تعريف علم الاجتماع والعلوم السياسية كعلم. محاضرة دورة علم الاجتماع والعلوم السياسية

N.M. ديميدوف ، AV Solodilov

أساسيات علم الاجتماع والعلوم السياسية

مقدمة

تفرض التغييرات التي تحدث في المجتمع الحديث متطلبات عالية على قدرة الشخص على التكيف مع الظروف المعيشية الجديدة. إن الشروط الاجتماعية والنفسية المتأصلة في الشخص منذ ولادته لإتقان العالم من حوله تخدم فقط كأساس لتكوين الشخصية.

علم الاجتماع والعلوم السياسية دورة منهجية وكاملة ، يتوافق محتواها مع المعيار التعليمي الحكومي للتعليم المهني الثانوي في الفرع الأكاديمي "علم الاجتماع والعلوم السياسية". ولكن على عكس الأدلة الموجودة في علم الاجتماع والعلوم السياسية ، فإن منطق تقديم مادة الدليل المقترح يستند إلى متطلبات المناهج وخصوصيات تدريب طلاب التعليم المهني الثانوي. يعتمد عرض أسس علم الاجتماع والعلوم السياسية على الأحكام التي طورتها العلوم الاجتماعية والسياسية المحلية والعالمية.

في تنوع الأفكار والأسماء ، حاول المؤلفون اختيار تلك التي تشكل الملكية المعترف بها عالميًا للمعرفة الاجتماعية والعلوم السياسية الحديثة. أجرى المؤلفون ، إذا جاز التعبير ، نوعًا من الحوار مع القراء - طلاب الثانوية المهنية المؤسسات التعليمية.

إن التركيز على القارئ الجماعي ، في المقام الأول على الطالب ، حدد أيضًا الغرض من الجهاز العلمي - يجب أن يخدم الأغراض التعليمية في المقام الأول.

بناءً على المفاهيم والنهج التي طورها علم الاجتماع والعلوم السياسية المحلي والعالمي ، حلل المؤلفون مراحل التطور والتيارات الرئيسية لمعرفة العلوم الاجتماعية والسياسية ، والعناصر الأساسية للحياة الاجتماعية والسياسية.

يذهل العديد من طلاب علم الاجتماع والعلوم السياسية لأول مرة من تنوع وجهات النظر التي تنفتح. غالبًا ما يجادل علماء الاجتماع وعلماء السياسة حول من أين تبدأ دراسة السلوك البشري وأفضل طريقة لاستخدام نتائج البحث. لماذا لا يحقق علماء الاجتماع وعلماء السياسة دائمًا الاتفاق القوي الذي تم التوصل إليه في علوم طبيعية؟ تتعلق الإجابة على هذا السؤال بطبيعة علم الاجتماع والعلوم السياسية. هذه هي علوم حياتنا وسلوكنا ، ودراسة أنفسنا مهمة معقدة وصعبة. لطالما كان الناس مهتمين بالأسباب الجذرية لسلوكهم ، ولكن منذ آلاف السنين كانت محاولاتنا لفهم أنفسنا مبنية على طرق التفكير التقليدية ، والتي تنتقل من جيل إلى جيل وترتبط باستخدام المفاهيم الدينية.

تعد الدراسة المنهجية للسلوك والمجتمع تطورًا حديثًا نسبيًا ، يعود تاريخه إلى نهاية القرن الثالث عشر. كان الأساس لظهور نهج جديد هو التغييرات المرتبطة بالتصنيع والتحضر. يعني تدمير طريقة الحياة التقليدية فهماً جديداً للعالمين الاجتماعي والسياسي والطبيعي.

سيجعل هذا الدليل من السهل قدر الإمكان إتقان برنامج علم الاجتماع والعلوم السياسية. يمكن استخدامه من قبل طلاب مؤسسات التعليم العالي المهتمين بمشاكل علم الاجتماع والعلوم السياسية.

أساسيات علم الاجتماع

الفصل الأول: علم الاجتماع الحديث ودوره في حياة المجتمع

مصطلح "علم الاجتماع" يأتي من اللاتينية. societasالمجتمع واليوناني الشعارات- التدريس بالمعنى الحرفي للكلمة يعني "علم المجتمع". تم تقديمه للتداول من قبل الفيلسوف الفرنسي أو.كونت في الثلاثينيات. القرن ال 19 كانت الاحتياجات الاقتصادية والسياسية للمجتمع ، وكذلك المنطق الداخلي لتطور العلوم ، بمثابة أساس موضوعي لعملية تكوين علم الاجتماع كفرع مستقل للمعرفة. بشكل ذاتي ، تم تحفيز هذه العملية من خلال الرغبة في ترسيخ مُثُل العقلانية في المجتمع ، موجهة نحو مبادئ المعرفة العلمية.

قبل أو.كونت ، كانت التعاليم المتعلقة بعمل المجتمع وتطوره بمثابة مكونات للمفاهيم الفلسفية. تم إجراء محاولات لشرح الحياة الاجتماعية من قبل المفكرين القدامى أفلاطون وأرسطو ، والفلاسفة الهنود القدامى والصينيين القدماء ، وعلماء العصور الوسطى والعصر الحديث ن.مكيافيلي ، ت. هوبز ، ج. روسو ، أ. سان سيمون وآخرون. ميزة O. Comte هي أنه طرح فكرة الحاجة إلى تحليل شامل للظواهر الاجتماعية ، ومعرفة المجتمع على الأساس العلمي، باستخدام مبادئ الوضعية ، أي التجربة التجريبية. في رأيه ، يجب على الباحث دراسة قوانين الواقع الاجتماعي المحيط بالاعتماد على الحقائق الموثوقة ، وليس على التفكير الفلسفي المجرد المدرسي.

ومع ذلك ، فإن معظم علماء الاجتماع في النصف الأول وحتى الثاني من القرن التاسع عشر. استمر في نشر الأعمال التي تحتوي على مفاهيم تم إنشاؤها على أساس حقائق عشوائية. تسارع تحول علم الاجتماع إلى فرع من المعرفة على أساس تجريبي فقط في نهاية القرن التاسع عشر. لعب دور معروف في هذه العملية من قبل الألماني و مدرسة انجليزيةالإحصائيين والمؤسسيين الأمريكيين ، ولكن فقط في عشرينيات القرن الماضي. بدأ جمع ومعالجة وتحليل المعلومات ليتم تنفيذها بالطرق العلمية. غالبًا ما كان التقدم في هذا المجال تحت تأثير الوضعية مصحوبًا بتراجع التحليل النظري. الجهود الرئيسية لعلماء الاجتماع الغربيين بعد عشرينيات القرن الماضي تبين أنه لا يهدف إلى بناء الهياكل النظرية ، مثل تلك التي تم إنشاؤها في عصرهم بواسطة G. Spencer أو M. Weber ، ولكن في حل العديد من المشاكل الخاصة لخطة مطبقة بحتة.

الوكالة الفيدرالية لتعليم الاتحاد الروسي

FGOU SPO FAR EASTERN ENERGY COLLEGE

دورة قصيرة من المحاضرات حول الانضباط

"أساسيات علم الاجتماع والعلوم السياسية"

المحاضر: Tikhonova I. A.

مقدمة 4

الفصل الأول. علم الاجتماع في نظام العلوم الاجتماعية 4

الفصل 2. النظرية والتجريبية في علم الاجتماع 5

الفصل الثالث منهجية وأساليب البحث الاجتماعي 7

الفصل 4. تاريخ علم الاجتماع 10

الفصل الخامس الهيكل الاجتماعي 26

الفصل 6. التفاعل الاجتماعي 27

الفصل السابع: المجتمعات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية 29

الفصل الثامن: الفئات الاجتماعية 32

الفصل 9. الشخصية ، الجماعة ، المجتمع 38

الفصل العاشر: الوضع الاجتماعي للفرد 41

مقدمة 51

الفصل 1. تاريخ الفكر السياسي. التقاليد الغربية 52

الفصل الثاني: السياسة كظاهرة اجتماعية 61

الفصل الثالث: الدولة كمؤسسة سياسية 68

الفصل الرابع: الأحزاب والأنظمة الحزبية 73

الفصل الخامس: النظام السياسي 85

الفصل 6. النظام السياسي. اتجاهات التنمية الرئيسية 90

الفصل السابع: العملية السياسية وجوهرها وبنيتها 104

المراجع 113

مقدمة

علم الاجتماعكفرع مستقل من المعرفة العلمية بدأ يتشكل في الآونة الأخيرة نسبيا. تم وضع أسسها في الثلث الثاني من القرن التاسع عشر من قبل أوغست كونت وهربرت سبنسر. تم استخدام مصطلح "علم الاجتماع" (علم الاجتماع الفرنسي) لأول مرة من قبل الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي كونت ويعني حرفيا علم المجتمع ، الحياة الاجتماعية. بعد ذلك ، مر تطوير وتصميم موضوع علم الاجتماع بظهور مفاهيم اجتماعية جديدة باستمرار ، طور كل منها جانبه الخاص من العلاقات الاجتماعية ، وبالتالي ، أعطى تفسيره الخاص للاجتماعي بالمعنى الواسع للكلمة. في كثير من الأحيان ، تتعارض هذه النظريات مع بعضها البعض وتنفي بعضها البعض في مبادئها النظرية والمنهجية ، ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يتحدث عن التكوين التاريخي لعلم الاجتماع كعلم فقط إذا تم فهم علم الاجتماع على أنه مجموع هذه النظريات المتنافسة. لذلك ، فإن دراسة تاريخ المذاهب الاجتماعية ضرورية لفهم بنية وموضوع علم الاجتماع الحديث.

بشكل عام علم الاجتماعيمكن تعريفه على أنه علم قوانين التنمية وعمل المجتمع ككل ، والمجتمعات الاجتماعية ، والعلاقات ، والهياكل ، والأنظمة والمنظمات. ومع ذلك ، لا يوجد تعريف واحد محدد بدقة لعلم الاجتماع ، مما يجعل من الممكن للعديد من المؤلفين تقديم مناهجهم الخاصة لهذه القضية. مع كل تنوع وجهات النظر حول تفاصيل النهج الاجتماعي ، لا يزال من الممكن القول أن علم الاجتماع يدرس المجتمع ككل ، والسلوك البشري ، والأنشطة فيه ، والظروف الاجتماعية. ينظر عالم الاجتماع دائمًا إلى المشكلات التي يدرسها في السياسة والتعليم والديموغرافيا وعلم النفس وما إلى ذلك. من منظور مصالح الناس ككائنات اجتماعية ، ودوافعهم وتوقعاتهم ، ويسعى لاكتشاف المعنى والسياق الناتج عن الطبيعة الاجتماعية للوجود البشري.

الفصل 1. علم الاجتماع في نظام العلوم الاجتماعية

العلوم الاجتماعية الحديثة هي نظام معقد ومتشعب على نطاق واسع للمعرفة. تتميز جميع العلوم الاجتماعية بفهم ملموس (وليس فلسفيًا) لمشاكل الحياة الاجتماعية قيد الدراسة. ما هو الفرق بين علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية ذات الصلة؟

بادئ ذي بدء ، على عكس ، على سبيل المثال ، الاقتصاد السياسي ، والفقه ، وما إلى ذلك ، التي تدرس على التوالي الاقتصاد ، ومجال القانون ، وعلم الاجتماع يدرس المجتمع عمومًاكنظام واحد متكامل ، ككائن حي خاص وموحد.

بالنسبة لعلم الاجتماع ، لا يوجد مجال خاص ، فهو لا يدرس أي ظواهر محددة متأصلة فقط في مجال معين من الحياة الاجتماعية. تتميز المعرفة الاجتماعية بالرغبة في فهم طبيعة الروابط الاجتماعية بين الناس ، بغض النظر عما تنشأ ، قوانين التكيف المتبادل بين الناس لبعضهم البعض ، العلاقات التي تظهر في أي مجال من مجالات الحياة الاجتماعية ، تنشأ بشكل عفوي. وبشكل متعمد ، نوع من "الطوب الأول" ، يتم بناء عليه بعد ذلك مبان عامة منفصلة ، لكل منها تكوينه الخاص ، ووظيفته.

إذا قارنا نسبة الأقسام الفردية ، ومجالات علم الاجتماع (علم اجتماع الأسرة ، وعلم اجتماع التعليم ، وعلم اجتماع السياسة ، وما إلى ذلك - يوجد اليوم العشرات من علم الاجتماع من هذا القبيل) مع العلوم الاجتماعية المعينة المقابلة ، إذن يمكننا يميز بين الخصائص والمزايا والميزات التالية لعلم الاجتماع كعلم.

1. يتميز علم الاجتماع بفهم المجتمع على أنه نزاهة.هذا يتجلى:

مباشرة ، عندما يتم دراسة المجتمع نظام;

في حقيقة أنه في علم الاجتماع يتم تحليل جميع الظواهر والعمليات الاجتماعية المعينة من وجهة نظر مكانها ودورها في اندماجالجمهور كله

في ما يدرسه عالم الاجتماع عالميالخصائص الاجتماعية والصلات والمؤسسات والمجتمعات ("اللبنات الأولى") ، بغض النظر عن مجال الحياة الاجتماعية ، مما يكشف عن محتواها البشري. بعبارة أخرى ، ينبثق علم الاجتماع من أعماق الفلسفة الاجتماعية ، وفي نفس الوقت يحتفظ في مقارباته بشيء معين عالمية،مما يميزها عن غيرها من العلوم الاجتماعية.

في الوقت نفسه ، هذه العمومية ليست تخمينية ، وهي مرتبطة بالخصائص التالية التي تميز علم الاجتماع عن الفلسفة الاجتماعية.

2. تحليل المجتمع ، الظواهر الاجتماعية باعتبارها حقيقة غنية بمحتوى محدد ، ومتنوعة داخليًا ومختلفة. يسعى علم الاجتماع لفهم الحقيقة اتصالات محددةالتفاعلات والمؤسسات ومصالح الأشخاص المشاركين في العمليات الاجتماعية.

3. إن تحقيق المعرفة الملموسة حول الأشخاص الحقيقيين ، ومصالحهم ، والعمليات الاجتماعية التي يشاركون فيها ، أمر ممكن بسبب الاستخدام الواسع ، إلى جانب النظرية ، الأساليب التجريبيةبحث اجتماعي ملموس يهدف إلى الحصول على نظام للحقائق المختارة والمعالجة وفقًا للإجراءات العلمية.

كل هذا يسمح لعلم الاجتماع بالجمع بين اتساع النهج وخصوصية تحليل الواقع والأدلة والاستدلال والرغبة في معرفة الظواهر الاجتماعية الحقيقية بعمق ، والوصول إلى المبدأ الأساسي.

الفصل 2. النظرية والتجريبية في علم الاجتماع

علم الاجتماع الحديث هو مجمع متعدد المستويات من النظريات ، وأنواع المعرفة المترابطة مع بعضها البعض وتشكل وحدة واحدة - علم الاجتماع الحديث. مثل الأجزاء المكونةيشمل الفلسفة الاجتماعية وعلم الاجتماع الكلي النظري والنظريات الاجتماعية للمستوى المتوسط ​​وعلم الاجتماع الدقيق (علم الاجتماع التجريبي)

ينقسم البحث الاجتماعي ، اعتمادًا على مستوى المعرفة ، إلى نظريو تجريبي. بالإضافة إلى ذلك ، هناك تقسيم لعلم الاجتماع إلى "أساسي" و "تطبيقي" اعتمادًا على ما إذا كان يحل مشاكله العلمية أو العملية. وبالتالي ، يمكن إجراء البحث التجريبي في إطار علم الاجتماع الأساسي والتطبيقي. إذا كان هدفها هو بناء نظرية ، فهي تنتمي إلى علم الاجتماع الأساسي (بالتوجيه). إذا كان هدفها تطوير التوجهات العملية ، فهي تنتمي إلى علم الاجتماع التطبيقي.

انعكس تقسيم علم الاجتماع إلى المستويات النظرية والتجريبية للمعرفة في تقسيمه إلى نظريات اجتماعية مكروية وعلم الاجتماع الميكروي. تحاول كلتا المجموعتين من النظريات تقديم وصف شامل وشرح للحياة الاجتماعية ، لكنهما تقومان بذلك من مواقف مختلفة اختلافًا جوهريًا.

ماكروسوسيولوجيالنظرياتننطلق من حقيقة أنه فقط من خلال فهم المجتمع ككل ، يمكنك فهم الفرد. يظهر المستوى الكلي للحياة الاجتماعية في هذه النظريات على أنه حاسم ومحدد. إنهم يدرسون الظواهر الاجتماعية واسعة النطاق (الدول ، والدول ، والمؤسسات والمنظمات الاجتماعية ، والفئات الاجتماعية ، وما إلى ذلك). في علم الاجتماع الغربي الحديث ، يشمل علم الاجتماع الكلي بشكل أساسي المفاهيم النظرية ، مثل الوظيفة البنيوية ، والتطور الجديد ، والماركسية الجديدة ، والبنيوية ، ونظرية الصراع ، والوظيفية ، وما إلى ذلك.

علم الاجتماع الدقيقالنظريات(التفاعل الرمزي ، والمنهجية العرقية ، ونظريات التبادل ، وتحليل الشبكات الاجتماعية ، وما إلى ذلك) تركز على مجال التفاعل الاجتماعي المباشر (العلاقات بين الأشخاص وعمليات التواصل الاجتماعي في مجموعات ، ومجال الواقع اليومي ، والسلوك الاجتماعي ودوافعه ، والتنشئة الاجتماعية الفرد ، وما إلى ذلك)

منذ تشكيل علم الاجتماع البرجوازي طوال الوقت
القرن التاسع عشر وحتى العشرينات من القرن العشرين ، سيطر عليها توجه اجتماعي كلي. بدأ تشكيل علم الاجتماع الميكروي كمجال مستقل في حوالي ثلاثينيات القرن الماضي ، وقد تم تحفيز هذه العملية إلى حد كبير من خلال التطور الواسع للبحوث التجريبية. حدث ترسيم حاد في علم الاجتماع الجزئي والكلي في نهاية الستينيات. كان السبب الرئيسي في ذلك هو عدم قدرة الوظيفة الهيكلية المهيمنة سابقًا على دمج نظريات المستويات المختلفة من العمومية. كان رد الفعل على أزمة الوظيفة البنيوية هو ظهور مفاهيم بديلة ، سعى الكثير منها إلى تحويل تركيز البحث إلى ظواهر يمكن ملاحظتها مباشرة في الحياة الاجتماعية.

يتم تنفيذ العلاقة بين المستويات النظرية والتجريبية للبحث من قبل علم الاجتماع النظريات "وسطمستوى"أو نظريات اجتماعية خاصة مرتبطة بالفهم النظري لنظام فرعي اجتماعي معين ، وفهم علاقاته الداخلية والخارجية وتبعياته. ويمكن تعريفها على أنها نظريات اجتماعية حول المجالات المحلية للواقع الاجتماعي ، ومشاكلها وعملياتها. هذا النوع من النظرية تشمل ، على سبيل المثال ، علم اجتماع العمل ، والترفيه ، والشباب ، والأسرة ، والاتصالات الجماهيرية ، والطب ، وما إلى ذلك. تستند هذه النظريات إلى قاعدة تجريبية واسعة وتشارك في وصف نظري للمنطقة الاجتماعية المدروسة أو النظام الفرعي بناءً على تعميم هذه النظريات البيانات التجريبية التي اقترحها عالم الاجتماع الأمريكي آر.ميرتون في عام 1947 ، أنهم يلعبون دور الوسطاء في بنية المعرفة الاجتماعية: من ناحية ، هم دائمًا موجودون في إطار واحدة أو أخرى من النظريات العامة للمجتمع ، من أين يرسمون مبادئهم التوجيهية المنهجية لتفسير الحقائق التجريبية والنهج الأخرى ، من ناحية أخرى ، هم أنفسهم يتصرفون الأساس النظري لبحث اجتماعي أكثر تحديدًا.

في السنوات الأخيرة ، تم تعديل هذا المخطط. إن وجودها موضع تساؤل بشكل خاص في علم الاجتماع الروسي ، حيث ادعت المادية التاريخية دور النظرية الاجتماعية العامة ، بينما تنكر أي مكانة لعلم مستقل لعلم الاجتماع وتخصيصها فقط مجال بحث تجريبي محدد. في ظل هذه الظروف ، كان اعتماد الأطروحة حول نظريات "المستوى المتوسط" بمثابة تسوية مع الأيديولوجية الرسمية. ومع ذلك ، نظرًا لعدم وجود نموذج آخر مقبول بشكل عام لهيكل المعرفة الاجتماعية ، يستمر هذا النموذج السابق لمستويات المعرفة الاجتماعية في العمل بشكل مثمر في علم الاجتماع الروسي أيضًا.

إن مسألة العلاقة بين علم الاجتماع والفلسفة الاجتماعية منفصلة عن بعضها البعض. تاريخيا ، تشكل علم الاجتماع في أعماق الفلسفة الاجتماعية. مستواها النظري ونماذجها ومخططاتها النظرية مسبوقة بنظريات اجتماعية فلسفية. بالدمج مع أساليب وبيانات علوم معينة ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، تبلور علم الاجتماع كعلم مستقل وظل موجودًا منذ فترة طويلة بشكل مستقل ، أي كنظام مستقل. ومع ذلك ، فإن هذا الارتباط الجيني بالمستوى الفلسفي العام مخفي في شكل تناقض بين مستواه النظري والتجريبي. بالإضافة إلى ذلك ، هناك تكرارات تاريخية لـ "ضغط" الفلسفة الاجتماعية على علم الاجتماع ، على سبيل المثال ، العلاقة بين المادية التاريخية وعلم الاجتماع في الاتحاد السوفياتي.

في أعلى مستوياته ، مستوى التطورات النظرية ، يتمتع علم الاجتماع بإمكانية الوصول إلى النظريات الاجتماعية والفلسفية ، ولكن بالفعل كتخصص علمي مستقل.

الفصل 3. منهج وطرق البحث الاجتماعي

هناك معيار آخر لتقسيم علم الاجتماع: المعرفة المنهجية (المعرفة بالمعرفة) والمعرفة غير المنهجية (المعرفة حول الموضوع). تشمل المعرفة المنهجية المعرفة حول وسائل البحث الاجتماعي.

المنهجيةمعرفةيتضمن المبادئ الفلسفية والمنهجية ؛ عقيدة موضوع علم الاجتماع. معرفة الأساليب وتطويرها وتطبيقها ؛ عقيدة المعرفة الاجتماعية وأشكالها وأنواعها ومستوياتها ؛ معرفة عملية البحث الاجتماعي وهيكلها ووظائفها.

من بين طرق علم الاجتماع ، هناك طرق علمية خاصة (ملاحظة ، مسح) وطرق علمية عامة (على سبيل المثال ، إحصائية). الأساليب في علم الاجتماع هي وسيلة للحصول على المعرفة العلمية حول الواقع الاجتماعي وتنظيمها. وهي تشمل مبادئ تنظيم الأنشطة ، والقواعد التنظيمية ، ومجموعة من الأساليب والأساليب ، وخطة عمل.

المنهجية هي الاستراتيجية العامة للبحث ، وتكتيكاتها هي المنهجية.

المنهجيةالاجتماعيةبحثهو نظام للعمليات والإجراءات وطرق إنشاء العوامل الاجتماعية وتنظيمها ووسائل تحليلها. تشمل الأدوات المنهجية طرقًا (طرقًا) لجمع البيانات الأولية ، وقواعد تنفيذ دراسات العينة ، وطرق بناء المؤشرات الاجتماعية وغيرها من الإجراءات المتخصصة حتى تقنية المواقف الفردية المحددة.

أحد أنواع البحث الاجتماعي الملموس هو الأكروباتالاجتماعيةيذاكر، أي. البحث الاستكشافي أو التجريبي ، والغرض منه اختبار أداة جمع المعلومات الاجتماعية الأولية ، وهي إجراءات وأساليب البحث الأكثر شمولاً. وفقًا لذلك ، يتم تنفيذه عادةً على مجموعات صغيرة من الأشخاص ويستند إلى برنامج مبسط ومجموعة أدوات مضغوطة. في عملية الدراسة التجريبية ، تم تطوير نموذج للمنهجية ، والذي يبدأ بعد ذلك في اختباره وصقله وتحسينه. في نفس الوقت ، ما هو ضروري معلومات إضافيةتم الحصول عليها في سياق بحث استخباراتي جديد ، يتم خلاله توضيح درجة تشويه المعلومات بسبب أنواع مختلفة من الظروف التي لم تؤخذ في الاعتبار أثناء التطوير الأولي لبرنامج البحث. للحصول على البيانات التشغيلية اللازمة ، يتم استخدام مثل هذا النوع من البحث الاستخباراتي كمسح سريع - بحث تشغيلي ، والغرض منه هو الحصول على بيانات معينة ذات أهمية خاصة للباحث في هذه اللحظة. يمكن أن يتعلق الأمر أيضًا بمعرفة آراء الأشخاص حول أي أحداث جارية.

وفقًا لأهداف ومقاصد الدراسات التجريبية ، يستخدمون طرقًا سريعة يسهل الوصول إليها لجمع البيانات.

وبالتالي ، فإن الدراسة التجريبية هي دراسة أولية أجريت من أجل تصحيح منهجية التحديد الوضع العاملمزيد من البحث الاجتماعي ، وتوضيح مهمتهم وموضوعهم.

وصفيالاجتماعيةيذاكر- نوع أكثر تعقيدًا من البحث الاجتماعي ، والذي يسمح لك بعمل نظرة شاملة نسبيًا للظاهرة قيد الدراسة ، وعناصرها الهيكلية. يساعد فهم هذه المعلومات الشاملة وأخذها في الاعتبار على فهم الموقف بشكل أفضل وإثبات اختيار وسائل وأشكال وأساليب إدارة العمليات الاجتماعية بشكل أعمق.

يتم إجراء دراسة وصفية وفقًا لبرنامج كامل ومتطور بشكل كافٍ وعلى أساس أدوات تم اختبارها بشكل منهجي. تتيح معداته المنهجية والمنهجية إمكانية تجميع العناصر وتصنيفها وفقًا لتلك الخصائص التي تم تحديدها على أنها مهمة فيما يتعلق بالمشكلة قيد الدراسة.

تُستخدم هذه الدراسة عادةً في الحالات التي يكون فيها الكائن عبارة عن مجتمع كبير نسبيًا من الأشخاص ذوي الخصائص المختلفة (فرق الشركات الكبيرة ، وسكان المدينة ، والمنطقة ، وما إلى ذلك). في مثل هذه الحالات ، فإن تخصيص مجموعات متجانسة نسبيًا في بنية الكائن يجعل من الممكن بالتناوب تقييم ومقارنة وتجميع أي خصائص وتحديد الروابط بينها.

تم تحديد اختيار طرق جمع المعلومات في هذه الدراسة من خلال أهدافها وتركيزها.

تحليليالاجتماعيةيذاكرهي الدراسة الأكثر تعمقًا التي لا تسمح فقط لوصف الظاهرة ، ولكن أيضًا بإعطاء تفسير سببي لعملها ، معبرًا عنه في نظام من المعايير الكمية والنوعية.

في سياق دراسة تحليلية ، يتم الكشف عن العلاقات السببية الجوهرية للظاهرة ، ودراسة مجموعة العوامل بأكملها ، ومن ثم يتم تمييز العوامل الرئيسية وغير الرئيسية. كقاعدة عامة ، يتم إعداد برنامج وطرق البحث التحليلي بعناية. بشكل شامل ، يكمل بعضها البعض ، يستخدم أشكالًا مختلفة من المسح ، وتحليل الوثائق ، والمراقبة ، الأمر الذي يتطلب عملاً دقيقاً في المطابقة وتحليل البيانات.

يمكن تسمية أنواع البحث التحليلي بالتجربة ، والبحث النقطي ، والبحث المتكرر ، والبحث الجماعي.

تجربةيتضمن إنشاء حالة تجريبية عن طريق تغيير ، بدرجة أو بأخرى ، الشروط المعتادة لعمل الكائن.

بقعة (أومره واحده) يذاكريوفر معلومات حول الحالة والخصائص الكمية لظاهرة أو عملية في وقت دراستها. هذه المعلومات ثابتة في طبيعتها ولا تعطي فكرة عن اتجاهات تطور موضوع الدراسة. لا يمكن الحصول على هذه البيانات إلا نتيجة لعدة دراسات أجريت بالتتابع على فترات زمنية معينة وفقًا لبرنامج واحد وبنفس الطرق. سيتم استدعاء هذه الدراسات معاد. تعتمد الفترات الزمنية التي يتم من خلالها ترتيب الدراسة على أهدافها وشروطها.

نوع خاص من إعادة الفحص لوحة، والتي تتضمن الدراسة المتكررة لنفس الأشياء في فترات زمنية معينة (على سبيل المثال ، تعدادات دورية كاملة أو عينة للسكان أو المسوح المتكررة لخريجي المدارس الثانوية من أجل التأكد من الاتجاهات في تنفيذ خطط حياتهم في فترات معينة من وقت).

يتضمن برنامج البحث الاجتماعي عادةً عرضًا تفصيليًا وواضحًا وكاملاً للأقسام التالية:

المنهجيةالجزء - صياغة وتبرير المشكلة ، وبيان الهدف ، وتعريف موضوع البحث وموضوع البحث ، والتحليل المنطقي للمفاهيم الأساسية ، وصياغة الفرضيات وأهداف البحث ؛

المنهجي او نظامىالجزء - تعريف السكان الذين شملهم الاستطلاع ، وخصائص الأساليب المستخدمة لجمع المعلومات الاجتماعية الأولية ، والبنية المنطقية لأدوات جمع هذه المعلومات ، والمخططات المنطقية لمعالجتها.

هناك عدة طرق أساسية للبحث الاجتماعي: تحليل الوثائق ، المسح ، الملاحظة ، الاختبار ، التجربة ، القياس الاجتماعي.

تحليلوثائق. تسمح لك هذه الطريقة بالحصول على معلومات حول الأحداث الماضية التي لم تعد تخضع للمراقبة. غالبًا ما تجعل دراسة الوثائق من الممكن تحديد اتجاهات وديناميكيات تغييراتها وتطورها. مصدر المعلومات الاجتماعيةعادة ما تظهر الرسائل النصية ، الواردة في البروتوكولات والتقارير والقرارات والمقررات والمنشورات والرسائل ، إلخ. تلعب معلومات الإحصاءات الاجتماعية دورًا خاصًا هنا.

أحد الأمثلة على الاستخدام المثمر علميًا لهذه الطريقة هو الدراسة الاجتماعية لـ W. Thomas و
F. Znaniecki "الفلاح البولندي في أوروبا وأمريكا".

حالة خاصة لتحليل الوثيقة هي محتوى-تحليل، والذي يتم تطبيقه بنشاط على دراسة الوسائل وسائل الإعلام الجماهيرية(على سبيل المثال ، مواد الصحف) ويتكون من حساب كمي للوحدات الدلالية الواردة في موضوع الدراسة.

استطلاع- الطريقة الأكثر شيوعًا لجمع المعلومات الأولية. في كل حالة ، يتضمن المسح نداء إلى مشارك مباشر ويهدف إلى تلك الجوانب من العملية التي تكون قليلة أو غير قابلة للمراقبة المباشرة على الإطلاق ، على سبيل المثال ، العلاقات الشخصية. من السهل إجراء مزيد من المعالجة لنتائج الاستطلاعات ، في حين أن المسح هو الطريقة الأكثر انتشارًا لجمع المعلومات. تتمثل إحدى المشكلات الرئيسية هنا في ضمان التمثيل الكافي (التمثيلية) للعينة ، أي يجب أن يعيد تكوين المستجيبين إنتاج جميع مؤشرات وفئات التركيبة الأوسع للأفراد التي تنتمي إليها المجموعة المختارة من المستجيبين. عند تفسير نتائج المسح ، يمكن استخدام الأساليب الرياضية والإحصائية لمعالجة المعلومات.

هناك نوعان رئيسيان من المسح الاجتماعي: استجوابو المقابلات.

أثناء الاستبيان ، يملأ المستفتى نفسه الاستبيان بحضور الاستبيان أو بدونه. وفقًا لشكل إجراء ذلك ، يمكن أن يكون فردًا أو مجموعة. في الحالة الأخيرة ل وقت قصيريمكن إجراء مقابلات مع عدد كبير من الأشخاص. يمكن أن يكون أيضًا بدوام كامل أو بدوام جزئي (استطلاع من خلال صحيفة ، وما إلى ذلك)

تتضمن المقابلة الاتصال الشخصي مع من تتم مقابلته ، حيث يقوم الباحث (أو ممثله المفوض) بطرح الأسئلة وتحديد الإجابات. حسب شكل التوصيل ، يمكن أن يكون مباشرًا ، كما يقولون "وجهاً لوجه" ، وغير مباشر ، على سبيل المثال ، عبر الهاتف.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تكون المسوحات جماعية (مسح لممثلي الفئات الاجتماعية المختلفة) ومتخصصة (دراسة استقصائية للخبراء ، أي الأشخاص المؤهلين في موضوع المسح).

الطريقة التالية هي ملاحظة(خارجي أو مضمّن). يكمن عيب هذه الطريقة في الذاتية المحتملة للباحث ، الذي "يعتاد" لا إراديًا على موضوع الملاحظة ويبدأ في تصفية الأحداث دون وعي بطريقة معينة. ملاحظة المشارك ، عندما يكون الباحث-عالم الاجتماع يعيش أو يعمل بشكل مباشر بين أولئك الذين يدرس ثقافتهم وعاداتهم ، اكتسب شهرة كبيرة. وبالتالي ، لا يمكن تسمية الملاحظة بأنها طريقة اجتماعية علمية غير مشروطة.

اختبارات (أوامتحان) - طريقة وتقنية لدراسة وقياس الخصائص والصفات المعقدة لشخص غير قابلة للمراقبة المباشرة والمباشرة. تم بناء الاختبار على أنه "مجموعة" من المؤشرات (المؤشرات) البسيطة نسبيًا ، والتي تعكس العناصر المختلفة ، وجوانب الخاصية المدروسة ، والتي على أساسها تم بناء المقياس النهائي. يعطي الاختبار كطريقة اجتماعية نتائج موثوقة للغاية في قياسات الكتلة. جاءت طريقة الاختبار إلى علم الاجتماع من علم النفس ويجب دائمًا تكييفها مع الواقع الاجتماعي. بمساعدة الاختبار ، تتم دراسة المواقف والاهتمامات ودوافع الفرد.

تجربةهي أيضًا ليست طريقة اجتماعية محددة وتتطلب مراعاة خصوصيات الواقع الاجتماعي. كطريقة علمية ، تم تطوير التجربة بواسطة J. St. مطحنة. في حالة التجربة تحت ظروف خاضعة للرقابة والتحكم ، يكتسب المجربون معرفة جديدة ، في المقام الأول حول علاقات السبب والنتيجة بين الظواهر والعمليات. عادة في علم الاجتماع يتم استخدامه في دراسة مجموعات صغيرة من الناس وله الكثير من القواسم المشتركة مع التجارب الاجتماعية والنفسية. في الوقت نفسه ، يجب دائمًا مراعاة المعيار الأخلاقي "لا تلحق الضرر" بالموضوع.

قياس الاجتماع(من اللاتينية socius - العامة واليونانية metron - القياس) - طريقة لدراسة المجموعات الصغيرة والفرق والمنظمات من خلال وصف نظام العلاقات الشخصية بين أعضائها. إن تقنية مثل هذه الدراسة (مسح حول وجود وكثافة واستصواب أنواع مختلفة من الاتصالات والأنشطة المشتركة) تجعل من الممكن تسجيل كيفية فهم العلاقات الموضوعية وتقييمها من قبل الأشخاص الذين يشغلون مناصب مختلفة في مجتمع معين. بناءً على البيانات التي تم الحصول عليها ، من الممكن البناء مخططات اجتماعية

تم تجميعها وفقًا لمتطلبات الدولة للحد الأدنى من المحتوى ومستوى تدريب الخريجين في جميع تخصصات التعليم المهني الثانوي

العنوان: اساسيات علم الاجتماع والعلوم السياسية. كتاب مدرسي.

تم إعداد الكتاب المدرسي وفقًا للدولة المعيار التعليميالتعليم المهني الثانوي. بالإضافة إلى المواد النظرية اللازمة التي يمكن استخدامها للتحضير للامتحانات والندوات وعند إجراء الاختبارات ، يحتوي الكتاب المدرسي على جداول ومخططات وقاموس للمصطلحات والمفاهيم الخاصة بالإضافة إلى قائمة الأدبيات الموصى بها.
بالنسبة لطلاب المؤسسات التعليمية الثانوية المتخصصة ، فإن طلاب الجامعات التي لا يعتبر علم الاجتماع والعلوم السياسية فيها من المواد الأساسية ويتم دراستهم بكميات محدودة ، بالإضافة إلى المعلمين.

في الكتاب المدرسي المعروض على القراء ، يتم تقديم دورة منهجية لأسس علم الاجتماع والعلوم السياسية. واحد من السمات المميزةهذا الإصدار هو بساطة العرض وإمكانية الوصول إليه. في الصياغات والتعريفات الواضحة والموجزة ، يتم وصف العمليات الاجتماعية السياسية والظواهر التي يصعب فهمها في بعض الأحيان. بالإضافة إلى ذلك ، فإن خصوصية الكتاب هي أن جميع موضوعات الدورة مرتبطة بشكل ما بحياتنا اليومية ، مع الحالة والتنمية. المجتمع الروسي، النظام السياسي لروسيا. يتم إيلاء اهتمام خاص لمكانة روسيا في نظام العلاقات الدولية. كل هذا يسهل إلى حد كبير استيعاب المواد النظرية ويساعد الطلاب على التنقل بشكل أفضل في العمليات الاجتماعية والسياسية المعقدة التي تحدث في بلدنا وفي المجتمع العالمي.
لاختبار المعرفة المكتسبة ودمجها ، توجد في نهاية كل فصل أسئلة تحكم ، وفي نهاية الأقسام ذات الصلة - قائمة بالأدبيات الموصى بها ، وفي نهاية العمل - قاموس للمصطلحات والمفاهيم الأساسية.
يمكن للطلاب استخدام مواد الكتب المدرسية للتحضير للامتحانات والندوات ولأجلها دراسة ذاتيةدورة "اساسيات علم الاجتماع والعلوم السياسية". قد يكون الكتاب مفيدًا أيضًا للمعلمين لإعداد وإجراء دروس في علم الاجتماع والعلوم السياسية.

محتوى
من المؤلف 3
الجزء الأول: أسس علم الاجتماع
الفصل 1. علم الاجتماع كعلم 4
§ 1. مفهوم الاجتماعي 4
§ 2. موضوع وموضوع علم الاجتماع 6
§ 3. سمات طرق البحث الاجتماعي 7
§ 4. هيكل ومستويات المعرفة الاجتماعية 9
§ 5. وظائف علم الاجتماع 10
الفصل 2. تاريخ تطور الفكر الاجتماعي 12
§ 1. ظهور علم الاجتماع كعلم 12
§ 2. علم الاجتماع الكلاسيكي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. 14
§ 3. علم الاجتماع في روسيا 15
§ 4. الاتجاهات الرئيسية لعلم الاجتماع الحديث 16
الفصل الثالث: المجتمع كنظام اجتماعي ثقافي متكامل 19
§ 1. تعريف مفهوم "المجتمع". الملامح الرئيسية للمجتمع 19
§ 2. تصنيف المجتمع 22
§ 3. المجتمع المدني 24
§ 4. المؤسسات الاجتماعية 26
الفصل الرابع: الهيكل الطبقي الاجتماعي للمجتمع 28
§ 1. الهيكل الاجتماعي و عدم المساواة الاجتماعية 28
§ 2. التركيب الطبقي الاجتماعي والطبقات الاجتماعية 32
§ 3. الطبقة الوسطى ودورها في المجتمع 36
§ 4. الحراك الاجتماعي والمهمشين 38
§ 5. التركيب الطبقي الاجتماعي للمجتمع الروسي 40
الفصل 5. الجماعات الاجتماعية 41
§ 1. مفهوم "المجتمع الاجتماعي" 41
§ 2. المجتمعات الاجتماعية الكبيرة 42
§ 3. الجماعات العرقية 43
§ 4. المجموعات الاجتماعية الصغيرة 45
الفصل السادس: الشخصية - العنصر الأساسي في المجتمع 49
§ 1. المفهوم الاجتماعي للشخصية 49
§ 2. هيكل الشخصية 51
§ 3. الأوضاع الاجتماعية والأدوار الاجتماعية للفرد 52
§ 3. التنشئة الاجتماعية للفرد 54
§ 4. تحقيق الذات الشخصية 57
الفصل 7 العمل الاجتماعي والتفاعل والسلوك 59
§ 1. العمل الاجتماعي: المفهوم والجوهر 59
§ 2. التفاعل الاجتماعي 61
§ 3. السلوك الاجتماعي 64
§ 4. الرقابة الاجتماعية 66
§ 5. السلوك المنحرف 69
الفصل الثامن. علم اجتماع الثقافة 72
§ 1. تعريف مفهوم "الثقافة" 72
§ 2. الثقافة والحضارة 74
§ 3. بنية الثقافة 76
§ 4. الميزات الاجتماعيةالثقافة والعملية الاجتماعية الثقافية 77
§ 5. تصنيف الثقافة 80
الفصل 9 العمليات الاجتماعية 83
§ 1. مفهوم العملية الاجتماعية 83
§ 2. أشكال العمليات الاجتماعية 84
§ 3. أنواع التغيرات الاجتماعية 86
الفصل العاشر الصراعات الاجتماعية 89
§ 1. الصراع كظاهرة اجتماعية في الحياة العامة 89
§ 2. الموضوعات والمشاركين في الصراع 90
الفقرة 3. موضوع النزاع 92
§ 4. الأنواع الرئيسية الصراعات الاجتماعية 93
§ 5. أهم مراحل تطور الصراع 95
الأدب 101
الجزء الثاني: أسس العلوم السياسية
الفصل الحادي عشر: السياسة كظاهرة اجتماعية 102
§ 1. أسباب السياسة 102
§ 2. مفهوم وجوهر السياسة 104
§ 4. السياسة والأخلاق 106
§ 5. أهداف السياسة ووسائلها 109
الفصل الثاني عشر: العلوم السياسية كنظام علمي وأكاديمي 111
§ 1. مفهوم العلوم السياسية 111
§ 2. موضوع البحث وموضوعه 112
§ 3. ظهور العلوم السياسية وتطورها 113
§ 4. وظائف العلوم السياسية 115
الفصل 13 السلطة السياسية وعلاقات القوة 117
§ 1. مفهوم القوة وهيكلها وجوهرها 117
§ 2. سمات السلطة السياسية 118
§ 3. شرعية السلطة السياسية 119
§ 4. نسبة شرعية السلطة وشرعيتها 120
§ 5. السلطة السياسية والهيمنة السياسية 122
§ 6. مبادئ الفصل بين السلطات 123
§ 7. هياكل السلطة السياسية في روسيا 124
الفصل 14 الأنظمة السياسية 126
§ 1. مفهوم النظام السياسي 126
§ 2. النظام السياسي الشمولي 127
§ 3. النظام السياسي الاستبدادي 129
§ 4. النظام السياسي الديمقراطي 130
§ 5. مفاهيم الديمقراطية الحديثة 131
§ 6. الشروط اللازمة لإرساء الديمقراطية في المجتمع 133
الفصل الخامس عشر: النظام السياسي للمجتمع 135
§ 1. مفهوم وهيكل النظام السياسي 135
§ 2. وظائف النظام السياسي 137
§ 3. تصنيف الأنظمة السياسية 138
§ 4. النظام السياسي لروسيا 139
الفصل 16: الدولة 141
§ 1. مفهوم الدولة 141
§ 2. أهم سمات الدولة 142
§ 3. هيكل الدولة وأشكال الحكم 143
§ 4. هياكل وأشكال البنية الإقليمية للدولة 144
§ 5. هيكل الهيكل الفيدرالي لروسيا 146
الفصل 17 الدولة والمجتمع 147
§ 1. إشكاليات التفاعل بين المجتمع والدولة 147
§ 2. سيادة القانون 149
§ 3. المجتمع المدني 150
§ 4. دولة الرفاهية 151
الفصل الثامن عشر: الأحزاب والأنظمة الحزبية 152
§ 1. الحزب السياسي: المفهوم ، الجوهر 152
§ 2. تاريخ ظهور الأحزاب 154
الفقرة 3. وظائف الحزب السياسي 155
الفقرة 4- أنظمة الأحزاب 156
الفقرة 5. نظام الحزب الروسي 159
الفصل 19. النخب السياسية 162
§ 1. النخبة السياسية: المفهوم والجوهر 16 (2
§ 2. نظريات النخب الحديثة 164
§ 3. دور النخبة السياسية وأهميتها 165
الفصل 20 القيادة السياسية 167
§ 1. مفهوم وجوهر القيادة 167
§ 2. تصنيف القادة السياسيين 168
§ 3. نظريات القيادة (أو كيف يصبح المرء قائداً) 170
§ 4. وظائف الزعيم السياسي 171
§ 5. القائد أو القائد 172
§ 6. القيادة السياسية في روسيا 173
الفصل 21: الوعي السياسي والإيديولوجيا السياسية 175
§ 1. الوعي السياسي وبنيته 175
§ 2. الأيديولوجيا السياسية: المفهوم والجوهر 177
§ 3. أهم التيارات الأيديولوجية في العالم الحديث 179
§ 4. دور الأيديولوجيا في السياسة 184
الفصل 22 الثقافة السياسية 186
§ 1. مفهوم الثقافة السياسية 186
§ 2. بنية الثقافة السياسية 187
§ 3. وظائف الثقافة السياسية 188
§ 4. أنواع الثقافة السياسية 189
§ 5. التنشئة الاجتماعية السياسية 190
الفصل 23. الحياة السياسية 193
§ 1. العملية السياسية: جوهرها وبنيتها 193
§ 2. الموضوعات والمشاركين في العملية السياسية 196
§ 3. العلاقات السياسية 198
§ 4. المشاركة السياسية 199
§ 5. السلوك السياسي 202
§ 6. التلاعب السياسي 204
الفصل 24 العلاقات السياسية الدولية 206
§ 1. مفهوم الدولي العلاقات السياسية 206
§ 2. هيكل العلاقات السياسية الدولية 207
§ 3. أنواع موضوعات العلاقات السياسية الدولية 207
§ 4. أهداف العلاقات السياسية الدولية 210
§ 5. المعيارية إطار قانوني 211- مسعود
الفقرة 6. روسيا في هيكل العلاقات الدولية 211
الفصل 25. العمليات الاجتماعية والاقتصادية في روسيا 215
§ 1. محاولة تحديث النظام الاشتراكي 215
§ 2. الإصلاحات الديمقراطية الليبرالية ونتائجها 216
الأدب 219
معجم المصطلحات والمفاهيم الأساسية 221

علم الاجتماع والعلوم السياسية الحديثة بنية معقدة، والتي يمكن تمثيلها على أنها مستويات مختلفة من المعرفة العلمية. وفقًا لمقياس الظواهر والعمليات الاجتماعية المدروسة ، تم تحديد علم الاجتماع الكبير وعلم الأحياء الدقيقة وعلم الاجتماع الدقيق وعلم الأحياء الدقيقة ونظريات المستوى المتوسط.

يركز علم الاجتماع الكبير والسياسة الكلية على دراسة الظواهر الاجتماعية والسياسية على نطاق واسع.

يدرس علم الأحياء الدقيقة وعلم الأحياء الدقيقة السلوك الاجتماعي والسياسي للناس في الحياة اليومية - التفاعل ، تفاعلهم في مجموعات اجتماعية وسياسية صغيرة.

تصف نظريات المستوى المتوسط ​​مجالات معينة من العلاقات الاجتماعية والسياسية ، وتدرس بعمق بعض المؤسسات الاجتماعية والسياسية (الاقتصاد ، الدولة ، الأحزاب ، الأسرة ، إلخ).

علم الاجتماع والعلوم السياسية لهما مستويان منهجيان من معرفة المجتمع: علم الاجتماع النظري والعلوم السياسية وعلم الاجتماع التجريبي والعلوم السياسية. كان علم الاجتماع أول العلوم الاجتماعية التي اعتمدت على الحصول على البيانات التجريبية التي تم الحصول عليها من خلال البحث الاجتماعي الذي تم إجراؤه خصيصًا. المستوى التجريبي لعلم الاجتماع هو عملية مستمرة لإجراء العديد من الدراسات الاجتماعية. علم الاجتماع النظري هو نتيجة تعميم وتحليل مجموعة معينة من المعلومات الاجتماعية التي تم الحصول عليها من خلال البحث الاجتماعي التجريبي. ثم اكتسب العلم السياسي ، في سياق تكوينه وتطوره ، مستويين منهجيين.

وفقًا لإمكانيات الاستخدام العملي لنتائج البحث ، ينقسم علم الاجتماع والعلوم السياسية إلى أساسيات وتطبيقية. يُطلق على البحث الاجتماعي والسياسي ، الذي يركز على المهام العلمية أو التعليمية الفعلية ، أساسيًا. إذا كان البحث في علم الاجتماع والعلوم السياسية يركز على حل المشكلات العملية ، فإنه يسمى البحث التطبيقي. يحتل مشروع "الهندسة الاجتماعية" و "الإدارة السياسية" مكانة خاصة من بين أبحاث العلوم الاجتماعية والسياسية التطبيقية ، والتي لا تحتوي فقط على عدد من التوصيات لحل المشكلات العملية ، ولكن أيضًا "التقنيات الاجتماعية والسياسية" المتطورة. لحلها.

يؤدي علم الاجتماع والعلوم السياسية وظائف مهمة في المجتمع.

1. الوظيفة المعرفية. يوسع كل من علم الاجتماع والعلوم السياسية آفاق السكان ، ويوفر بيانات قائمة على الأدلة عن حالة المجتمع ومؤسساته وفعالية السياسات ، وما إلى ذلك. فقط المعرفة الدقيقة حول المجتمع والسياسة يمكن أن تكون بمثابة أساس موثوق للحرية الفردية ، تقليل مخاطر الوقوع ضحية للتلاعب الاجتماعي والسياسي.

2. وظيفة التوجيه. تتيح المعرفة المكتسبة حول المجتمع والسياسة لأفراد المجتمع التنقل بشكل أفضل في الممارسة اليومية للعلاقات الاجتماعية والسياسية ، لفهم أفضل للنماذج السلوكية في مواقف معينة.

3. وظيفة التقييم. يجعل علم الاجتماع والعلوم السياسية من الممكن تقييم ما إذا كان مجتمع معين ، والمنظمات الاجتماعية والسياسية والمؤسسات الموجودة فيه ، والحقوق والمعايير تتوافق مع توقعات الأفراد والفئات الاجتماعية ، واحتياجاتهم ومتطلباتهم وأهدافهم. يجيبون على السؤال: هل مجتمعنا عادل أم غير عادل ، هل هو ديمقراطي أم لا؟

4. الوظيفة التنبؤية. بناء على معرفة الاتجاهات والأنماط التنمية الاجتماعيةيجعل علم الاجتماع والعلوم السياسية من الممكن بناء السيناريوهات الأكثر احتمالية لأحداث معينة في المستقبل. يجيبون على السؤال: "ماذا يمكن أن يحدث في المجتمع والنظام السياسي في المستقبل؟"

5. الوظيفة الإدارية. من خلال تحديد اتجاهات وأنماط التنمية الاجتماعية والسياسية ، من خلال تحديد الخيارات التي يمكن التنبؤ بها لخيارات معينة لتنمية المجتمع ، يمكن أن يصبح علم الاجتماع والعلوم السياسية أداة فعالة للإدارة الاجتماعية للعمليات التي تحدث في المجتمع. إنها توفر فرصة للإجابة على السؤال: "كيف يمكن إدارة العمليات الاجتماعية بشكل أفضل وأكثر فعالية ، لتنفيذ الإدارة العامة؟"

6. وظيفة عملية. علم الاجتماع والعلوم السياسية قادرون على تقديم توصيات وحتى تقديم مجموعة من تقنيات القرار مشاكل عمليةالحياة الاجتماعية والسياسية.

الموضوع 1. نظام المعرفة الاجتماعية السياسية.

1. الخصوصية العلمية لعلم الاجتماع والعلوم السياسية.

ظهر مصطلح "علم الاجتماع" في بداية القرن التاسع عشر. وقد صاغه الفيلسوف الفرنسي أو.كونت (سنتحدث عنه لاحقًا) ودل على علم المجتمع ، حيث أن الجزء الأول من مصطلح "اجتماعي" في اللاتينية يعني المجتمع ، والثاني "لوجيا" بالمعنى اليوناني القديم التدريس والعلوم.
ظهر مصطلح "العلوم السياسية" في التسعينيات. القرن العشرين ومقبول فقط في بلدنا. في الخارج ، يتم استخدام اسم آخر - العلوم السياسية. لا يتغير جوهر الأمر عن هذا ، لأن كلمة "بوليس" في اليونانية القديمة تعني "الدولة" باعتبارها بنية فوقية سياسية للمجتمع ، وأنت تعرف بالفعل معنى كلمة "لوجيا".

إذا تحدثنا عن موضوع علم الاجتماع والعلوم السياسية في إحساس عام، إذن يمكننا أن نضع الأمر على هذا النحو: علم الاجتماع يدرس المجتمع بأسره ، والعلوم السياسية - فقط بنيته الفوقية ، التي تسمى الدولة.
من الواضح أنه لا يمكن لأحد أن يعيش بدون الآخر: لا يوجد مجتمع بدون تنظيمه السياسي ، ولا توجد دولة واحدة ليس لها أساس ، أي مجتمع. هذا هو السبب في ارتباط العلمين - علم الاجتماع والعلوم السياسية - ارتباطًا وثيقًا. يكمن الاختلاف بينهما في تسلسل عرض المادة: أولاً ، يتم وصف المجتمع ككل ، وبنيته وديناميكياته ، وممتلكاته ، ومجموعاته ، وطبقاته ، والعمليات الاجتماعية ، ومن ثم ، على هذا الأساس ، فإن البنية الفوقية السياسية هي تمامًا. مبني بشكل منطقي ، وهو تشكيل معقد للغاية (لم نتحقق من هذا بعد).

إن دراسة البنية الاجتماعية للمجتمع والبنية الفوقية السياسية القائمة على أساسها لا تعني أسبقية علم الاجتماع والانتقاص من العلوم السياسية. هم متساوون في وضعهم وتعقيد الكائن قيد الدراسة.
يتطلب التعريف العام لموضوع علم الاجتماع والعلوم السياسية ، أي المجتمع والدولة ، مزيدًا من التحديد ، لأن المفاهيم المجردة دائمًا ما تكون رديئة في محتواها. النقطة المهمة هي أننا ، بعد أن حصرنا أنفسنا في صياغة سطحية ، فإننا في الأساس لم نقل شيئًا عن خصوصيات كلا العلمين. في الواقع ، بالإضافة إلى علم الاجتماع ، يتم دراسة المجتمع من خلال الفلسفة والأنثروبولوجيا وبعض التخصصات الأخرى ، والدولة ، إلى جانب العلوم السياسية ، تدرس أيضًا في العلوم القانونية.

علم الاجتماع ، إذا جاز التعبير ، يفكر في كتل كبيرة. إنه قادر على وصف سلوك الجماهير الكبيرة ، وبالتالي فهو ينجذب نحو الإحصاء. لكن العالم الداخلي للشخص مغلق عليها. علم النفس يدرسها. ولد عند تقاطع علم الاجتماع وعلم النفس ، تخصص جديد - علم النفس الاجتماعي- يصف الشخص في البيئة المباشرة. يؤثر على تفاعل الأشخاص في مجموعة صغيرة. وبالطبع لا يستطيع عالم النفس الاجتماعي التنبؤ بتغيير الأنظمة الحاكمة أو نتيجة الصراع السياسي للأحزاب. تأتي العلوم السياسية للإنقاذ. لقد حققت الكثير ، لكن العلوم السياسية ، بدورها ، غير قادرة على التنبؤ بالتغيرات في ظروف السوق ، والتقلبات في العرض والطلب في السوق ، وديناميكيات الأسعار. هذه الأسئلة من اختصاص الاقتصاد.

علم الاجتماع ، الذي يحتضن المجتمع ككل ، يعتبره من وجهة نظره الخاصة. يدرس سلوك الناس كممثلين لمجموعات اجتماعية كبيرة ، في المقام الأول الطبقات والطبقات والعقارات والمهنية والجنس والفئات العمرية. يمكن قول الشيء نفسه عن العلوم السياسية. ولديها وجهة نظرها الخاصة عن الدولة. تدرس العلوم السياسية سلوك الناس كممثلين للجمعيات السياسية ، أي كمواطنين في الدولة ، وأعضاء في الأحزاب السياسية ، وممثلين لهياكل السلطة. لا يترتب على ذلك أن كلا العلمين يقتصران على السلوك البشري. يتأثر سلوك الناس بالبنية الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية للمجتمع والاقتصاد والنظام السياسي ، بالإضافة إلى العديد من الأشياء الأخرى التي يتم تضمينها بالضرورة في دائرة أسئلة كلا العلمين.

يجيب علم الاجتماع ، الذي يدرس القوانين العامة لتطور المجتمع ، على ثلاثة أسئلة:
1. ما هو عدم المساواة الاجتماعية ، والتقسيم الطبقي ، والبنية الاجتماعية ، والتنقل ، وما إلى ذلك.
2. كيفية التأثير عليهم لجعل المجتمع مستقرًا ومزدهرًا.
3. منظمة الصحة العالمية مدرجة في المجموعات الاجتماعية الكبيرة (المتقاعدون والفقراء ، إلخ) المتأثرة بقضايا التقسيم الطبقي الاجتماعي أو عدم المساواة والذين سيتحملون وطأة التغيير الاجتماعي.

يبني العلم السياسي موضوع دراسته ويجيب على الأسئلة:
1. ما هي الدولة والأحزاب السياسية والسلطة.
2. كيف تقاتل مجموعات من الناس من أجل السلطة ، وكيف يقضون على المنافسين ويكسبون تعاطف السكان ، وكيف يمسكون بزمام السلطة.
3. منظمة الصحة العالمية هي القاعدة الانتخابية للحزب أو القوة الدافعة للثورة ، ومن هو الخصم ومن هو الداعم في النضال.

2. مادة علم الاجتماع والعلوم السياسية.

وكيف يمثل علم الاجتماع والعلوم السياسية المجتمع؟ أساسها هو الهيكل الاجتماعي - مجموعة من المؤسسات الاجتماعية والأدوار والحالات الاجتماعية. الأسرة ، الإنتاج ، الدين ، التعليم ، الجيش ، الملكية ، الدولة - المؤسسات الاجتماعية الأساسية للمجتمع التي نشأت في العصور القديمة وما زالت موجودة حتى يومنا هذا.

المؤسسة هي جهاز المجتمع التكيفي ، تم إنشاؤه لتلبية احتياجاته الأكثر أهمية وتنظمه مجموعة من الأعراف الاجتماعية ، والمؤسسات الاجتماعية تأسست تاريخيًا ، وأشكال مستقرة لتنظيم الأنشطة المشتركة ، تنظمها الأعراف والتقاليد والعادات وتهدف إلى تلبية الاحتياجات الأساسية للمجتمع.

تعتبر أقدم مؤسسة هي الإنتاج - يبلغ عمرها حوالي مليوني عام. عندها التقط سلف الإنسان أداة لأول مرة. في مهدها ، ظهرت مؤسسة الأسرة بين أسلافنا الشبيهة بالقردة وتم تحسينها باستمرار على مدار 500000 عام. نشأ الإنسان والمجتمع الذي خلقه منذ 40 ألف سنة ، الجيش والدولة - منذ 10 آلاف سنة.
الدولة مؤسسة سياسية عالمية تحافظ على النظام السياسي وتدير العمليات الاجتماعية في منطقة معينة باستخدام أشكال الإكراه المشروعة.

في نفس الوقت تقريبًا ، وُلد التعليم النظامي في المدارس ، وظهرت الملكية ، جماعية في البداية ، ثم خاصة فيما بعد ، قبل الأسرة. تعتبر الأحزاب والبرلمان والرئاسة والدعوة والمحاكم والاستفتاء وغيرها مؤسسات سياسية ، والحزب السياسي هو منظمة سياسية تعبر عن مصالح الفئات الاجتماعية ، وتوحد ممثليها الأكثر نشاطا. البرلمان هو أعلى هيئة تشريعية تمثيلية ، تم بناؤه كليًا أو جزئيًا على أساس انتخابي.

تؤدي كل مؤسسة وظيفة محددة بدقة: التعليم ، والإنتاج ، والحماية ، وما إلى ذلك. ترتبط الوظيفة ارتباطًا وثيقًا بمفهوم "الدور الاجتماعي". القاضي الذي يقيم أفعالنا من وجهة نظر الامتثال للقانون ليس فقط شخصًا محددًا ، ولكنه أيضًا دور اجتماعي له وظيفته الخاصة. الأشخاص الذين يؤدون هذا الدور أو ذاك يتغيرون ، لكن الدور نفسه يظل كما هو. شخص واحد له عدة أدوار اجتماعية: رجل ، شخص بالغ ، رياضي ، نائب ، زوج ، أحد الوالدين ، عضو نقابي. المليارات من الناس كانوا في دور الزوج ، وعشرات الملايين - في دور الناخب ، ومئات الآلاف - في دور الضابط. يتغير الناس ، لكن الأدوار تبقى. كما يتم الحفاظ على الوضع الاجتماعي. الوضع - الوضع الاجتماعي ، مكانة الشخص في المجتمع. بعض الأوضاع تعود إليه منذ الولادة ، على سبيل المثال ، الجنسية ، والبعض الآخر يتم اكتسابه في سياق التنشئة الاجتماعية (تعلم الأعراف والأدوار الاجتماعية والسياسية) ، على سبيل المثال ، مكانة رئيس الدولة أو عضو في الحزب الجمهوري.
بمرور الوقت تختفي بعض المواقف الاجتماعية والأدوار الاجتماعية المعبرة عنها وتظهر أخرى. المجتمع يتغير ، وكذلك هيكله. على سبيل المثال ، اختفت الأدوار الاجتماعية مثل سائق سيارة الأجرة ، أوبريتشنيك ، الأمير من الخريطة التاريخية لروسيا ، ظهرت أدوار جديدة - رائد فضاء ، سائق جرار ، رئيس.
تسمى مجموعة الأشخاص الذين يشغلون نفس المكانة الاجتماعية (خلية المجتمع) أو يؤدون نفس الدور مجموعة اجتماعية. يمكن أن تكون المجموعات الاجتماعية كبيرة وتتألف من مئات أو آلاف أو حتى ملايين الأشخاص ، أو يمكن أن تكون صغيرة ، ويتراوح عددها من 2 إلى 7 أشخاص. تنتمي الشركة أو العائلة الصديقة إلى مجموعات صغيرة. تنقسم المجموعات الاجتماعية الكبيرة إلى الفئات العمرية والجنس (كبار السن ، والبالغون ، والأطفال ، والرجال والنساء) ، والمواطنون (الروس ، والإنجليزية ، والإيفينكس) ، والمهنيون (سائقي الجرارات ، والمهندسون ، والمعلمون) ، والاقتصاديون (المساهمون ، والسماسرة ، وأصحاب الدخول) ، ديني (بروتستانت ، مورمون). ، أرثوذكسي) ، سياسي (ليبراليون ، محافظون ، ديمقراطيون).

المجموعات السياسية هي نوع اجتماعي ، لأن كلمة "اجتماعي" غالبًا ما تستخدم بالمعنى الواسع لكلمة "الجمهور". إذا تم تمييز الفئات الاجتماعية حسب العمر والجنس والمهنة ووضع الملكية ، فإن المجموعات السياسية تتميز بالانتماء إلى أحزاب وحركات ومنظمات معينة ، فضلاً عن التوجهات السياسية ، والنشاط الانتخابي (الانتخابي) ، وما إلى ذلك. تلك وغيرها من العلامات في واحدة تتقاطع الدراسة بالضرورة ، لذلك ، فإن علماء السياسة الذين يكتشفون ، على سبيل المثال ، التصنيف السياسي لمرشح معين في الانتخابات ، أي أهميته ووزنه السياسي بين المرشحين الآخرين ، يأخذون بالضرورة في الاعتبار مدى نشاط النساء والرجال والشباب وكبار السن تصويت. هنا تتشابك المؤشرات الاجتماعية والسياسية بشكل وثيق. يشكل مجموع كل الخصائص الاجتماعية (الديموغرافية ، السياسية والاقتصادية ، الدينية ، المهنية ، إلخ) التكوين الاجتماعي للسكان.

يمكن رؤية المجتمع في مستويين - أفقي ورأسي. تشكل الأوضاع والأدوار الاجتماعية ، المترابطة بالوظائف ، وبالتالي الحقوق والواجبات فيما يتعلق ببعضها البعض (لدى المعلم حقوق والتزامات معينة تجاه الطالب ، والضابط تجاه الجندي ، والعكس بالعكس) ، خلايا الهيكل الاجتماعي ، يقع أفقيًا. الزنازين فارغة: زنزانة واحدة للمعلمين ، وزنزانة واحدة للرجال ، إلخ. لكن الآن قمنا بملئهم: آلاف المعلمين ، بلايين الرجال ... ليس لدينا خلايا ، ولكن مجموعات اجتماعية ، طبقات ، يمكن وضع بعضها عموديًا: سيأخذ الحكام أعلى منصب ، وسيكون النبلاء. تقع أسفل وتحت - العمال والفلاحين. الأولى لديها قوة أكبر ، والأخيرة لديها قوة أقل. كما أنها تختلف في الدخل والثروة ومستوى التعليم ومكانة المنصب أو المهنة. هذا النوع من الهرم ، المبني على عدم المساواة في الحصول على المنافع الاجتماعية ، موجود في كل مجتمع. تشكل المجموعات الموجودة واحدة فوق الأخرى (تسمى في هذه الحالة طبقات) التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع. إنه جانب أو جزء من البنية الاجتماعية. ما هو الشيء المشترك بينهما في رأيك؟ تقسيم العمل في المجتمع.

إلى جانب مفهوم "التقسيم الطبقي الاجتماعي" ، يوجد مفهوم "التقسيم الطبقي السياسي" - العملية الاجتماعية لتوزيع مراكز ورتب الفاعلين الاجتماعيين ، ونتيجة لذلك يتم تشكيل نظام سياسي معين ينظم الوصول إلى الموارد العامة. في التقسيم الطبقي السياسي ، أو بعبارة أكثر بساطة ، في الهرم السياسي ، تحدث جميع أنواع العمليات والتغييرات والحركات. السلوك السياسي هو تنفيذ الوكلاء الاجتماعيين لاستراتيجية لرفع (خفض) مكانتهم الاجتماعية. على سبيل المثال ، الانتخابات والتصويت والاستفتاءات - كل هذه أنواع من العمليات السياسية وفي نفس الوقت السلوك السياسي للناس. يأتي الناس إلى صناديق الاقتراع ويعبرون عن إرادتهم السياسية (تفضيل حزب أو آخر). لكن في الوقت نفسه ، هذه عملية سياسية مهمة توجد بشكل مستقل عن وعي وإرادة الناس. بفضل النظام الانتخابي في دولة ديمقراطية ، هناك تجديد للأفراد (تناوب) ، واستبدال نخبة بأخرى ، وترسيخ حقوق المواطنين وحرياتهم.

من أجل التكيف الناجح مع الحقائق الاجتماعية والسياسية للحياة ، والقدرة على التغلب على الصعوبات وحل المشكلات غير المتوقعة ، تكون عملية التنشئة الاجتماعية مسؤولة - مدى الحياة (من الطفولة إلى الشيخوخة) استيعاب المعايير الثقافية وتطوير الأدوار الاجتماعية. لا ينبغي الخلط بين التنشئة الاجتماعية والتعليم أو التدريب ، فهي ظاهرة أوسع.
تتم مراقبة الاستيعاب الصحيح للمعايير والأدوار من قبل حارس يقظ - الرقابة الاجتماعية. لها وجوه عديدة: يسيطر عليك الآباء والجيران والمعلمون والشرطة والدولة والإدارة والعديد من وكلاء الرقابة الاجتماعية الآخرين. السيطرة السياسية هي نوع من الرقابة الاجتماعية. وهو يشمل جميع الإجراءات السياسية ، على سبيل المثال ، الرقابة والمراقبة والمراقبة والتنصت على الهاتف ، والتي تتم بشكل قانوني (أقل في كثير من الأحيان بشكل غير قانوني) من قبل هيئات مرخصة من الدولة ، مثل FSB. مواضيع السيطرة السياسية هي الفروع الثلاثة للسلطة في الدولة - التشريعية والتنفيذية والقضائية. يتم تطبيق جميع أنواع العقوبات على أولئك الذين يتهربون من الامتثال للمعايير. وهي مقسمة إلى إيجابية (مكافأة) وسلبية (عقاب). تعد إمكانية خدمة آلية التحكم ضمانًا لصحة المجتمع واستقراره. عندما لا توجد قوانين وقواعد تنظم العلاقات الاجتماعية ، يحدث شلل رهيب يسمى الشذوذ (الفوضى ، غياب المعايير).

موضوعات العمل الاجتماعي هي الفئات والمجتمعات الاجتماعية (الأمة ، الأسرة ، فرقة العمل ، مجموعة المراهقين ، الشخصية) ، وموضوعات العمل السياسي هي المواطنون ، والأحزاب السياسية ، ومجموعات الضغط ، ومجموعات الضغط ، والنخبة السياسية ، والدولة ، ومختلف فروع الحكومة ، وما إلى ذلك. د ، وعلى المستوى العالمي - في المجتمع الدولي ، والتي ستتم مناقشتها في نهاية الكتاب - الدول القومية، والمنظمات الدولية ، مثل الأمم المتحدة ، ومنظمة حلف شمال الأطلسي ، والشركات عبر الوطنية ، وما إلى ذلك. وتسمى مواضيع العمل الاجتماعي والسياسي أيضًا الجهات الفاعلة (سنكتشف معناها لاحقًا).

يشمل النظام السياسي للمجتمع (ويوجد أيضًا مصطلح "النظام الاجتماعي للمجتمع") مجموع كل المؤسسات السياسية وموضوعات العمل السياسي. لذلك ، يشمل ذلك المواطنين ، والرئيس ، ونائب رئيس الوزراء ، ومجلس الدوما ، والأحزاب السياسية ، والشرطة ، وأكثر من ذلك بكثير. يتم تحديد طبيعة النظام السياسي من خلال عاملين - شكل الحكومة (ملكية ، ديمقراطية ، جمهورية) والنظام السياسي ("استبدادي ، شمولي ، إلخ.) ومن السهل التمييز بينهما: يشير شكل الحكومة المصدر الرسمي للسلطة في المجتمع (يتم استنكار ملكة إنجلترا من قبل جميع السمات الرسمية للسلطة) ، ويشير النظام السياسي ، كما كان ، إلى جانب الظل ، وهو أمر يحاول الأشخاص المحترمون التزام الصمت بشأنه. القوة السوفيتيةكان لدينا رسميًا جمهورية (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) ، وعلم علماء السياسة بشكل غير رسمي أن البلاد كان يحكمها نظام سياسي شمولي - نوع من الاستبداد.
الوتر الأخير في عرض موضوع العلوم السياسية وعلم الاجتماع هو المستوى العالمي للمجتمع - المجتمع العالمي.

3. من تاريخ المذاهب الاجتماعية والسياسية.

تم تطوير الأفكار الأولى حول إنشاء علم خاص للمجتمع ، يسمى علم الاجتماع ، من قبل الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت (1798 - 1857). في رأيه ، يجب أن يرفض العلم الحقيقي الأسئلة غير القابلة للحل والتي لا يمكن تأكيدها أو دحضها بناءً على الحقائق. ويترتب على ذلك أن المهمة الرئيسية للعلم هي اكتشاف القوانين ، التي تُفهم على أنها روابط ثابتة ومتكررة بين ظواهر وعمليات معينة. وصف علم الاجتماع بأنه إيجابي ، وقارنه مع التكهنات اللاهوتية والميتافيزيقية ، وهي مناهج تأملية لدراسة المجتمع.
لا تزال العديد من أفكار O.Kont مناسبة اليوم. وبسبب أهمية المشاكل التي طرحها على وجه التحديد ، استمر تعليمه من قبل العديد من الأتباع.

على وجه الخصوص ، طور المفكر الإنجليزي هربرت سبنسر (1820 - 1903) أفكار أو.كونت حول المجتمع باعتباره كائنًا أساسيًا. بالفعل في كتابه الأول ، الذي نُشر عام 1851 ، صاغ "قانون الحرية المتساوية" ، والذي بموجبه يكون لكل شخص الحرية في فعل ما يشاء ، إذا لم ينتهك الحرية المتساوية لشخص آخر. حرية العمل الفردي والمنافسة والبقاء للأصلح - هذا كل ما هو مطلوب لتنمية المجتمع.
يرتبط اسم G. Spencer بمفهوم بيولوجي في علم الاجتماع ، وجوهره هو أن المجتمع يُنظر إليه على سبيل القياس مع الكائن البيولوجي. مثل سي. داروين ، أيد جي سبنسر فكرة "الانتقاء الطبيعي" فيما يتعلق بالحياة الاجتماعية - أولئك الأكثر قدرة على التكيف مع الظروف الاجتماعية يعيشون.

لعب عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم (1858-1917) دورًا كبيرًا في تطوير أسلوب علم الاجتماع والموافقة عليه. محتوى كتابه "حول تقسيم العمل الاجتماعي" أوسع بكثير من العنوان ويشكل ، في جوهره ، نظرية عامة للنظم الاجتماعية. يعتقد إي. دوركهايم أن علم الاجتماع ، الذي كان موضوع دراسته للمجتمع ، لا ينبغي أن يدعي أنه "كلي العلم" حول هذا المجتمع - فقط الحقائق الاجتماعية هي التي تخدم كموضوع اهتمامه. يجب معاملتها كأشياء وتفسيرها من خلال حقائق اجتماعية أخرى. مع هذا النهج ، فإن المحرك الرئيسي للتطور الاجتماعي هو البيئة الاجتماعية الداخلية.

تتضمن نظرية دوركهايم للحقائق الاجتماعية أحكامًا مهمة تجعل من الممكن فهم التفاعل بين المجتمع والفرد ، ويتم استكشاف دور المجموعة والوعي الجماعي. المشكلة المركزية لـ E. Durkheim هي مشكلة التضامن الاجتماعي - أعلى ، من وجهة نظره ، المبدأ الأخلاقي ، أعلى قيمة عالمية. يسمي التضامن في المجتمعات القديمة ميكانيكيًا. يتميز بالقانون القمعي ، عندما يتم الحفاظ على الوحدة في المقام الأول عن طريق العقاب. التضامن العضوي يعمل في مجتمع متطور. يعتمد على التقسيم الاجتماعي للعمل ، عندما يؤدي كل فرد وظيفة منفصلة. يضطر الناس إلى تبادل منتجات عملهم ، وينشأ الترابط ، ويتشكل التضامن الواعي.
أن تكون مؤيدًا للعقلانية ، أي تفسير منطقي صارم لظواهر الحياة الاجتماعية ، درس دوركهايم مشاكل الأخلاق والدين والانتحار من هذه الزاوية. شكلت الطريقة التي طورها أساس الوظيفة البنيوية - يتم دراسة الاتجاه الذي يعتبر فيه المجتمع نظامًا ذاتي التنظيم ، والنظام الاجتماعي والشذوذ ، وأسباب السلوك المنحرف ، وما إلى ذلك.

أكبر عالم اجتماع في النهاية التاسع عشر بدايةالقرن العشرين والتي قدمت تأثير كبيرحول تطوير جميع مجالات ومجالات علم الاجتماع تقريبًا ، كان المفكر الألماني ماكس ويبر (1864 - 1920).
من وجهة نظر M. Weber ، يجب أن يدرس علم الاجتماع في المقام الأول السلوك والأنشطة الاجتماعية لشخص أو مجموعة من الناس. لقد أدرك الدور الهائل للقيم ، بالنظر إليها القوة المطلقةالتأثير على العمليات الاجتماعية. من هذه المواقف استخدم إم. ويبر مفاهيم مثل "النوع المثالي" ، "الفهم". طريقته في فهم الواقع تصبح "فهمًا" ، أو رغبة الباحث في رؤية دوافع تاريخية محددة لسلوك الناس ، وأحكامهم وأفعالهم العقلانية. خص ويبر أربعة أنواع من العمل الاجتماعي: 1) العمل الموجه نحو الهدف - عندما يتخيل الشخص بوضوح هدف الإجراء ووسائل تحقيقه ، ويأخذ أيضًا في الاعتبار رد فعل الآخرين على أفعالهم ؛ 2) قيمة عقلانية - عندما يتصرف الشخص ، بغض النظر عن العواقب ، وفقًا لقناعاته ويفعل ما يراه مطلوبًا منه من خلال الواجب أو الكرامة أو الوصفة الدينية أو أهمية أي عمل ؛ 3) عاطفي - عندما يتم تنفيذ الفعل عاطفياً ، تحت تأثير المشاعر ؛ 4) تقليدي - عندما يسترشد الإنسان بالعادة. وفقًا لـ M. Weber ، فإن درجة ترشيد الإجراءات الاجتماعية تنمو في العملية التاريخية. يتم تدريجياً استبدال الالتزام بالأعراف والعادات المعتادة باعتبارات ذات أهمية.
ينعكس مفهوم العقلانية في عقيدة ويبر عن أنواع الهيمنة (القانونية والتقليدية والكاريزمية) ، مما يتيح لنا اعتباره أحد مؤسسي علم الاجتماع السياسي.

من الأهمية بمكان النظام الاجتماعي للعالم الإيطالي فيلفريدو باريتو (1848 - 1923). شبه علم الاجتماع بالعلوم الدقيقة (الكيمياء والفيزياء وعلم الفلك) ، واقترح اتباع القواعد المنطقية بدقة في الانتقال من الملاحظات إلى التعميمات من أجل ضمان موثوقية وموثوقية وصحة المعرفة الاجتماعية.
إن مفهوم تداول (تغيير) النخب الذي طرحه في. باريتو معروف على نطاق واسع ، والذي وفقًا له يكون أساس العمليات الاجتماعية هو القوة الإبداعية وصراع النخب على السلطة. ينهض الممثلون الأكثر موهبة من الطبقات الدنيا ، لتجديد صفوف النخبة الحاكمة. ممثلو النخبة الحاكمة ، المهينون ، ينزلون. هذه هي الطريقة التي يتم بها "تداول النخب". دورات الصعود والسقوط ، صعود وسقوط النخبة وتغيرها هي قانون وجود المجتمع البشري. علاوة على ذلك ، أكثر انفتاحا الطبقة الحاكمةمن أجل الحراك الاجتماعي ، كلما كان قادرًا على الحفاظ على هيمنته. والعكس صحيح - فكلما كان الانغلاق أكثر ، كان الميل إلى التراجع أقوى. كانت نظرية باريتو لدورة النخب بمثابة نقطة انطلاق للعديد من الدراسات حول آليات السلطة.

جنبًا إلى جنب مع التعاليم الاجتماعية لأو.كونت ، وج. سبنسر ، وإي دوركهايم ، وم. حصل على علم اجتماع الماركسية ، الذي ابتكره المفكرين الألمان العظماء كارل ماركس (1818 - 1883) وفريدريك إنجلز (1820 - 1895).

يتكون مصطلح "العلوم السياسية" من الكلمات اليونانية polites (مواطن) و logos (كلمة). بمعنى أوسع ، فإنه يعني معرفة الحياة السياسية للمجتمع. لقد مرت العلوم السياسية بعدة مراحل في تطورها. نشأت في اليونان القديمة. يرتبط أصله بأسماء وأعمال المفكرين البارزين أفلاطون وأرسطو. لأول مرة ، قاموا بمحاولة لوصف أشكال الحكومة بشكل منهجي ، وتصنيفها ، وتحديد أنماط أداء السلطة ، والعلاقات مع الدول الأخرى. تنتمي بيرو لأرسطو إلى العمل الشهير "السياسة". في ذلك ، وضع أسس العلوم السياسية كنظام مستقل منفصل. لذلك ، يعتبر الكثيرون أن أرسطو هو أبو العلوم السياسية. ومع ذلك ، في العصر القديم ، لم يبرز موضوع العلوم السياسية بمعناه الحديث.

المرحلة الثانية في تطور العلوم السياسية تشير إلى عصر النهضة والتنوير. وهي مرتبطة بأسماء ن. المساواة والأخوة ومفهوم الشرعية والسيادة الشعبية طرح أفكار السلام الأبدي القائم على التعاون الدولي والمجتمع العادل. مكيافيلي قدم مساهمة بارزة في تطوير العلوم السياسية كعلم. وخص موضوع العلوم السياسية ، وفرق بينه وبين الأخلاق والفلسفة. مكيافيلي وجه الفكر السياسي إلى حل المشاكل الحقيقية لتطور المجتمع البشري ، وخص بالذكر على أنه مشكلة رئيسية سلطة الدولة. في جوهرها ، تم اتخاذ خطوة كبيرة نحو إنشاء العلوم السياسية الحديثة.

اكتسب العلم السياسي مظهره الحديث في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. هذا يرجع إلى ظهور وانتشار أساليب البحث السلوكية والتجريبية والتقدم العام للمعرفة الاجتماعية. كان أكبر ممثلي هذه الفترة هم الإيطالي في. باريتو ، والفلاسفة الألمان م. ويبر ، وك. ماركس ، وإف إنجلز ، والعلماء الأمريكيون دبليو جيمس ، وأ. و اخرين.

في عام 1880 ، بدأ نشر أول مجلة للعلوم السياسية في الولايات المتحدة ، وفي عام 1903 تم إنشاء جمعية وطنية للعلوم السياسية.
تطورت العلوم السياسية بشكل مكثف في روسيا. تم تقديم مساهمة بارزة في تطوير الفكر السياسي العالمي من قبل M.M. Kovalevsky و B.N. Chicherin و P. I. Novgorodtsev و M. Ostrogorsky و V. I. منحت درجة أكاديميةفي العلوم السياسية.

اكتملت عملية تشكيل العلوم السياسية كنظام مستقل في بداية القرن العشرين. تم تسهيل تطويره من خلال اعتماد اليونسكو في عام 1948 لقرار حدد قائمة من المشاكل التي درسها العلوم السياسية: 1) التاريخ السياسي. 2) المؤسسات السياسية ؛ 3) الأحزاب والجماعات والرأي العام ؛ 4) العلاقات الدولية. في عام 1949 ، تحت رعاية اليونسكو ، تم إنشاء الرابطة الدولية للعلوم السياسية.
وهكذا ، يمكننا أن نستنتج أن العلوم السياسية ، مثل أي علم اجتماعي ، قد مرت في تطورها بثلاث مراحل: فلسفية وتجريبية ومرحلة التفكير ، ومراجعة الحالة التجريبية.

هناك وجهات نظر مختلفة في تحديد موضوع العلوم السياسية. من الناحية المفاهيمية ، عند النظر في هذه المسألة ، يمكن التمييز بين ثلاثة مناهج رئيسية.
أولاً: تعريف العلوم السياسية على أنها من علوم السياسة. ينطلق مؤيدو وجهة النظر هذه من حقيقة أن موضوع العلوم السياسية لا يغطي جميع القضايا السياسية ، حيث تتم دراسته أيضًا من قبل تخصصات أخرى: علم الاجتماع السياسي ، والأنثروبولوجيا السياسية ، والفلسفة السياسية ، والجغرافيا السياسية ، والاقتصاد السياسي ، وعلم النفس السياسي ، علم الأحياء السياسي ، إلخ.
ثانيًا ، تحديد العلوم السياسية وعلم الاجتماع السياسي على أنهما أكثر العلوم العامة حول السياسة. وجهة النظر هذه مدعومة من قبل علماء مشهورين مثل M. Grawitz و M. Duverger و M. Hettich وغيرهم.
ثالثًا ، تعريف العلوم السياسية كعلم عام متكامل للسياسة بكل مظاهرها. في الوقت نفسه ، من المفترض أن العلوم السياسية تشمل ، كمكونات ، تخصصات مثل علم الاجتماع السياسيوالفلسفة السياسية وعلم النفس السياسي والاقتصاد السياسي والجغرافيا السياسية وغيرها من الموضوعات التي تدرس القضايا السياسية. تم تأكيد وجهة النظر هذه حول العلوم السياسية كعلم واحد من خلال الندوة الدولية للعلماء السياسيين ، التي عقدت في باريس عام 1948 تحت رعاية
اليونسكو.
اليوم ، مع الاختلافات الموجودة في مناهج تعريف موضوع العلوم السياسية ، ينطلق العلماء في الغالب من حقيقة أن العلوم السياسية هي أساسًا واحدة وفي نفس الوقت متمايزة داخليًا ، أي وهي تشتمل على عدد من العلوم السياسية ، وهي نظريات المستويات المتوسطة والدنيا لعلم سياسي واحد.
العلوم السياسية ، في أكثر صورها عموميةً ، هي علم السياسة وعلاقتها بالإنسان والمجتمع.

الموضوع 2. المجتمع والدولة.

1. المجتمع المدني والدولة.

مثل كل شيء في علم الاجتماع ، المليء بالمحتوى الداخلي الثري ، لا يمكن حصر مفهوم "المجتمع المدني" في إطار جامد. التعريف الدقيق. إنه متعدد القيم. نحن نفرز اثنين من العوامل الرئيسية - المجتمع المدني باعتباره انعكاسًا لواقع موجود بشكل مستقل عن وعينا ، والمجتمع المدني باعتباره شعارًا أو مثالًا ، والذي سعت أجيال عديدة بشكل تدريجي إلى ترسيخه على الأرض. تفكير الناس.

في الحالة الأولى ، يحتضن المجتمع المدني مجمل العلاقات غير السياسية. انه بسيط جدا. دعونا نطرح من المجموعة الكاملة للعلاقات الاجتماعية والتفاعلات والأوضاع والأدوار والمؤسسات فقط تلك التي تنتمي إلى المجال السياسي. الباقي ، وهذا كثير ، يسمى المجتمع المدني في علم الاجتماع. وهي تشمل الأسرة ، والقرابة ، والعلاقات بين الأعراق ، والدينية ، والاقتصادية ، والعلاقات الثقافية ، والعلاقات بين مختلف الطبقات والطبقات ، والتكوين الديموغرافي للمجتمع ، وأشكال الاتصال بين الناس ، وما إلى ذلك ، وبعبارة أخرى ، كل شيء لا تتحكم فيه الدولة. من السهل أن نرى أن المجتمع المدني يصف بالفعل موضوع علم الاجتماع. لذلك ، عندما تصادف عبارة "موضوع علم الاجتماع هو المجتمع المدني" ، فاعلم أنها صحيحة. ولكن فقط بالمعنى الأول للكلمة.
ومع ذلك ، فإن مفهوم "المجتمع المدني" له معنى ثان ، وهو يختلف بشكل كبير عن الأول. كفئة اجتماعية ، ينص "المجتمع المدني" على أن هناك حقيقة يصفها: مجموعة من العلاقات غير السياسية. ولكن كمفهوم أيديولوجي ، يشير مصطلح "المجتمع المدني" إلى ما يجب أن يكون عليه الواقع ، والذي يتم توجيه أعين الأشخاص ذوي التفكير التدريجي إليه. يتعلق الأمر ببعض المثالية أو الشعار. وكمثل مثالي ، يجسد "المجتمع المدني" المجتمع المثالي - مجتمع من أفراد أحرار وذوي سيادة ، يتمتعون بأوسع الحقوق المدنية والسياسية ، والمشاركة بنشاط في الحكومة ، والتعبير بحرية عن أفكارهم ، وتلبية الاحتياجات المختلفة بحرية ، وإنشاء أي منظمات و تهدف الأطراف إلى حماية مصالح هؤلاء الأفراد. من الناحية الاقتصادية ، فإن المثال يعني مجموعة متنوعة من أشكال الملكية ، والسوق الحرة ، والمشاريع الحرة ، من الناحية الروحية - التعددية الأيديولوجية ، وحرية التعبير والصحافة ، واستقلال جميع وسائل الإعلام ، وحرية الدين. باختصار ، المثل الأعلى للمجتمع الديمقراطي. وتحت هذه الشعارات ، أقيمت البيريسترويكا في منتصف الثمانينيات. في الاتحاد السوفياتي والثورة السلمية في عام 1991 في روسيا ، اندلع صراع بين السلطتين التشريعية والتنفيذية. تم الانتقال من الاشتراكية إلى الرأسمالية في بلدنا على وجه التحديد تحت شعار تأكيد قيم المجتمع المدني. على الرغم من أنه في الواقع ، إذا اعتبرناها فئة اجتماعية ، فإنها لم تختف أبدًا.

لذلك: في مفهوم "المجتمع المدني" معنيين - متعارضين أحيانًا - يتم تمييز معنيين بوضوح: اجتماعي وأيديولوجي (وهناك أيضًا معني قانوني).
بالمعنى الأول ، وُلد المجتمع المدني قبل الدولة. كان من بين الصيادين البدائيين وجامعي الثمار. فقط منذ 5-6 آلاف سنة نشأت دولة.

2. علامات المجتمع والدولة.

يجب أن يُفهم المجتمع على أنه النتيجة التاريخية للعلاقات النامية بشكل طبيعي بين الناس ، والدولة كهيكل سياسي مصطنع - مؤسسة أو مؤسسة مصممة لإدارة هذه العلاقات. يصف المفهوم الثالث لـ "الدولة" كلاً من مجتمع مكون بشكل طبيعي من الناس (مجتمع) وكيان إقليمي سياسي مصطنع له حدود دولة.

لذا ، فإن الدولة هي جزء من العالم أو منطقة لها حدود وتتمتع بسيادة الدولة. الدولة هي التنظيم السياسي للبلد ، مما يعني ضمنيًا نوعًا معينًا من السلطة (ملكية ، جمهورية) ووجود جهاز إداري (حكومة). المجتمع هو منظمة اجتماعية ليس فقط لبلد ، ولكن أيضًا من الأمم والجنسيات والقبائل.

إذن: قد تتطابق مفاهيم "المجتمع" و "الدولة" و "الدولة" في نطاقها ، لكنها تختلف بالضرورة في المحتوى ، لأنها تعكس جوانب مختلفة من الشيء نفسه. وهذه الجوانب المختلفة تدرسها علوم مختلفة (ما الأسماء
لكن فكر بنفسك).

3. أشكال الحكم والأنظمة السياسية.

بعد النظر بعناية في علامات E. Shils ، سنلاحظ أن الدولة ليست سوى واحدة من علامات المجتمع ، وهي نظام الإدارة. الدولة لا تستنفد حتى النظام السياسي. إنها المؤسسة الرئيسية لهذا النظام.
مرجع. أنواع الحكومة:
الملكية - حكم واحد
الأوليغارشية - حكم القلة
جمهورية - سيادة القانون
الفوضى - الفوضى
الديمقراطية هي حكم الشعب
أوكلوقراطية - قوة الغوغاء
الأرستقراطية - قوة الأفضل

السيادة (السلطة العليا بالإضافة إلى الاستقلال) هي السمة المميزة للدولة. يتم التعبير عن سيادة الدولة في حقيقة أن لها الحق في تمثيل المجتمع ككل رسميًا ، لنشر أنظمة، بما في ذلك القوانين الملزمة لجميع أفراد المجتمع ، لإقامة العدل. تعمل الدولة كقوة (جهاز إداري محترف ، جيش ، شرطة ، محققون ، محاكم ، سجون ، إلخ) قادرة على ممارسة الإكراه ضد أي فرد من أفراد المجتمع.

كما اكتشفنا بالفعل ، المجتمع تاريخيًا هو الأساس ، والدولة ثانوية. تنشأ في مرحلة معينة من تطور الأولى. ينشأ لحماية مصالح المواطنين ، أي يعمل كخادم. ومع ذلك ، غالبًا ما يتحول الخادم إلى سيد ، ويتعين على المواطنين الدفاع عنه. لم تكن العلاقات بين المجتمع والدولة عبر التاريخ سهلة: الانسجام والصراع ، والرغبة في قمع وإقامة علاقات شراكة متكافئة.

يتطابق المجتمع المدني كواقع مع المجتمع المدني كمثل مثالي فقط في حالة واحدة - عندما يتم إرساء سيادة القانون. إنه يقوم على سيادة القانون في المجتمع ، وحرية الناس ، والمساواة في الحقوق كممتلكات بشرية فطرية. يقبل أعضاء المجتمع طواعية بعض القيود ويتعهدون بالامتثال للقوانين العامة. في دولة تحكمها سيادة القانون ، يكون المجتمع المدني هو مصدر القوانين. إنه يحدد الدولة وليس العكس. في هذه الحالة ، يكون للفرد الأسبقية على المجتمع.

الوضع مختلف في الدولة الشمولية. هذا هو القطب المقابل لسلسلة أنواع الحالات. يتم قمع الفرد والمجتمع المدني ، ولا يتم احترام الأعراف السياسية للفرد ، ويتم وضع القانون بشكل تعسفي لإرضاء الطبقة الحاكمة أو الحاكم ، ويتم احترام المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون.

يجسد المجتمع المدني كل ما تعارضه الدولة الشمولية وقمعه. هم الخصوم. الدولة الشمولية هي المفهوم الأساسي لعلم الاجتماع. يتميز بالسمات التالية:
جهاز قمع
اضطهاد المنشقين
رقابة صارمة وإلغاء دكتاتورية حرية التعبير لحزب سياسي واحد
احتكار ممتلكات الدولة الإبادة الجماعية ضد شعب واحد
قمع الشخصية
الاغتراب عن الدولة.

الموضوع 3. التقدم الاجتماعي.

1. قوانين وأشكال التقدم.

تسمى العملية العالمية التاريخية لصعود المجتمعات البشرية من حالة الوحشية إلى ذروة الحضارة بالتقدم الاجتماعي.

التقدم هو عملية عالمية تميز حركة المجتمع البشري عبر التاريخ. الانحدار هو عملية محلية تغطي المجتمعات الفردية وفترات زمنية قصيرة.

إذن: التقدم محلي وعالمي. إنه يمثل هيمنة التغييرات الإيجابية على التغييرات السلبية. الانحدار محلي فقط. إنه يمثل هيمنة التغييرات السلبية على التغييرات الإيجابية.

هناك أنواع تدريجية ومتقطعة من التقدم الاجتماعي. الأول يسمى الإصلاحي ، والثاني - الثوري. الإصلاح هو تحسين جزئي في أي مجال من مجالات الحياة ، سلسلة من التغييرات التدريجية التي لا تؤثر على أسس النظام الاجتماعي القائم. ثورة - تغيير معقد في جميع جوانب الحياة العامة أو معظمها ، مما يؤثر على أسس النظام الحالي. إنه متقطع بطبيعته ويمثل انتقال المجتمع من مجتمع واحد حالة الجودةالى اخر.

تسمى الإصلاحات اجتماعية إذا كانت تتعلق بالتحولات في تلك المجالات من المجتمع أو تلك الجوانب من الحياة العامة التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالناس ، والتي تنعكس في مستواهم وأسلوب حياتهم ، وصحتهم ، ومشاركتهم في الحياة العامة ، والحصول على المزايا الاجتماعية. ومن الأمثلة على ذلك إدخال التعليم الثانوي الشامل ، والتأمين الصحي ، وإعانات البطالة ، أو شكل جديد من أشكال الحماية الاجتماعية للسكان. وهي تتعلق بالوضع الاجتماعي لشرائح مختلفة من السكان ، وتقيد أو توسع وصولهم إلى التعليم والرعاية الصحية والتوظيف والضمانات. إن انتقال الاقتصاد إلى أسعار السوق والخصخصة وقانون إفلاس الشركات والنظام الضريبي الجديد هي أمثلة على الإصلاحات الاقتصادية. إن تغيير الدستور ، وشكل التصويت في الانتخابات ، وتوسيع الحريات المدنية ، والانتقال من الملكية إلى الجمهورية هي أمثلة على الإصلاحات السياسية.

إذن: الثورات والإصلاحات تختلف في الحجم والنطاق وموضوع التنفيذ وأهميتها التاريخية. الأول ينطوي على انتقال جذري من القديم إلى الجديد ، نقلة نوعية ، بينما يتطلب الأخير تحسينات جزئية وتدريجية.

2. تصنيف وثورة المجتمعات.

كل التنوع الممكن تصوره والحقيقي للمجتمعات التي كانت موجودة من قبل وتوجد الآن ، ينقسم علماء الاجتماع إلى أنواع معينة. عدة أنواع من المجتمع ، توحدها ميزات أو معايير متشابهة ، تشكل تصنيفًا. في علم الاجتماع ، من المعتاد التمييز بين العديد من الأنماط.

إذا تم اختيار الكتابة باعتبارها السمة الرئيسية ، فسيتم تقسيم المجتمعات إلى متعلمين ، أي أولئك الذين يمكنهم التحدث ، ولكن لا يمكنهم الكتابة ، والكتابة ، والذين يعرفون الأبجدية ويصلحون الأصوات في الوسائط المادية: الجداول المسمارية ، لحاء البتولا ، الكتب والصحف أو أجهزة الكمبيوتر. على الرغم من أن الكتابة نشأت منذ حوالي 10 آلاف عام ، إلا أن بعض القبائل ، التي فقدت في مكان ما في غابات الأمازون أو في الصحراء العربية ، لا تزال غير مألوفة لها. تسمى الشعوب التي لا تعرف الكتابة ما قبل الحضارة.

وفقًا للتصنيف الثاني ، تنقسم المجتمعات أيضًا إلى فئتين - بسيطة ومعقدة. المعيار هو عدد مستويات الإدارة ودرجة التقسيم الطبقي الاجتماعي. في المجتمعات البسيطة لا يوجد قادة ومرؤوسون ، أغنياء وفقراء. هذه هي القبائل البدائية. في المجتمعات المعقدة ، هناك عدة مستويات من الحكومة ، وعدة طبقات اجتماعية من السكان ، تقع من الأعلى إلى الأسفل مع انخفاض الدخل. تم الآن إصلاح عدم المساواة الاجتماعية التي نشأت بشكل عفوي من الناحية القانونية والاقتصادية والدينية والسياسية.

في منتصف القرن التاسع عشر. اقترح ك.ماركس تصنيفه الخاص للمجتمعات. الأساس هو معياران: نمط الإنتاج وشكل الملكية. المجتمعات التي تختلف في اللغة والثقافة والعادات والنظام السياسي والصورة ومستوى معيشة الناس ، ولكن توحدها سمتان رئيسيتان ، تشكل تكوينًا اجتماعيًا واقتصاديًا واحدًا. إن أمريكا المتقدمة وبنغلادش المتخلفة هما جيران في مرحلة التكوين إذا كانا قائمين على نوع الإنتاج الرأسمالي. وفقا ل K. Marx ، مرت البشرية على التوالي بأربعة تشكيلات - بدائية ، وامتلاك العبيد ، وإقطاعية ، ورأسمالية. وأعلن الخامس شيوعيًا ، وكان من المقرر أن يأتي في المستقبل.

يستخدم علم الاجتماع الحديث جميع الأنماط ، ويجمعها في نوع من النماذج الاصطناعية. يعتبر عالم الاجتماع الأمريكي دانيال بيل مؤلفها. قسّم تاريخ العالم إلى ثلاث مراحل: ما قبل الصناعية ، والصناعية ، وما بعد الصناعية. عندما تحل مرحلة ما محل أخرى ، تتغير التكنولوجيا ، وطريقة الإنتاج ، وشكل الملكية ، والمؤسسات الاجتماعية ، والنظام السياسي ، والثقافة ، وطريقة الحياة ، والسكان ، والبنية الاجتماعية للمجتمع.

3. المجتمع البسيط.

وتشمل هذه المجتمعات التي لا يوجد فيها تفاوت اجتماعي ، أو التقسيم إلى طبقات أو طبقات ، حيث لا توجد علاقات بين السلع والمال وجهاز الدولة.

في العصر البدائي ، عاش الصيادون وجامعو الثمار في مجتمع بسيط ، ثم كان المزارعون والرعاة الأوائل. حتى الآن ، في مناطق مختلفة من الكوكب الشاسع ، اكتشف الباحثون شظايا حية من العصور القديمة - قبائل بدائية من الصيادين المتجولين وجامعي الثمار.

يتميز التنظيم الاجتماعي للمجتمعات البسيطة بالسمات التالية:
المساواة ، أي المساواة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ،
نسبياً حجم صغيرذات الصلة،
أولوية القرابة ،
انخفاض مستوى تقسيم العمل وتطوير التكنولوجيا.

المساواة الاجتماعية تعني غياب الطبقات والممتلكات ، وتقسيم الناس إلى فقراء وأغنياء ، والمساواة الاقتصادية تعني نفس الموقف تجاه وسائل الإنتاج (الأدوات والأرض) ومنتج العمل (الغذاء). كل شيء كان مملوكًا جماعيًا للقبيلة.

المساواة السياسية تعني غياب الحكام والمحكومين والمسيطرين والمرؤوسين.

من المعتاد في العلم التمييز بين نوعين (مرحلتان من التطور) من المجتمعات البسيطة:
المجموعات المحلية
المجتمعات البدائية.
المرحلة الثانية - المجتمع - تنقسم بدورها إلى فترتين ، أ) مجتمع قبلي ، ب) مجتمع مجاور.
المجموعات المحلية (تسمى في الخارج "عصابات" أو مفارز) هي جمعيات صغيرة (من 20 إلى 60 شخصًا) من جامعي الثمار البدائية والصيادين ، المرتبطين بالدم ، ويقودون أسلوب حياة متجول.

المجتمعات البدائية هي نوع أكثر تعقيدًا من التنظيم الاجتماعي. المجتمعات القبلية هي اتحاد لعدة مجموعات محلية (مئات الأشخاص) تربطهم روابط قرابة. المجتمعات المجاورة هي جمعيات لعدة مجتمعات (مجموعات) قبلية مرتبطة بالزواج المتبادل والتعاون العمالي والأرض المشتركة. حتى القرن العشرين. في روسيا والهند كانت هناك مجتمعات مجاورة. في روسيا كانوا يطلق عليهم مجتمع الأرض الروسي. من حيث العدد ، وصلوا إلى عدة مئات وآلاف من الناس ، وشكلوا اتحادًا لعدة قرى.
المشيخية - نظام من الناس منظم تراتبيًا ، حيث لا يوجد جهاز إداري متفرع ، وهو سمة أساسية للدولة الناضجة.

4. مجتمع معقد.

كانت ثورة العصر الحجري الحديث هي المرحلة الأخيرة في تطور المجتمعات البسيطة والمقدمة لمجتمع معقد. تشمل المجتمعات المعقدة تلك التي يظهر فيها فائض المنتج ، والعلاقات بين السلع والمال ، وعدم المساواة الاجتماعية والتقسيم الطبقي الاجتماعي (العبودية ، والطوائف ، والممتلكات ، والطبقات) ، وهي جهاز إدارة متخصص ومتفرّع على نطاق واسع. من وجهة نظر البنية الاجتماعية ، كانت المشيخات هي المرحلة الانتقالية من مجتمع بسيط إلى مجتمع معقد.

مجتمعات معقدة- عديدة ، من مئات الآلاف إلى مئات الملايين من الناس. تغيير في حجم السكان يغير نوعيا الوضع الاجتماعي. في مجتمع صغير بسيط ، كان الجميع يعرفون بعضهم البعض وكانوا مرتبطين بشكل مباشر. في المشيخات ، لا يزال الناس أقارب - قريبين أو بعيدين ، على الرغم من أنهم قد يشغلون مناصب اجتماعية مختلفة.

في المجتمعات المعقدة ، يتم استبدال علاقات القرابة الشخصية بعلاقات غير شخصية وغير مرتبطة. خاصة في المدن ، حيث غالبًا ما يكون حتى أولئك الذين يعيشون في نفس المنزل غير مألوفين لبعضهم البعض. يفسح نظام الرتب الاجتماعية الطريق لنظام التقسيم الطبقي الاجتماعي.

تسمى المجتمعات المعقدة الطبقية لأنه ، أولاً ، يتم تمثيل الطبقات بمجموعات كبيرة من الناس ، وثانيًا ، تتكون هذه المجموعات من أولئك الذين لا ينتمون إلى الطبقة الحاكمة (المجموعة).

حدد عالم الآثار الإنجليزي دبليو تشايلد علامات المجتمعات المعقدة:
استقرار الناس في المدن ، وتطوير التخصص غير الزراعي في العمل ، وظهور فائض الإنتاج وتراكمه ، وظهور مسافات طبقية واضحة ، والانتقال من القانون العرفي إلى القوانين القانونية ، وظهور ممارسة واسعة النطاق الأشغال العامةمثل الري وبناء الأهرامات ، وظهور التجارة الخارجية ، وظهور الكتابة والرياضيات وثقافة النخبة.

يمكن التعبير عن الصيغة المعممة لمجتمع معقد على النحو التالي: الدولة ، التقسيم الطبقي ، الحضارة.
تشير الحضارة ، وقبل كل شيء الكتابة ، إلى انتقال البشرية من عصور ما قبل التاريخ إلى التاريخ. تغطي المجتمعات المعقدة الأنواع التالية: زراعي (زراعي ، تقليدي) ، صناعي (حديث) ، ما بعد صناعي (ما بعد الحداثة ، ما بعد الحداثة).

الموضوع 4. الهيكل الاجتماعي والسياسي للمجتمع.

1. الأوضاع الاجتماعية وأنواعها.

الهيكل الاجتماعي هو الهيكل التشريحي للمجتمع. في ظل الهيكل في العلم ، من المعتاد فهم مجموع العناصر المترابطة وظيفيًا التي تتكون منها الهيكل الداخليهدف. عناصر الهيكل الاجتماعي هي الأوضاع والأدوار الاجتماعية. يحدد عددهم وترتيب موقعهم وطبيعة اعتمادهم على بعضهم البعض محتوى البنية المحددة لمجتمع معين. من الواضح تمامًا أن البنية الاجتماعية للمجتمع القديم والحديث تختلف اختلافًا كبيرًا.

الوضع الاجتماعي - منصب معين في الهيكل الاجتماعيجماعة أو مجتمع مرتبطين بمناصب أخرى من خلال نظام الحقوق والالتزامات.
تعتبر حالة "المعلم" منطقية فقط فيما يتعلق بالوضع "الطالب" ، ولكن ليس فيما يتعلق ببائع أو مشاة أو مهندس. بالنسبة لهم - مجرد فرد.

من المهم فهم ما يلي:
- الأوضاع الاجتماعية مترابطة مع بعضها البعض ، لكنها لا تتفاعل مع بعضها البعض.
- يتفاعل الأشخاص فقط (أصحاب ، شركات النقل) من الحالات مع بعضهم البعض ، أي الأشخاص.
- ليست الأوضاع هي التي تدخل في العلاقات الاجتماعية ، بل حامليها.
- العلاقات الاجتماعية تربط الأوضاع فيما بينها ، لكن هذه العلاقات تتحقق من خلال الأشخاص - حاملي المكانة.

شخص واحد له العديد من الأوضاع ، حيث يشارك في العديد من المجموعات والمنظمات. هو رجل ، وأب ، وزوج ، وابن ، ومعلم ، وأستاذ ، وطبيب علوم ، ورجل في منتصف العمر ، وعضو في هيئة التحرير ، وأرثوذكسي ، وما إلى ذلك. أناس مختلفونوهو أب لأولاده وابن لأمه. يُطلق على مجموع جميع الحالات التي يشغلها شخص واحد مجموعة الحالة (تم تقديم هذا المفهوم إلى العلم من قبل عالم الاجتماع الأمريكي روبرت ميرتون).

في مجموعة الحالة ، سيكون هناك بالتأكيد حالة رئيسية. الحالة الرئيسية هي الحالة الأكثر تميزًا لشخص معين ، والتي يتم تحديدها (تحديدها) من قبل أشخاص آخرين أو التي يعرّف بها نفسه. الشيء الرئيسي هو دائمًا الحالة التي تحدد أسلوب وطريقة الحياة ، ودائرة المعارف ، وطريقة السلوك.

هناك أيضًا أوضاع اجتماعية وشخصية. الوضع الاجتماعي - مكانة الشخص في المجتمع ، التي يشغلها كممثل لمجموعة اجتماعية كبيرة (المهنة ، الطبقة ، الجنسية ، الجنس ، العمر ، الدين). الحالة الشخصية هي وضع الفرد في مجموعة صغيرة ، اعتمادًا على كيفية تقييمه وإدراكه من قبل أعضاء هذه المجموعة (المعارف والأقارب) وفقًا لصفاته الشخصية. أن تكون قائدًا أو غريبًا ، روح شركة أو خبيرًا ، يعني أن تحتل مكانًا معينًا في هيكل (أو نظام) العلاقات الشخصية (ولكن ليس العلاقات الاجتماعية).
تُعزى أنواع مختلفة من الوضع الاجتماعي والأوضاع المحققة.

2. الدور الاجتماعي.

الدور الاجتماعي - نموذج للسلوك يركز على هذه الحالة. يمكن تعريفه بشكل مختلف - كنوع نموذج للسلوك يهدف إلى الوفاء بالحقوق والالتزامات المخصصة لحالة معينة.

يتوقع الآخرون من المصرفي نوعًا واحدًا من السلوك ، ومن العاطلين عن العمل ، سلوكًا مختلفًا تمامًا. الأعراف الاجتماعية - قواعد السلوك المقررة - تميز الدور وليس المكانة. يسمى الدور أيضًا بالجانب الديناميكي للوضع. تشير الكلمات "ديناميكي" ، "سلوك" ، "معيار" إلى أننا لا نتعامل مع العلاقات الاجتماعية ، ولكن مع التفاعل الاجتماعي.
لذلك يجب أن نتعلم:
- الأدوار الاجتماعية والأعراف الاجتماعية تشير إلى التفاعل الاجتماعي.
- الأوضاع الاجتماعية ، والحقوق والالتزامات ، والعلاقة الوظيفية للأوضاع المرتبطة بالعلاقات الاجتماعية.
- يصف التفاعل الاجتماعي ديناميات المجتمع والعلاقات الاجتماعية - احصائياته.

يتوقع المواطنون من الملك السلوك المنصوص عليه في العرف أو الوثيقة. وهكذا ، بين المكانة والدور هناك متوسط- توقعات الناس (توقعاتهم). يمكن تثبيت التوقعات بطريقة ما ، ثم تصبح أعرافًا اجتماعية. إذا ، بالطبع ، يتم اعتبارهم متطلبات الزامية(الوصفات الطبية). وقد لا يتم إصلاحها ، لكن هذا لا يمنعها من أن تكون توقعات.

فقط مثل هذا السلوك ، الذي يتوافق مع توقعات أولئك المرتبطين وظيفيًا بحالة معينة ، يسمى الدور. السلوك الآخر ليس دورًا.
إذن: دور اجتماعي مستحيل بدون شروط مثل توقعات أعضاء المجموعة المرتبطة وظيفيًا بهذا الوضع ، والاجتماعية
القواعد التي تحدد نطاق المتطلبات للوفاء بهذا الدور.

الموضوع 5. مواضيع الحياة السياسية والاجتماعية.

1. الفرد والجماعة والمجتمع.

المجتمع هو مجمل أكثر مجموعات مختلفة: كبير وصغير ، حقيقي واسمي ، ابتدائي وثانوي. المجموعة هي أساس المجتمع البشري ، لأنها هي نفسها واحدة من المجموعات ، لكنها فقط المجموعة الأكبر. عدد المجموعات على الأرض يتجاوز عدد الأفراد. هذا ممكن لأن شخصًا واحدًا يمكنه أن يكون في عدة مجموعات في وقت واحد.

تُفهم المجموعة الاجتماعية عمومًا على أنها أي مجموعة من الأشخاص يتم تحديدهم وفقًا لمعايير ذات أهمية اجتماعية. هذه هي الجنس ، والعمر ، والجنسية ، والعرق ، والمهنة ، ومكان الإقامة ، والدخل ، والسلطة ، والتعليم ، وبعضها الآخر.

ليس المجتمع فقط ، بل يعيش الفرد أيضًا وفقًا لقوانين المجموعة. لقد أثبت العلماء أن العديد من السمات البشرية - القدرة على التفكير المجرد والكلام واللغة والانضباط الذاتي والأخلاق هي نتيجة نشاط المجموعة. في المجموعة ، تولد الأعراف والقواعد والعادات والتقاليد والطقوس والاحتفالات. بعبارة أخرى ، يتم إرساء أسس الحياة الاجتماعية. يحتاج الإنسان إلى المجموعة ويعتمد عليها ، ربما أكثر من القرود أو وحيد القرن أو الذئاب أو الرخويات. يعيش الناس معًا فقط.
وبالتالي ، فإن الفرد المنعزل هو الاستثناء وليس القاعدة.

2. تصنيف الفئات الاجتماعية.

يمكن تصنيف المجموعة الكاملة للمجموعات الاجتماعية اعتمادًا على: حجم المجموعة ، والمعايير المهمة اجتماعيًا ، ونوع الهوية مع المجموعة.

المجموعات الاسمية. تم تحديدهم فقط للمحاسبة الإحصائية للسكان ، وبالتالي لديهم اسم ثانٍ - الفئات الاجتماعية.
مثال:
ركاب قطارات الركاب.
مسجل في مستوصف للأمراض العقلية ؛
مشتري مسحوق الغسيل "ارييل" ؛
العائل الوحيد ، العائلات الكبيرة أو الصغيرة ؛
الحصول على تصريح إقامة مؤقتة أو دائمة ؛
الذين يعيشون في شقق منفصلة أو مشتركة.

الفئات الاجتماعية - التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع لأغراض التحليل الإحصائي للسكان. هذا هو السبب في أنها تسمى اسمية أو مشروطة. هم ضروريون في ممارسة الأعمال التجارية. على سبيل المثال ، من أجل تنظيم حركة قطار الضواحي بشكل صحيح ، تحتاج إلى معرفة العدد الإجمالي أو العدد الموسمي للركاب.

مجموعات حقيقية. يطلق عليهم ذلك لأن معيار اختيارهم هو حقا العلامات الموجودة:
الجنس - الرجال والنساء ؛
الدخل - الأغنياء والفقراء والمزدهرون ؛
الجنسية - الروس والأمريكيون والإيفينكس والأتراك ؛
العمر - الأطفال والمراهقون والشباب والبالغون وكبار السن ؛
القرابة والزواج - أعزب ، متزوج ، أبوين ، أرامل ؛
المهنة (الاحتلال) - السائقون والمدرسون والعسكريون ؛
مكان الإقامة - سكان المدن ، سكان الريف ، مواطنو الوطن.

يتم تمييز ثلاثة أنواع أحيانًا في فئة فرعية مستقلة من المجموعات الحقيقية وتسمى الأنواع الرئيسية:
التقسيم الطبقي - العبودية ، والطوائف ، والعقارات ، والطبقات ؛
عرقي - أعراق ، أمم ، شعوب ، قوميات ، قبائل ، عشائر ؛
إقليمي - أشخاص من نفس المنطقة (المواطنون) ، سكان المدينة ، القرويون.

3. التجمعات الاجتماعية والمجموعات الصغيرة.

وراء المجموعات الحقيقية تكتلات. هذا هو اسم السكان الذين تم تحديدهم على أساس الخصائص السلوكية.
وهي تشمل الجمهور (الإذاعة والتلفزيون) والجمهور (السينما والمسرح والملعب) وبعض أنواع الحشود (حشد من المتفرجين والمارة). إنهم يجمعون بين سمات المجموعات الحقيقية والاسمية ، وبالتالي يتم وضعهم على الحدود بينهما. يشير مصطلح "التجميع" إلى مجموعة عشوائية من الأشخاص. لا يتم دراسة المجاميع بواسطة الإحصائيات ، وبالتالي فهي لا تنتمي إلى المجموعات الإحصائية.

بالمضي قدمًا على طول تصنيف الفئات الاجتماعية ، سنواجه التنظيم الاجتماعي. هذا مجتمع مبني بشكل مصطنع من الناس. يطلق عليه اسم مصطنع لأن المنظمة تم إنشاؤها من قبل شخص ما من أجل تحقيق بعض الأغراض المشروعة ، على سبيل المثال ، إنتاج السلع أو توفير الخدمات المدفوعةبمساعدة آليات التبعية المؤسسية (التسلسل الهرمي للمناصب ، والسلطة والتبعية ، والثواب والعقاب). مؤسسة صناعية ، مزرعة جماعية ، مطعم ، بنك ، مستشفى ، مدرسة ، إلخ ، هي أنواع من التنظيم الاجتماعي.

من حيث الحجم ، فهي كبيرة جدًا (مئات الآلاف من الأشخاص) ، كبيرة (عشرات الآلاف) ، متوسطة (من عدة آلاف إلى عدة مئات) ، صغيرة أو صغيرة (من مائة إلى عدة أشخاص). في جوهرها ، المنظمات الاجتماعية هي نوع وسيط من الجمعيات بين مجموعات اجتماعية كبيرة ومجموعات صغيرة. بمعنى آخر ، ينهون تصنيف المجموعات الكبيرة ويبدأون في تصنيف المجموعات الصغيرة.

هنا تكمن الحدود بين المجموعات الثانوية والأولية في علم الاجتماع. يتم تصنيف المجموعات الصغيرة فقط على أنها مجموعات أساسية ، وكل المجموعات الأخرى مصنفة على أنها ثانوية.
المجموعات الصغيرة هي مجموعة صغيرة من الناس توحدهم أهداف ومصالح وقيم وأعراف وقواعد سلوك مشتركة ، فضلاً عن التفاعل المستمر.

4. المجتمعات الاجتماعية.

قبل الانتقال إلى دراسة أكثر تفصيلاً للفئات الاجتماعية ، دعنا نوضح مصطلح "المجتمع الاجتماعي". يتم استخدامه في معنيين ، وسوف تجد كلاهما في الأدب. بمعنى واسع ، هو مرادف لمجموعة اجتماعية بشكل عام. بالمعنى الضيق ، تسمى المجموعات الإقليمية فقط المجتمعات الاجتماعية. يعرّفها علماء الاجتماع على أنها مجموعة من الأشخاص الذين لديهم مكان إقامة مشترك ودائم ، ويتفاعلون ويتبادلون الخدمات ويعتمدون على بعضهم البعض ويلبون الاحتياجات المشتركة من خلال الأنشطة المشتركة.

وتسمى هذه المجتمعات أيضًا الأقارب. وتشمل هذه العشائر والقبائل والجنسيات والأمم والعائلات والعشائر. هم متحدون على أساس الروابط الجينية ويشكلون سلسلة تطورية ، بدايتها هي الأسرة.
الأسرة - أصغر مجموعة مرتبطة بوحدة الأصل (جدة ، جد ، أب ، أم ، أطفال).
العديد من العائلات التي دخلت في تحالف تشكل عشيرة. اتحدت العائلات في العشائر.
العشيرة هي مجموعة من الأقارب الذين يحملون اسم سلف مزعوم. احتفظت العشيرة بالملكية المشتركة للأرض والثأر والمسؤولية المتبادلة. وبوصفهم من بقايا العصور البدائية ، فقد بقوا في بعض مناطق اسكتلندا ، بين هنود أمريكا ، في اليابان والصين. اتحدت عدة عشائر لتشكيل قبيلة.

القبيلة - شكل أعلى من التنظيم ، يغطي عددًا كبيرًا من العشائر والعشائر. لديهم لغتهم أو لهجتهم ، الإقليم ، التنظيم الرسمي (الزعيم ، المجلس القبلي) ، الاحتفالات المشتركة. بلغ عددهم عشرات الآلاف من الناس.
في سياق مزيد من الثقافية و النمو الإقتصاديتم تحويل القبائل إلى جنسيات ، وأولئك - إلى مراحل أعلىالتنمية - في الأمة.
الجنسية - جماعة عرقية تحتل مكانة على سلم التنمية الاجتماعية بين القبائل والأمة. نشأت القوميات في عصر العبودية وتمثل مجتمعًا لغويًا وإقليميًا واقتصاديًا وثقافيًا. الجنسية تفوق القبيلة في العدد ، روابط الدم لا تغطي الجنسية بأكملها.

الأمة هي مجموعة سياسية مستقلة ، لا تقتصر على الحدود الإقليمية ، ويلتزم أعضاؤها بالقيم والمؤسسات المشتركة. لم يعد لممثلي أمة واحدة سلف مشترك وأصل مشترك. ليس عليهم أن يفعلوا ذلك ، لكن ينبغي عليهم ذلك لغة مشتركة، والدين ، ولكن الجنسية التي توحدهم تشكلت بفضل التاريخ المشتركوالثقافة.
يشير CROWD إلى أي تجمع قصير المدى للأشخاص الذين يتجمعون في مكان واحد من أجل المصلحة المشتركة.

هناك أربعة أنواع رئيسية من الحشود:
- عشوائي
- عادي،
- معبرة
- نشيط.

يسمى هذا التجمع العشوائي ، حيث يسعى الجميع إلى تحقيق أهداف مؤقتة. وتشمل هذه قائمة انتظار في متجر أو في محطة للحافلات ، والركاب في نفس القطار ، والطائرة ، والحافلة التي تسير على طول الجسر ، والمتفرجين الذين يشاهدون حادث مروري.

يتكون الحشد التقليدي من الأشخاص الذين تجمعوا في مكان معين وفي وقت معين ، ليس عن طريق الصدفة ، ولكن لغرض محدد مسبقًا.
الحشد التعبيري ، على عكس التقليدي ، لا يتجمع ليُغنى بمعرفة وانطباعات وأفكار جديدة ، ولكن للتعبير عن مشاعرهم واهتماماتهم.
الحشد النشط هو أي من الأنواع السابقة من الحشود التي تظهر في العمل.

5. الأحزاب السياسية.

الحزب السياسي هو تنظيم هرمي مستقر رسمي قانونيًا تم إنشاؤه من قبل ممثلين متحدين طوعيًا لمجموعة اجتماعية معينة ويعملون على أساس دائم وطويل الأجل من أجل التعبير عن مصالحها المشتركة وتحقيقها من خلال التأثير على السلطة العامة أو قهرها.

على أساس الأفكار السياسية العامة ، يتم تطوير البرامج الحزبية ، والتي تحدد أهدافها وغاياتها على المدى القصير والمتوسط ​​والطويل.
للأحزاب ، بصفتها تنظيمات سياسية ، هيكل داخلي تتميز فيه العناصر التالية: زعيم الحزب ومقره (مجلس سياسي ، لجنة ، سكرتارية ، إلخ) ، والتي تلعب دورًا قياديًا ؛ بيروقراطية مستقرة تنفذ قرارات المجموعة التوجيهية ؛ أعضاء فاعلون في الحزب يشاركون في حياته دون الدخول في البيروقراطية ؛ أعضاء الحزب السلبي الذين يشاركون إلى حد ضئيل في أنشطته ؛ أنصار (متعاطفون ، متعاطفون) ليسوا جزءًا منها ؛ المستفيدون الذين قد ينتمون أو لا ينتمون إلى الحزب.
في كثير من الأحيان ، يشتمل نظام الحزب على منظمات شبابية ونسائية وأحيانًا عسكرية أنشأها الحزب ، والتي تعمل كوسيلة لتنفيذ سياسة الحزب. في العلوم السياسية الحديثة ، تطور اتجاه علمي كامل يتعلق بدراسة الأحزاب. حتى أن بعض العلماء يتحدثون عن تكوين علم سياسي خاص - علم الأحياء.

في علم الأحياء ، هناك عدة اتجاهات مميزة تمامًا: تحليل ديناميكيات الأحزاب (الظهور والتطور) ؛ دراسة الأحزاب كمؤسسة سياسية (هيكل ، نشاط ، توزيع للسلطة ، إلخ) ؛ دراسة علاقة الأحزاب بالبيئة الاجتماعية (السلوك الانتخابي ، تأثير أيديولوجية الحزب على الفئات الاجتماعية ، إلخ) والبيئة السياسية (مختلف الهيئات الحكومية، الحركات الاجتماعية السياسية ، إلخ).

الموضوع 6. التقسيم الطبقي الاجتماعي.

1. شروط التقسيم الطبقي.

التقسيم الطبقي الاجتماعي هو موضوع مركزي في علم الاجتماع. يشرح التقسيم الطبقي الاجتماعي إلى الفقراء والأثرياء والأثرياء.
بالنظر إلى موضوع علم الاجتماع ، وجدنا علاقة وثيقة بين المفاهيم الأساسية الثلاثة لعلم الاجتماع - البنية الاجتماعية والتكوين الاجتماعي والطبقات الاجتماعية. عبرنا عن الهيكل من حيث مجموعة من الحالات وشبهناه بالخلايا الفارغة لقرص العسل. إنها تقع ، كما كانت ، في مستوى أفقي ، لكنها تنشأ عن التقسيم الاجتماعي للعمل. في المجتمع البدائي توجد حالات قليلة ومستوى منخفض من تقسيم العمل ، في المجتمع الحديث هناك العديد من الحالات ومستوى عالٍ من تنظيم تقسيم العمل.

في علم الاجتماع ، هناك ثلاثة أنواع أساسية من التقسيم الطبقي:
الاقتصادية (الدخل) ،
السياسية (السلطة)
المهنية (هيبة)
والعديد من غير الأساسيات ، على سبيل المثال ، الثقافية والكلامية والعمر.
الانتماء يقاس بمؤشرات ذاتية وموضوعية:
مؤشر شخصي - الشعور بالانتماء إلى هذه المجموعة ، والتعرف عليها ؛
مؤشرات موضوعية - الدخل ، والسلطة ، والتعليم ، والهيبة.

نعم ، ثروة كبيرة التعليم العاليوالقوة العظيمة والمكانة المهنية العالية هي الشروط اللازمة لإحالتك إلى أعلى طبقة في المجتمع.

الطبقة هي طبقة اجتماعية من الأشخاص الذين لديهم مؤشرات موضوعية مماثلة على أربعة مستويات من التقسيم الطبقي.

2. الأنواع التاريخية من التقسيم الطبقي.

في علم الاجتماع ، هناك أربعة أنواع رئيسية من التقسيم الطبقي معروفة - العبودية ، والطوائف ، والعقارات ، والطبقات. تميز الثلاثة الأولى المجتمعات المغلقة ، والنوع الأخير - المجتمعات المفتوحة.

المجتمع المنغلق هو مجتمع تكون فيه الحركات الاجتماعية من الطبقات الدنيا إلى الطبقات العليا إما محظورة تمامًا أو محدودة بشكل كبير. المجتمع المفتوح هو مجتمع لا يتم فيه تقييد الحركة من طبقة إلى أخرى بشكل رسمي بأي شكل من الأشكال.

الرق هو شكل اقتصادي واجتماعي وقانوني من أشكال استعباد الناس ، ويقارب الافتقار التام للحقوق ودرجة شديدة من عدم المساواة.

الطبقة الاجتماعية هي مجموعة اجتماعية (طبقة) ، وهي عضوية يدين فيها الشخص بمولده فقط.

التركة هي مجموعة اجتماعية لها عرف أو قانون قانوني ثابت وحقوق والتزامات موروثة.

3. الطبقات.

تُفهم الطبقة من ناحيتين - واسع وضيق.
بمعنى واسع ، تُفهم الطبقة على أنها مجموعة اجتماعية كبيرة من الأشخاص الذين يمتلكون أو لا يمتلكون وسائل الإنتاج ، ويحتلون مكانًا معينًا في نظام التقسيم الاجتماعي للعمل ويتسمون بطريقة معينة لكسب الدخل.

نظرًا لأن الملكية الخاصة تنشأ في فترة ولادة الدولة ، فمن المعتقد أنها موجودة بالفعل الشرق القديموفي اليونان القديمة كانت هناك طبقتان متعارضتان - العبيد وأصحاب العبيد. الإقطاعية والرأسمالية ليستا استثناء - وهنا توجد طبقات معادية: المستغلون والمستغلون. هذه هي وجهة نظر K. Marx ، التي يتمسك بها اليوم ليس فقط من قبل علماء الاجتماع المحليين ، ولكن أيضًا من قبل العديد من علماء الاجتماع الأجانب.

بالمعنى الضيق ، الطبقة هي أي طبقة اجتماعية في المجتمع الحديث تختلف عن غيرها في الدخل والتعليم والسلطة والمكانة.
وجهة النظر الثانية تسود في علم الاجتماع الأجنبي ، وتكتسب الآن حقوق المواطنة أيضًا في المجتمع المحلي. في المجتمع الحديث ، بناءً على المعايير الموصوفة ، لا توجد طبقتان متعارضتان ، ولكن عدة طبقات تنتقل إلى بعضها البعض ، تسمى الطبقات. يجد بعض علماء الاجتماع ست فئات ، والبعض الآخر يحسب خمسة ، وهكذا ، ووفقًا لتفسير ضيق ، لم تكن هناك طبقات تحت العبودية أو في ظل الإقطاع. لقد ظهروا فقط في ظل الرأسمالية وكانوا يشيرون إلى الانتقال من مجتمع مغلق إلى مجتمع مفتوح.

4. التقسيم الطبقي في الاتحاد السوفياتي وروسيا.

أثناء وجود روسيا السوفيتية (1917 - 1922) والاتحاد السوفيتي (1922-1991) ، كان أساس نظرية البنية الاجتماعية هو مخطط ف. آي. لينين ، الذي وصفه في عمله "الدولة والثورة" (أغسطس - سبتمبر) 1917).

الفئات هي مجموعات كبيرة من الأشخاص الذين يختلفون في: أ) مكانهم في نظام محدد تاريخيًا للإنتاج الاجتماعي ، ب) علاقتهم (في الغالب ثابتة وصريحة في القوانين) بوسائل الإنتاج ، ج) دورهم في منظمة عامةد) وفق طرق الحصول عليها وحجم نصيبهم من الثروة الاجتماعية التي يمكنهم التصرف فيها. بفضل معايير الفصل الأربعة ، حصلوا على اسم "لينين المكون من أربعة أعضاء".
ابتكر ستالين صيغة من ثلاثة فصول: المجتمع الاشتراكي يتكون من طبقتين وديتين - العمال والفلاحين وطبقة جندوا منهم - المثقفون العاملون (مرادف للمتخصصين والموظفين).

تميزت المرحلة الجديدة بالإنشاء في الستينيات والسبعينيات. نظرية الاشتراكية المتقدمة. أجرى علماء الاجتماع الكثير من الأبحاث ووجدوا ، كما اعتقدوا ، ما يلي:
- هناك طبقات داخل وبين الطبقات ، تختلف في طبيعة العمل ومستوى وطريقة الحياة ؛
- تمحى الفروق بين الطبقات ، وتزداد الفروق بين الطبقات (التمايز) ؛
- الطبقات غير متطابقة مع الطبقة البينية. هناك العديد من الطبقات ، ولكن طبقة واحدة فقط ؛
- في جميع الطبقات والطبقات ، تزداد حصة العمل العقلي وتنخفض حصة العمل البدني.

في مفهوم الاشتراكية المتقدمة ، تم إثبات مخطط من مرحلتين لتطور المجتمع السوفيتي نظريًا:
- التغلب على الفروق بين الطبقات وبناء مجتمع لا طبقي سيحدث بشكل رئيسي في الإطار التاريخي للمرحلة الأولى - الاشتراكية.
- يكتمل التغلب الكامل على الفروق الطبقية وبناء مجتمع متجانس اجتماعيا في المرحلة الثانية من أعلى مراحل الشيوعية.

نتيجة لبناء أول مجتمع لا طبقي ، ثم مجتمع متجانس اجتماعيًا ، يجب تطوير نظام جديد تمامًا من التقسيم الطبقي: سيتم استبدال النظام الرأسي لعدم المساواة "العدائي" بالتدريج (على مدار عدة أجيال) بنظام أفقي من المساواة الاجتماعية.

في الخارج في عشرينيات القرن الماضي أثيرت مسألة ظهور مجتمع مهيمن جديد في الاتحاد السوفياتي ونوع جديد من البنية الاجتماعية. حتى في بداية القرن العشرين. أشار م. ويبر إلى أولئك الذين سيصبحون الطبقة الحاكمة في ظل الاشتراكية - البيروقراطيين. في الثلاثينيات. أكد K. Berdyaev و L. Trotsky أنه تم تشكيل طبقة جديدة في الاتحاد السوفياتي - البيروقراطية ، التي أربكت البلد بأكمله وتحولت إلى طبقة متميزة.

في عام 1957 ، الطبقة الجديدة لميلوفان جيلاس. تحليل النظام الشيوعي ". سرعان ما أصبحت نظريته مشهورة عالميًا. كان جوهرها على النحو التالي. بعد الانتصار ثورة اكتوبرجهاز الحزب الشيوعي يتحول إلى طبقة حاكمة جديدة تحتكر السلطة في الدولة. بعد أن نفذ التأميم ، استولى على جميع ممتلكات الدولة. نتيجة لحقيقة أن الطبقة الجديدة تعمل كمالك لوسائل الإنتاج ، فهي طبقة من المستغِلين. كونها الطبقة الحاكمة أيضًا ، فإنها تمارس الإرهاب السياسي والسيطرة الكاملة.

في عام 1980 ، نُشر كتاب "التسمية" للمهاجر السابق من الاتحاد السوفيتي إم إس فوسلينسكي في الخارج ، والذي أصبح معروفًا على نطاق واسع. تم التعرف عليها كواحدة من أفضل الأعمالحول النظام السوفياتي والبنية الاجتماعية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. يطور المؤلف أفكار السيد جيلاس حول النظام الحزبي ، لكنه يدعو الطبقة الحاكمة ليس كل المديرين وليس الحزب الشيوعي بأكمله ، ولكن فقط الطبقة العليا من المجتمع - nomenklatura.

التسمية - قائمة المناصب القيادية ، والتي يتم استبدالها من قبل هيئة أعلى. تضم الطبقة الحاكمة في الحقيقة فقط أولئك الأعضاء في المجالس المنتظم للأجهزة الحزبية ، من Nomenklatura للمكتب السياسي للجنة المركزية إلى التسميات الرئيسية للجان المقاطعات للحزب.

تلخيصًا لخبرة 70 عامًا في بناء الاشتراكية ، اكتشف عالم الاجتماع السوفيتي الشهير T. I.Zaslavskaya في عام 1991 ثلاث مجموعات في نظامها الاجتماعي: الطبقة العليا والطبقة الدنيا والطبقة التي تفصل بينها. كان أساس التعليم العالي هو nomenklatura ، الذي وحد أعلى طبقات الحزب والجيش والدولة والبيروقراطية الاقتصادية. تتكون الطبقة الدنيا من العمال المأجورين في الدولة: العمال والفلاحون والمثقفون. تتكون الطبقة الاجتماعية بينهما من تلك الفئات الاجتماعية التي خدمت nomenklatura: المديرين والصحفيين والدعاية والمعلمين والطاقم الطبي في العيادات الخاصة وسائقي المركبات الشخصية وفئات أخرى من خدم النخبة.

الموضوع 7. الحراك الاجتماعي.

1. تصنيف وقنوات التنقل.

الناس في حركة مستمرة ، والمجتمع في تطور. يُطلق على مجموع الحركات الاجتماعية للأشخاص ، أي التغييرات في وضعهم ، الحراك الاجتماعي.

هناك نوعان رئيسيان من الحراك الاجتماعي - بين الأجيال وداخل الأجيال ، ونوعان رئيسيان - الرأسي والأفقي. هم ، بدورهم ، يقعون في الأنواع الفرعية والأنواع الفرعية ، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض.

يعني التنقل بين الأجيال أن الأطفال يحققون مركزًا اجتماعيًا أعلى أو ينخفضون إلى مرتبة أدنى من والديهم. مثال: يصبح ابن عامل منجم مهندسًا.

يحدث التنقل بين الأجيال حيث يقوم نفس الفرد ، بخلاف والده ، بتغيير المواقف الاجتماعية عدة مرات طوال حياته. خلاف ذلك ، يطلق عليه اسم مهنة اجتماعية. مثال: الخراطة تصبح مهندسًا ، ثم مدير متجر ، مدير مصنع ، وزير الصناعة الهندسية.

النوع الأول من التنقل يشير إلى المدى الطويل ، والثاني يشير إلى العمليات قصيرة المدى. في الحالة الأولى ، يهتم علماء الاجتماع أكثر بالتنقل بين الطبقات ، وفي الحالة الثانية - الانتقال من مجال العمل البدني إلى مجال العمل العقلي.

التنقل العمودي يعني الانتقال من طبقة (ملكية ، طبقة ، طبقة) إلى أخرى.
اعتمادًا على اتجاه الحركة ، هناك حركة صعودية (صعود اجتماعي ، حركة صعودية) وحركة هبوطية (نزول اجتماعي ، حركة هبوطية).
الترويج هو مثال على التحرك التصاعدي ، والفصل ، والهدم هو مثال على الحركة الهبوطية.

يعني التنقل الأفقي انتقال الفرد من مجموعة اجتماعية إلى أخرى ، تقع على نفس المستوى. ومن الأمثلة على ذلك الانتقال من جماعة أرثوذكسية إلى جماعة دينية كاثوليكية ، ومن جنسية إلى أخرى ، ومن عائلة (أبوية) إلى أخرى (عائلة واحدة ، حديثة التكوين) ، ومن مهنة إلى أخرى. تحدث مثل هذه الحركات دون تغيير ملحوظ في الوضع الاجتماعي في الاتجاه الرأسي.

التنقل الجغرافي هو أحد أشكال التنقل الأفقي. لا يعني تغييرًا في الحالة أو المجموعة ، بل يعني الانتقال من مكان إلى آخر مع الحفاظ على نفس الوضع.
ومن الأمثلة على ذلك السياحة الدولية والأقاليمية ، والانتقال من مدينة إلى قرية والعودة ، والانتقال من مشروع إلى آخر.

إذا تمت إضافة تغيير الحالة إلى تغيير المكان ، فإن التنقل الجغرافي يتحول إلى هجرة.
إذا جاء قروي إلى المدينة لزيارة الأقارب ، فهذا يعني التنقل الجغرافي. إذا انتقل إلى المدينة للحصول على إقامة دائمة ووجد وظيفة هنا ، فهذه هي الهجرة. غير مهنته.

من الممكن اقتراح تصنيف للحراك الاجتماعي وفقًا لمعايير أخرى. لذلك ، على سبيل المثال ، يميزون:
؛ التنقل الفردي ، عند التحرك لأسفل أو لأعلى أو أفقيًا لكل شخص بشكل مستقل عن الآخرين ؛
؛ تنقل المجموعة ، عندما تحدث الحركات بشكل جماعي ، على سبيل المثال ، بعد ثورة اجتماعية ، تتنازل الطبقة القديمة عن المواقع المهيمنة للطبقة الجديدة.

يجب التمييز بين التنقل الهيكلي والتنقل المنظم. إنه ناتج عن تغييرات في الهيكل اقتصاد وطنيويحدث خارج إرادة ووعي الأفراد.

معظم وصف كاملتم إعطاء قنوات الحركة العمودية بواسطة P. Sorokin. فقط هو يسميها "قنوات الدوران الرأسي". إنه يعتقد أنه نظرًا لوجود الحراك الرأسي إلى حد ما في أي مجتمع ، حتى في المجتمعات البدائية ، فلا توجد حدود لا يمكن اختراقها بين الطبقات. يوجد بينها العديد من "الثقوب" ، "المصاعد" ، "الأغشية" التي يتحرك من خلالها الأفراد لأعلى ولأسفل.

تحظى المؤسسات الاجتماعية بأهمية خاصة - الجيش والكنيسة والمدرسة والأسرة والممتلكات ، والتي تُستخدم كقنوات للتداول الاجتماعي.

2. الهجرة.

الهجرة هي حركة الأشخاص من بلد إلى آخر ، ومن منطقة إلى أخرى ، ومن مدينة إلى قرية (والعكس صحيح) ، ومن مدينة إلى مدينة ، ومن قرية إلى أخرى. بعبارة أخرى ، الهجرة هي حركات إقليمية. إنها موسمية ، أي حسب الموسم (السياحة ، العلاج ، الدراسة ، العمل الزراعي) ، والبندول - حركة منتظمة من نقطة معينة والعودة إليها. بشكل أساسي ، كلا النوعين من الهجرة مؤقت والعودة.

هناك أيضا الهجرة والنزوح. الهجرة هي حركة الأشخاص داخل بلد واحد.
الهجرة - مغادرة البلاد إلى مكان إقامة دائم أو إقامة طويلة الأمد.

الهجرة - الدخول إلى بلد معين للحصول على إقامة دائمة أو إقامة طويلة الأمد. لذلك ، ينتقل المهاجرون ، ويغادر المهاجرون (طوعا أو كرها).

الهجرة تقلل من عدد السكان. إذا غادر أكثر السكان موهبة وتأهيلًا ، فلن ينخفض ​​العدد فحسب ، بل يتناقص أيضًا التكوين النوعي للسكان. الهجرة تزيد السكان. يؤدي وصول قوة عاملة ذات مهارات عالية إلى البلاد إلى زيادة التكوين النوعي للسكان ، في حين أن وصول قوة عاملة منخفضة المهارة له تأثير معاكس.

الموضوع الثامن: التفاعل الاجتماعي والسياسي.

1. التصنيف والتفاعل الاجتماعي.

فقط الفعل الموجه إلى شخص آخر (وليس إلى جسم مادي) يثير رد فعل عكسي ، يجب أن يعتبر تفاعلًا اجتماعيًا.

إذن: التفاعل هو تبادل ثنائي الاتجاه للأفعال بين شخصين أو أكثر. لذلك ، فإن الإجراء هو مجرد تفاعل أحادي الاتجاه.
نتيجة لذلك ، حصلنا على التصنيف الأول للتفاعل الاجتماعي (حسب النوع):
بدني،
لفظي
إيماءية.

لقد قيل بالفعل أن التفاعل الاجتماعي يعتمد على الأوضاع والأدوار الاجتماعية. كما تمت الإشارة إلى المجالات ، أو أنظمة الأوضاع. دعونا نستشهد بها مرة أخرى ، لأنها تعطينا تصنيفًا ثانيًا للتفاعل الاجتماعي في المجالات:
؛ المجال الاقتصادي ، حيث يعمل الأفراد كملاك وموظفين ، ورجال أعمال ، وأصحاب دخل ، ورأسماليين ، ورجال أعمال ، وعاطلين عن العمل ، وربات بيوت ؛
؛ المجال المهني ، حيث يشارك الأفراد كسائقين ، ومصرفيين ، وأساتذة ، وعمال مناجم ، وطهاة ؛
المجال المتعلق بالأسرة ، حيث يتصرف الناس كآباء ، وأمهات ، وأبناء ، وأبناء عم ، وجدات ، وأعمام ، وخالات ، وعرابين ، وإخوة محلفين ، وعزاب ، وأرامل ، وعروسين ؛
المجال الديموغرافي ، الذي يشمل الاتصالات بين ممثلين من مختلف الأجناس والأعمار والجنسيات والأعراق (الجنسية مدرجة أيضًا في مفهوم التفاعل بين الأعراق) ؛
المجال السياسي ، حيث يعارض الناس أو يتعاونون كممثلين للأحزاب السياسية والجبهات الشعبية والحركات الاجتماعية وأيضًا بصفتهم رعايا لسلطة الدولة: قضاة ورجال شرطة ومحلفون ودبلوماسيون ، إلخ ؛
يتضمن المجال الديني الاتصالات بين ممثلي الأديان المختلفة ، ودين واحد ، وكذلك بين المؤمنين وغير المؤمنين ، إذا كان محتوى أفعالهم يتعلق بمجال الدين ؛
مجال الاستيطان الإقليمي - الاشتباكات والتعاون والتنافس بين الوافدين المحليين والجدد والحضر والريف والمقيمين المؤقتين والدائمين والمهاجرين والمهاجرين والمهاجرين.

إذن: يعتمد التصنيف الأول للتفاعل الاجتماعي على أنواع الإجراءات ، والثاني - على أنظمة الحالة.
عادةً ما يتم تقسيم مجموعة متنوعة من أنواع التفاعل الاجتماعي والعلاقات الاجتماعية التي تتطور على أساسها إلى مجالين - أساسي وثانوي. المجال الأساسي هو مجال العلاقات الشخصية والتفاعلات الموجودة في مجموعات صغيرة: بين الأصدقاء ، في مجموعات الأقران ، في دائرة الأسرة. المجال الثانوي هو مجال العلاقات التجارية أو الرسمية والتفاعلات في المدرسة أو المتجر أو المسرح أو الكنيسة أو البنك أو مكتب الطبيب أو المحامي.
إذن: جميع أنواع التفاعل والعلاقات الاجتماعية تنقسم إلى مجالين - ابتدائي وثانوي. الأول يصف السرية الشخصية ، والثاني - اتصالات العمل الرسمية للأشخاص.

2. أشكال التفاعل.

من المعتاد التمييز بين ثلاثة أشكال رئيسية للتفاعل - التعاون والمنافسة والصراع. في هذه الحالة ، يشير التفاعل إلى الطرق التي يتفق بها الشركاء على أهدافهم ووسائل تحقيقها ، وتخصيص الموارد النادرة (النادرة).

التعاون - تعاون عدة أفراد (مجموعات) من أجل حل مشكلة مشتركة. أبسط مثال على ذلك هو نقل جذوع الأشجار الثقيلة. ينشأ التعاون حيثما ومتى تصبح ميزة الجهود المشتركة على الجهود الفردية واضحة. التعاون يعني تقسيم العمل.

المنافسة هي صراع فردي أو جماعي من أجل امتلاك القيم النادرة (السلع). يمكن أن تكون المال ، الملكية ، الشعبية ، المكانة ، القوة. فهي نادرة لأنها ، لكونها محدودة ، لا يمكن تقسيمها بالتساوي بين الجميع. تعتبر المنافسة شكلاً فرديًا من أشكال النضال ، ليس لأن الأفراد فقط يشاركون فيها ، ولكن لأن الأحزاب المتنافسة (مجموعات ، أحزاب) تسعى إلى الحصول على أكبر قدر ممكن لنفسها على حساب الآخرين. تشتد المنافسة عندما يدرك الأفراد أنهم وحدهم يمكنهم تحقيق المزيد. إنه تفاعل اجتماعي لأن الناس يتفاوضون على قواعد اللعبة.

الصراع - صراع خفي أو مفتوح بين الأطراف المتنافسة. يمكن أن تنشأ في التعاون والمنافسة. تتطور المنافسة إلى صدام عندما يحاول المتنافسون منع أو إقصاء بعضهم البعض من النضال من أجل حيازة البضائع النادرة. عندما يتنافس منافسون متساوون ، على سبيل المثال ، البلدان الصناعية ، على السلطة والمكانة والأسواق والموارد بطريقة سلمية ، فإن هذا يسمى المنافسة. وعندما لا يحدث هذا بشكل سلمي ، ينشأ نزاع مسلح - حرب.

الموضوع 9. الرقابة الاجتماعية والسياسية.

1. الرقابة الاجتماعية وعناصرها.

كما نتذكر ، التنشئة الاجتماعية هي عملية تعلم الأعراف الثقافية وإتقان الأدوار الاجتماعية. إنه يعمل تحت إشراف يقظ من المجتمع والأشخاص المحيطين به. إنهم لا يعلمون الأطفال فحسب ، بل يتحكمون أيضًا في صحة أنماط السلوك المكتسبة ، وبالتالي ، يعملون كوكلاء للرقابة الاجتماعية.

إذا كان الفرد يمارس السيطرة ، فإنه يكون ذا طبيعة فردية ، وإذا كان من قبل فريق كامل (عائلة أو مجموعة أصدقاء أو مؤسسة أو مؤسسة) ، فإنه يكتسب شخصية عامة ويسمى الرقابة الاجتماعية. إنه بمثابة وسيلة للتنظيم الاجتماعي للسلوك البشري.
الرقابة الاجتماعية هي آلية خاصة للتنظيم الاجتماعي للسلوك والحفاظ على النظام العام.

يتضمن عنصرين رئيسيين - القواعد والعقوبات.
القواعد هي تعليمات حول كيفية التصرف بشكل صحيح في المجتمع.
العقوبات وسيلة للتشجيع والعقاب التي تشجع الناس على الامتثال للأعراف الاجتماعية.

للقيم شكلين - داخلي وخارجي. حصل الأول على اسم خاص في علم الاجتماع - توجهات قيمة. الثانية المحتفظ بها اسم شائع"قيم".

الوصفات الاجتماعية - الحظر أو الإذن بفعل شيء ما ، موجه إلى فرد أو مجموعة ومعبر عنه بأي شكل (شفهيًا أو كتابيًا ، رسميًا أو غير رسمي).
السيطرة الاجتماعية هي أساس الاستقرار في المجتمع. يؤدي غيابه أو إضعافه إلى فقر الدم والاضطراب والارتباك والخلافات الاجتماعية.

لذلك تطرقنا إلى أحد أهم المفاهيمعلم الاجتماع واكتشف أن الرقابة الاجتماعية فيما يتعلق بالمجتمع تؤدي:
؛ وظيفة الحماية ،
؛ وظيفة الاستقرار.

2. السيطرة السياسية.

الرقابة الخارجية - مجموعة من المؤسسات والآليات التي تضمن الامتثال لقواعد السلوك والقوانين المقبولة عمومًا.

وهي مقسمة إلى رسمية وغير رسمية.
وتستند الرقابة غير الرسمية على موافقة أو إدانة من مجموعة من الأقارب والأصدقاء والزملاء والمعارف ، وكذلك من الرأي العام ، والتي يتم التعبير عنها من خلال التقاليد والعادات أو وسائل الإعلام.

تستند الرقابة الرسمية على موافقة أو عدم موافقة السلطات والإدارة الرسمية.
يتم تنفيذه من قبل أشخاص خاصين - وكلاء للرقابة الرسمية. هؤلاء هم أشخاص مدربون تدريباً خاصاً ويتقاضون رواتبهم مقابل أداء وظائف التحكم. هم حاملون للأوضاع والأدوار الاجتماعية. ومن بينهم قضاة ، وضباط شرطة ، وأطباء نفسانيون ، وأخصائيون اجتماعيون ، ومسؤولون كنائس خاصون ، إلخ.

إذا كانت الضوابط الاجتماعية في مجتمع تقليدي تعتمد على قواعد غير مكتوبة ، فإنها في المجتمع الحديث تستند إلى قواعد مكتوبة: التعليمات والمراسيم والمراسيم والقوانين. اكتسبت الرقابة الاجتماعية الدعم المؤسسي.

3. السلوك المنحرف والمنحرف.

المستوى الثقافي للمجتمع. يُطلق على الانحراف عن القواعد المقبولة عمومًا السلوك المنحرف في علم الاجتماع.
بمعنى واسع ، يعني "الانحراف" أي سلوك أو أفعال لا تتوافق مع:
أ) القواعد غير المكتوبة
ب) القواعد المكتوبة.

بالمعنى الضيق ، يشير "الانحراف" فقط إلى النوع الأول من عدم الاتساق ، ويسمى النوع الثاني السلوك الجانح. كما تعلم ، فإن الأعراف الاجتماعية من نوعين:
1) مكتوب - مثبت رسميًا في الدستور والقانون الجنائي والقوانين القانونية الأخرى ، وتضمن الدولة الالتزام بها
2) غير مكتوبة - القواعد غير الرسمية وقواعد السلوك ، التي لا تضمن الجوانب القانونية للدولة التقيد بها. يتم إصلاحها فقط من خلال التقاليد والعادات وآداب السلوك والأخلاق ، أي بعض الاتفاقيات أو الاتفاقات الضمنية بين الناس حول ما يعتبر سلوكًا صحيحًا وصحيحًا.
يُطلق على انتهاك المعايير الرسمية السلوك المنحرف (الإجرامي) ، ويطلق على انتهاك المعايير غير الرسمية السلوك المنحرف (المنحرف).

الموضوع 10. العلاقات الدولية.

1. المستوى العالمي للمجتمع.

تميز القرن العشرون بتسارع كبير في التغيير الاجتماعي والثقافي. لقد حدث تحول هائل في نظام "الطبيعة - المجتمع - الإنسان" ، حيث دور مهمتلعب الثقافة الآن ، وتُفهم على أنها بيئة مادية فكرية ومثالية ومصطنعة ، والتي لا تضمن فقط وجود وراحة الشخص في العالم ، ولكنها أيضًا تخلق عددًا من المشكلات. آخر تغيير مهمالخامس النظام المحددكان هناك ضغط متزايد من الناس والمجتمع على الطبيعة. للقرن العشرين نما عدد سكان العالم من 1.4 مليار إلى 6 مليارات ، بينما زاد عددهم على مدى القرون التسعة عشر الماضية من عصرنا بمقدار 1.2 مليار شخص. تحدث تغييرات خطيرة في البنية الاجتماعية لسكان كوكبنا. حاليا ، 1 مليار شخص فقط (ما يسمى بـ "المليار الذهبي") يعيشون في البلدان المتقدمة ويتمتعون بشكل كامل بإنجازات الثقافة الحديثة ، ويشكل 5 مليارات شخص من البلدان النامية يعانون من الجوع والمرض وضعف التعليم "قطبًا عالميًا للفقر" ، معارضة "قطب الازدهار". علاوة على ذلك ، فإن الاتجاهات في الخصوبة والوفيات تجعل من الممكن التنبؤ بأنه بحلول عام 2050 - 2100 ، عندما يصل عدد سكان الأرض إلى 10 مليارات شخص (وهذا هو الأفكار الحديثةالحد الأقصى لعدد الأشخاص الذين يمكن لكوكبنا إطعامهم) ، سيصل عدد سكان "قطب الفقر" إلى 9 مليارات شخص ، وسيظل سكان "قطب الرفاه" دون تغيير. في الوقت نفسه ، يمارس كل شخص يعيش في البلدان المتقدمة ضغطًا على الطبيعة 20 مرة أكثر من أي شخص من البلدان النامية.

طاولة. سكان العالم (مليون شخص)

2000 قبل الميلاد ه. - 50 1940 - 2260
1000 ق ه. - 100 1950 - 2500
0 م ه. - 200 1960 - 3000
1000 و. ه. -300 1970 - 3630
1200 - 350 1980 - 4380
1400 - 380 1990 - 5200
1500-450 2000-6000
1600-480 2025-8500-10000
1700-550 2050-9700-12000
1800-880 2100 - 10000-14000
1900 - 1600
1920 - 1840
1930-2000