Na predpetrovskej Rusi boli duchovní dočasne prideľovaní k plukom na základe patriarchálneho príkazu alebo priameho príkazu cára. Za Petra Veľkého sa od r začal od farností vyberať osobitný poplatok – výpomocné peniaze v prospech plukovných kňazov a námorných hieromóncov. Podľa Vojenskej listiny z roku mal mať každý pluk kňaza, čas vojny podriadený poľnému hlavnému kňazovi aktívnej armády a podľa Charty námornej služby z roku bol na každú loď ustanovený hieromón (niekedy boli menovaní aj nerodinní kňazi z radov bieleho kléru), hlavný hieromonec z r. flotila bola postavená na čelo námorného kléru. V čase mieru boli duchovní pozemných síl podriadení biskupovi diecézy, kde pluk sídlil, t.j. nebola zlúčená do samostatnej spoločnosti.
Postavenie vojenského kléru sa začalo postupne zlepšovať po tom, čo Katarína II. nariadila výstavbu špeciálnych kostolov pre gardové pluky a zároveň priznala vojenským kňazom právo na vedľajšie príjmy z požiadaviek na civilné obyvateľstvo.
V súlade s nominálnym dekrétom Mikuláša I. zo 6. decembra bol post plukovného kňaza stotožňovaný s hodnosťou kapitána. Právny stav vojenské a námorné duchovenstvo zostalo až do konca dosť neisté cárske Rusko: v žiadnom z regulačných dokumentov nebola vysvetlená opakovane zákonom predpísaná dvojitá podriadenosť vojenských a námorných kňazov ich duchovným predstaveným a vojenskému veleniu, ktoré malo na starosti útvar, o ktorý sa staral konkrétny kňaz.
Štatistiky
Úrad protopresbytera vojenského a námorného duchovenstva zahŕňal:
- katedrály - 12; kostolov - 806 plukovných, 12 poddanských, 24 špitálov, 10 väzníc, 6 prístavných, 3 domové a 34 pri rôznych ústavoch. Celkovo je tu 907 chrámov.
- Protopresbyter - 1, veľkňazi - 106, kňazi - 337, protodiakoni - 2, diakoni - 55, žalmisti - 68. Spolu - 569 duchovných, z toho 29 absolvovalo teologické akadémie, 438 - teologické semináre a 102 malo školské a domáce vzdelanie. .
Periodiká
- „Vestník vojenského duchovenstva“, časopis (z roku; v - rokoch – „Vestník vojenského a námorného duchovenstva“, v roku – „Cirkevné a verejné myslenie. Pokrokový orgán vojenského a námorného duchovenstva“).
Riaditeľstvo
Hlavní kňazi armády a námorníctva
- Pavel Jakovlevič Ozeretskovskij, veľkňaz. (-)
- Ioann Semjonovič Deržavin, prot. (-)
- Pavel Antonovič Modžuginskij, prot. (-)
- Grigorij Ivanovič Mansvetov, prot. (-)
- Vasilij Ioannovič Kutnevič, veľkňaz. (-)
Hlavní kňazi armády a námorníctva
Vojenskými kňazmi v ruskej armáde nikoho neprekvapíte - „kňazi v uniformách“ organicky zapadajú do modernej ruskej armády. Armádni kňazi musia prejsť mesačným kurzom bojového výcviku predtým, ako vynesú slovo Božie do radov. V druhý deň sa takýto výcvik začal na Vysokej škole vojenskej ministerstva obrany. „Kadeti v sutanách“, ktorí tam boli, ako v duchu povedali špeciálnemu spravodajcovi „Kultúra“, prečo potrebujú armádu.
Streľba je zrušená
Oficiálne podľa personálne obsadenie, ich pozícia sa nazýva „pomocník veliteľa pre prácu s bohoslužbami“. Hodnosť je vysoká: jeden vojenský kňaz slúži veľkej formácii - divízii, brigáde, vojenskej univerzite, to je niekoľko tisíc ľudí. Napriek tomu, že sami nie sú vojenským personálom, nenosia ramenné popruhy a z dôvodu ich duchovnej dôstojnosti majú všeobecne zakázané brať zbrane, vojenskí kňazi absolvujú každé tri roky vojenský výcvikový kurz.
Alexander Surovtsev, vedúci oddelenia pre prácu s bohoslužbami, je presvedčený, že armádny kňaz je človek, hoci duchovný, ale musí mať aj určité vojenské znalosti. Napríklad mať predstavu o typoch a typoch vojsk, pochopiť, čím sa líšia výsadkové sily od námorníctva a strategické raketové sily od VVKO.
Školenie na zlepšenie vojenských zručností, hovorí Surovtsev pre Kultúru, trvá mesiac a prebieha na základe piatich vojenských vzdelávacích inštitúcií po celej krajine. Súčasná skupina kňazov na Vojenskej vysokej škole je od jari 2013 štvrtá. Má 18 Pravoslávni kňazi z rôznych regiónov Ruska, väčšina z nich bola vymenovaná do funkcií v tomto roku. Celkovo tu výcvik úspešne absolvovalo už 60 predstaviteľov vojenského duchovenstva, z toho 57 pravoslávnych, dvaja moslimovia a jeden budhista.
Samotný Surovtsev pochádza z bežnej armády. Ale kvôli svojej súčasnej pozícii si musel stiahnuť ramenné popruhy - kňazov by mal riadiť civil. „Sú to kapláni, ktorí majú vojenské hodnosti, zatiaľ čo naši kňazi nemajú ramenné popruhy,“ usmieva sa Alexander Ivanovič. Začiatkom 90. rokov bol vyslaný na synodálne oddelenie Moskovského patriarchátu na interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní a v skutočnosti stál pri zrode inštitúcie vojenského duchovenstva v armáde.
Ako povedal Surovtsev, do mesiaca budú musieť kadeti-kňazi zvládnuť základy taktiky a iných vied. Z ďalšieho zoznamu tém – duchovnej a výchovnej, morálno-psychologickej, filozofickej a politologickej, sociálno-ekonomickej – mi išla hlava okolo. Myslím, že takého nemám, a tak sa vojenskí kňazi tešia na odchod „do terénu“ so zvláštnou netrpezlivosťou – na cvičiská a strelnice. Tento rok nedostanú zbrane do rúk - o účasti ich predchodcov na streľbe sa šuškalo priveľa. Médiá boli plné fotiek kňazov s kalašnikovmi, podpisy neboli veľmi benevolentné. Preto sa tentoraz ministerstvo obrany rozhodlo nezriadiť seba a nezriadiť kňazov. Pravda, niektorí reptajú.
No a čo? - povedal veľkňaz Oleg Khatsko, pochádzal z Kaliningradu. - V Písme je napísané "nezabiješ." A o tom, že duchovný nemôže zobrať zbraň, nie je ani slovo.
Ak nemôžete strieľať, čo potom budú robiť kňazi na strelnici? Sledujte, ako vojenský personál robí diery v terčoch a žehnajte im dobre mierenú strelu. Od praktické cvičenia Kňazom bude predstavená poľná stanica pre prácu s duchovnými, ktorá bude dislokovaná na jednom z cvičísk v Moskovskej oblasti. Takýto typ stanu je k dispozícii aj na Vojenskej vysokej škole - v prípade odchodu kadetov a tu trvale študujúcich študentov na poľné vyučovanie. Arcikňaz Dmitrij Solonin, asistent vedúceho univerzity, všetko povie a ukáže svojim kolegom kňazom, ktorí prišli na pokročilý výcvik – mnohí si so sebou priniesli kempingové súpravy cirkevného náčinia. Mimochodom, stály táborový chrám je aj v ruskej armáde – zatiaľ je len jeden, v Abcházsku, na území 7. ruskej vojenskej základne v meste Gudauta. Miestny veľkňaz Vasilij Alesenko verí, že čoskoro postavia stacionárny chrám. "Všetka vôľa Božia," povedal mi. "Nuž, trochu pomoci od ministerstva obrany."
A práve na druhý deň námestník ministra obrany Ruskej federácie, armádny generál Dmitrij Bulgakov, oznámil, že na dvoch arktických ostrovoch, kde sú rozmiestnené ruské jednotky, bola dokončená výstavba kaplniek. V tomto regióne budú štyri – na ostrovoch Kotelny, Wrangel, Franz Josef Land a Cape Schmidt.
Vojenskí kňazi majú okrem vyučovania (je to 144 akademických hodín) aj kultúrny program. Navštívia Ústredné múzeum ozbrojených síl, Štúdio vojenských umelcov pomenované po M.B. Grekova, pôjdu na pole Borodino, kde budú slúžiť modlitbu. A 3. novembra im bola zverená účasť na večernej bohoslužbe v Katedrále Krista Spasiteľa, kde bude na druhý deň slávnostná bohoslužba na počesť Kazanskej ikony Matky Božej.
Pravoslávny pastier
Vždy ma zaujímalo – ako sa v armáde obracajú na vojenských kňazov? Majú vojenské uniformy alebo maskovacie sutany? To majú vojaci salutovať kňazov, napokon, pomocníka (považujte za zástupcu) veliteľa?
Počul som, ako naši kňazi dešifrujú slovo „kňaz“ – pastier pravoslávnych oviec, – usmieva sa Alexander Surovtsev. - Vo všeobecnosti platí... Neexistujú žiadne špeciálne odporúčania na oslovovanie kňazov v armáde. Česť sa rozhodne nevyžaduje – ich hodnosť nie je vojenská, ale duchovná. Najčastejšie je kňaz oslovovaný: „otec“.
Otec Oleg z Kostromy tiež opakuje Surovtsev: „Musíte si zaslúžiť odvolanie pre seba. Prídete teda za veliteľom, predstavte sa priezviskom, krstným menom, priezviskom a menom cirkevný titul, a potom zalezi na vztahu, na tom aky vysledok prinesies. Ale najčastejšie volal, samozrejme, otec.
Počul som všetko - z úst úradov zaznelo aj svätého otca a dokonca aj „Vaša Eminencia“, mnohí vo všeobecnosti váhali a nevedeli, ako to nazvať, - smeje sa veľkňaz Oleg Khatsko. - Ale je lepšie nechať veliteľa, aby si odvolanie vybral sám.
Kňaz Dionýz Grišin z výsadkového výcvikového strediska (sám bývalý výsadkár) tiež nie bez úsmevu spomína, ako experimentoval s pozdravmi.
Blížim sa k radu vojakov, a keď zarevem basovým hlasom: „Prajem vám veľa zdravia, súdruhovia vojaci!“ Otec Dionysius prirodzene ukazuje. - V odpovedi, ako sa očakávalo, odpovedajú: „Želáme vám dobré zdravie ...“ - a ďalší zmätok. Niekto stíchol, niekto mimo prevádzky – „súdruh kňaz“, „súdruh otec“. A akosi narazil na šibala, ktorý hral aj na basu, zatiaľ čo jeho súdruhovia rozmýšľali, ako sa rozdá: „Prajeme ti veľa zdravia, súdruh pop!“ Len som sa zasmial, ale v budúcnosti som len pozdravil, nie vojenským spôsobom.
Aj s formou je všetko jednoduché – kňazi slúžia v cirkevnom odeve, ako sa patrí. Ale poľná kamufláž sa im dáva - podľa ľubovôle. V ňom a počas cvičení je pohodlnejšie pohybovať sa po lesných poliach a nezašpiní sa ako sutana.
Počas bohoslužby, samozrejme, nemôže byť reč o žiadnej vojenskej uniforme, – vysvetľuje kňaz Jevgenij Ciklauri z ruskej vojenskej základne Kant v Kirgizsku. - Ale keď si občas oblečieš uniformu, cítiš väčšiu dispozíciu zo strany vojakov. Tu sa dokonca aj moslimskí vojenskí pracovníci stávajú otvorenejšími, vidia vás ako súdruha, spoluvojaka. Mimochodom, pre moslimov sa nám podarilo dohodnúť, že kázne im čítal miestny imám, a to na voľnej nohe.
Ani vojenskí kňazi nie sú zvlášť posadnutí pôstom.
Post v armáde je nepovinný, my len poradíme, čoho sa môžete zdržať, hovoria kňazi. - Záleží aj na náročnosti služby. Tu v predrevolučné Rusko v armáde sa postili v rote – týždeň pre každú jednotku. A Peter I. svojho času žiadal od patriarchu povolenie, aby sa počas vojen a ťažení nepostil.
Ale hlavnou vecou pre vojenského kňaza nie je forma, ale obsah: jeho úlohou je zvýšiť morálku jednotky.
V Čečensku, počas vojny, boli vojaci priťahovaní ku kňazovi v nádeji, že u neho nájdu morálnu podporu, príležitosť posilniť svojho ducha vypočutím múdrych a pokojné slovo, - Spomína plukovníka v zálohe Nikolaja Nikulnikova v rozhovore pre Kultúru. - Ako veliteľ som neprekážal a sám som sa ku kňazom vždy správal s úctou - veď oni išli s bojovníkmi pod tie isté strely. A v civile, keď som slúžil v Uljanovskej výsadkovej brigáde, bol som presvedčený, že slovo kňaza kázne. Tu bojovníci navštevovali spoveď dobrého kňaza alebo len slúžili v chráme – určite od nich nečakajte nápoje či iné prehrešky. Môžeme povedať: aký je pop - taký je pluk. Vedia nastaviť ľudí, aby dokončili úlohu bez akýchkoľvek príkazov.
Páni Junkerovci
V ruskej armáde má podľa štatistík 78% veriacich, no málokto má vedomosti, ktoré presahujú rámec modlitby „Otče náš“. "Je veľa veriacich - málo osvietených," sťažuje sa otec Vasily. "Ale to je to, čo je naším poslaním posilniť ducha a myseľ nášho stáda."
Chlapci teraz vstupujú do armády s vierou v srdci, my im len pomáhame, - hovorí Archpriest Oleg Novikov z Kostromskej akadémie RCBC (radiačná, chemická a biologická ochrana). - Tento rok hneď po vstupe do akadémie prišlo do chrámu štyridsať mladých mužov. A nikto ich k tomu nenútil.
Otec Oleg si spomína na epizódu spred 17 rokov, keď sa v Kostrome natáčal film „Holič zo Sibíri“ – zapojilo sa doň 300 kadetov školy. Dostali kadetskú uniformu, s ktorou sa nerozišli ani v triede, ani pri prepúšťaní do mesta. Aby som si zvykol na obraz. Babičky na uliciach plakali, pričom na kadetoch spoznali kadetskú uniformu – rovnakú ako na dochovaných fotografiách ich otcov.
V tom čase som už bol rektorom chrámu, ktorý sa nachádzal na území školy, a celé tie tri mesiace sme žili s kadetmi, – pokračuje veľkňaz. - A všimol som si, ako sa chlapci doslova menia pred našimi očami ...
Keď pod Nový rok Nikita Mikhalkov odišiel s hercami do Moskvy a Junkerovci dostali dovolenku z práce v kine. Zdalo sa, že sa vedia uvoľniť. Ale nie! Na svoju novú podstatu si tak zvykli, že keď vstúpili do chrámu, spievali „Otče náš“ a iné modlitby ešte lepšie a svedomitejšie ako v prítomnosti svojich filmových mentorov.
Urobili to úplne úprimne, to je hlavné, - hovorí otec Oleg. - Nie z donútenia, ale výlučne z vlastnej vôle.
Samotný Oleg Novikov tiež absolvoval vojenskú školu Kostroma.
Svojho času bol kadetom Kaliningradskej vyššej námornej školy a Novikovov menovec - Archpriest Oleg Khatsko. Učil sa dobre, neporušil disciplínu - za tri roky štúdia bol len dvakrát AWOL, z toho jeden sa ukázal ako kolektívny - ako protest proti nespravodlivosti učiteľa. Akonáhle však cítil, že toto nie je jeho vojenské pole, napísal správu a odišiel.
Priatelia, najmä tí, ktorí stále slúžia v Kaliningrade, žartujú: hovoria, stálo to za to odísť zo školy, aby som sa sem opäť vrátil, dokonca aj ako vojenský kňaz.
Keď sme sa už lúčili s hrdinami tejto eseje, medzi múrmi Vojenskej univerzity zaznel chorál. Kňazi jednomyseľne vyvodili: „Je hodné jesť, ako keby to bola skutočne požehnaná Theotokos, Blahoslavená a Nepoškvrnená a Matka nášho Boha-och-och ...“
Toto je modlitba za dokončenie akéhokoľvek dobrého skutku, - vysvetlil Alexander Surovtsev. - A naši kadeti-kňazi prešli ďalším kurzom prednášok a obohatili sa o poznatky, ktoré im pomôžu pri komunikácii s ich vojenským stádom. Nie je hriech spievať.
Plat pre kňaza
Rozhodnutie o vytvorení inštitúcie vojenských duchovných v ruskej armáde a námorníctve padlo 21. júla 2009. Prvým v roku 2011 bol otec Anatolij Shcherbatyuk, ktorý bol vysvätený za kňaza v kostole sv. Sergia z Radoneža v meste Sertolovo v Leningradskej oblasti (Západný vojenský okruh). Vojenských kňazov je v súčasnosti v armáde viac ako 140. Ich zloženie je úmerné pomeru veriacich vojakov. Ortodoxní tvoria 88%, moslimovia - 9%. Budhistický vojenský kňaz je zatiaľ len jeden – v samostatnej motostreleckej brigáde v burjatskom meste Kjachta. Toto je láma kláštora Murochinsky datsan, záložný seržant Bair Batomunkuev, nepredstiera, že má samostatný chrám vo vojenskej jednotke - vykonáva rituály v jurte.
V roku 1914 slúžilo v ruskej armáde asi 5000 plukovných a lodných kňazov a niekoľko stoviek kaplánov. Mullahovia slúžili aj v národných formáciách, napríklad v „Divokej divízii“, v ktorej pracovali ľudia z Kaukazu.
V predrevolučnom Rusku, ako pre Kultúru povedal prvý vedúci oddelenia pre prácu s bohoslužbami v Ozbrojených silách Ruskej federácie Boris Lukičev, činnosť kňazov zabezpečoval špeciálny právny stav. Formálne duchovenstvo nemalo vojenské hodnosti, ale v skutočnosti bol diakon vo vojenskom prostredí stotožňovaný s poručíkom, kňaz - s kapitánom, rektorom vojenskej katedrály a divíznym dekanom - s podplukovníkom. poľný hlavný kňaz armád a flotíl a hlavný kňaz generálneho štábu, gardového a granátnického zboru - generálmajorovi, a protopresbyter vojenského a námorného kléru (najvyššia cirkevná funkcia pre armádu a námorníctvo, zriadená v r. 1890) - generálporučíkovi.
Cirkevná „tabuľka hodností“ ovplyvňovala peňažný príspevok vyplácaný z pokladnice vojenského oddelenia a ďalšie privilégiá. Napríklad každý lodný kňaz mal nárok na samostatnú kajutu a čln, mal právo kotviť loď z pravoboku, čo okrem neho mali povolené len vlajkové lode, velitelia lodí a dôstojníci, ktorí mali sv. ocenenia. Námorníci mu museli salutovať.
V ruskej armáde pravoslávni kňazi obnovili svoju činnosť takmer okamžite po kolapse Sovietsky zväz. Stalo sa tak však na dobrovoľnej báze a ich činnosť do značnej miery závisela od vôle konkrétneho veliteľa jednotky – niekde nepustili kňazov na prah, ale niekde rozrazili dvere dokorán a do pozoru sa postavili aj vyšší dôstojníci. pred duchovenstvom.
Prvá oficiálna dohoda o spolupráci medzi cirkvou a armádou bola podpísaná v roku 1994. Zároveň sa objavil Koordinačný výbor pre interakciu medzi ozbrojenými silami a Ruskou pravoslávnou cirkvou. Vo februári 2006 patriarcha Alexij II. požehnal výcvik vojenských kňazov „pre duchovné vedenie ruskej armády“. Čoskoro túto myšlienku schválil ruský prezident Vladimir Putin.
Kňazov platí ministerstvo obrany. Nedávno dostali 10% bonus za náročnosť služby a nepravidelný pracovný čas. Mesačne začalo vychádzať 30 - 40 tisíc rubľov. Ako sa dozvedela Kultúra, rezort obrany teraz zvažuje možnosť zrovnoprávniť ich platy s tými, ktoré dostáva armáda na podobnej pozícii asistenta veliteľa jednotky – vyjde to asi na 60 000. S Božou pomocou si môže žiť.
Nie každý vie, že vojenskí kapláni v ruská armáda existujú z prvej ruky. Prvýkrát sa objavili v polovici XVI storočia. Povinnosti vojenských kňazov boli poverené vyučovaním Božieho zákona. Na tento účel boli usporiadané samostatné čítania a rozhovory. Kňazi sa mali stať príkladom zbožnosti a viery. Postupom času sa na tento smer v armáde zabudlo.Trochu histórie
Vo Vojenskej charte sa vojenské duchovenstvo prvýkrát oficiálne objavilo v roku 1716 na príkaz Petra Veľkého. Rozhodol, že kňazi musia byť všade – na lodiach, v plukoch. Námorné duchovenstvo predstavovali hieromonci, ich hlavou bol hlavný hieromonk. Zemskí kňazi boli podriadení poľnému "veliteľovi", v čase mieru - biskupovi diecézy, kde sa pluk nachádzal.Katarína Druhá túto schému trochu zmenila. Do čela postavila len jedného obera, pod vedením ktorého boli kňazi flotily aj armády. Dostal stály plat, po 20 odpracovaných rokoch mu bol priznaný dôchodok. Potom sa na sto rokov upravovala štruktúra vojenského kléru. V roku 1890 sa objavilo samostatné cirkevné a vojenské oddelenie. Zahŕňalo mnoho kostolov, katedrál:
väzenie;
nemocnice;
nevoľníci;
Plukovníkový
prístav.
Vojenskí duchovní mali vlastný časopis. Určité platy boli určené v závislosti od hodnosti. Hlavný kňaz bol stotožňovaný s hodnosťou generála, nižšej hodnosti - s oberom, majorom, kapitánom atď.
V prvej svetovej vojne prejavili hrdinstvo mnohí vojenskí kňazi a vyznamenania dostalo približne 2500 ľudí, udelených bolo 227 zlatých krížov. Jedenásť duchovných dostalo Rád svätého Juraja (z toho štyria posmrtne).
Ústav vojenského duchovenstva bol zlikvidovaný na príkaz ľudového komisariátu v roku 1918. Z armády bolo prepustených 3 700 duchovných. Mnohé z nich boli potlačené ako triedne mimozemské prvky.
Oživenie vojenského kléru
Myšlienka oživiť vojenských kňazov vznikla v polovici 90. rokov 20. storočia. Sovietski vodcovia nedali smeru široký vývoj, ale pozitívne hodnotili iniciatívu Ruskej pravoslávnej cirkvi (Ruská pravoslávna cirkev), pretože bolo potrebné ideologické jadro a nová jasná myšlienka ešte nebola sformulovaná.Myšlienka však nebola nikdy rozvinutá. Jednoduchý kňaz sa do armády nehodil, boli potrební ľudia z vojenského prostredia, ktorých by si vážili nielen pre múdrosť, ale aj pre odvahu, udatnosť a pripravenosť na výkon. Prvým takýmto kňazom bol Cyprián-Peresvet. Spočiatku bol vojakom, potom sa stal invalidom, v roku 1991 prevzal tonzúru, o tri roky neskôr sa stal kňazom a v tejto hodnosti začal slúžiť v armáde.
Prešiel čečenské vojny, bol zajatý Khattabom, bol na palebnej čiare, bol schopný prežiť po ťažkých zraneniach. Pre toto všetko dostal meno Peresvet. Mal svoj vlastný volací znak "YAK-15".
V rokoch 2008-2009 v armáde sa robili špeciálne prieskumy. Ako sa ukázalo, takmer 70 percent vojakov sú veriaci. Informoval o tom Medvedev D.A., ktorý bol v tom čase prezidentom. Vydal dekrét o oživení inštitúcie vojenského kléru. Objednávka bola podpísaná v roku 2009.
Skopírujte štruktúry, ktoré boli ešte pod kráľovská moc, neurobil. Všetko to začalo vznikom Úradu pre prácu s veriacimi. Organizácia vytvorila 242 jednotiek pomocníkov veliteľov. Počas päťročného obdobia sa však napriek množstvu kandidátov nepodarilo obsadiť všetky voľné miesta. Latka bola príliš vysoko.
Oddelenie začalo pracovať so 132 kňazmi, z ktorých dvaja sú moslimovia a jeden budhista, zvyšok sú pravoslávni. Pre všetkých bola vyvinutá nová uniforma a pravidlá jej nosenia. Schválil ho patriarcha Kirill.
Vojenskí kapláni musia nosiť (aj na cvičeniach) vojenskú poľnú uniformu. Nemá ramenné popruhy, vonkajšie alebo rukávové znaky, ale sú tu gombíkové dierky s tm Pravoslávne kríže. Počas bohoslužby je vojenský kňaz cez poľnú rovnošatu povinný obliecť si epitrachelion, kríž a zábradlia.
Teraz sa obnovujú a budujú základne pre duchovnú prácu na zemi a vo flotile. V prevádzke je už viac ako 160 kaplniek a chrámov. Budujú sa v Gadzhijeve a Severomorsku, v Kant a ďalších posádkach.
Svätého Ondreja Marine katedrála v Severomorsku
V Sevastopole sa kostol svätého Michala Archanjela stal polovojenským. Predtým bola táto budova využívaná len ako múzeum. Vláda rozhodla o pridelení priestorov na modlitby na všetkých lodiach prvého stupňa.
Vojenské duchovenstvo začína novú históriu. Čas ukáže, ako sa bude vyvíjať, nakoľko bude potrebný a žiadaný. Ak sa však pozriete späť do predchádzajúcej histórie, duchovenstvo pozdvihlo vojenského ducha, posilnilo ho a pomáhalo ľuďom vyrovnať sa s ťažkosťami.
Vo vojne je zvlášť zreteľne vidieť Božiu spravodlivosť a Božiu starostlivosť o ľudí. Vojna netoleruje hanbu - guľka rýchlo nájde nemorálneho človeka.
Ctihodný Paisios Svätý horár
V časoch ťažkých skúšok, prevratov a vojen bola ruská pravoslávna cirkev vždy so svojím ľudom a svojou armádou, nielen posilňovala a žehnala vojakom bojovať za svoju vlasť, ale aj so zbraňami v rukách na frontovej línii, ako napr. vo vojne s armádou Napoleona a fašistických útočníkov do Veľkej vlasteneckej vojny. Vďaka dekrétu prezidenta Ruska z roku 2009 o oživení inštitúcie vojenských duchovných na plný úväzok sa pravoslávni kňazi stali neoddeliteľnou súčasťou modernej ruskej armády. Náš korešpondent Denis Akhalašvili navštívil oddelenie pre vzťahy s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní Jekaterinburskej diecézy, kde sa na vlastnej koži dozvedel o tom, ako sa dnes vyvíjajú vzťahy medzi cirkvou a armádou.
Aby sa liturgia slúžila po častiach a viedli sa rozhovory na duchovné témy
Plukovník - vedúci oddelenia pre vzťahy s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní Jekaterinburskej diecézy:
V Jekaterinburskej diecéze bola katedra vytvorená v roku 1995. Odvtedy sme pripravili a uzavreli dohody o spolupráci so všetkými orgánmi činnými v trestnom konaní na Urale federálny okres: Hlavné riaditeľstvo ministerstva pre mimoriadne situácie pre Sverdlovská oblasť, Hlavné riaditeľstvo Ministerstva vnútra Ruskej federácie pre Sverdlovskú oblasť, Uralský vojenský obvod, Uralský obvod vnútorných jednotiek Ministerstva vnútra Ruskej federácie. Jekaterinburská diecéza ako prvá v postsovietskom Rusku podpísala dohodu o spolupráci s vojenským komisariátom Sverdlovskej oblasti. Z našej štruktúry boli následne vytvorené oddelenia pre prácu s kozákmi a pre väzenské ministerstvo. Spolupracovali sme so 450 vojenskými útvarmi a útvarmi ozbrojených síl a útvarmi orgánov činných v trestnom konaní na území Sverdlovskej oblasti, kde sa o veriacich pravidelne staralo 255 duchovných našej diecézy. S transformáciou diecézy na metropolu v Jekaterinburskej diecéze je to 154 kňazov v 241 vojenských jednotkách a útvaroch orgánov činných v trestnom konaní.
Od roku 2009, po vydaní dekrétu prezidenta Ruskej federácie o zriadení inštitútu vojenských duchovných na plný úväzok v ruskej armáde, sú funkcie vojenských duchovných na plný úväzok 266, pomocných veliteľov pre prácu s veriacimi ozbrojenými silami. personál z radov duchovných tradičných vierovyznaní vrátane pravoslávnych kňazov. V našej diecéze je päť takýchto miest.
Dnes máme 154 kňazov na návšteve vojenských útvarov, kde vykonávajú sviatosti, prednášajú, vedú hodiny a pod. Raz Jeho Svätosť patriarcha Kirill povedal, že kňaz na návšteve vojenská jednotka raz za mesiac, ako svadobná generálka. Nie som si istý, či prekladám doslovne, ale význam je jasný. Ako bežný vojak veľmi dobre chápem, že ak kňaz príde raz za mesiac do jednotky, kde slúži 1 500 ľudí, potom bude skutočne schopný komunikovať v najlepší prípad s pár desiatkami bojovníkov, čo, samozrejme, nestačí. Efektívnosť našej spolupráce sme sa rozhodli zvýšiť nasledovným spôsobom: so súhlasom velenia jednotiek prichádza v určitý deň ku konkrétnemu vojenskému útvaru naraz 8-10 kňazov. Traja z nich slúžia božskú liturgiu priamo v jednotke, ostatní sa spovedajú. Po liturgii, spovedi a prijímaní idú vojaci na raňajky, po ktorých sa rozdelia do skupín, kde každý z kňazov vedie rozhovor na danú tému na základe cirkevného kalendára a špecifických potrieb tej či onej časti. Samostatne - štábni dôstojníci, zvlášť - zmluvní vojaci, zvlášť - branci, potom lekári, ženy a civilný personál; skupina tých, ktorí sú v zdravotníckych zariadeniach. Ako ukázala prax, v dnešných podmienkach je to najefektívnejšia forma spolupráce: vojenský personál získava duchovné poznanie, ale aj sa zúčastňuje na liturgii, spovedá sa a prijíma prijímanie a má tiež možnosť komunikovať a diskutovať o vzrušujúcej osobnej téme s konkrétneho kňaza, čo je vzhľadom na psychologické požiadavky na modernú armádu veľmi dôležité. Z velenia formácií viem, že efekt bol veľmi dobrý, velitelia jednotiek žiadajú takéto akcie vykonávať neustále.
Každý rok oslavujeme Deň ochrancu vlasti. A v predvečer tohto sviatku, s požehnaním metropolitu Kirilla z Jekaterinburgu a Verchoturye, ideme domov zablahoželať našim veteránom, odovzdať im blahoželanie a pamätné dary od vládnuceho biskupa.
"Otec pre vojaka - rodná osoba,
s kým sa môžeš porozprávať o bolesti"
Moja história služby v armáde sa začala pred mnohými rokmi, keď som bol rektorom kostola sv. Sergia Radoneža na predmestí Jekaterinburgu – v obci Boľšoj Istok za letiskom Koltsovo. Naším dekanom bol úžasný kňaz, veľkňaz Andrej Nikolaev z bývalej armády, ktorý slúžil v armáde 13 rokov ako práporčík a mal veľkú autoritu medzi armádou. Raz sa ma spýtal, ako sa pozerám na to, že nechodím len do vojenskej jednotky, ktorú sme z času na čas zabezpečovali, ale aby som sa stal armádnym kňazom na plný úväzok. pomyslel som si a súhlasil. Pamätám si, keď sme s otcom Andrejom prišli k nášmu vladykovi Kirillovi po požehnanie, žartoval: no, hovorí sa, že niektorí (ukazuje na otca Andreja) odchádzajú z armády a niektorí (ukazuje na mňa) tam, naopak. Vladyka bol vlastne veľmi rád, že vzťahy s armádou prešli na nová úroveňže okrem mňa ešte štyroch kňazov našej diecézy schválil minister obrany a stali sa kňazmi na plný úväzok. Vladyka požehnal a povedal mnohým teplým slová na rozlúčku. A od júla 2013, keď prišiel oficiálny rozkaz o mojom vymenovaní, slúžim na mieste svojho útvaru.
Ako prebieha služba? Najprv podľa očakávania ranný rozvod. Oslovujem príslušníkov vojenskej jednotky s prejavom na rozlúčku, potom sa oficiálna časť s nohami v rukách končí a ide sa prevetrať kilometre cez jednotky. Naša vojenská jednotka je veľká - 1,5 tisíc ľudí, kým neobídete všetky adresy načrtnuté podľa plánu, do večera si necítite nohy pod vami. Nesedím v kancelárii, sám chodím za ľuďmi.
Naša modlitebňa je uprostred kasární. Keď to vojak nebude ľahké, pozrie - a Boh je blízko!
Naša modlitebňa sa nachádza v hale, v strede kasární: vľavo sú postele v dvoch poschodiach, vpravo sú postele, modlitebňa je v strede. To je výhodné: ak sa chcete modliť alebo hovoriť s kňazom - tu je, prosím! Tam beriem každý deň. A na vojakov blahodarne pôsobí aj prítomnosť svätýň, ikon, oltára, ikonostasu, sviec uprostred života vojaka. Pre vojaka to nie je ľahké, bude sa pozerať - Boh je tu, je blízko! Modlil som sa, rozprával som sa s kňazom, pristupoval som k sviatostiam – a bolo to lepšie. Môžete to všetko vidieť, deje sa to pred vašimi očami.
Ak nie sú žiadne cvičenia alebo práce, slúžim každú sobotu a nedeľu. Kto chce a nie v paráde, príde večer, vyspovedá sa, pripravuje sa na prijímanie.
Počas bohoslužby vo Svätom kalichu sa všetci stávame bratmi v Kristovi, to je tiež veľmi dôležité. To potom ovplyvňuje vzťah medzi dôstojníkmi a podriadenými.
Vo všeobecnosti poviem toto: ak by kňazi neboli užitoční v armáde, neboli by tam ani oni! Armáda je vážna vec, nie je čas zaoberať sa hlúposťami. Ale ako ukazuje skúsenosť, prítomnosť kňaza v útvare má na situáciu naozaj priaznivý vplyv. Kňaz nie je psychológ, to je otec, otec, pre vojaka - domorodca, s ktorým sa dá rozprávať od srdca k srdcu. Doslova predvčerom ku mne prišiel branec-desiatnik so smutnými, stratenými očami... Niečo mu nevychádza, niekde sa k nemu správali hrubo, tak na človeka zaútočila skľúčenosť, uzavrel sa do seba. Porozprávali sme sa s ním, pozreli sme sa na jeho problémy z kresťanskej strany. Hovorím: "Nedostal si sa len tak do armády, vybral si si službu sám?" Prikývne. "Chceli ste slúžiť?" -"Samozrejme, že som chcel!" - odpovede. - „Niečo sa pokazilo, niečo nebolo také ružové, ako som si myslel. Ale je to len v armáde? Všade, ak sa pozriete pozorne, sú vrcholy a korene! Keď sa vydáte, myslíte si, že budete ležať pred televízorom a radovať sa, no namiesto toho budete musieť dvakrát toľko pracovať, aby ste uživili manželku a rodinu! Nestane sa to ako v rozprávke: raz - a je to pripravené, na príkaz šťuky! Treba tvrdo pracovať! A Boh pomôže! Modlime sa, spoločne prosme Boha o pomoc!“
Keď človek vidí, že nie je sám, že Pán je blízko a pomáha mu, všetko sa zmení.
V podmienkach modernej armády so zvýšeným psychickým a profesionálnym stresom sú také vrúcne, dôverčivé a úprimné vzťahy veľmi dôležité. Každý deň komunikujete s chalanmi, rozprávate sa, pijete čaj, všetko je otvorené, z očí do očí. Modlite sa za nich každý deň. Ak toto nemáte, ak ste všetci nedobytní, nemáte v armáde čo robiť, nikto vám nebude rozumieť a nikto vás tu nepotrebuje.
"Už máme tradíciu: vždy berieme poľný kostol pre všetky učenia"
, asistent vedúceho odboru pre prácu s bohoslužbami Úradu pre prácu s personálom Ústredného vojenského obvodu:
V roku 2012 som bol rektorom kostola archanjela Michala v pracovnej osade Achit a podporoval som vojenskú registratúru a odvod, hasičov, políciu, takže keď ma vladyka za túto službu požehnal, už som mal dobré. skúsenosti so vzťahmi so zástupcami rôznych orgánov činných v trestnom konaní. Na veliteľstve okresu bolo vytvorené oddelenie pre prácu s veriacim vojenským personálom, kde sú neustále prítomní dvaja kňazi a vedúci oddelenia. Našou úlohou je okrem duchovného vedenia funkcionárov okresu pomáhať vojenským útvarom, kde nie sú kňazi na plný úväzok, nadviazať prácu s veriacimi, prísť podľa potreby a plniť si svoje kňazské povinnosti. Mimochodom, niekedy sa na vás v jednotke obracajú nielen pravoslávni. Nedávno ma oslovil moslimský vojak. Chcel sa dostať do služby v mešite, ale nevedel, ako na to. Pomohol som mu, zistil, kde je najbližšia mešita, kedy sa tam konajú bohoslužby, ako sa tam dostať…
V tom čase otcovi Vladimírovi zvoní telefón, prosí o odpustenie a odpovedá: „Prajem vám veľa zdravia! Boh žehnaj! Áno, súhlasím s tým! Napíšte správu adresovanú vládnucemu biskupovi. Ak požehná, pôjdem s tebou!"
Pýtam sa, čo sa deje. Otec Vladimír sa usmieva:
Na cvičenia? Samozrejme, že pôjdem! Budeme v teréne, bývať v stane, režim ako každý iný
Volal veliteľ jednotky budúci týždeň chodia na cvičenia, požiadal ma, aby som išiel s nimi. Samozrejme, že pôjdem! Cvičenia sú krátke - iba dva týždne! Budeme v teréne, budem bývať v stane, režim ako každý iný. Ráno majú na starosti oni, ja mám ranné pravidlo. Potom v poľnom chráme, ak nie je služba, prijímam tých, ktorí si želajú. Máme už tradíciu: na všetky náuky si vždy berieme so sebou poľný kostol, kde môžeme vykonať všetky potrebné sviatosti, krst, liturgiu... Postavíme stan aj pre moslimov.
Tu sme boli vo výcvikovom tábore pri meste Chebarkul v Čeľabinskej oblasti; Neďaleko bola dedina, kde bol chrám. Miestny kňaz s nami nielen slúžil liturgiu, ale dal nám aj svoje nádoby a prosforu na bohoslužby. Bola veľká bohoslužba, kde sa zišlo niekoľko kňazov, každý sa vyspovedal, na liturgii bolo veľa prijímateľov z viacerých vojenských útvarov.
Na území našej jednotky na Uktus (jeden z okresov Jekaterinburgu. - ÁNO.) bol postavený kostol mučeníka Andreja Stratilata, kde som rektorom a pravidelne tam slúžim. Okrem toho po dohode s veliteľmi jednotiek neustále cestujeme v skupinách do desiatich kňazov do niektorej časti nášho obvodu, kde prednášame, organizujeme otvorené hodiny na danú tému a vždy slúžime liturgiu, spovedáme a prijímame. Potom sme sa rozišli do kasární a na želanie sme komunikovali so všetkými veriacimi, s armádou aj s civilným personálom.
Slúžiť v spravodajstve nie je ľahká úloha.
, rektor kostola svätého Juraja Víťazného v obci. Maryinsky:
Dvakrát som išiel na služobné cesty do regiónu Severný Kaukaz, kde som bol s pochodujúcim kostolom Alexandra Nevského na mieste vojenskej jednotky Uralského obvodu vnútorných vojsk. Aká bola služba? Ráno na formácii s povolením velenia čítate ranné modlitby. Vyjdete pred formáciu, každý si dá dole klobúk, prečíta si „Otče náš“, „Panna Matka Božia“, „Kráľovi nebies“, modlitbu na začiatok dobrého skutku a úryvok z život svätca, ktorému je zasvätený tento deň. Okrem tých, ktorí sú na cestách, je vo formácii prítomných 500-600 ľudí. Po modlitbe začína rozvod. Idem do chrámu, kde všetkých prijímam. Raz týždenne vediem duchovné rozhovory s personálom. Po rozhovore začína komunikácia tvárou v tvár.
Existuje taký vtip, že v armáde neprisahajú, v armáde hovoria týmto jazykom. A keď je nablízku kňaz, aj dôstojníci sa v tomto ohľade začínajú uskromniť. Hovoria slová bližšie k ruskému jazyku, pamätajú si zdvorilosť, žiadajú o odpustenie, vzťahy medzi nimi a podriadenými sa stávajú priateľskejšími, humánnejšími alebo čo. Napríklad major príde na spoveď do nášho stanu a pred ním stojí jednoduchý vojak. Major ho predsa neodstrkuje, nelezie dopredu, stojí a čaká, kým príde na rad. A potom spolu s týmto vojakom prijímajú sväté prijímanie z toho istého kalicha. A keď sa stretnú v normálnom prostredí, vnímajú sa inak ako predtým.
Okamžite máte pocit, že ste na mieste vojenskej jednotky, ktorá každý deň plní bojové úlohy. V civilnom živote vás všetky babičky milujú, počujete len: „Otec, otec!“ A nech ste akýkoľvek, milujú vás jednoducho preto, že ste kňaz. Tu to tak nie je. Všetci tu už videli a len vás neprijmú s otvorenou náručou. Ich rešpekt si treba zaslúžiť.
Náš poľný chrám je pridelený prieskumnej čate. Sú zodpovední za nastavenie, zostavenie a presun mobilného chrámu. Títo chlapci sú veľmi vážni - gaštanové barety. Aby ste sa stali gaštanovou baretou, musíte zomrieť a potom znova vstať - tak sa hovorí. Mnohí z nich prešli oboma Čečenské kampane, videl krv, videl smrť, stratených bojujúcich priateľov. Títo ľudia sú dokonalí jednotlivci, ktorí odovzdali všetko do služby vlasti. Všetci skauti sú jednoduchí práporci, nemajú vysoké hodnosti. Ale ak by bola vojna, každý z nich by bol umiestnený samostatne ako veliteľ čaty, plnili by akékoľvek úlohy velenia, viedli by vojakov za sebou. Zachovávajú si bojovnosť, sú elitou našej armády.
Skauti vždy pozývajú novoprišlého kňaza k sebe na čaj, aby sa zoznámili. Toto je v skutočnosti veľmi dôležitý rituál, počas ktorého sa o vás vytvorí prvý a často aj posledný dojem. Čo si? Aký typ človeka si? Dá sa vám vôbec veriť? Skúšajú vás ako muža, pozorne sa pozerajú, kladú rôzne záludné otázky, zaujímajú sa o vás minulý život.
Ja sám som z orenburských kozákov, a preto boli pre mňa dámy a pištole známe z detstva, máme lásku k vojenským záležitostiam na úrovni genetiky. Kedysi som bol angažovaný v klube mladého výsadkára, od 13 rokov som skákal s padákom, sníval som o službe u výsadkárov. Žiaľ, pre zdravotné problémy ma nevzali do výsadku, slúžil som v obyčajných jednotkách.
Skauti skúmali cieľ so smiechom: "Test prebehol!" Poďte, hovoria, k nám, v gaštanových baretkách!
Išiel som so skautmi na strelnicu, kde preverili, akú mám v boji hodnotu. Najprv mi dali zbraň. Veľmi sa mi to nepáčilo: strieľam na „civil“ na strelnici z ťažšej „Beretta“. Ale nič, zvykol si, vyradil všetky terče. Potom mi dali nejaký nový guľomet, určený špeciálne pre skautov, s krátkou hlavňou. Strieľal som na spoločný cieľ, vidím: jeho spätný ráz je slabý, strieľa sa ľahko, je to pohodlné - a druhý obchod strieľal na pohyblivé ciele a vyradil všetky „desiatky“. Skúmali ciele so smiechom: "Test prešiel!" Poďte, hovoria, k nám, v gaštanových baretkách! Strieľal som z AK samopalu, tiež to dopadlo dobre.
Po streľbe sa počet farníkov v útvare dramaticky zvýšil. Teraz si s Paškom z rozviedky pravidelne dopisujeme. Píše mi, ako sa tam majú, a ja – ako sa tu máme; nezabudnite si navzájom zablahoželať k sviatkom. Keď sme sa stretli na mojej prvej služobnej ceste, keď čítal Otče náš, osemkrát sa pomýlil a na extrémnej služobnej ceste o dva roky neskôr, keď sme sa opäť stretli, čítal na bohoslužbe Hodiny a modlitby k svätému prijímaniu.
Mám aj kamaráta z kozákov Sašku, dôstojníka FSB. Tento vyzerá ako Ilya Muromets, o pol hlavy vyšší ako ja a širší v ramenách. Ich oddiel FSB bol presunutý a on zostal strážiť časť zostávajúceho vybavenia. Tu stráži. Pýtam sa: "Ako sa máš, Sasha?" Prijíma požehnanie, bozkávame sa ako bratia a on radostne odpovedá: „Všetka sláva Bohu! Trochu strážim!"
Transparent niesol vlajkonoš z kremeľského pluku. Takže nesené - nespúšťajte oči! Transparent sa vznášal vzduchom!
Na Epiphany sme s našimi skautmi našli opustenú starú fontánu, rýchlo sme ju vyčistili, naplnili vodou a vyrobili Jordán. Slúžili slávnostnú bohoslužbu a potom bol nočný náboženský sprievod, s transparentmi, s ikonami, lampášmi. Ideme, jeme, modlíme sa. Vpredu, transparent niesol skutočný štandardný nositeľ, takže nesený - nemôžete spustiť oči! Banner sa len vznáša vzduchom! Potom sa ho pýtam: kde si sa to naučil? Hovorí mi: „Áno, som profesionálny vlajkonosič, slúžil som v kremeľskom pluku, chodil som po Červenom námestí s transparentom! Mali sme tam takých úžasných bojovníkov! A potom všetci - aj velitelia, bojovníci a civilný personál - išli ako jeden do prameňa Epiphany. A to všetko vďaka Bohu!
Zaujíma vás, ako som postavil chrám? Ja som v tom opat, tak poviem. Keď sme dokončili stavbu, chrám bol vysvätený, išiel som k svojmu spovedníkovi. Hovorím, ukazujem fotografie: tak, hovoria, a tak, otec, postavil som chrám! A smeje sa: "Leť, leť, kde si bol?" -"Ako kde? Pole bolo orané!“ Pýtajú sa jej: "Ako ty sám?" Hovorí: „No, nie tak celkom sama. Sedel som na krku vola, ktorý oral pole. Takže ľudia vám postavili chrám, filantropi, rôzni darcovia... Možno staré mamy nazbierali pekný groš. Ľud postavil tvoj chrám a Pán ťa tam postavil, aby si slúžil!" Odvtedy už nehovorím, že som postavil chrám. A slúžiť – áno, slúžim! Niečo také existuje!
„Ak Boh dá, budeme túto Veľkú noc slúžiť v novom kostole“
, asistent veliteľa samostatnej železničnej brigády:
Je dobré, keď veliteľ ide príkladom pre svojich podriadených. Náš veliteľ jednotky je veriaci, pravidelne chodí na spoveď a prijíma prijímanie. Vedúci oddelenia - tiež. Sledujú podriadení a niektorí prídu aj do služby. Nikto nikoho nenúti a to sa nedá, pretože viera je osobnou tajnou záležitosťou každého. Každý si môže spravovať svoj osobný čas ako chce. Môžete čítať knihu, môžete pozerať televíziu alebo spať. A môžete ísť do chrámu na bohoslužbu alebo sa porozprávať s kňazom – ak sa nepriznáte, porozprávajte sa od srdca k srdcu.
Nikto nikoho nenúti a to sa nedá, pretože viera je súkromnou tajnou záležitosťou každého
Niekedy sa u nás zíde 150-200 ľudí. Na poslednej liturgii prijalo sväté prijímanie 98 ľudí. Generálna spoveď sa teraz nepraktizuje, tak si predstavte, ako dlho u nás spoveď trvá.
Okrem toho, že slúžim v jednotke, v „civile“ som rektorom kostola sv. Hermogena na Elmaši. Keď je príležitosť, vezmeme na palubu Ural, kde sa zmestí 25 ľudí, ktorí chcú prísť do mojich služieb. Prirodzene, ľudia vedia, že to nie je exkurzia alebo zábavné podujatie, že tam budú musieť stáť v službe, modliť sa, takže náhodní ľudia tam nechodia. Tí, ktorí sa chcú modliť v chráme na bohoslužby, chodia tam.
Predtým večerný čas v útvare obsadzoval zástupca veliteľa pre výchovnú prácu, teraz sa rozhodli dať večerný čas kňazovi, teda mne. V tejto dobe sa stretávam s vojenským personálom, zoznamujem sa, komunikujem. Pýtam sa: „Kto chce ísť do môjho chrámu slúžiť? Vytvárame zoznam želaní. A tak ďalej pre každú divíziu. Zoznamy predkladám veliteľovi brigády a veliteľovi útvaru, veliteľovi roty, pustia služobníkov, keď potrebujú slúžiť. A veliteľ je pokojný, že vojak sa niekde nefláka a nezaoberá sa nezmyslami; a vojak vidí dobrý postoj k sebe a môže vyriešiť niektoré svoje duchovné problémy.
V jednotke je samozrejme jednoduchšie podávať. Teraz naša farnosť sv. Hermogenesa stavia na území oddielu chrám v mene nebeských patrónov železničných vojsk, vášnivých kniežat Borisa a Gleba. Tento prípad inicioval šéf rezortu generálmajor Anatolij Anatoljevič Bragin. Je veriaci zo zbožnej veriacej rodiny, od detstva vyznáva a prijíma prijímanie a vrelo podporoval myšlienku stavby chrámu, pomáhal s papierovaním a schvaľovaním. Na jeseň 2017 sme do základov budúceho chrámu nabili pilóty, vyliali základy, teraz je položená strecha, objednané kupole. Keď bude bohoslužba v novom chráme, samozrejme, nebudú chýbať farníci. Aj teraz ma ľudia zastavujú a pýtajú sa: "Batiushka, kedy otvoríš kostol?!" Ak Boh dá, budeme slúžiť túto Paschu v novom kostole.
"Hlavná vec je konkrétna osoba, ktorá k vám prišla"
, duchovný kostola svätého Mikuláša Divotvorcu v Jekaterinburgu:
O súkromnú bezpečnosť sa starám viac ako 12 rokov, od čias, keď patrili pod ministerstvo vnútra. O Riaditeľstvo ruskej gardy sa starám dva roky od jeho vzniku.
Pýtate sa, kto prišiel s nápadom posvätiť všetky autá dopravnej polície? Žiaľ, nie pre mňa, je to iniciatíva vedenia Hlavného riaditeľstva ministerstva vnútra pre Sverdlovskú oblasť. Práve som dokončil obrad. Aj keď sa mi ten nápad, samozrejme, páčil! Ešte by! Zozbierajte na hlavnom námestí mesta - námestí roku 1905 - všetkých 239 nových vozidiel dopravnej polície a posväcujte naraz! Dúfam, že to ovplyvní tak prácu zamestnancov, ako aj prístup vodičov k nim. Na čom sa usmievaš? S Bohom je všetko možné!
Vo svojom pastoračnom živote som videl veľa vecí. Od roku 2005 do roku 2009 som slúžil vo farnosti v mene archanjela Michala v mikrookrese Zarechny - a štyri roky po sebe som každú nedeľu slúžil v parku pod holým nebom. Nemali sme žiadne priestory ani kostol, slúžil som priamo v strede parku - najprv modlitby, potom som s Božou pomocou kúpil nádoby, mama ušila kryt na Oltár a už na jeseň sme slúžili prvé. liturgia. V okrese vylepil oznamy, že v taký a taký dátum vás pozývame na bohoslužby do parku. Ľudia niekedy zhromaždili až sto ľudí! Na sviatky sme chodili v sprievode po kraji, kropili svätenou vodou, zbierali darčeky, obdarovávali babami veteránmi! Žili sme spolu šťastne, sťažovať sa je hriech! Občas stretnem starých farníkov, s ktorými som slúžil v parku, tešia sa, objímajú ťa.
Počúvajú kňaza v armáde. Pomáhame. Áno, pre toto ma sem Boh poslal – pomáhať ľuďom
Ak hovoríme o špecifikách služby v orgánoch činných v trestnom konaní, potom je kňaz posvätnou postavou. Predstavte si budovu s vysokými kanceláriami a veľkými šéfmi zaneprázdnenými dôležitými úlohami. štátne záležitosti súvisiace s bezpečnosťou krajiny a pod. Ak tam príde civil, tak ho neposlúchnu a hneď ho dajú von. A kňaz počúva. Zo skúsenosti poviem, že tam, vo veľkých kanceláriách, úžasní ľudia sedí! Hlavná vec je nič od nich nepýtať, potom s nimi nájdete vzájomný jazyk. Takže sa predsa nepýtam, ja im naopak nosím také poklady, čo je potešením! Čo, ako sa píše v evanjeliu, a hrdza neberie a zlodeji neukradnú – poklady, ktoré nám dáva viera a život v Cirkvi! Hlavná vec sú ľudia, to je konkrétny človek, ktorý sedí pred vami a ramenné popruhy sú piata vec.
Aby sa kňaz mohol úspešne venovať ošetrovateľstvu v orgánoch činných v trestnom konaní, je potrebné predovšetkým založiť dobré kontakty s nadriadenými a s vedúcim personálneho oddelenia. Pozná osobné veci každého, je ak chcete exekútorom v orgánoch činných v trestnom konaní. Vie veľa vecí a môže vám povedať a zachrániť vás pred mnohými chybami. Ako mu môžete pomôcť v jeho práci. Všetko je to vzájomné, on pomáha vám, vy jemu a v dôsledku toho má každý menej problémov. Môže mi zavolať a povedať: „Viete, taký a taký dôstojník má problémy. Môžeš sa s ním porozprávať?" Idem za týmto dôstojníkom a ako kňaz mu pomáham vyriešiť jeho problém.
Ak prebehli kontakty, všetko bude v poriadku. Viem o čom hovorím. Počas mojej služby v orgánoch činných v trestnom konaní sa vymenili traja vedúci a so všetkými som mal dobré konštruktívne vzťahy. Všetci ľudia sa vo všeobecnosti zaujímajú len o seba. Musíme sa snažiť byť potrební a užitoční do tej miery, do akej sú títo zaneprázdnení ľudia pripravení vás vnímať. Boli ste tam, aby ste im pomohli vyriešiť ich problémy s pomocou Božou! Ak to pochopíte, všetko vám vyjde; ak sa začnete venovať osvete alebo kázaniu, všetko sa skončí zle. Špecifiká mocenských štruktúr majú svoje vlastné prísne úpravy a ak chcete uspieť vo svojom podnikaní, musíte to vziať do úvahy. Ako povedal apoštol Pavol: aby všetci boli všetkým!
V priebehu rokov komunikácie vám ľudia začnú dôverovať. Niekomu som krstil deti, niekoho som si vzal, niekomu som posvätil dom. S mnohými sme sa stali blízkymi, takmer rodinnými vzťahmi. Ľudia vedia, že sa na vás môžu kedykoľvek obrátiť o pomoc s akýmkoľvek problémom a vy nikdy neodmietnete a pomôžete. Boh ma sem poslal na toto: pomáhať ľuďom – tomu slúžim!
Boh privádza ľudí k viere rôznymi spôsobmi. Pamätám si, že jeden plukovník bol veľmi nepriateľský voči tomu, že kňaz príde do ich kancelárie a ako si myslel, všetkým len prekáža. Z jeho pohŕdavého pohľadu som videl, že sa mu moja prítomnosť nepáči. A potom zomrel jeho brat a stalo sa, že som ho pochoval. A tam sa na mňa možno po prvý raz pozrel inými očami, videl, že môžem byť užitočný. Potom mal problémy s manželkou, prišiel za mnou a dlho sme sa rozprávali. Vo všeobecnosti má teraz tento človek, hoci nechodí každú nedeľu do kostola, iný postoj k Cirkvi. A toto je hlavná vec.
V roku 2011 ruské ministerstvo obrany pokračuje v práci na výbere a menovaní duchovných na plný úväzok v ozbrojených silách. Na tento účel je v štruktúre vojenského rezortu vytvorený Úrad pre prácu s verným vojenským personálom, ktorého hlavnou úlohou je realizovať rozhodnutie prezidenta SR. Ruská federácia o obrode armády a námorných duchovných. Vedúci oddelenia B.M. Lukičev.
— Boris Michajlovič, aká je štruktúra vašej administratívy, čo v súčasnosti robí a v akom štádiu je realizácia rozhodnutia prezidenta o obnovení inštitútu vojenského duchovenstva v ozbrojených silách?
- Rozhodnutie prezidenta Ruska obnoviť vojenské a námorné duchovenstvo v ozbrojených silách bolo iniciované, ako je známe, výzvou podpísanou Jeho Svätosťou patriarchom Moskvy a celej Rusi Kirillom, ako aj ďalšími vodcami tradičnej ruskej náboženských spolkov. Je to dané logikou vývoja štátno-cirkevných vzťahov u nás za posledných 15-20 rokov. Tieto vzťahy sa rozvíjali na základe modernej legislatívy v záujme spolupráce štátnych štruktúr a náboženských spolkov.
Skutočná situácia v jednotkách a ďalej námorníctvo. Štatistiky ukazujú, že veriaci v ruských ozbrojených silách tvoria asi 63 % celkového personálu, pričom, mimochodom, najväčší počet veriaci sú pravoslávni kresťania. Všetci sú ruskými občanmi, ktorí majú právo slobodne praktizovať svoju vieru a uspokojovať svoje náboženské potreby. Rozhodnutie hlavy štátu je teda zamerané na zabezpečenie ústavných práv vojenského personálu. Prirodzene sa brala do úvahy aj skutočnosť, že najmä ruská pravoslávna cirkev, podobne ako iné tradičné náboženských spolkov Rusko, ktoré má silný duchovný potenciál, môže a už mnoho rokov pomáha aktivovať duchovné osvietenie, vniesť morálny rozmer do života vojenských kolektívov.
Oživenie inštitúcie vojenského kňazstva je neoddeliteľnou súčasťou reformy a modernizácie ozbrojených síl. Aj keď v istom zmysle ide o oživenie v novej kvalite toho, čo už v ruskej armáde bolo.
Zapnuté počiatočná fáza formovanie štruktúry orgánov pre prácu s veriacimi vojakmi je do značnej miery administratívnou záležitosťou. V centrálnom aparáte ruského ministerstva obrany je vytvorený odbor pre prácu s duchovnými, ktorému šéfujem. V štyroch vojenských obvodoch sa v rámci oddelení pre prácu s personálom formujú oddelenia, v ktorých štábe sú okrem náčelníka - civilného aj traja duchovní. Nakoniec ďalšou úrovňou štruktúry sú pomocní velitelia formácií, vedúci vysokých škôl pre prácu s veriacimi vojakmi. Jednoducho povedané, ide o divíznych, brigádnych alebo univerzitných kňazov. Ich náboženská príslušnosť závisí od toho, akú vieru vyznáva väčšina vojenského personálu (na vymenovanie kňaza do jednotky musia veriaci tvoriť aspoň 10 % celkový počet). Celkovo je v ozbrojených silách zriadených 240 kňazských miest a 9 štátnych zamestnancov.
V prvom rade boli vytvorené zodpovedajúce pozície na ruských vojenských základniach v zahraničí. Vojenský personál je tam v ťažkých podmienkach, ďaleko od svojej vlasti, takže pomoc kňaza je tam najviac žiadaná. Našim vojakom v zahraničí už pomáhajú vojenskí kapláni na plný úväzok. V Sevastopole je to veľkňaz Alexander Bondarenko, ktorý bol prvým menovaným na ministerstve, v Gudaute (Abcházsko) - kňaz Alexander Terpugov, v Gyumri (Arménsko) - archimandrita Andrei (Vats).
- Prečo sa Čiernomorská flotila stala priekopníkom?
- To nie je náhoda. Takže za Petra Veľkého začala vojenská služba mníchov z Lavry Alexandra Nevského na lodiach. Nie nadarmo sa hovorí: Kto nechodil po mori, nemodlil sa k Bohu. V našom prípade to bola dobrá vôľa velenia flotily. Okrem toho, arcibiskup Alexander, v nedávnej minulosti - námorný dôstojník, obyvateľ Sevastopolu bol v správnom čase a na správnom mieste.
Čo sa týka iných zahraničných vojenských základní, táto otázka nie je tak ľahko vyriešená. Je to spôsobené tým, že kandidáti musia opustiť krajinu na dobu neurčitú spolu so svojimi rodinami. Zároveň sa vynárajú otázky týkajúce sa organizácie liturgie vzdelávacie aktivity a život duchovného. Okrem toho minister obrany Ruskej federácie A.E. Serdyukov berie tento príkaz hlavy štátu veľmi zodpovedne. Osobne vyberá kandidátov a požiadavky na objektívne údaje, odbornú kvalifikáciu a aj každodenné skúsenosti sú veľmi vysoké. Ak príde kňaz do vojenského tímu, musí, samozrejme, vedieť efektívne pracovať, riešiť konkrétne problémy s veliteľom, dôstojníkmi, vojakmi, rodinnými príslušníkmi vojenského personálu, civilným personálom.
- Aké je všeobecné špecifikum práce vojenského kňaza? Dá sa to nejako formalizovať?
„Forma nie je samoúčelná. Nekladieme a nekladieme kňazovi za úlohu viesť určitý počet rozhovorov na záchranu duše, spovedať a odpúšťať hriechy toľkých kajúcich hriešnikov a slúžiť napríklad päť liturgií za mesiac. Vo väčšej miere ako formy práce, ktoré kňaz využíva, nás zaujímajú výsledky, návratnosť z jeho činnosti.
Práca kňaza v spojení môže byť podmienene rozdelená na dve zložky. Jednak ide o jeho liturgickú činnosť, ktorá je regulovaná hierarchiou a vnútrocirkevnými inštitúciami. Prirodzene s prihliadnutím na podmienky služby, plány bojovej prípravy, bojovej pripravenosti a aktuálnych úloh.
Po druhé, je to účasť kňaza na výchove, vzdelávaní a iných verejnoprospešná činnosť. Táto oblasť činnosti by mala byť užšie integrovaná do života armády. Vojenský tím žije podľa denného režimu, v súlade s plánmi bojového výcviku a rozvrhom vyučovania. Preto pri regulácii práce vojenského kňaza je potrebné ju striktne zapadnúť do armádneho rozvrhu. K tomu musí kňaz plánovať svoju činnosť spolu s veliteľom a jeho pomocníkom pre prácu s personálom. Veliteľ má plán bojového výcviku: plánujú sa cvičenia, exkurzie alebo výlety po mori, kultúrne a voľnočasové práce. Okrem toho velenie vie, aké duchovné a psychologické problémy existujú v armádnom tíme, kde nie je správna vojenská disciplína, existujú ostré vzťahy medzi vojenským personálom, je potrebné udržiavať mier v rodinách vojenského personálu atď.
Po aktualizácii problémov a načrtnutí smerov činnosti veliteľ hovorí: „Otče, drahý, máme také a také úlohy mravnej výchovy. Ako môžeš pomôcť?" A otec už ponúka možnosti. Predpokladajme, že sa môže zúčastniť na verejnom výcviku, prednášať, konverzovať v tíme, kde dochádza k šikanovaniu, pracovať individuálne s vojakom, ktorý „je v skľúčenosti“ atď. Formy práce kňaza môžu byť veľmi rôzne, sú známe. Hlavné je, že slúžia plneniu tých úloh v oblasti výchovy, mravnej a duchovnej osvety vojakov, ktoré si spolu s veliteľom určili. Tieto rozhodnutia formalizuje mesačný plán práce duchovného, ktorý schvaľuje veliteľ.
Hovorili ste o výchove. Prelínajú sa v tomto prípade funkcie kňaza a vychovávateľa? IN V poslednej dobečasto počuť, že povedzme zavedenie inštitútu vojenského kňazstva spôsobí hromadné prepúšťanie dôstojníkov vo výchovnej práci.
Máš pravdu, kolujú také reči. Spôsobujú ich opatrenia na optimalizáciu vzdelávacích štruktúr. Zároveň sú niektoré pozície redukované. Chcel by som vám však pripomenúť, že „potom“ vôbec neznamená „kvôli tomu“. Myslieť si, že vojenský kňaz nastúpi na miesto pedagóga, je profanáciou samotnej myšlienky zavedenia inštitúcie vojenského a námorného duchovenstva do ozbrojených síl. Vzniká tak príčina zmätku, od ktorej sa treba dištancovať. Funkcie kňaza a výchovného referenta sa nevylučujú ani nenahrádzajú, ale harmonicky sa dopĺňajú. Úlohou prvého je vzdelávať a trénovať ľudí na vykonávanie bojových úloh prostriedkami a metódami, ktoré už preukázali svoju účinnosť. A kňaz v tomto prípade vnáša do tejto práce morálnu zložku, obohacuje a zefektívňuje celý systém práce s personálom. To je to, čo chceme dosiahnuť. A pokiaľ môžem povedať, z väčšej časti tomu dôstojníci veľmi dobre rozumejú.
- Ale v nariadeniach prijatých ministerstvom obrany o organizácii práce s náboženským vojenským personálom patrí medzi povinnosti duchovného posilňovanie disciplíny, predchádzanie priestupkom ...
- V tomto prípade by sa nemali zamieňať všeobecné ideologické ciele a úlohy, ktoré stoja pred veliteľom, vychovávateľom a kňazom, a povinnosti každej zo strán. Dokumenty uvádzajú účasť kňaza na výchovnej práci a mravnej výchove, ako aj jej formy v čase mieru a vojny.
Už sme hovorili o formách v čase mieru. Ešte by som rád poznamenal, že vojnová doba má svoje špecifiká. V podmienkach vedenia vojny je zákonná sloboda človeka obmedzená, všetko je podriadené spoločnému cieľu. Veliteľ sa rozhoduje predovšetkým na základe úlohy, ktorú jednotka rieši. Princíp jednoty velenia je tu prísnejší, príkazy veliteľa sa plnia nepochybne. Na základe skúseností z minulých storočí môžeme povedať, že v bojovej situácii by mal byť kňaz v blízkosti zdravotného strediska čo najbližšie k frontovej línii, poskytovať pomoc raneným, vykonávať bohoslužby a sviatosti, pomáhať prekonávať následky stresových situácií, zabezpečiť dôstojné pochovanie mŕtvych a mŕtvych, písať listy príbuzným ranených a zabitých bojovníkov. Veľký význam má tu osobný príklad kňaza.
- Ak je v časti, kde slúži kňaz, pravoslávna väčšina a nejaká časť zástupcov iných náboženstiev, ako sa má kňaz k nim správať? Čo robiť s ateistami?
— Ateista je človek, ktorý zaujíma aktívne protibožie postavenie. Podľa mojich pozorovaní takýchto ľudí v armáde až tak veľa nie je. Je podstatne viac vojakov, ktorí sa jednoducho necítia byť veriacimi, „nepočujú“ svoju vieru. Ale skutočné činy ukazujú, že skutočne v niečo veria - niektorí v čiernu mačku, niektorí v lietajúce riady, niektorí v existenciu akejsi absolútnej mysle atď. To znamená, že do istej miery stále žijú akýmsi duchovným životom. A ako s nimi pracovať, by mal povedať kňazovi jeho pastoračné skúsenosti.
To isté možno povedať o predstaviteľoch iných náboženstiev. Skúsený kňaz totiž dokáže spolupracovať nielen s pravoslávnymi, ale aj s moslimami a budhistami. Chápe podstatu problému, rozlišuje sunnita od šiíta, pozná mnohé súry Koránu, ktorých morálny význam koreluje s biblickými maximami. Napokon jednoducho chápe dušu človeka, najmä mladého, hľadajúceho. Vie nájsť prístup k veriacemu aj neveriacemu srdcu. Okrem toho musí kňaz poznať na miestach nasadenia tých duchovných iného vierovyznania, ktorí môžu byť bez ujmy na prípade v prípade potreby pozvaní na stretnutie s vojenským personálom. V tomto zmysle zastávame tvrdý postoj len k jednej veci: armáda by nemala mať náboženské poslanie a diskrimináciu z náboženských dôvodov. Nesmieme dovoliť pokusy urobiť z pravoslávneho vojaka moslima a naopak, aby nevzniklo ďalšie napätie. Pre nás je hlavnou vecou duchovné osvietenie, morálna výchova, zabezpečenie ústavných práv vojenského personálu a zabezpečenie vedomej motivácie, skutočného prístupu ľudí k plneniu vojenskej povinnosti.
- Kedy by sa mala vykonávať práca s vojenským personálom - počas úradných hodín alebo mimo pracovnej doby? Čo o tom hovoria návrhy dokumentov?
- Tu nemožno česať všetky útvary rovnakou kefou, kde sú zavedené funkcie pomocných veliteľov (náčelníkov) pre prácu s bohoslužbami. Napríklad u raketových mužov sa strieda bojová povinnosť: niekedy tri dni v paternu, niekedy štyri. Námorníkom sa hodinky na námorných plavbách menia každé štyri hodiny. Motorizovaní strelci, tankisti a sapéri môžu zostať v teréne mesiace. Preto v dokumentoch, ktoré predpisujeme iba všeobecné zásady. Ale zároveň vo Vami spomínanom poriadku je napísané, že kňaza musí zabezpečiť veliteľ jednotky pracovisko, ako aj miesto vyhradené pre bohoslužby. Môže to byť voľne stojaci chrám alebo kaplnka alebo chrám zabudovaný do budovy časti. Ale také miesto musí byť. A v akom čase bude kňaz organizovať svoje akcie, rozhoduje on spolu s veliteľom v závislosti od konkrétnych okolností. Hlavná vec je, že všetky činnosti kňaza: účasť na verejnom štátnom školení, kolektívne a individuálne rozhovory by mali byť stanovené vo všeobecnom dennom režime alebo rozvrhu hodín.
- Kto by sa mal podieľať na usporiadaní vojenského chrámu - kňaz alebo velenie jednotky? Kto prideľuje prostriedky na nákup liturgického náčinia, rúcha a všetkého, čo je potrebné na vykonávanie bohoslužieb?
- Formálne je všetko, čo súvisí so získavaním predmetov bohoslužby, vecou Cirkvi. O kom presne – o samotnom kňazovi, o vojenskom oddelení alebo o diecéze – sa v každom konkrétnom prípade rozhoduje inak. S takýmito výdavkami sa v rozpočte ministerstva obrany nepočíta. K povinnostiam veliteľa patrí určenie miesta, kde sa môžu konať bohoslužby, koordinácia času s kňazom a pomoc pri organizovaní jeho činností. Ako však ukazuje prax, vojenský personál a členovia ich rodín ochotne poskytujú kňazovi všetku možnú pomoc: darujú finančné prostriedky, pomáhajú akýmkoľvek spôsobom. Poznám prípady, keď tak miestne úrady, ako aj bohatí ľudia, ktorí už dávno stratili priamy kontakt s armádou, poskytli materiálnu pomoc vojenským zborom.
- Systém podriadenosti vojenského kňaza vyvoláva otázky. Ukazuje sa, že sa podriaďuje veliteľovi, svojmu diecéznemu biskupovi, Synodálnemu oddeleniu pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní a svoje kroky koordinuje aj s Pravým reverendom, v ktorého diecéze je vojenský útvar, v ktorom kňaz slúži. Nachádza. Je to taký zamotaný neporiadok.
— Vojenský kňaz je predovšetkým mužom Cirkvi. A aká bude jeho administratívna podriadenosť vnútri cirkevná organizácia, by mala určiť hierarchiu. V tomto prípade môžem vyjadriť iba svoj osobný názor na túto vec. Rozumný a logický systém vnútrocirkevnej podriadenosti vojenských kňazov existoval v ruskej armáde už predtým, 18. januára 1918, rozkazom č.39 Ľudového komisára RSFSR pre vojenské záležitosti N.I. Podvoiského bola služba vojenských kňazov zrušená. Potom tu bola cirkevná vertikála na čele s protopresbyterom armády a námorníctva.
Dnes by sme mohli urobiť niečo podobné. Navyše už existuje jedna, ktorá je najvyššou administratívnou úrovňou v tejto oblasti a efektívne koordinuje činnosť kňazov v jednotkách. Napríklad, ak sa teraz navrhuje na vymenovanie kňaz, podanie adresované ministrovi obrany spisuje šéf „vojenského“ oddelenia. A následne je to práve katedra, ktorá rieši všetky organizačné záležitosti a zmätky, ktoré s menovaným kňazom vznikajú, takže v podstate ten systém už existuje, len ho treba zlepšiť. Z hľadiska riešenia bojových úloh môže byť z pozícií velenia armády vertikála vojenského rezortu optimálnou formou organizácie činnosti vojenských duchovných v rámci Cirkvi. No zdá sa, že aj pri vertikálnej podriadenosti by biskup, v ktorého diecéze sa vojenská jednotka nachádza, mal vedieť, že vo vojenskom chráme „je slovo Pravdy právom opravené“. Samozrejme, ako sa to všetko uskutoční v skutočný život keď budeme mať plánovaný počet vojenských kaplánov na plný úväzok, ukážu skúsenosti.
- Zvyčajne je kňaz pridelený do jedného alebo druhého chrámu. Čo ak však v jednotke nie je plnohodnotný chrám?
- Zakaždým by sa malo rozhodnúť individuálne. Mnohé vojenské chrámy stoja buď v jednotke, alebo na hranici medzi jednotkou a civilnou osadou. V tomto prípade môže byť kňaz pridelený do tohto chrámu a bude pracovať s vojenským personálom aj obyvateľstvom. Ak je kňaz poslaný na vojenskú základňu v zahraničí alebo do iného uzavretého vojenského tábora, kde ešte nie je kostol, tak má zmysel, aby zatiaľ legálne zostal v diecéze. Zdá sa mi, že za takýchto okolností by ho diecézny biskup mohol ešte nejaký čas počítať za klerika cirkvi, kde kňaz slúžil pred vymenovaním do útvaru. Aspoň dovtedy, kým sa na území útvaru nepostaví cirkevná budova.
- Je dnes známy počet kostolov a kaplniek nachádzajúcich sa na území vojenských útvarov?
— Práve teraz dokončujeme súpis takýchto bohoslužobné miesta nachádzajúce sa na územiach pod jurisdikciou ruského ministerstva obrany. Zatiaľ máme informácie o 208 kostoloch a kaplnkách len v ruštine Pravoslávna cirkev. Neexistovali žiadne informácie o chrámoch iných denominácií. Je zrejmé, že takýto počet štruktúr si vyžaduje veľkú pozornosť. V rámci reformy sa znižuje počet vojenských táborov a posádok. A chápete, že ak je v meste kaplnka alebo chrám, ktorý podlieha redukcii, potom keď armáda opustí toto územie, ich osud môže byť nezávideniahodný. Čo robiť s takým chrámom? Toto je veľmi vážna vec. V súčasnosti je rozhodnutím ministra obrany a Jeho Svätosti patriarchu vytvorená spoločná pracovná skupina, ktorej spolupredsedá štátny tajomník, námestník ministra obrany Ruskej federácie N.A. Pankov a predseda Moskovského patriarchátu. Skupina zahŕňala päť špecialistov z Ruskej pravoslávnej cirkvi a ministerstva obrany. Jej úlohou je formovať regulačný rámec cirkevných predmetov na územiach ministerstva obrany, ako aj organizovať ich účtovníctvo a ďalšiu prevádzku v súlade s požiadavkami zákona. Skupina uskutočnila prvé dve stretnutia, na ktorých sa určovali najmä úlohy registrácie a certifikácie cirkevných predmetov.
- Pokiaľ som dobre pochopil, podľa pracovnej zmluvy, ktorá je uzatvorená s vojenským kňazom, je služba v útvare jeho hlavným pôsobiskom.
- Celkom správne. Kňaz musí tráviť väčšinu svojho pracovného času v oddelení. Samozrejme, nemal by existovať formalizmus. Veliteľ a kňaz musia spoločne určiť čas, ktorý kňaz strávi v mieste časti a formy svojej práce. Ale ak je v oddelení chrám, potom tam môže väčšinu času zostať kňaz, potom bude veliteľ aj každý, kto si želá, vedieť, kam sa môže vo voľnej chvíli prísť porozprávať, prijať duchovnú útechu. Vo všeobecnosti je samozrejmé, že kňaz bude tam, kde je najviac potrebný.
Aké dôležité je to pre vojenského kaplána osobná skúsenosť vojenská služba?
- Samozrejme, v práci vojenského kňaza zohráva významnú úlohu osobná skúsenosť z vojenskej služby. Taký človek pri uzatváraní zmluvy vie, kam ide. Nepotrebuje veľa času na adaptáciu v tíme, ovláda terminológiu, vyzná sa v špecifikách služby atď. Je však jasné, že nemôžeme trvať na tom, aby sa vojenskými kaplánmi stali len bývalí služobníci. Tak či onak, plánujeme organizovať odborné doškoľovanie pre asistentov veliteľa (náčelníkov) prijatých na bežné pozície pre prácu s veriacimi vojakmi. Na tento účel sa budú organizovať krátkodobé kurzy na jednej z univerzít hlavného mesta.