajúci sovietsky psychológ L. S. Vygotsky videl v „kurióznych“ akciách, ako je viazanie uzla ako memento, ako spôsob, akým si človek osvojí svoje správanie.
O tom, ako vidieť odraz v malých faktoch všeobecné zásady a ako prejsť od všeobecných princípov k problémom reálneho života sa nikde nedočítate. Tieto schopnosti môžete rozvíjať absorbovaním najlepších príkladov obsiahnutých vo vedeckej literatúre. Len neustála pozornosť takýmto prechodom, neustále cvičenie v nich vám môže dať pocit „pulzu života“ vo vedeckých štúdiách. No na to je, samozrejme, bezpodmienečne nutné mať svetské psychologické znalosti, možno rozsiahlejšie a hlbšie.
Rešpekt a pozornosť k svetskej skúsenosti, jej znalosť vás bude varovať pred ďalším nebezpečenstvom. Faktom je, že, ako viete, vo vede nie je možné odpovedať na jednu otázku bez desiatich nových. Nové otázky sú však iné: „zlé“ a správne. A nie sú to len slová. Vo vede boli a stále sú, samozrejme, celé oblasti, ktoré sa zastavili. Kým však definitívne prestali existovať, nejaký čas nečinne odpovedali na „zlé“ otázky, z ktorých vznikli desiatky ďalších zlých otázok.
Rozvoj vedy pripomína pohyb zložitým labyrintom s mnohými slepými priechodmi. Na to, aby si človek vybral správnu cestu, musí mať, ako sa často hovorí, dobrú intuíciu a tá vzniká len úzkym kontaktom so životom.
V konečnom dôsledku je moja myšlienka jednoduchá: vedecký psychológ musí byť zároveň dobrým svetským psychológom. V opačnom prípade bude nielen málo užitočný pre vedu, ale nenájde sa ani vo svojej profesii, jednoducho povedané, bude nešťastný. Chcel by som ťa zachrániť pred týmto osudom.
Jeden profesor povedal, že ak by jeho študenti zvládli jednu alebo dve hlavné myšlienky v celom kurze, považoval by svoju úlohu za splnenú. Moja túžba je menej skromná: Bol by som rád, keby ste sa jednu myšlienku naučili už na tejto jednej prednáške. Táto myšlienka je nasledovná: vzťah medzi vedeckou a svetskou psychológiou je podobný vzťahu medzi Antaeom a Zemou; prvý, dotýkajúc sa druhého, čerpá z neho svoju silu.
Vedecká psychológia je teda po prvé založená na každodennej psychologickej skúsenosti; po druhé, vyťahuje z nej svoje úlohy; nakoniec, po tretie, v poslednej fáze sa kontroluje.
A teraz musíme prejsť k bližšiemu zoznámeniu sa s vedeckou psychológiou.
Oboznámenie sa s akoukoľvek vedou začína definíciou jej predmetu a popisom rozsahu javov, ktoré študuje. Čo je predmetom psychológie? Na túto otázku možno odpovedať dvoma spôsobmi. Prvý spôsob je správnejší, ale aj komplikovanejší. Druhá je pomerne formálna, ale stručná.
Prvý spôsob zahŕňa zváženie rôznych uhlov pohľadu na tému psychológie – ako sa objavili v dejinách vedy; analýza dôvodov, prečo sa tieto názory navzájom zmenili; oboznámenie sa s tým, čo z nich nakoniec zostalo a aké porozumenie sa vyvinulo dnes.
To všetko zvážime v nasledujúcich prednáškach a teraz stručne odpovieme.
Slovo „psychológia“ v preklade do ruštiny doslova znamená „veda o duši“ (gr. psyché – „duša“ + logos – „koncept“, „učenie“).
V našej dobe sa namiesto pojmu „duša“ používa pojem „psyché“, hoci jazyk má stále veľa slov a výrazov odvodených od pôvodného koreňa: animovaný, úprimný, bezduchý, príbuzenstvo duší, duševná choroba, úprimný rozhovor atď.
Z lingvistického hľadiska sú „duša“ a „psychika“ jedno a to isté. S rozvojom kultúry a najmä vedy sa však významy týchto pojmov rozchádzali. O tom si povieme neskôr.
Aby sme si vytvorili predbežnú predstavu o tom, čo je „psychika“, zvážme psychické javy. Duševné javy sa zvyčajne chápu ako fakty vnútorného, subjektívneho prežívania.
Čo je to vnútorná alebo subjektívna skúsenosť? Okamžite pochopíte, čo je v stávke, ak sa pozriete „do seba“. Dobre si uvedomujete svoje pocity, myšlienky, túžby, pocity.
Vidíte túto miestnosť a všetko v nej; počúvajte, čo hovorím, a snažte sa to pochopiť; môžete byť teraz šťastní alebo nudní, pamätáte si niečo, zažívate nejaké túžby alebo túžby. Všetko vyššie uvedené sú prvky vášho vnútorného prežívania, subjektívnych alebo psychických javov.
Základnou vlastnosťou subjektívnych javov je ich priama reprezentácia subjektu. Čo to znamená?
To znamená, že nielen vidíme, cítime, myslíme, pamätáme si, túžime, ale tiež vieme, že vidíme, cítime, myslíme atď.; nielen túžime, váhame alebo sa rozhodujeme, ale tieto túžby, váhania, rozhodnutia si aj uvedomujeme. Inými slovami, duševné procesy v nás nielen prebiehajú, ale sú nám aj priamo odhaľované. náš vnútorný svet- je to ako veľké javisko, na ktorom sa odohrávajú rôzne akcie a my sme herci aj diváci.
Toto jedinečná vlastnosť subjektívne javy, ktoré sa majú odhaliť nášmu vedomiu, zasiahli predstavivosť každého, kto premýšľal o duševnom živote človeka. A na niektorých vedcov to urobilo taký dojem, že s tým spojili riešenie dvoch zásadných otázok: o predmete a o metóde psychológie.
Verili, že psychológia by sa mala zaoberať len tým, čo subjekt prežíva a čo je priamo odhalené jeho vedomiu, a jedinou metódou (t. j. spôsobom) štúdia týchto javov je sebapozorovanie. Tento záver však prekonal ďalší vývoj psychológie.
Faktom je, že existuje množstvo iných foriem prejavu psychiky, ktoré psychológia vyčlenila a zaradila do okruhu svojich úvah. Sú medzi nimi fakty správania, nevedomé duševné procesy, psychosomatické javy a napokon výtvory ľudských rúk a mysle, teda produkty materiálnej a duchovnej kultúry. Vo všetkých týchto skutočnostiach, javoch, produktoch sa psychika prejavuje, odhaľuje svoje vlastnosti, a preto sa dá cez ne študovať. K týmto záverom však psychológia neprišla hneď, ale v priebehu búrlivých diskusií a dramatických premien predstáv o svojom predmete. V niekoľkých nasledujúcich prednáškach sa podrobne zamyslíme nad tým, ako sa v procese rozvoja psychológie rozšíril okruh ňou skúmaných javov. Táto analýza nám pomôže osvojiť si niekoľko základných pojmov psychologickej vedy a získať predstavu o niektorých jej hlavných problémoch. Teraz, aby sme to zhrnuli, opravme dôležitý rozdiel pre náš ďalší pohyb medzi mentálnymi javmi a psychologickými faktami. Psychické javy sú chápané ako subjektívne zážitky alebo prvky vnútorného prežívania subjektu. Psychologické fakty znamenajú oveľa širšiu škálu prejavov psychiky, vrátane ich objektívnych podôb (v podobe aktov správania, telesných procesov, produktov ľudskej činnosti, sociokultúrnych javov), ktoré psychológia využíva na štúdium psychiky - jeho vlastnosti, funkcie, vzory.
Môjmu manželovi a priateľovi
Alexej Nikolajevič Rudakov
venujem
Predslov
do druhého vydania
Toto vydanie „Úvodu do všeobecnej psychológie“ úplne opakuje prvé vydanie z roku 1988.
Návrh na opätovné vydanie knihy v pôvodnej podobe bol pre mňa nečakaný a vyvolal určité pochybnosti: vznikla myšlienka, že ak bude znovu vydaná, tak v upravenej, a čo je najdôležitejšie, doplnenej podobe. Bolo zrejmé, že takéto zdokonalenie si bude vyžadovať veľa úsilia a času. Zároveň zazneli úvahy v prospech jej rýchlej dotlače: kniha je veľmi žiadaná a dlhodobo akútny nedostatok.
Rád by som poďakoval mnohým čitateľom za pozitívne ohlasy na obsah a štýl Úvodu. Tieto ohlasy, dopyt a očakávania čitateľov predurčili moje rozhodnutie súhlasiť s dotlačou „Úvodu“ v jeho súčasnej podobe a zároveň sa pustiť do prípravy jeho novej, úplnejšej verzie. Dúfam, že sily a podmienky umožnia uskutočniť tento plán v nie príliš vzdialenej budúcnosti.
Na túto tému sa vyjadril prof. Yu. B. Gippenreiter
marec 1996
Predslov
Táto príručka bola pripravená na základe kurzu prednášok „Úvod do všeobecnej psychológie“, ktoré som v posledných rokoch čítal pre študentov prvého ročníka Fakulty psychológie Moskovskej univerzity. Prvý cyklus týchto prednášok sa uskutočnil v roku 1976 a zodpovedal novému programu (starší prváci študovali „Evolučný úvod do psychológie“).
Myšlienka nového programu patrila A. N. Leontievovi. Úvodný kurz mal podľa jeho želania odhaliť základné pojmy ako „psychika“, „vedomie“, „správanie“, „činnosť“, „nevedomie“, „osobnosť“; zvážiť hlavné problémy a prístupy psychologickej vedy. Malo by sa to podľa neho robiť tak, aby sa študenti venovali „záhadám“ psychológie, vzbudil v nich záujem, „naštartoval motor“.
V nasledujúcich rokoch bol program „Úvod“ opakovane diskutovaný a finalizovaný širokým spektrom profesorov a pedagógov Katedry všeobecnej psychológie. V súčasnosti už úvodný kurz pokrýva všetky sekcie všeobecnej psychológie a vyučuje sa počas prvých dvoch semestrov. Podľa generelu stručnou a populárnou formou reflektuje to, čo potom študenti podrobne a do hĺbky prechádzajú v samostatných častiach hlavného kurzu „Všeobecná psychológia“.
Hlavným metodologickým problémom „Úvodu“ je podľa nášho názoru potreba spojiť šírku preberanej látky, jej fundamentálny charakter (napokon hovoríme o základnej príprave profesionálnych psychológov) s jej relatívnou jednoduchosťou, zrozumiteľnosťou. a zábavná prezentácia. Akokoľvek lákavo znie známy aforizmus, že psychológia sa delí na vedeckú a zaujímavú, nemôže slúžiť ako vodítko vo vyučovaní: vedecká psychológia prezentovaná nezaujímavo na prvých krokoch štúdia nielenže „nenaštartuje“ žiadny „motor“, ale, ako ukazuje pedagogická prax, bude len zle pochopený.
Z vyššie uvedeného je zrejmé, že ideálne riešenie všetkých problémov „Úvodu“ možno dosiahnuť len metódou postupného približovania, len ako výsledok pokračujúceho pedagogického hľadania. Táto príručka by sa mala považovať za začiatok takéhoto hľadania.
Mojím neustálym záujmom bolo, aby výklad zložitých a niekedy veľmi zložitých otázok psychológie bol prístupný a čo najživší. Aby sme to dosiahli, museli sme urobiť nevyhnutné zjednodušenia, čo najviac obmedziť prezentáciu teórií a naopak široko čerpať z faktografických materiálov - príkladov z psychologického výskumu, fikcie a jednoducho „zo života“. Mali nielen ilustrovať, ale aj odhaliť, objasniť, naplniť zmyslom vedecké pojmy a formulácie.
Učiteľská prax ukazuje, že začínajúcim psychológom, najmä mladým ľuďom, ktorí prišli zo školy, skutočne chýbajú životné skúsenosti a znalosť psychologických faktov. Bez tohto empirického základu sa ich poznatky získané vo výchovno-vzdelávacom procese ukazujú ako veľmi formálne, a teda menejcenné. Po zvládnutí vedeckých vzorcov a konceptov je pre študentov príliš často ťažké ich aplikovať.
Z tohto dôvodu sa mi zdalo, že poskytnúť prednášky na čo najpevnejšom empirickom základe je absolútne nevyhnutnou metodologickou stratégiou tohto kurzu.
Žáner prednášok umožňuje v rámci programu určitú voľnosť pri výbere tém a určovaní sumy pridelenej každej z nich.
Voľba tém prednášok pre tento kurz bola daná viacerými úvahami - ich teoretickým významom, ich osobitým spracovaním v rámci sovietskej psychológie, tradíciami výučby na Fakulte psychológie Moskovskej štátnej univerzity a napokon aj osobnými preferenciami autora.
Niektoré témy, najmä tie, ktoré sú v náučnej literatúre stále nedostatočne spracované, našli podrobnejšie štúdium v prednáškach (napríklad „Problém sebapozorovania“, „Nevedomé procesy“, „Psychofyzikálny problém atď.). Samozrejme, nevyhnutným dôsledkom bolo obmedzenie rozsahu uvažovaných tém. Príručka navyše obsahuje prednášky odprednášané len v prvom semestri prvého ročníka (t.j. neboli zahrnuté prednášky o jednotlivých procesoch: „Senzácia“, „Vnímanie“, „Pozornosť“, „Pamäť“ atď.). Súčasné prednášky by sa preto mali považovať za vybrané prednášky „Úvodu“.
Niekoľko slov o štruktúre a zložení príručky. Hlavný materiál je rozdelený do troch častí, ktoré nie sú vyčlenené podľa žiadneho „lineárneho“ princípu, ale na celkom odlišných základoch.
Prvá časť je pokusom priviesť k niektorým z hlavných problémov psychológie cez históriu vývoja názorov na predmet psychológie. Tento historický prístup je užitočný v niekoľkých ohľadoch. Po prvé, zahŕňa hlavnú „záhadu“ vedeckej psychológie – otázku, čo a ako by mala študovať. Po druhé, pomáha lepšie pochopiť význam a dokonca pátos moderných odpovedí. Po tretie, učí človeka správne sa vzťahovať k existujúcim konkrétnym vedeckým teóriám a názorom, pochopiť ich relatívnu pravdu, potrebu ďalšieho rozvoja a nevyhnutnosť zmeny.
Druhá časť skúma množstvo základných problémov psychologickej vedy z hľadiska dialekticko-materialistického poňatia psychiky. Začína sa oboznámením sa s psychologickou teóriou činnosti A. N. Leontieva, ktorá potom slúži ako teoretický základ pre odhalenie zvyšku tém sekcie. Odvolávanie sa na tieto témy už prebieha podľa „radiálneho“ princípu, teda od všeobecného teoretického základu k rôznym, nie nevyhnutne priamo súvisiacim problémom. Napriek tomu sú spojené do troch hlavných oblastí: ide o úvahy o biologických aspektoch psychiky, jej fyziologických základoch (na príklade fyziológie pohybov) a napokon o sociálnych aspektoch ľudskej psychiky.
Tretia sekcia slúži ako priame pokračovanie a rozvoj tretieho smeru. Venuje sa problémom ľudskej individuality a osobnosti. Základné pojmy „jednotlivec“ a „osobnosť“ sú tu odhalené aj z hľadiska psychologickej teórie činnosti. Témam „Charakter“ a „Osobnosť“ sa na prednáškach venuje pomerne veľká pozornosť, pretože sú nielen intenzívne rozvíjané v modernej psychológii a majú dôležité praktické dôsledky, ale najviac zodpovedajú aj osobným kognitívnym potrebám študentov: mnohí z nich prišli na psychológiu naučiť sa porozumieť sebe a iným. Tieto ich túžby, samozrejme, musia nájsť oporu vo vzdelávacom procese, a to čím skôr, tým lepšie.
Veľmi dôležité sa mi zdalo aj oboznámenie študentov s menami najvýznamnejších psychológov minulosti i súčasnosti, s jednotlivými momentmi ich osobnej a vedeckej biografie. Takýto prístup k „osobným“ aspektom práce vedcov vo veľkej miere prispieva k vlastnému začleneniu študentov do vedy, prebudeniu emocionálneho vzťahu k nej. Prednášky obsahujú veľké množstvo odkazov na pôvodné texty, oboznámenie s nimi uľahčuje vydanie série antológií o psychológii vo vydavateľstve Moskovskej štátnej univerzity. Niekoľko tém kurzu odhaľuje priama analýza vedeckého dedičstva konkrétneho vedca. Patrí medzi ne koncepcia rozvoja vyšších mentálnych funkcií od L. S. Vygotského, teória aktivity od A. N. Leontieva, fyziológia pohybov a fyziológia aktivity od N. A. Bernshteina, psychofyziológia individuálnych rozdielov od B. M. Teplova a iné.
Ako už bolo uvedené, hlavnou teoretickou osnovou týchto prednášok bola psychologická teória činnosti A. N. Leontieva. Táto teória organicky vstúpila do autorovho svetonázoru – od študentských rokov som mal to šťastie študovať u tohto vynikajúceho psychológa a potom dlhé roky pracovať pod jeho vedením.
A. N. Leontievovi sa podarilo prehliadnuť prvú verziu tohto rukopisu. Jeho pripomienky a odporúčania som sa snažil realizovať s maximálnou zodpovednosťou a pocitom hlbokej vďaky.
Profesor Yu. B. Gippenreiter
Oddiel I
Všeobecné charakteristiky psychológie. Hlavné etapy vo vývoji myšlienok o predmete psychológie
Prednáška 1
Všeobecná myšlienka psychológie ako vedy
Cieľ kurzu.
Vlastnosti psychológie ako vedy. Vedecká a každodenná psychológia. Problém predmetu psychológia. Psychické javy. Psychologické fakty
Táto prednáška otvára kurz „Úvod do všeobecnej psychológie“. Cieľom kurzu je oboznámiť vás so základnými pojmami a problémami všeobecnej psychológie. Dotkneme sa aj trocha jeho histórie, keďže bude potrebné odhaliť niektoré zásadné problémy, napríklad problém námetu a metódy. Zoznámime sa aj s menami niektorých vynikajúcich vedcov dávnej minulosti a súčasnosti, ich prínosom pre rozvoj psychológie.
Mnohé témy potom budete študovať podrobnejšie a na komplexnejšej úrovni – vo všeobecných aj špeciálnych kurzoch. O niektorých z nich sa bude diskutovať až v tomto kurze a ich rozvíjanie je absolútne nevyhnutné pre vaše ďalšie psychologické vzdelávanie.
Takže najvšeobecnejšou úlohou „Úvodu“ je položiť základy vašich psychologických vedomostí.
Poviem pár slov o črtách psychológie ako vedy.
V systéme vied o psychológii by malo byť pridelené veľmi zvláštne miesto, a to z týchto dôvodov.
po prvé, je to veda o najkomplexnejšom, akú ľudstvo doteraz pozná. Koniec koncov, psychika je „vlastníctvom vysoko organizovanej hmoty“. Ak máme na mysli ľudskú psychiku, potom by sa k slovám „vysoko organizovaná hmota“ malo pridať slovo „väčšina“: koniec koncov, ľudský mozog je najviac organizovaná hmota, akú poznáme.
Je príznačné, že rovnakou myšlienkou začína svoje pojednanie O duši aj vynikajúci starogrécky filozof Aristoteles. Domnieva sa, že medzi ostatnými poznatkami by malo byť jedno z prvých miest dané štúdiu duše, keďže „je to poznanie toho najvznešenejšieho a najúžasnejšieho“ (8, s. 371).
po druhé, psychológia je v osobitnom postavení, pretože objekt a subjekt poznania v nej akoby splývajú.
Aby som to objasnil, použijem jedno prirovnanie. Tu sa rodí človek. Najprv si v detstve neuvedomuje a nepamätá sa. Jeho vývoj však napreduje rýchlym tempom. Formujú sa jeho fyzické a duševné schopnosti; učí sa chodiť, vidieť, rozumieť, rozprávať. Pomocou týchto schopností poznáva svet; začína v ňom pôsobiť; rozširuje svoj spoločenský okruh. A potom postupne z hlbín detstva k nemu prichádza a postupne rastie veľmi zvláštny pocit – pocit vlastného „ja“. Niekde v puberte začína nadobúdať vedomé podoby. Vynárajú sa otázky: „Kto som? Čo som?" a neskôr "Prečo ja?". Tie duševné schopnosti a funkcie, ktoré doteraz slúžili dieťaťu ako prostriedok na osvojenie si vonkajšieho sveta – fyzického a sociálneho, sa obracajú k poznaniu seba samého; sami sa stávajú predmetom reflexie a uvedomenia.
Presne ten istý proces možno vysledovať v meradle celého ľudstva. V primitívnej spoločnosti išli hlavné sily ľudí do boja o existenciu, do rozvoja vonkajšieho sveta. Ľudia robili oheň, lovili divú zver, bojovali so susednými kmeňmi, získavali prvé poznatky o prírode.
Ľudstvo toho obdobia si ako bábätko nepamätá samo seba. Postupne rástla sila a schopnosti ľudstva. Ľudia si vďaka svojim psychickým schopnostiam vytvorili materiálnu a duchovnú kultúru; objavilo sa písanie, umenie a vedy. A potom prišiel moment, keď si človek kládol otázky: čo sú to za sily, ktoré mu dávajú možnosť tvoriť, skúmať a podmaňovať si svet, aká je povaha jeho mysle, akým zákonom sa riadi jeho vnútorný, duchovný život?
Tento moment bol zrodom sebauvedomenia ľudstva, t.j. zrodením psychologické poznatky.
Udalosť, ktorá sa kedysi stala, možno stručne vyjadriť takto: ak predtým myšlienka človeka smerovala k vonkajšiemu svetu, teraz sa obrátila k sebe. Človek sa odvážil začať skúmať samotné myslenie pomocou myslenia.
Úlohy psychológie sú teda neporovnateľne ťažšie ako úlohy akejkoľvek inej vedy, pretože len v psychológii sa myslenie obracia späť k sebe. Až v ňom sa vedecké vedomie človeka stáva jeho vedecké sebauvedomenie.
nakoniec po tretie, Zvláštnosť psychológie spočíva v jej jedinečných praktických dôsledkoch.
Praktické výsledky z vývoja psychológie by mali byť nielen neporovnateľne väčšie ako výsledky akejkoľvek inej vedy, ale aj kvalitatívne odlišné. Veď vedieť niečo znamená to „niečo“ ovládať, naučiť sa to zvládať.
Naučiť sa ovládať svoje mentálne procesy, funkcie a schopnosti je samozrejme grandióznejšia úloha ako napríklad prieskum vesmíru. Zároveň treba zdôrazniť najmä to poznajúc sám seba, človek sa zmení.
Psychológia už nazhromaždila veľa faktov, ktoré ukazujú, ako človeka nové poznanie samého seba robí iným: mení jeho postoje, ciele, stavy a skúsenosti. Ak sa opäť obrátime na mierku celého ľudstva, potom môžeme povedať, že psychológia je veda, ktorá nielen poznáva, ale aj konštruktívny, konštruktívny osoba.
A hoci tento názor v súčasnosti nie je všeobecne akceptovaný, v poslednom čase sa čoraz hlasnejšie ozývajú hlasy volajúce po pochopení tejto vlastnosti psychológie, ktorá z nej robí vedu. špeciálny typ.
Na záver treba povedať, že psychológia je veľmi mladá veda. Je to viac-menej pochopiteľné: dá sa povedať, že podobne ako spomínaný tínedžer, aj obdobie formovania duchovných síl ľudstva muselo prejsť, aby sa stali predmetom vedeckej reflexie.
Vedecká psychológia bola formalizovaná pred viac ako 100 rokmi, konkrétne v roku 1879: tento rok nemecký psychológ W. Wundt otvoril prvé laboratórium experimentálnej psychológie v Lipsku.
Vzniku psychológie predchádzal rozvoj dvoch veľkých oblastí poznania: prírodných vied a filozofií; psychológia vznikla na priesečníku týchto oblastí, takže zatiaľ nie je stanovené, či psychológiu treba považovať za prírodovedu alebo za humanitnú. Z vyššie uvedeného vyplýva, že žiadna z týchto odpovedí sa nezdá byť správna. Dovoľte mi ešte raz zdôrazniť: toto je veda špeciálneho typu.
Prejdime k ďalšiemu bodu našej prednášky – otázke o vzťahu medzi vedeckou a každodennou psychológiou.
Každá veda má ako základ nejakú svetskú, empirickú skúsenosť ľudí. Fyzika je napríklad založená na vedomostiach, ktoré získavame v každodennom živote o pohybe a páde telies, o trení a zotrvačnosti, o svetle, zvuku, teple a mnoho ďalších.
Aj matematika vychádza z predstáv o číslach, tvaroch, kvantitatívnych pomeroch, ktoré sa začínajú formovať už v predškolskom veku.
Iné je to však s psychológiou. Každý z nás má zásobu svetských psychologických vedomostí. Existujú dokonca vynikajúci svetskí psychológovia. Sú to, samozrejme, skvelí spisovatelia, ako aj niektorí (aj keď nie všetci) predstavitelia profesií, ktoré zahŕňajú neustálu komunikáciu s ľuďmi: učitelia, lekári, duchovní atď. Ale opakujem, priemerný človek má aj určité psychologické znalosti. Dá sa to posúdiť podľa toho, že každý človek do určitej miery môže rozumieťďalší vplyv na jeho správaní predpovedať jeho činy brať do úvahy jeho osobnosť, Pomoc ho atď.
Zamyslime sa nad otázkou: aký je rozdiel medzi každodenným psychologickým poznaním a vedeckým poznaním?
Dám vám päť takýchto rozdielov.
Najprv: svetské psychologické poznanie je konkrétne; sú načasované na konkrétne situácie, konkrétnych ľudí, konkrétne úlohy. Hovoria, že čašníci a taxikári sú aj dobrí psychológovia. Ale v akom zmysle, na aké úlohy? Ako vieme, často celkom pragmaticky. Taktiež konkrétne pragmatické úlohy dieťa rieši tak, že sa tak správa k matke, inak k otcovi a zase úplne inak k starej mame. V každom prípade presne vie, ako sa zachovať, aby dosiahol vytúžený cieľ. Ale sotva od neho môžeme očakávať rovnaký nadhľad vo vzťahu k cudzím babkám či mamám. Každodenné psychologické poznatky sa teda vyznačujú konkrétnosťou, obmedzenosťou úloh, situácií a osôb, na ktoré sa vzťahujú.
Vedecká psychológia, ako každá iná veda, sa o to usiluje zovšeobecnenia. K tomu používa vedeckých konceptov. Rozvoj pojmov je jednou z najdôležitejších funkcií vedy. Vedecké pojmy odrážajú najpodstatnejšie vlastnosti predmetov a javov, všeobecné súvislosti a korelácie. Vedecké pojmy sú jasne definované, vzájomne korelované, prepojené do zákonov.
Napríklad vo fyzike sa vďaka zavedeniu pojmu sily podarilo I. Newtonovi popísať pomocou troch zákonov mechaniky tisíce rôznych špecifických prípadov pohybu a mechanickej interakcie telies.
To isté sa deje v psychológii. Osobu môžete opísať veľmi dlho, v každodenných pojmoch uvádzať jej vlastnosti, charakterové črty, činy, vzťahy s inými ľuďmi. Vedecká psychológia na druhej strane hľadá a nachádza také zovšeobecňujúce koncepty, ktoré nielen šetria opisy, ale umožňujú vidieť za konglomerátom jednotlivostí aj všeobecné tendencie a vzorce vývinu osobnosti a jej individuálnych charakteristík. Je potrebné poznamenať jednu črtu vedeckých psychologických konceptov: často sa zhodujú s každodennými vo svojej vonkajšej podobe, to znamená, že sú jednoducho vyjadrené rovnakými slovami. Vnútorný obsah, významy týchto slov sú však spravidla odlišné. Každodenné pojmy sú zvyčajne vágne a nejednoznačné.
Raz dostali stredoškoláci písomnú odpoveď na otázku: čo je osobnosť? Odpovede sa ukázali byť veľmi odlišné a jeden študent odpovedal: „To je niečo, čo by sa malo overiť v dokumentoch.“ Nebudem teraz hovoriť o tom, ako je pojem „osobnosť“ definovaný vo vedeckej psychológii – ide o komplexnú problematiku a konkrétne sa jej budeme venovať neskôr, v jednej z posledných prednášok. Poviem len, že táto definícia je veľmi odlišná od tej, ktorú navrhuje spomínaný školák.
Po druhé rozdiel medzi svetskými psychologickými znalosťami je v tom, že sú intuitívne charakter. Je to spôsobené špeciálnym spôsobom ich získavania: získavajú sa praktickými skúškami a úpravami.
To platí najmä u detí. Ich dobrú psychologickú intuíciu som už spomenul. A ako sa to dosiahne? Prostredníctvom denných a dokonca hodinových skúšok, ktorým vystavujú dospelých a ktorých si nie vždy uvedomujú. A v priebehu týchto testov deti zistia, od koho môžu „prekrúcať povrazy“ a od koho nie.
Učitelia a tréneri často nájdu efektívne spôsoby vzdelávania, vyučovania, školenia, idú rovnakým spôsobom: experimentujú a pozorne si všímajú tie najmenšie pozitívne výsledky, čiže v istom zmysle „tápajú“. Často sa obracajú na psychológov so žiadosťou o vysvetlenie psychologického významu techník, ktoré našli.
Naproti tomu vedecké psychologické poznatky racionálny a celkom pri vedomí. Bežným spôsobom je predkladať verbálne formulované hypotézy a testovať dôsledky, ktoré z nich logicky vyplývajú.
Po tretie rozdiel je v tom spôsoby prenos vedomostí a dokonca aj v možnosť ich prenosu. V oblasti praktickej psychológie je táto možnosť veľmi obmedzená. Vyplýva to priamo z dvoch predchádzajúcich znakov svetskej psychologickej skúsenosti – jej konkrétneho a intuitívneho charakteru. Hlbinný psychológ F. M. Dostojevskij vyjadril svoju intuíciu v dielach, ktoré napísal, čítali sme ich všetky – stali sme sa potom rovnako bystrými psychológmi? Prenášajú sa životné skúsenosti zo staršej generácie na mladšiu? Spravidla s veľkými ťažkosťami a vo veľmi malej miere. Večným problémom „otcov a synov“ je práve to, že deti si nedokážu a ani nechcú osvojiť skúsenosti svojich otcov. Každá nová generácia, každý mladý človek si musí „napchať svoje vlastné hrbole“, aby získal túto skúsenosť.
Zároveň sa vo vede hromadia a odovzdávajú poznatky s vysokou, takpovediac, efektívnosťou. Niekto už dávno porovnal predstaviteľov vedy s pygmejmi, ktorí stoja na pleciach obrov - vynikajúcich vedcov minulosti. Môžu byť oveľa menšie, ale vidia ďalej ako obri, pretože stoja na ich pleciach. Hromadenie a prenos vedeckých poznatkov je možný vďaka tomu, že tieto poznatky sú kryštalizované v pojmoch a zákonitostiach. Zaznamenávajú sa vo vedeckej literatúre a prenášajú sa verbálnymi prostriedkami, t. j. rečou a jazykom, čo sme v skutočnosti začali robiť dnes.
Po štvrté rozdiel je v tom v metódach získavanie vedomostí z oblasti každodennej a vedeckej psychológie. Vo svetskej psychológii sme nútení obmedziť sa na pozorovania a úvahy. Vo vedeckej psychológii sa tieto metódy dopĺňajú experimentovať.
Podstata experimentálnej metódy spočíva v tom, že výskumník nečaká na súbeh okolností, v dôsledku ktorých vznikne fenomén záujmu, ale sám si tento jav spôsobí, pričom vytvorí vhodné podmienky. Potom tieto podmienky cielene obmieňa, aby odhalil vzorce, ktorým sa tento jav riadi. Zavedením experimentálnej metódy do psychológie (objav prvého experimentálneho laboratória koncom minulého storočia) sa psychológia, ako som už povedal, formovala ako samostatná veda.
nakoniec piaty Rozdiel a zároveň výhoda vedeckej psychológie spočíva v tom, že má rozsiahlu, rôznorodú a niekedy jedinečný faktografický materiál, v celom rozsahu neprístupné žiadnemu nositeľovi svetskej psychológie. Tento materiál sa hromadí a chápe, a to aj v špeciálnych odboroch psychologickej vedy, ako je vývojová psychológia, pedagogická psychológia, pato- a neuropsychológia, pracovná a inžinierska psychológia, sociálna psychológia, zoopsychológia atď. V týchto oblastiach sa zaoberajú rôznymi štádiami a úrovňami duševného vývinu zvierat a ľudí, s defektmi a chorobami psychiky, s neobvyklými pracovnými podmienkami – stavmi stresu, presýtenosti informáciami alebo naopak monotónnosťou a informačným hladom – psychológ rozširuje nielen okruh svojich výskumných úloh, ale aj čelí novým neočakávaným javom. Koniec koncov, zváženie práce akéhokoľvek mechanizmu v podmienkach vývoja, poruchy alebo funkčného preťaženia z rôznych uhlov zdôrazňuje jeho štruktúru a organizáciu.
Dám vám krátky príklad. Samozrejme viete, že v Zagorsku máme špeciálnu internátnu školu pre hluchoslepo-nemé deti. Ide o deti, ktoré nemajú sluch, zrak a, samozrejme, spočiatku ani reč. Hlavným „kanálom“, cez ktorý môžu nadviazať kontakt s vonkajším svetom, je dotyk.
A cez tento extrémne úzky kanál, v podmienkach špeciálneho vzdelávania, začínajú spoznávať svet, ľudí a seba! Tento proces, najmä na začiatku, ide veľmi pomaly, odvíja sa v čase a v mnohých detailoch ho možno vidieť ako cez „časovú šošovku“ (pojem, ktorým tento jav opísali známi sovietski vedci A.I. Meshcheryakov a E. V. Ilyenkov ). Je zrejmé, že v prípade vývoja normálneho zdravého dieťaťa veľa prechádza príliš rýchlo, spontánne a nepozorovane. Pomoc deťom v podmienkach krutého experimentu, ktorý na ne naložila príroda, pomoc organizovaná psychológmi spolu s učiteľmi-defektológmi, sa tak súčasne mení na najdôležitejší prostriedok na pochopenie všeobecných psychologických zákonitostí – rozvoj vnímania, myslenia, osobnosti.
Ak to zhrnieme, môžeme povedať, že vývojom špeciálnych odvetví psychológie je metóda (metóda s veľkým písmenom) všeobecnej psychológie. Svetskej psychológii takáto metóda samozrejme chýba.
Teraz, keď sme sa presvedčili o množstve výhod vedeckej psychológie oproti psychológii každodennosti, je namieste položiť si otázku: aké stanovisko by mali zaujať vedeckí psychológovia vo vzťahu k nositeľom psychológie každodennosti?
Predpokladajme, že ste vyštudovali univerzitu, stali ste sa vzdelanými psychológmi. Predstavte si seba v tomto stave. Teraz si predstavte vedľa seba nejakého mudrca, ktorý nemusí žiť dnes, napríklad nejakého starovekého gréckeho filozofa. Tento mudrc je nositeľom stáročných úvah ľudí o osude ľudstva, o povahe človeka, jeho problémoch, šťastí. Ste nositeľom vedeckej skúsenosti, kvalitatívne inej, ako sme práve videli. Aký postoj by ste teda mali zaujať vo vzťahu k vedomostiam a skúsenostiam mudrca? Táto otázka nie je nečinná, skôr či neskôr sa pred každým z vás nevyhnutne vynorí: ako by tieto dva druhy skúseností mali súvisieť vo vašej hlave, vo vašej duši, vo vašej činnosti?
Chcel by som vás upozorniť na jeden mylný postoj, ktorý však často zastávajú psychológovia s veľkými vedeckými skúsenosťami. „Problémy ľudského života,“ hovoria, „nie, ja sa nimi nezaoberám. Som vedecký psychológ. Rozumiem neurónom, reflexom, mentálnym procesom a nie „utrpeniu kreativity“.
Má táto pozícia nejaký základ? Teraz už môžeme na túto otázku odpovedať: áno, je. Tieto isté dôvody spočívajú v tom, že spomínaný vedecký psychológ bol nútený v procese svojho vzdelávania urobiť krok do sveta abstraktných všeobecných pojmov, bol nútený spolu s vedeckou psychológiou, obrazne povedané, riadiť život in vitro, „roztrhať“ duchovný život „na kusy“. Ale tieto nevyhnutné činy naňho urobili príliš veľký dojem. Zabudol, na aký účel boli tieto nevyhnutné kroky podniknuté, aká cesta sa ďalej predpokladala. Zabudol alebo si nedal tú námahu, aby si uvedomil, že veľkí vedci – jeho predchodcovia zaviedli nové pojmy a teórie, zdôrazňujúc podstatné aspekty skutočného života, navrhujúc potom vrátiť sa k jeho analýze novými prostriedkami.
História vedy, vrátane psychológie, pozná veľa príkladov toho, ako vedec videl veľké a vitálne v malom a abstraktnom. Keď I. V. Pavlov prvýkrát zaregistroval podmienené reflexné odlučovanie slín u psa, vyhlásil, že cez tieto kvapky nakoniec prenikneme do návalov ľudského vedomia. Vynikajúci sovietsky psychológ L. S. Vygotsky videl v „kurióznych“ skutkoch, ako je viazanie uzla ako memento, ako spôsob, ako si človek osvojiť svoje správanie.
Nikde sa nedočítate o tom, ako vidieť odraz všeobecných princípov v malých faktoch a ako prejsť od všeobecných princípov k problémom reálneho života. Tieto schopnosti môžete rozvíjať absorbovaním najlepších príkladov obsiahnutých vo vedeckej literatúre. Len neustála pozornosť takýmto prechodom, neustále cvičenie v nich vám môže dať pocit „tempa života“ vo vedeckých štúdiách. No na to je, samozrejme, bezpodmienečne nutné mať svetské psychologické znalosti, možno rozsiahlejšie a hlbšie.
Rešpekt a pozornosť k svetskej skúsenosti, jej znalosť vás bude varovať pred ďalším nebezpečenstvom. Faktom je, že, ako viete, vo vede nie je možné odpovedať na jednu otázku bez desiatich nových. Nové otázky sú však iné: „zlé“ a správne. A nie sú to len slová. Vo vede boli a stále sú, samozrejme, celé oblasti, ktoré sa zastavili. Kým však definitívne prestali existovať, nejaký čas nečinne odpovedali na „zlé“ otázky, z ktorých vznikli desiatky ďalších zlých otázok.
Rozvoj vedy pripomína pohyb zložitým labyrintom s mnohými slepými priechodmi. Na to, aby si človek vybral správnu cestu, musí mať, ako sa často hovorí, dobrú intuíciu a tá vzniká len úzkym kontaktom so životom.
V konečnom dôsledku je moja myšlienka jednoduchá: vedecký psychológ musí byť zároveň dobrým svetským psychológom. V opačnom prípade bude nielen málo užitočný pre vedu, ale nenájde sa ani vo svojej profesii, jednoducho povedané, bude nešťastný. Chcel by som ťa zachrániť pred týmto osudom.
Jeden profesor povedal, že ak by jeho študenti zvládli jednu alebo dve hlavné myšlienky v celom kurze, považoval by svoju úlohu za splnenú. Moja túžba je menej skromná: Bol by som rád, keby ste sa jednu myšlienku naučili už na tejto jednej prednáške. Táto myšlienka je nasledovná: vzťah medzi vedeckou a svetskou psychológiou je podobný vzťahu medzi Antaiom a Zemou; prvý, dotýkajúc sa druhého, čerpá z neho svoju silu.
Takže vedecká psychológia, po prvé, spolieha sa na každodennú psychologickú skúsenosť; po druhé, vyťahuje z neho svoje úlohy; konečne, po tretie, v poslednej fáze sa kontroluje.
A teraz musíme prejsť k bližšiemu zoznámeniu sa s vedeckou psychológiou.
Oboznámenie sa s akoukoľvek vedou začína definíciou jej predmetu a popisom rozsahu javov, ktoré študuje. Čo je predmet psychológie? Na túto otázku možno odpovedať dvoma spôsobmi. Prvý spôsob je správnejší, ale aj komplikovanejší. Druhá je pomerne formálna, ale stručná.
Prvý spôsob zahŕňa zváženie rôznych uhlov pohľadu na tému psychológie – ako sa objavili v dejinách vedy; analýza dôvodov, prečo sa tieto názory navzájom zmenili; oboznámenie sa s tým, čo z nich nakoniec zostalo a aké porozumenie sa vyvinulo dnes.
To všetko zvážime v nasledujúcich prednáškach a teraz stručne odpovieme.
Slovo „psychológia“ v preklade do ruštiny doslova znamená "veda o duši"(grécka psychika - "duša" + logos - "koncept", "učenie").
V našej dobe sa namiesto pojmu „duša“ používa pojem „psyché“, hoci jazyk má stále veľa slov a výrazov odvodených od pôvodného koreňa: živý, duchovný, bezduchý, príbuzenstvo duší, duševná choroba, intímny rozhovor atď.
Z lingvistického hľadiska sú „duša“ a „psychika“ jedno a to isté. S rozvojom kultúry a najmä vedy sa však významy týchto pojmov rozchádzali. O tom si povieme neskôr.
Môjmu manželovi a priateľovi
Alexej Nikolajevič Rudakov
venujem
Predslov
do druhého vydania
Toto vydanie „Úvodu do všeobecnej psychológie“ úplne opakuje prvé vydanie z roku 1988.
Návrh na opätovné vydanie knihy v pôvodnej podobe bol pre mňa nečakaný a vyvolal určité pochybnosti: vznikla myšlienka, že ak bude znovu vydaná, tak v upravenej, a čo je najdôležitejšie, doplnenej podobe. Bolo zrejmé, že takéto zdokonalenie si bude vyžadovať veľa úsilia a času. Zároveň zazneli úvahy v prospech jej rýchlej dotlače: kniha je veľmi žiadaná a dlhodobo akútny nedostatok.
Rád by som poďakoval mnohým čitateľom za pozitívne ohlasy na obsah a štýl Úvodu. Tieto ohlasy, dopyt a očakávania čitateľov predurčili moje rozhodnutie súhlasiť s dotlačou „Úvodu“ v jeho súčasnej podobe a zároveň sa pustiť do prípravy jeho novej, úplnejšej verzie. Dúfam, že sily a podmienky umožnia uskutočniť tento plán v nie príliš vzdialenej budúcnosti.
Na túto tému sa vyjadril prof. Yu. B. Gippenreiter
marec 1996
Predslov
Táto príručka bola pripravená na základe kurzu prednášok „Úvod do všeobecnej psychológie“, ktoré som v posledných rokoch čítal pre študentov prvého ročníka Fakulty psychológie Moskovskej univerzity. Prvý cyklus týchto prednášok sa uskutočnil v roku 1976 a zodpovedal novému programu (starší prváci študovali „Evolučný úvod do psychológie“).
Myšlienka nového programu patrila A. N. Leontievovi. Úvodný kurz mal podľa jeho želania odhaliť základné pojmy ako „psychika“, „vedomie“, „správanie“, „činnosť“, „nevedomie“, „osobnosť“; zvážiť hlavné problémy a prístupy psychologickej vedy. Malo by sa to podľa neho robiť tak, aby sa študenti venovali „záhadám“ psychológie, vzbudil v nich záujem, „naštartoval motor“.
V nasledujúcich rokoch bol program „Úvod“ opakovane diskutovaný a finalizovaný širokým spektrom profesorov a pedagógov Katedry všeobecnej psychológie. V súčasnosti už úvodný kurz pokrýva všetky sekcie všeobecnej psychológie a vyučuje sa počas prvých dvoch semestrov. Podľa generelu stručnou a populárnou formou reflektuje to, čo potom študenti podrobne a do hĺbky prechádzajú v samostatných častiach hlavného kurzu „Všeobecná psychológia“.
Hlavným metodologickým problémom „Úvodu“ je podľa nášho názoru potreba spojiť šírku preberanej látky, jej fundamentálny charakter (napokon hovoríme o základnej príprave profesionálnych psychológov) s jej relatívnou jednoduchosťou, zrozumiteľnosťou. a zábavná prezentácia. Akokoľvek lákavo znie známy aforizmus, že psychológia sa delí na vedeckú a zaujímavú, nemôže slúžiť ako vodítko vo vyučovaní: vedecká psychológia prezentovaná nezaujímavo na prvých krokoch štúdia nielenže „nenaštartuje“ žiadny „motor“, ale, ako ukazuje pedagogická prax, bude len zle pochopený.
Z vyššie uvedeného je zrejmé, že ideálne riešenie všetkých problémov „Úvodu“ možno dosiahnuť len metódou postupného približovania, len ako výsledok pokračujúceho pedagogického hľadania. Táto príručka by sa mala považovať za začiatok takéhoto hľadania.
Mojím neustálym záujmom bolo, aby výklad zložitých a niekedy veľmi zložitých otázok psychológie bol prístupný a čo najživší. Aby sme to dosiahli, museli sme urobiť nevyhnutné zjednodušenia, čo najviac obmedziť prezentáciu teórií a naopak široko čerpať z faktografických materiálov - príkladov z psychologického výskumu, fikcie a jednoducho „zo života“. Mali nielen ilustrovať, ale aj odhaliť, objasniť, naplniť zmyslom vedecké pojmy a formulácie.
Učiteľská prax ukazuje, že začínajúcim psychológom, najmä mladým ľuďom, ktorí prišli zo školy, skutočne chýbajú životné skúsenosti a znalosť psychologických faktov. Bez tohto empirického základu sa ich poznatky získané vo výchovno-vzdelávacom procese ukazujú ako veľmi formálne, a teda menejcenné. Po zvládnutí vedeckých vzorcov a konceptov je pre študentov príliš často ťažké ich aplikovať.
Z tohto dôvodu sa mi zdalo, že poskytnúť prednášky na čo najpevnejšom empirickom základe je absolútne nevyhnutnou metodologickou stratégiou tohto kurzu.
Žáner prednášok umožňuje v rámci programu určitú voľnosť pri výbere tém a určovaní sumy pridelenej každej z nich.
Voľba tém prednášok pre tento kurz bola daná viacerými úvahami - ich teoretickým významom, ich osobitým spracovaním v rámci sovietskej psychológie, tradíciami výučby na Fakulte psychológie Moskovskej štátnej univerzity a napokon aj osobnými preferenciami autora.
Niektoré témy, najmä tie, ktoré sú v náučnej literatúre stále nedostatočne spracované, našli podrobnejšie štúdium v prednáškach (napríklad „Problém sebapozorovania“, „Nevedomé procesy“, „Psychofyzikálny problém atď.). Samozrejme, nevyhnutným dôsledkom bolo obmedzenie rozsahu uvažovaných tém. Príručka navyše obsahuje prednášky odprednášané len v prvom semestri prvého ročníka (t.j. neboli zahrnuté prednášky o jednotlivých procesoch: „Senzácia“, „Vnímanie“, „Pozornosť“, „Pamäť“ atď.). Súčasné prednášky by sa preto mali považovať za vybrané prednášky „Úvodu“.
Niekoľko slov o štruktúre a zložení príručky. Hlavný materiál je rozdelený do troch častí, ktoré nie sú vyčlenené podľa žiadneho „lineárneho“ princípu, ale na celkom odlišných základoch.
Prvá časť je pokusom priviesť k niektorým z hlavných problémov psychológie cez históriu vývoja názorov na predmet psychológie. Tento historický prístup je užitočný v niekoľkých ohľadoch. Po prvé, zahŕňa hlavnú „záhadu“ vedeckej psychológie – otázku, čo a ako by mala študovať. Po druhé, pomáha lepšie pochopiť význam a dokonca pátos moderných odpovedí. Po tretie, učí človeka správne sa vzťahovať k existujúcim konkrétnym vedeckým teóriám a názorom, pochopiť ich relatívnu pravdu, potrebu ďalšieho rozvoja a nevyhnutnosť zmeny.
Druhá časť skúma množstvo základných problémov psychologickej vedy z hľadiska dialekticko-materialistického poňatia psychiky. Začína sa oboznámením sa s psychologickou teóriou činnosti A. N. Leontieva, ktorá potom slúži ako teoretický základ pre odhalenie zvyšku tém sekcie. Odvolávanie sa na tieto témy už prebieha podľa „radiálneho“ princípu, teda od všeobecného teoretického základu k rôznym, nie nevyhnutne priamo súvisiacim problémom. Napriek tomu sú spojené do troch hlavných oblastí: ide o úvahy o biologických aspektoch psychiky, jej fyziologických základoch (na príklade fyziológie pohybov) a napokon o sociálnych aspektoch ľudskej psychiky.
Tretia sekcia slúži ako priame pokračovanie a rozvoj tretieho smeru. Venuje sa problémom ľudskej individuality a osobnosti. Základné pojmy „jednotlivec“ a „osobnosť“ sú tu odhalené aj z hľadiska psychologickej teórie činnosti. Témam „Charakter“ a „Osobnosť“ sa na prednáškach venuje pomerne veľká pozornosť, pretože sú nielen intenzívne rozvíjané v modernej psychológii a majú dôležité praktické dôsledky, ale najviac zodpovedajú aj osobným kognitívnym potrebám študentov: mnohí z nich prišli na psychológiu naučiť sa porozumieť sebe a iným. Tieto ich túžby, samozrejme, musia nájsť oporu vo vzdelávacom procese, a to čím skôr, tým lepšie.
Veľmi dôležité sa mi zdalo aj oboznámenie študentov s menami najvýznamnejších psychológov minulosti i súčasnosti, s jednotlivými momentmi ich osobnej a vedeckej biografie. Takýto prístup k „osobným“ aspektom práce vedcov vo veľkej miere prispieva k vlastnému začleneniu študentov do vedy, prebudeniu emocionálneho vzťahu k nej. Prednášky obsahujú veľké množstvo odkazov na pôvodné texty, oboznámenie s nimi uľahčuje vydanie série antológií o psychológii vo vydavateľstve Moskovskej štátnej univerzity. Niekoľko tém kurzu odhaľuje priama analýza vedeckého dedičstva konkrétneho vedca. Patrí medzi ne koncepcia rozvoja vyšších mentálnych funkcií od L. S. Vygotského, teória aktivity od A. N. Leontieva, fyziológia pohybov a fyziológia aktivity od N. A. Bernshteina, psychofyziológia individuálnych rozdielov od B. M. Teplova a iné.
Ako už bolo uvedené, hlavnou teoretickou osnovou týchto prednášok bola psychologická teória činnosti A. N. Leontieva. Táto teória organicky vstúpila do autorovho svetonázoru – od študentských rokov som mal to šťastie študovať u tohto vynikajúceho psychológa a potom dlhé roky pracovať pod jeho vedením.