تعریف جامعه شناسی و علوم سیاسی به عنوان یک علم. درس جامعه شناسی و علوم سیاسی

N.M.Demidov، A.V.Solodilov

مبانی جامعه شناسی و علوم سیاسی

پیشگفتار

تغییراتی که در جامعه مدرن روی می‌دهد، توانایی فرد را برای سازگاری با شرایط جدید زندگی نیاز دارد. پیش نیازهای اجتماعی و روانشناختی برای تسلط بر دنیای اطراف ذاتی یک فرد از بدو تولد فقط به عنوان پایه ای برای رشد شخصیت عمل می کند.

جامعه شناسی و علوم سیاسی دوره ای سیستماتیک و کامل است که محتوای آن مطابق با استاندارد آموزشی دولتی آموزش متوسطه حرفه ای در رشته دانشگاهی "جامعه شناسی و علوم سیاسی" است. اما بر خلاف دستورالعمل های موجود در زمینه جامعه شناسی و علوم سیاسی، منطق ارائه مطالب دستورالعمل پیشنهادی بر اساس الزامات برنامه های درسی و ویژگی های آموزش دانش آموزان دوره متوسطه حرفه ای ساخته شده است. ارائه مبانی دانش جامعه شناسی و علوم سیاسی بر اساس مفاد تدوین شده توسط علوم جامعه شناسی و سیاسی داخلی و جهانی است.

در تنوع ایده‌ها و نام‌ها، نویسندگان به دنبال انتخاب آن‌هایی بودند که ویژگی عمومی شناخته شده دانش جامعه‌شناسی و علوم سیاسی مدرن را تشکیل می‌دهند. به نظر می رسد نویسندگان در حال انجام نوعی گفتگو با خوانندگان - دانش آموزان دوره متوسطه حرفه ای هستند موسسات آموزشی.

تمرکز بر خواننده انبوه، در درجه اول بر دانش آموز، همچنین هدف دستگاه علمی را تعیین می کند - این باید در درجه اول اهداف آموزشی را تامین کند.

نویسندگان بر اساس مفاهیم و رویکردهای توسعه یافته توسط جامعه شناسی و علوم سیاسی داخلی و جهانی، مراحل توسعه و روندهای اصلی دانش جامعه شناسی و علوم سیاسی، عناصر اساسی زندگی اجتماعی و سیاسی را مورد تجزیه و تحلیل قرار دادند.

بسیاری از کسانی که برای اولین بار به مطالعه جامعه شناسی و علوم سیاسی می پردازند، از دیدگاه های گوناگونی که باز می شود شگفت زده می شوند. جامعه شناسی و دانشمندان علوم سیاسی اغلب بحث می کنند که مطالعه رفتار انسان از کجا شروع شود و چگونه می توان از یافته های تحقیق بهترین استفاده را کرد. چرا جامعه شناسان و دانشمندان علوم سیاسی همیشه به توافق محکمی که در آن به دست آمده است نمی رسند علوم طبیعی? پاسخ به این سوال به ماهیت جامعه شناسی و علوم سیاسی مربوط می شود. اینها علوم زندگی و رفتار ما هستند و مطالعه خودمان کار پیچیده و دشواری است. انسان‌ها همیشه به دلایل اصلی رفتار خود علاقه داشته‌اند، اما هزاران سال است که تلاش‌های ما برای درک خود مبتنی بر روش‌های سنتی تفکر بوده که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده و با استفاده از مفاهیم دینی همراه بوده است.

مطالعه سیستماتیک رفتار و جامعه یک دستاورد نسبتاً جدید است که ریشه آن به اواخر قرن سیزدهم باز می گردد. مبنای پیدایش رویکرد جدید، تغییرات مرتبط با صنعتی شدن و شهرنشینی بود. نابودی شیوه های سنتی زندگی به معنای درک جدیدی از جهان اجتماعی، سیاسی و طبیعی بود.

این راهنما تسلط بر برنامه جامعه شناسی و علوم سیاسی را تا حد امکان آسان می کند. این می تواند توسط دانشجویان مؤسسات آموزش عالی علاقه مند به مسائل جامعه شناسی و علوم سیاسی استفاده شود.

مبانی جامعه شناسی

فصل 1. جامعه شناسی مدرن و نقش آن در زندگی جامعه

اصطلاح "جامعه شناسی" از لاتین آمده است. جوامع- جامعه و یونانی. آرم ها- دکترین در معنای لغوی کلمه به معنای "علم جامعه" است. در دهه 30 توسط فیلسوف فرانسوی O. Comte وارد گردش شد. قرن نوزدهم مبنای عینی فرآیند شکل گیری جامعه شناسی به عنوان شاخه ای مستقل از دانش، نیازهای اقتصادی و سیاسی جامعه و نیز منطق درونی توسعه علوم بود. از نظر ذهنی، این فرآیند با تمایل به ایجاد آرمان های عقلانیت در جامعه، با جهت گیری به اصول دانش علمی تحریک شد.

قبل از O. Comte، آموزه های مربوط به عملکرد و توسعه جامعه به عنوان اجزای مفاهیم فلسفی عمل می کردند. تلاش هایی برای توضیح زندگی اجتماعی توسط متفکران باستانی افلاطون و ارسطو، فیلسوفان هند باستان و چین باستان، دانشمندان قرون وسطی و مدرن N. Machiavelli، T. Hobbes، J.-J. روسو، آ. سن سیمون و دیگران. شایستگی او. کنت این است که او ایده نیاز به تحلیل همه جانبه پدیده های اجتماعی، شناخت جامعه بر اساس آن را مطرح کرد. مبنای علمیبا استفاده از اصول پوزیتیویسم، یعنی تجربه تجربی. به نظر او، محقق باید قوانین واقعیت اجتماعی پیرامون را با تکیه بر حقایق موثق و نه بر استدلال مکتبی و انتزاعی فلسفی مطالعه کند.

با این حال، اکثر جامعه شناسان در نیمه اول و حتی دوم قرن 19. به انتشار آثار حاوی مفاهیمی که بر اساس حقایق تصادفی خلق شده بودند ادامه داد. تبدیل جامعه شناسی به شاخه ای از دانش مبتنی بر مبنای تجربی تنها در پایان قرن نوزدهم شتاب گرفت. نقش برجسته ای در این روند توسط آلمان و مدرسه انگلیسیآماردانان و نهادگرایان آمریکایی، اما فقط در دهه 1920. جمع آوری، پردازش و تجزیه و تحلیل اطلاعات با استفاده از روش های علمی شروع شد. پیشرفت در این زمینه تحت تأثیر پوزیتیویسم اغلب با افول همراه بود تحلیل نظری. تلاش های اصلی جامعه شناسان غربی پس از دهه 1920. مشخص شد که هدفش ساختن ساختارهای نظری نیست، مانند ساختارهایی که در زمان خود توسط G. Spencer یا M. Weber ایجاد شده‌اند، بلکه هدف آنها حل بسیاری از مسائل خاص با ماهیت کاملاً کاربردی است.

آژانس فدرال برای آموزش فدراسیون روسیه

تکنیک انرژی شرق دور FGOU SPO

دوره کوتاهی از سخنرانی ها در مورد این رشته

"مبانی جامعه شناسی و علوم سیاسی"

معلم: Tikhonova I. A.

مقدمه 4

فصل 1. جامعه شناسی در نظام علوم اجتماعی 4

فصل 2. نظری و تجربی در جامعه شناسی 5

فصل 3. روش و روش تحقیق جامعه شناختی 7

فصل 4. تاریخ جامعه شناسی 10

فصل 5. ساختار اجتماعی 26

فصل 6. تعامل اجتماعی 27

فصل 7. جوامع اجتماعی و نهادهای اجتماعی 29

فصل 8. گروه های اجتماعی 32

فصل 9. شخصیت، گروه، جامعه 38

فصل 10. موقعیت اجتماعی فرد 41

مقدمه 51

فصل 1. تاریخ اندیشه سیاسی. سنت غربی 52

فصل 2. سیاست به عنوان یک پدیده اجتماعی 61

فصل 3. دولت به عنوان یک نهاد سیاسی 68

فصل 4. احزاب سیاسی و نظام های حزبی 73

فصل 5. سیستم سیاسی 85

فصل 6. رژیم سیاسی. روندهای اصلی توسعه 90

فصل 7. فرآیند سیاسی، ماهیت و ساختار آن 104

مراجع 113

معرفی

جامعه شناسیبه عنوان شاخه ای مستقل از دانش علمی، نسبتاً اخیراً شروع به شکل گیری کرد. پایه های آن در سوم دوم قرن نوزدهم توسط آگوست کنت و هربرت اسپنسر گذاشته شد. اصطلاح جامعه شناسی (sociologie فرانسوی) اولین بار توسط فیلسوف و جامعه شناس فرانسوی کنت به کار برده شد و در لغت به معنای علم جامعه و زندگی اجتماعی بود. متعاقباً، توسعه و طراحی موضوع جامعه‌شناسی از طریق ظهور مفاهیم جدید جامعه‌شناختی بیشتر و بیشتر انجام شد، که هر یک جنبه خاص خود را از روابط اجتماعی توسعه دادند و در نتیجه، تفسیر خاص خود را از امر اجتماعی به معنای گسترده ارائه کردند. کلمه. غالباً این نظریه‌ها در زمینه‌های نظری و روش‌شناختی خود با یکدیگر در تضاد بودند و متقابلاً همدیگر را نفی می‌کردند، با این حال، تنها در صورتی می‌توانیم از شکل‌گیری تاریخی جامعه‌شناسی به عنوان یک علم صحبت کنیم که منظور از جامعه‌شناسی کل مجموعه این نظریه‌های رقیب باشد. بنابراین مطالعه تاریخ آموزه های جامعه شناسی برای شناخت ساختار و موضوع جامعه شناسی مدرن ضروری است.

به کلی ترین اصطلاح جامعه شناسیرا می توان علم قوانین توسعه و عملکرد جامعه به عنوان یک کل، جوامع اجتماعی، روابط، ساختارها، سیستم ها و سازمان ها تعریف کرد. با این حال، هیچ تعریف واحد و کاملاً ثابتی از جامعه شناسی وجود ندارد که به نویسندگان مختلف اجازه دهد رویکردهای خود را در مورد این موضوع ارائه دهند. با همه تنوع دیدگاه ها در خصوص ویژگی های رویکرد جامعه شناختی، همچنان می توان ادعا کرد که جامعه شناسی به مطالعه جامعه به عنوان یک کل، رفتار انسان، فعالیت های موجود در آن و شرایط اجتماعی می پردازد. یک جامعه شناس همیشه به مسائل سیاسی، آموزشی، جمعیت شناسی، روانشناسی و ... که مطالعه می کند نگاه می کند. از طریق منشور علایق افراد به عنوان موجودات اجتماعی، انگیزه ها و انتظارات آنها، به دنبال کشف معنا و زمینه ای است که توسط ماهیت اجتماعی وجود انسان ایجاد می شود.

فصل 1. جامعه شناسی در نظام علوم اجتماعی

علوم اجتماعی مدرن یک سیستم پیچیده و گسترده از دانش است. همه علوم اجتماعی با درک نسبتاً خاص (غیر فلسفی) از مشکلات زندگی اجتماعی مورد مطالعه مشخص می شوند. جامعه شناسی چه تفاوتی با علوم اجتماعی مرتبط دارد؟

اولاً، بر خلاف مثلاً اقتصاد سیاسی، علوم حقوقی و غیره که به ترتیب اقتصاد و رشته حقوق را مطالعه می کنند، جامعه شناسی به مطالعه جامعه می پردازد. بطور کلیبه عنوان یک سیستم یکپارچه واحد، به عنوان یک موجود خاص و یکپارچه.

هیچ حوزه مشخصی برای جامعه شناسی وجود ندارد؛ هیچ پدیده خاصی را که فقط در حوزه خاصی از زندگی اجتماعی ذاتی باشد، مطالعه نمی کند. دانش جامعه شناختی با تمایل به درک ماهیت ارتباطات اجتماعی بین افراد در مورد هر آنچه که ایجاد می شود، قوانین سازگاری متقابل افراد با یکدیگر، روابطی که در هر زمینه ای از زندگی اجتماعی آشکار می شود، مشخص می شود که هم خود به خود و هم عمداً به وجود می آید. «آجرهای اول» که ساختمان‌های عمومی منفرد از آنها ساخته می‌شوند که هر کدام پیکربندی و عملکرد خاص خود را دارند.

اگر رابطه بین بخش‌ها و حوزه‌های جامعه‌شناسی فردی (جامعه‌شناسی خانواده، جامعه‌شناسی آموزش، جامعه‌شناسی سیاست و غیره - امروزه چندین ده جامعه‌شناسی از این قبیل وجود دارد) را با علوم جامعه‌شناسی خصوصی مربوطه مقایسه کنیم، می‌توان ویژگی‌های زیر را برجسته کرد. مزایا و ویژگی های جامعه شناسی به عنوان یک علم.

1. جامعه شناسی با درک جامعه به عنوان مشخص می شود تمامیت.این نشان می دهد:

به طور مستقیم زمانی که جامعه به عنوان مطالعه شود سیستم;

این واقعیت که در جامعه شناسی همه پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی خاص از نقطه نظر جایگاه و نقش آنها در ادغامکل اجتماعی؛

چیزی که یک جامعه شناس مطالعه می کند جهانیخصوصیات اجتماعی، پیوندها، نهادها و جوامع ("آجرهای اول")، بدون توجه به حوزه زندگی اجتماعی، از این طریق محتوای انسانی خود را آشکار می کنند. به عبارت دیگر، جامعه شناسی که از اعماق فلسفه اجتماعی بیرون می آید، در عین حال یک امر مشخص را حفظ می کند. جهانی بودن،چه چیزی آن را از سایر علوم اجتماعی متمایز می کند.

در عین حال، این جهان‌شمول بودن، نظری نیست، که با ویژگی‌های زیر همراه است که جامعه‌شناسی را از فلسفه اجتماعی متمایز می‌کند.

2. تحلیل جامعه، پدیده های اجتماعی به عنوان یک واقعیت، غنی از محتوای خاص، درونی متنوع و متمایز. جامعه شناسی در تلاش است تا واقعیت را درک کند اتصالات خاص،تعاملات، نهادها، علایق افراد درگیر در فرآیندهای اجتماعی.

3. دستیابی به دانش خاص در مورد افراد واقعی، علایق آنها و فرآیندهای اجتماعی که در آن درگیر هستند، به لطف استفاده گسترده، همراه با نظری، امکان پذیر است. روش های تجربی،تحقیقات جامعه‌شناختی مشخص با هدف دستیابی به سیستمی از حقایق انتخاب و پردازش شده مطابق با رویه‌های علمی.

همه اینها به جامعه شناسی اجازه می دهد تا وسعت رویکرد و ویژگی تحلیل واقعیت، شواهد، استدلال و میل به درک عمیق پدیده های اجتماعی واقعی را ترکیب کند و به اصل اساسی برسد.

فصل 2. نظری و تجربی در جامعه شناسی

جامعه شناسی مدرن مجموعه ای چند سطحی از نظریه ها، انواع دانش است که با یکدیگر در ارتباط هستند و یکپارچگی واحد را تشکیل می دهند - علم جامعه شناسی مدرن. مانند اجزاءاین شامل فلسفه اجتماعی، کلان جامعه شناسی نظری، نظریه های جامعه شناسی میان رده و جامعه شناسی خرد (جامعه شناسی تجربی) است.

تحقیقات جامعه شناختی بسته به سطح دانش به دو دسته تقسیم می شوند نظریو تجربی. علاوه بر این، جامعه شناسی بسته به حل مسائل علمی یا عملی، به «بنیادی» و «کاربردی» تقسیم می شود. بنابراین، تحقیقات تجربی را می توان در چارچوب جامعه شناسی بنیادی و کاربردی انجام داد. اگر هدفش ساختن یک نظریه باشد، به جامعه شناسی بنیادی (در جهت گیری) تعلق دارد. اگر هدف آن توسعه جهت گیری های عملی است، پس به جامعه شناسی کاربردی تعلق دارد.

تقسیم جامعه شناسی به سطوح نظری و تجربی دانش در تقسیم آن به نظریه های کلان جامعه شناختی و خرد جامعه شناسی منعکس شد. هر دو گروه از نظریه ها تلاش می کنند تا توصیف و توضیحی جامع از زندگی اجتماعی ارائه دهند، اما آنها این کار را از مواضع اساسی متفاوت انجام می دهند.

کلان جامعه شناختینظریه هاآنها از این فرض سرچشمه می گیرند که تنها با درک جامعه به عنوان یک کل می توان فرد را درک کرد. سطح کلان زندگی اجتماعی در این نظریه ها تعیین کننده و تعیین کننده ظاهر می شود. آنها پدیده های اجتماعی در مقیاس بزرگ (ملت ها، دولت ها، نهادها و سازمان های اجتماعی، گروه های اجتماعی و غیره) را مطالعه می کنند. در جامعه شناسی مدرن غربی، کلان جامعه شناسی عمدتاً مفاهیم نظری مانند کارکردگرایی ساختاری، نئو تکامل گرایی، نئومارکسیسم، ساختارگرایی، نظریه تعارض، کارکردگرایی و غیره را در بر می گیرد.

خرد جامعه شناختینظریه ها(تعامل گرایی نمادین، قوم شناسی، نظریه های مبادله، تحلیل شبکه های اجتماعی و غیره) بر حوزه تعامل اجتماعی مستقیم (روابط بین فردی و فرآیندهای ارتباط اجتماعی در گروه ها، حوزه واقعیت روزمره، رفتار اجتماعی و انگیزه آن، اجتماعی شدن فرد و غیره)

از زمان شکل گیری جامعه شناسی بورژوایی در سراسر
قرن 19 و تا دهه 20 قرن 20 تحت سلطه یک جهت گیری کلان جامعه شناختی بود. شکل‌گیری جامعه‌شناسی خرد به‌عنوان یک رشته مستقل در حدود دهه 30 آغاز شد. این فرآیند عمدتاً با توسعه گسترده تحقیقات تجربی تحریک شد. در اواخر دهه 60 یک تقسیم شدید به جامعه شناسی خرد و کلان رخ داد. علت اصلی آن ناتوانی کارکردگرایی ساختاری غالب قبلی در ادغام نظریه‌های سطوح مختلف عمومیت بود. واکنش به بحران کارکردگرایی ساختاری، ظهور مفاهیم جایگزین بود، که بسیاری از آنها به دنبال تغییر تمرکز پژوهش به پدیده‌های قابل مشاهده مستقیم زندگی اجتماعی بودند.

ارتباط بین سطوح نظری و تجربی پژوهش توسط جامعه شناسان انجام می شود نظریه ها "میانگینمرحله"یا نظریه های جامعه شناختی خاص که با درک نظری یک خرده سیستم اجتماعی خاص، درک ارتباطات و وابستگی های درونی و بیرونی آن مرتبط است. آنها را می توان به عنوان نظریه های جامعه شناختی در مورد حوزه های محلی واقعیت اجتماعی، مشکلات و فرآیندهای آنها تعریف کرد. نظریه ها شامل، به عنوان مثال، جامعه شناسی کار، اوقات فراغت، جوانان، خانواده، ارتباطات جمعی، پزشکی و غیره است. این نظریه ها مبتنی بر یک پایه تجربی گسترده هستند و بر اساس یک تعمیم به توصیف نظری حوزه اجتماعی یا خرده سیستم مورد مطالعه می پردازند. نظریه‌های «سطح میانی»، ایده‌ای که توسط جامعه‌شناس آمریکایی آر. مرتون در سال 1947 ارائه شد، نقش واسطه‌ها را در ساختار دانش جامعه‌شناختی ایفا می‌کنند: از یک سو، آنها همیشه در درون جامعه وجود دارند. چارچوب یک یا آن نظریه عمومی تر جامعه که از آن رهنمودهای روش شناختی خود را برای تفسیر واقعیت های تجربی و سایر رویکردها می گیرند و از سوی دیگر خود به عنوان مبنایی نظری برای تحقیقات جامعه شناختی خاص تر عمل می کنند.

در سال های اخیر، این طرح اصلاح شده است. وجود آن به ویژه در جامعه‌شناسی روسی مورد تردید است، جایی که ماتریالیسم تاریخی مدعی نقش یک نظریه عمومی جامعه‌شناختی بود، در حالی که جامعه‌شناسی را به عنوان یک علم مستقل انکار می‌کرد و آن را تنها به حوزه تحقیقات تجربی خاص واگذار می‌کرد. در این شرایط، پذیرش تز در مورد نظریه‌های «سطح متوسط» سازش با ایدئولوژی رسمی بود. با این حال، از آنجایی که یک مدل عمومی پذیرفته شده دیگر از ساختار دانش جامعه‌شناختی هنوز وجود ندارد، این مدل قبلی سطوح دانش جامعه‌شناختی به کارکرد کاملاً مثمر ثمر در علم جامعه‌شناسی داخلی ادامه می‌دهد.

یک موضوع خاص، رابطه جامعه شناسی و فلسفه اجتماعی است. از نظر تاریخی، جامعه شناسی در اعماق فلسفه اجتماعی شکل گرفت. سطح نظری، مدل‌ها و طرح‌های نظری آن در نظریه‌های فلسفی-اجتماعی پیشینیان دارد. پس از اتحاد با روش ها و داده های علوم خصوصی، جامعه شناسی تا اواسط قرن نوزدهم به عنوان یک علم مستقل شکل گرفت و مدت هاست که به طور مستقل وجود داشته است، یعنی. به عنوان یک رشته مستقل اما این ارتباط ژنتیکی با سطح کلی فلسفی در قالب تضاد بین سطوح نظری و تجربی آن پنهان است. علاوه بر این، عودهای تاریخی "فشار" فلسفه اجتماعی بر جامعه شناسی وجود دارد، به عنوان مثال، رابطه بین ماتریالیسم تاریخی و جامعه شناسی در اتحاد جماهیر شوروی.

در بالاترین سطح خود، یعنی سطح تحولات نظری، جامعه شناسی به نظریه های اجتماعی- فلسفی دسترسی دارد، اما به عنوان یک رشته علمی مستقل.

فصل 3. روش و روش تحقیق جامعه شناختی

معیار دیگری برای تقسیم بندی جامعه شناسی وجود دارد: دانش روش شناختی (دانش در مورد دانش) و دانش غیر روش شناختی (دانش در مورد موضوع). دانش روش شناختی شامل دانش در مورد ابزار تحقیق جامعه شناختی است.

روش شناختیدانششامل اصول ایدئولوژیک و روش شناختی است. دکترین در مورد موضوع جامعه شناسی; دانش روش ها، توسعه و کاربرد آنها؛ دکترین دانش جامعه شناختی، اشکال، انواع و سطوح آن؛ دانش در مورد فرآیند تحقیق جامعه شناختی، ساختار و کارکردهای آن.

در میان روش های جامعه شناسی، روش های علمی خاص (مشاهده، پیمایش) و علمی عمومی (مثلاً آماری) وجود دارد. روش‌ها در جامعه‌شناسی ابزاری برای کسب و نظام‌مند کردن دانش علمی درباره واقعیت اجتماعی هستند. آنها شامل اصول سازماندهی فعالیت ها، قوانین نظارتی، مجموعه ای از تکنیک ها و روش ها، و یک برنامه عملیاتی هستند.

روش شناسی استراتژی کلی تحقیق است و تاکتیک های آن تکنیک است.

روش شناسیجامعه شناختیپژوهشسیستمی از عملیات، رویه ها، روش ها برای ایجاد عوامل اجتماعی، سیستم سازی آنها و ابزار تجزیه و تحلیل است. ابزارهای روش‌شناختی شامل روش‌ها (روش‌ها) برای جمع‌آوری داده‌های اولیه، قوانین انجام تحقیقات نمونه، روش‌های ساخت شاخص‌های اجتماعی و سایر رویه‌های تخصصی، از جمله تکنیک‌هایی برای موقعیت‌های خاص فردی است.

یکی از انواع تحقیقات جامعه‌شناختی مشخص است هوازیجامعه شناختیمطالعه، یعنی یک مطالعه اکتشافی یا آزمایشی که هدف آن آزمایش ابزاری برای جمع آوری اطلاعات اولیه جامعه شناختی، یعنی رویه ها و روش های یک نظرسنجی بزرگتر است. بر این اساس، معمولاً بر روی گروه های کوچکی از افراد انجام می شود و بر اساس یک برنامه ساده و ابزار فشرده است. در فرآیند تحقیقات آزمایشی، یک نمونه اولیه از روش توسعه داده می شود، که سپس شروع به آزمایش، پالایش و بهبود می کند. در عین حال لازم است اطلاعات تکمیلیدر جریان تحقیقات جدید اطلاعاتی به دست می آید که طی آن میزان تحریف اطلاعات به دلیل شرایط مختلف که در طول توسعه اولیه برنامه تحقیقاتی در نظر گرفته نشده است، مشخص می شود. برای به دست آوردن داده های عملیاتی لازم، از یک نوع تحقیق اطلاعاتی استفاده می شود، مانند پیمایش سریع - مطالعه عملیاتی، که هدف آن به دست آوردن داده های فردی است که مورد علاقه محقق است. این لحظه. همچنین می تواند در مورد یافتن نظرات مردم در مورد هر رویداد جاری باشد.

مطابق با اهداف و هدف مطالعات آزمایشی، آنها از روش های نسبتاً قابل دسترس و کارآمد جمع آوری داده ها استفاده می کنند.

بنابراین، یک مطالعه مقدماتی یک مطالعه اولیه است که برای تنظیم روش برای تعیین انجام شده است وضعیت کلیبرای تحقیقات بیشتر جامعه شناختی، روشن شدن تکلیف و موضوع آنها.

توصیفیجامعه شناختیمطالعه- یک نوع پیچیده تر از تحقیقات جامعه شناختی، که به شما امکان می دهد تصویر نسبتاً جامعی از پدیده مورد مطالعه و عناصر ساختاری آن تشکیل دهید. درک و در نظر گرفتن چنین اطلاعات جامعی به درک بهتر وضعیت و توجیه عمیق تر انتخاب ابزارها، اشکال و روش های مدیریت فرآیندهای اجتماعی کمک می کند.

تحقیق توصیفی بر اساس یک برنامه کامل و به اندازه کافی توسعه یافته و بر اساس ابزارهای آزمایش شده به روش روش انجام شده است. تجهیزات روش‌شناختی و روش‌شناختی آن امکان گروه‌بندی و طبقه‌بندی عناصر را بر اساس آن دسته از ویژگی‌هایی که در ارتباط با مسئله مورد مطالعه به عنوان مهم شناخته می‌شوند، ممکن می‌سازد.

این تحقیق معمولاً در مواردی استفاده می شود که هدف جامعه نسبتاً بزرگی از افراد است که در ویژگی های مختلف متفاوت هستند (تیم های شرکت های بزرگ، جمعیت یک شهر، منطقه و غیره). در چنین شرایطی، شناسایی گروه‌های نسبتاً همگن در ساختار یک شی، امکان ارزیابی متناوب، مقایسه و گردآوری هر ویژگی و شناسایی ارتباطات بین آنها را فراهم می‌کند.

انتخاب روش‌های جمع‌آوری اطلاعات در این پژوهش با توجه به اهداف و تمرکز آن تعیین می‌شود.

تحلیلیجامعه شناختیمطالعهعمیق ترین مطالعه است که نه تنها به توصیف پدیده اجازه می دهد، بلکه به توضیح علی عملکرد آن نیز می دهد که در سیستمی از پارامترهای کمی و کیفی بیان می شود.

در طول مطالعه تحلیلی، پیوندهای اساسی و علّی پدیده شناسایی می شود، کل مجموعه عوامل مورد مطالعه قرار می گیرد، سپس عوامل اصلی و غیر اساسی از آنها شناسایی می شوند. به عنوان یک قاعده، برنامه و روش های تحقیق تحلیلی به دقت تهیه می شود. این به طور جامع، مکمل یکدیگر، از اشکال مختلف پرسش، تجزیه و تحلیل اسناد و مشاهده استفاده می کند که مستلزم کار دقیق در ارتباط و تجزیه و تحلیل داده ها است.

انواع تحقیقات تحلیلی شامل آزمایش، مطالعه موردی، مطالعه تکراری و مطالعه پانل می باشد.

آزمایش کنیدشامل ایجاد یک موقعیت آزمایشی با تغییر، به یک درجه یا دیگری، شرایط عملیاتی عادی شیء است.

نقطه (یاسر وقت) مطالعهاطلاعاتی در مورد وضعیت و ویژگی های کمی یک پدیده یا فرآیند در زمان مطالعه ارائه می دهد. این اطلاعات ماهیت ثابتی دارند و ایده ای از روند توسعه موضوع تحقیق ارائه نمی دهند. چنین داده هایی را می توان تنها در نتیجه چندین مطالعه به دست آورد که به طور متوالی در فواصل زمانی معین با استفاده از یک برنامه واحد و با استفاده از روش های مشابه انجام شده است. این مطالعات نامیده خواهد شد تکرار کرد. فواصل زمانی که در آن تحقیق انجام می شود به اهداف و شرایط آن بستگی دارد.

نوع خاصی از تکرار تحقیق است پانلکه شامل تحقیقات مکرر از همان اشیاء در فواصل زمانی معین است (مثلاً سرشماری های دوره ای کامل یا نمونه جمعیتی یا نظرسنجی های مکرر از فارغ التحصیلان دبیرستان به منظور تعیین روند اجرای برنامه های زندگی آنها در فواصل زمانی معین).

برنامه پژوهشی جامعه‌شناختی معمولاً شامل ارائه مفصل، واضح و کامل از بخش‌های زیر است:

روش شناختیبخشی - تدوین و توجیه مسئله، اشاره به هدف، تعریف موضوع و موضوع تحقیق، تحلیل منطقی مفاهیم اساسی، تدوین فرضیه ها و اهداف تحقیق.

روشمندبخشی - تعریف جمعیت مورد بررسی، ویژگی های روش های مورد استفاده برای جمع آوری اطلاعات اولیه جامعه شناختی، ساختار منطقی ابزارهای جمع آوری این اطلاعات، طرح های منطقی برای پردازش آن.

چندین روش اصلی تحقیق جامعه شناختی وجود دارد: تجزیه و تحلیل اسناد، بررسی، مشاهده، آزمایش، آزمایش، جامعه سنجی.

تحلیل و بررسیاسناد. این روش به شما امکان می دهد اطلاعاتی در مورد رویدادهای گذشته به دست آورید که مشاهده آنها دیگر امکان پذیر نیست. مطالعه اسناد اغلب روندها و پویایی تغییرات و توسعه آنها را آشکار می کند. منبع اطلاعات اجتماعیاینها معمولاً پیام های متنی هستند که در پروتکل ها، گزارش ها، قطعنامه ها و تصمیمات، نشریات، نامه ها و غیره قرار دارند. اطلاعات آمار اجتماعی در اینجا نقش ویژه ای ایفا می کند.

یکی از نمونه های کاربرد علمی مثمر ثمر این روش، مطالعه جامعه شناختی دبلیو توماس و
F. Znaniecki "دهقان لهستانی در اروپا و آمریکا."

یک مورد خاص از تجزیه و تحلیل اسناد است محتوا-تحلیل و بررسی، که به طور فعال در تحقیق ابزار استفاده می شود رسانه های جمعی(به عنوان مثال، مواد روزنامه) و شامل یک محاسبه کمی از واحدهای معنایی موجود در موضوع مطالعه است.

نظر سنجی- رایج ترین روش جمع آوری اطلاعات اولیه. در هر مورد، نظرسنجی شامل پرداختن به یک شرکت‌کننده مستقیم است و جنبه‌هایی از فرآیند را هدف قرار می‌دهد که برای مشاهده مستقیم، به عنوان مثال، روابط بین‌فردی، کمی قابل قبول هستند یا نیستند. پردازش بیشتر نتایج نظرسنجی ها آسان است، در حالی که نظرسنجی گسترده ترین روش جمع آوری اطلاعات است. یکی از مشکلات اصلی در اینجا اطمینان از بازنمایی (نمایندگی) کافی نمونه است. ترکیب پاسخ‌دهندگان باید همه شاخص‌ها و دسته‌بندی‌های ترکیب گسترده‌تر افرادی را که گروه منتخب پاسخ‌دهندگان به آنها تعلق دارد، بازتولید کند. هنگام تفسیر نتایج نظرسنجی می توان از روش های ریاضی و آماری پردازش اطلاعات استفاده کرد.

دو نوع اصلی بررسی جامعه شناختی وجود دارد: نظر سنجیو مصاحبه کردن.

هنگام نظرسنجی، پاسخ دهنده، خود پرسشنامه را با حضور پرسشنامه یا بدون او پر می کند. بسته به فرم می تواند فردی یا گروهی باشد. در مورد دوم، برای مدت کوتاهیمی توانید با تعداد قابل توجهی از افراد مصاحبه کنید. همچنین می تواند حضوری یا غیر حضوری (نظرسنجی از طریق روزنامه و ...) باشد.

مصاحبه شامل ارتباط شخصی با مصاحبه شونده است که در آن محقق (یا نماینده مجاز او) سوالاتی می پرسد و پاسخ ها را ثبت می کند. از نظر شکل رفتار، می تواند مستقیم باشد، همانطور که می گویند "چهره به چهره" و غیر مستقیم، مثلاً از طریق تلفن.

علاوه بر این، نظرسنجی ها می تواند انبوه (نظرسنجی از نمایندگان گروه های اجتماعی مختلف) و تخصصی (نظرسنجی از کارشناسان، یعنی افراد صالح در موضوع نظرسنجی) باشد.

روش بعدی این است مشاهده(خارجی یا شامل). عیب این روش در ذهنیت احتمالی محقق نهفته است، که ناخواسته به موضوع مشاهده "عادت می کند" و شروع به فیلتر کردن ناخودآگاه رویدادها به روشی خاص می کند. مشاهده مشارکتی، زمانی که یک محقق جامعه شناس مستقیماً در میان افرادی که فرهنگ و آداب و رسوم آنها را مطالعه می کند زندگی یا کار می کند، محبوبیت زیادی پیدا کرده است. بنابراین، مشاهده را نمی توان یک روش جامعه شناختی علمی بدون قید و شرط نامید.

آزمایش کردن (یاتست) - روش، تکنیک برای مطالعه و اندازه گیری خواص و کیفیت های پیچیده یک فرد که قابل مشاهده مستقیم و فوری نیست. این آزمون به عنوان یک "باتری" از شاخص های نسبتاً ساده (شاخص ها) ساخته شده است که عناصر و جنبه های مختلف ویژگی مورد مطالعه را منعکس می کند و بر اساس آن مقیاس نهایی ساخته می شود. آزمایش به عنوان یک روش جامعه شناختی نتایج بسیار قابل اعتمادی در اندازه گیری جرم می دهد. روش آزمون از روانشناسی به جامعه شناسی آمد و همیشه باید با واقعیت جامعه شناختی سازگار شود. با کمک آزمون، نگرش ها، علایق و انگیزه های فرد مورد مطالعه قرار می گیرد.

آزمایش کنیدهمچنین یک روش خاص جامعه شناختی نیست و مستلزم در نظر گرفتن ویژگی های واقعیت جامعه شناختی است. به عنوان یک روش علمی، آزمایش توسط J. St. میلم. در یک موقعیت آزمایشی تحت شرایط کنترل شده و کنترل شده، آزمایش‌کنندگان دانش جدیدی به دست می‌آورند، در درجه اول در مورد روابط علت و معلولی بین پدیده‌ها و فرآیندها. معمولاً در جامعه‌شناسی برای مطالعه گروه‌های کوچکی از مردم استفاده می‌شود و اشتراکات زیادی با آزمایش‌های روان‌شناختی اجتماعی دارد. در این مورد، هنجار اخلاقی "به شیء آسیب نرسانید" باید همیشه رعایت شود.

جامعه سنجی(از لاتین socius - عمومی و یونانی metron - اندازه گیری) - روشی برای مطالعه گروه ها، تیم ها و سازمان های کوچک با توصیف سیستم روابط بین فردی بین اعضای آنها. تکنیک چنین تحقیقی (نظرسنجی در مورد وجود، شدت و مطلوبیت انواع مختلف تماس ها و فعالیت های مشترک) به ما امکان می دهد تا نحوه درک و ارزیابی روابط عینی توسط افرادی که موقعیت های متفاوتی را در یک جامعه دارند، ثبت کنیم. بر اساس داده های به دست آمده می توان آن را ساخت سوسیوگرام ها

تدوین شده مطابق با الزامات ایالتی برای حداقل محتوا و سطح آموزش فارغ التحصیلان در کلیه تخصص های آموزش متوسطه حرفه ای

عنوان: مبانی جامعه شناسی و علوم سیاسی. کتاب درسی.

کتاب درسی مطابق با دولت تهیه شده است استاندارد آموزشیآموزش متوسطه حرفه ای علاوه بر مطالب نظری لازم که می توان از آن برای آمادگی در آزمون ها، سمینارها و آزمون ها استفاده کرد، کتاب درسی شامل جداول، نمودارها، فرهنگ لغت اصطلاحات و مفاهیم خاص و همچنین فهرستی از ادبیات توصیه شده است.
برای دانشجویان مؤسسات آموزشی تخصصی متوسطه، دانشجویان دانشگاه هایی که در آنها جامعه شناسی و علوم سیاسی دروس اصلی نیستند و به مقدار محدود مورد مطالعه قرار می گیرند و همچنین معلمان.

کتاب درسی ارائه شده به خوانندگان، یک دوره منظم در مبانی جامعه شناسی و علوم سیاسی را تشریح می کند. یکی از ویژگی های متمایز کنندهاین انتشار بر اساس سادگی و در دسترس بودن ارائه است. فرآیندها و پدیده‌های اجتماعی و سیاسی که گاهی درک آنها دشوار است، با صورت‌بندی‌ها و تعاریف روشن و مختصر توصیف می‌شوند. علاوه بر این، ویژگی خاص کتاب این است که همه مباحث دوره به نوعی با زندگی روزمره ما در ارتباط است، با شرایط و توسعه جامعه روسیه، سیستم سیاسی روسیه. توجه ویژه ای به جایگاه روسیه در نظام روابط بین الملل می شود. همه اینها به میزان زیادی جذب مطالب نظری را تسهیل می کند و به دانش آموزان کمک می کند تا فرآیندهای پیچیده اجتماعی-سیاسی را که در کشور ما و جامعه جهانی در حال وقوع است بهتر هدایت کنند.
برای آزمون و تثبیت دانش کسب شده، سؤالات آزمون در پایان هر فصل ارائه شده است، در پایان بخش های مربوطه فهرستی از ادبیات توصیه شده و در پایان کار فرهنگ لغت اصطلاحات و مفاهیم اولیه وجود دارد.
مطالب کتاب درسی می تواند توسط دانش آموزان برای آماده شدن برای امتحانات، سمینارها و برای خودخواندرس "مبانی جامعه شناسی و علوم سیاسی". این کتاب همچنین ممکن است برای معلمان در تهیه و برگزاری کلاس های جامعه شناسی و علوم سیاسی مفید باشد.

محتوا
از نویسنده 3
بخش اول مبانی جامعه شناسی
فصل 1. جامعه شناسی به عنوان یک علم 4
§ 1. مفهوم اجتماعی 4
§ 2. موضوع و موضوع جامعه شناسی 6
§ 3. ویژگی های روش تحقیق جامعه شناختی 7
§ 4. ساختار و سطوح دانش جامعه شناختی 9
§ 5. کارکردهای جامعه شناسی 10
فصل 2. تاریخچه رشد اندیشه جامعه شناختی 12
§ 1. ظهور جامعه شناسی به عنوان یک علم 12
§ 2. جامعه شناسی کلاسیک اواخر XIX - اوایل قرن XX. 14
§ 3. جامعه شناسی در روسیه 15
§ 4. جهت گیری های اصلی علم جامعه شناسی مدرن 16
فصل 3. جامعه به عنوان یک نظام اجتماعی فرهنگی یکپارچه 19
§ 1. تعریف مفهوم «جامعه». ویژگی های اصلی جامعه 19
§ 2. گونه شناسی جامعه 22
§ 3. جامعه مدنی 24
§ 4. نهادهای اجتماعی 26
فصل 4. ساختار طبقاتی اجتماعی جامعه 28
§ 1. ساختار اجتماعی و نابرابری اجتماعی 28
§ 2. ساختار طبقات اجتماعی و قشربندی اجتماعی 32
§ 3. طبقه متوسط ​​و نقش آن در جامعه 36
§ 4. تحرک اجتماعی و افراد به حاشیه رانده شده 38
§ 5. ساختار طبقاتی اجتماعی جامعه روسیه 40
فصل 5. جوامع اجتماعی 41
§ 1. مفهوم «جامعه اجتماعی» 41
§ 2. اجتماعات اجتماعی بزرگ 42
§ 3. جوامع قومی 43
§ 4. گروه های اجتماعی کوچک 45
فصل 6. شخصیت عنصر اصلی جامعه است 49
§ 1. مفهوم جامعه شناختی شخصیت 49
§ 2. ساختار شخصیت 51
§ 3. موقعیت های اجتماعی و نقش های اجتماعی فرد 52
§ 3. اجتماعی شدن شخصیت 54
§ 4. خودشناسی شخصی 57
فصل 7. کنش اجتماعی، تعامل و رفتار 59
§ 1. کنش اجتماعی: مفهوم و ماهیت 59
§ 2. تعامل اجتماعی 61
§ 3. رفتار اجتماعی 64
§ 4. کنترل اجتماعی 66
§ 5. رفتار انحرافی 69
فصل 8. جامعه شناسی فرهنگ 72
§ 1. تعریف مفهوم «فرهنگ» 72
§ 2. فرهنگ و تمدن 74
§ 3. ساختار فرهنگ 76
§ 4. ویژگی های اجتماعیفرهنگ و فرآیند اجتماعی-فرهنگی 77
§ 5. گونه شناسی فرهنگ 80
فصل 9. فرآیندهای اجتماعی 83
§ 1. مفهوم فرآیند اجتماعی 83
§ 2. اشکال فرآیندهای اجتماعی 84
§ 3. انواع تغییرات اجتماعی 86
فصل 10. تعارضات اجتماعی 89
§ 1. تعارض به عنوان یک پدیده اجتماعی زندگی عمومی 89
§ 2. افراد و شرکت کنندگان در درگیری 90
§ 3. مورد تعارض 92
§ 4. انواع اصلی درگیری های اجتماعی 93
§ 5. مراحل اصلی توسعه تعارض 95
ادبیات 101
بخش دوم مبانی علوم سیاسی
فصل 11. سیاست به عنوان یک پدیده اجتماعی 102
§ 1. علل پیدایش سیاست 102
§ 2. مفهوم و جوهر سیاست 104
§ 4. سیاست و اخلاق 106
§ 5. اهداف و وسایل در سیاست 109
فصل 12. علوم سیاسی به عنوان یک علم و رشته دانشگاهی 111
§ 1. مفهوم علوم سیاسی 111
§ 2. موضوع و موضوع تحقیق 112
§ 3. پیدایش و توسعه علوم سیاسی 113
§ 4. کارکردهای علوم سیاسی 115
فصل 13. قدرت سیاسی و روابط قدرت 117
§ 1. مفهوم، ساختار و جوهر قدرت 117
§ 2. ویژگی های قدرت سیاسی 118
§ 3. مشروعیت قدرت سیاسی 119
§ 4. رابطه مشروعیت و مشروعیت قدرت 120
§ 5. قدرت سیاسی و سلطه سیاسی 122
§ 6. اصول تفکیک قوا 123
§ 7. ساختارهای قدرت سیاسی در روسیه 124
فصل 14. رژیم های سیاسی 126
§ 1. مفهوم رژیم سیاسی 126
§ 2. رژیم سیاسی توتالیتر 127
§ 3. رژیم سیاسی استبدادی 129
§ 4. رژیم سیاسی دموکراتیک 130
§ 5. مفاهیم مدرن دموکراسی 131
§ 6. شرایط لازم برای دمکراتیک شدن جامعه 133
فصل 15. نظام سیاسی جامعه 135
§ 1. مفهوم و ساختار نظام سیاسی 135
§ 2. کارکردهای نظام سیاسی 137
§ 3. گونه شناسی نظام های سیاسی 138
§ 4. نظام سیاسی روسیه 139
فصل 16. حالت 141
§ 1. مفهوم دولت 141
§ 2. ویژگی های اصلی دولت 142
§ 3. ساختار دولت و شکل حکومت 143
§ 4. ساختارها و اشکال ساختار سرزمینی دولت 144
§ 5. ساختار ساختار فدرال روسیه 146
فصل 17. دولت و جامعه 147
§ 1. مشکلات تعامل جامعه و دولت 147
§ 2. حاکمیت قانون 149
§ 3. جامعه مدنی 150
§ 4. وضعیت اجتماعی 151
فصل 18. احزاب سیاسی و نظام های حزبی 152
§ 1. حزب سیاسی: مفهوم، ذات 152
§ 2. تاریخچه پیدایش احزاب 154
§ 3. وظایف یک حزب سیاسی 155
§ 4. نظام های حزبی 156
§ 5. نظام حزبی روسیه 159
فصل 19. نخبگان سیاسی 162
§ 1. نخبگان سیاسی: مفهوم و ماهیت 16(2
§ 2. نظریه های مدرن نخبگان 164
§ 3. نقش و اهمیت نخبگان سیاسی 165
فصل 20. رهبری سیاسی 167
§ 1. مفهوم و ماهیت رهبری 167
§ 2. سنخ شناسی رهبران سیاسی 168
§ 3. نظریه های رهبری (یا چگونگی رهبر شدن) 170
§ 4. وظایف یک رهبر سیاسی 171
§ 5. رهبر یا رهبر 172
§ 6. رهبری سیاسی در روسیه 173
فصل 21. شعور سیاسی و ایدئولوژی سیاسی 175
§ 1. آگاهی سیاسی و ساختار آن 175
§ 2. ایدئولوژی سیاسی: مفهوم و جوهر 177
§ 3. گرایش های ایدئولوژیک اصلی در جهان مدرن 179
§ 4. نقش ایدئولوژی در سیاست 184
فصل 22. فرهنگ سیاسی 186
§ 1. مفهوم فرهنگ سیاسی 186
§ 2. ساختار فرهنگ سیاسی 187
§ 3. کارکردهای فرهنگ سیاسی 188
§ 4. انواع فرهنگ سیاسی 189
§ 5. جامعه پذیری سیاسی 190
فصل 23. زندگی سیاسی 193
§ 1. فرآیند سیاسی: جوهر و ساختار 193
§ 2. افراد و شرکت کنندگان در روند سیاسی 196
§ 3. روابط سیاسی 198
§ 4. مشارکت سیاسی 199
§ 5. رفتار سیاسی 202
§ 6. دستکاری سیاسی 204
فصل 24. روابط سیاسی بین الملل 206
§ 1. مفهوم بین المللی روابط سیاسی 206
§ 2. ساختار روابط سیاسی بین المللی 207
§ 3. انواع موضوعات روابط سیاسی بین الملل 207
§ 4. موضوعات روابط سیاسی بین المللی 210
§ 5. نظارتی چارچوب حقوقیروابط سیاسی بین المللی 211
§ 6. روسیه در ساختار روابط بین الملل 211
فصل 25. فرآیندهای اجتماعی-اقتصادی در روسیه 215
§ 1. تلاش برای مدرن کردن نظام سوسیالیستی 215
§ 2. اصلاحات لیبرال دموکراتیک و نتایج آن 216
ادبیات 219
فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم اولیه 221

جامعه شناسی مدرن و علوم سیاسی دارند ساختار پیچیده، که می تواند به عنوان سطوح مختلف دانش علمی نشان داده شود. با توجه به مقیاس پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی مورد مطالعه، جامعه شناسی کلان و علوم سیاسی کلان، جامعه شناسی خرد و علم خرد سیاسی و نظریه های سطح متوسط ​​از هم متمایز می شوند.

جامعه شناسی کلان و علوم سیاسی کلان بر مطالعه پدیده های اجتماعی و سیاسی در مقیاس بزرگ تمرکز دارند.

جامعه شناسی خرد و علوم سیاسی خرد رفتار اجتماعی و سیاسی مردم را در زندگی روزمره مطالعه می کنند - تعامل، تعامل آنها در گروه های کوچک اجتماعی و سیاسی.

نظریه‌های سطح میانی حوزه‌های فردی روابط اجتماعی و سیاسی را توصیف می‌کنند و نهادهای اجتماعی و سیاسی فردی (اقتصاد، دولت، احزاب، خانواده و غیره) را عمیقاً بررسی می‌کنند.

جامعه شناسی و علوم سیاسی دو سطح روش شناختی از جامعه دارند: جامعه شناسی نظری و علوم سیاسی، جامعه شناسی تجربی و علوم سیاسی. جامعه شناسی اولین علوم اجتماعی بود که بر کسب داده های تجربی به دست آمده از طریق تحقیقات جامعه شناختی خاص تکیه کرد. سطح تجربی جامعه شناسی فرآیندی مستمر از انجام مطالعات متعدد جامعه شناسی است. جامعه‌شناسی نظری نتیجه تعمیم و تحلیل مجموعه‌ای از اطلاعات جامعه‌شناختی است که از طریق تحقیقات تجربی جامعه‌شناختی به دست می‌آید. سپس با ظهور و توسعه علوم سیاسی، دو سطح روش شناختی نیز به دست آورد.

با توجه به امکان استفاده عملی از نتایج تحقیقات، جامعه شناسی و علوم سیاسی به دو دسته بنیادی و کاربردی تقسیم می شوند. به تحقیقات علوم سیاسی و جامعه‌شناسی که بر روی وظایف علمی یا آموزشی متمرکز شده‌اند، بنیادی می‌گویند. اگر تحقیقات جامعه شناسی و علوم سیاسی معطوف به حل مسائل کاربردی باشد، آن را کاربردی می نامند. در میان تحقیقات کاربردی جامعه شناسی و علوم سیاسی، پروژه های «مهندسی اجتماعی» و «مدیریت سیاسی» جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده اند که نه تنها حاوی تعدادی توصیه برای حل مشکلات عملی است، بلکه «فناوری های اجتماعی و سیاسی» توسعه یافته برای حل آنها را نیز شامل می شود. .

جامعه شناسی و علوم سیاسی کارکردهای مهمی را در جامعه انجام می دهند.

1. عملکرد شناختی. هم جامعه‌شناسی و هم علوم سیاسی افق‌های جمعیت را گسترش می‌دهند و داده‌های مبتنی بر علمی در مورد وضعیت جامعه، نهادهای آن، اثربخشی سیاست‌ها و غیره ارائه می‌کنند. خطر تبدیل شدن به قربانی دستکاری اجتماعی و سیاسی.

2. تابع جهت گیری. دانش اکتسابی در مورد جامعه و سیاست به اعضای جامعه اجازه می دهد تا عملکرد روزمره روابط اجتماعی و سیاسی را بهتر هدایت کنند و مدل های بهینه رفتار را در موقعیت های خاص بهتر درک کنند.

3. عملکرد ارزیابی. جامعه شناسی و علوم سیاسی این امکان را فراهم می کند که ارزیابی شود که آیا یک جامعه خاص، سازمان ها و نهادهای اجتماعی و سیاسی موجود در آن، حقوق و هنجارها با انتظارات افراد و گروه های اجتماعی، نیازها و الزامات و اهداف آنها مطابقت دارد یا خیر. آنها به این سوال پاسخ می دهند که آیا جامعه ما عادلانه است یا ناعادلانه، دموکراتیک است یا نه؟

4. عملکرد پیش آگهی. بر اساس دانش روندها و الگوها توسعه اجتماعیجامعه شناسی و علوم سیاسی امکان ساختن محتمل ترین سناریوها را برای رویدادهای خاص در آینده فراهم می کند. آنها به این سوال پاسخ می دهند که در آینده چه اتفاقی ممکن است در جامعه و نظام سیاسی بیفتد؟

5. عملکرد مدیریت. شناسایی روندها و الگوهای توسعه اجتماعی و سیاسی و تعیین گزینه های قابل پیش بینی برای گزینه های معینی برای توسعه جامعه، جامعه شناسی و علوم سیاسی می تواند به ابزاری مؤثر برای مدیریت اجتماعی فرآیندهای در حال وقوع در جامعه تبدیل شود. آنها پاسخ به این سوال را ممکن می سازند: "بهترین و مؤثرترین راه برای مدیریت فرآیندهای اجتماعی و اجرای مدیریت دولتی چیست؟"

6. عملکرد عملی. جامعه شناسی و علوم سیاسی قادر به ارائه توصیه ها و حتی ارائه مجموعه ای از فن آوری های حل هستند مشکلات عملیزندگی اجتماعی و سیاسی

مبحث 1. نظام دانش سیاسی اجتماعی.

1. ویژگی علمی جامعه شناسی و علوم سیاسی.

اصطلاح "جامعه شناسی" در آغاز قرن 19 ظاهر شد. و توسط فیلسوف فرانسوی O. Comte اختراع شد (ما بعداً در مورد او صحبت خواهیم کرد) و به علم جامعه اشاره کرد، زیرا قسمت اول اصطلاح "socio" در لاتین به معنای جامعه است و قسمت دوم "logy" از یونانی باستان ترجمه شده است. به معنای دکترین، علم.
اصطلاح "علوم سیاسی" در دهه 90 ظاهر شد. قرن بیستم و فقط در کشور ما پذیرفته شده است. در خارج از کشور، نام دیگری استفاده می شود - علوم سیاسی. این اصل موضوع را تغییر نمی دهد، زیرا کلمه "polis" در یونان باستان به معنای "دولت" به عنوان روبنای سیاسی جامعه بود و شما از قبل معنی کلمه "logy" را می دانید.

اگر از موضوع جامعه شناسی و علوم سیاسی به خودی خود صحبت کنیم به معنای کلیپس می‌توانیم آن را این‌گونه بیان کنیم: جامعه‌شناسی کل جامعه را مطالعه می‌کند و علوم سیاسی تنها روبنای آن را که دولت نامیده می‌شود، مطالعه می‌کند.
روشن است که یکی بدون دیگری نمی تواند وجود داشته باشد: هیچ جامعه ای بدون سازمان سیاسی آن وجود ندارد، و هیچ دولتی وجود ندارد که پایه ای، یعنی جامعه، نداشته باشد. به همین دلیل است که دو علم - جامعه شناسی و علوم سیاسی - ارتباط نزدیکی با هم دارند. تفاوت بین آنها بیشتر در توالی ارائه مطالب است: ابتدا جامعه به عنوان یک کل توصیف می شود، ساختار و پویایی آن، دارایی ها، گروه ها، طبقات، فرآیندهای اجتماعی، و سپس روبنای سیاسی کاملاً منطقی بر این اساس ساخته می شود. ، که یک شکل گیری بسیار پیچیده است (در ما هنوز باید این را تأیید کنیم).

بررسی ساختار اجتماعی جامعه و روبنای سیاسی بر اساس آن به معنای تقدم جامعه شناسی و تضییع علم سیاست نیست. آنها از نظر وضعیت و پیچیدگی شی مورد مطالعه برابر هستند.
تعریف کلی موضوع جامعه شناسی و علوم سیاسی، یعنی جامعه و دولت، مستلزم توضیح بیشتر است، زیرا مفاهیم انتزاعی همیشه از نظر محتوا ضعیف هستند. واقعیت این است که با محدود کردن خود به یک صورت‌بندی سطحی، اساساً چیزی در مورد ویژگی‌های هر دو علم نگفتیم. در واقع، جامعه علاوه بر جامعه شناسی، توسط فلسفه، مردم شناسی و برخی رشته های دیگر مورد مطالعه قرار می گیرد و دولت در کنار علوم سیاسی، توسط علوم حقوقی نیز مورد مطالعه قرار می گیرد.

جامعه شناسی، به اصطلاح، در بلوک های بزرگ فکر می کند. قادر به توصیف رفتار توده های بزرگ مردم است و بنابراین به سمت آمار گرایش پیدا می کند. اما دنیای درونی یک شخص به روی او بسته است. توسط روانشناسی مطالعه می شود. رشته جدیدی که در تلاقی جامعه شناسی و روانشناسی متولد شده است روانشناسی اجتماعی- فردی را در محیط نزدیکش توصیف می کند. بر تعامل افراد در یک گروه کوچک تأثیر می گذارد. و البته یک روانشناس اجتماعی قادر به پیش بینی تغییر رژیم های حاکم یا نتیجه مبارزه سیاسی احزاب نیست. علوم سیاسی به کمک او می آید. دستاوردهای زیادی داشته است، اما به نوبه خود، علوم سیاسی قادر به پیش بینی تغییرات در شرایط بازار، نوسانات عرضه و تقاضا در بازار و پویایی قیمت ها نیست. این مسائل در صلاحیت علم اقتصاد است.

جامعه شناسی با پوشش جامعه به عنوان یک کل، آن را از زاویه خاص خود بررسی می کند. رفتار افراد را به عنوان نمایندگان گروه های اجتماعی بزرگ، در درجه اول طبقات، اقشار، املاک، حرفه ای و گروه های سنی مورد مطالعه قرار می دهد. در مورد علوم سیاسی هم می توان همین را گفت. و او دیدگاه خاص خود را نسبت به دولت دارد. علوم سیاسی رفتار افراد را به عنوان نمایندگان انجمن های سیاسی مطالعه می کند. به عنوان شهروندان ایالت، اعضای احزاب سیاسی، نمایندگان سازمان های دولتی. نتیجه نمی شود که هر دو علم منحصر به رفتار انسان است. رفتار افراد متاثر از ساختار اجتماعی و نهادهای اجتماعی جامعه، اقتصاد و رژیم سیاسی و نیز بسیاری موارد دیگر است که لزوماً در گستره مسائل هر دو علم قرار می گیرد.

جامعه شناسی که قوانین کلی توسعه اجتماعی را مطالعه می کند به سه سوال پاسخ می دهد:
1. نابرابری اجتماعی، قشربندی، ساختار اجتماعی، تحرک و غیره چیست.
2. چگونه بر آنها تأثیر بگذاریم تا جامعه را با ثبات و سعادتمند کنیم.
3. WHO در گروه های اجتماعی بزرگ (بازنشستگان، افراد کم درآمد و غیره) قرار می گیرد که تحت تأثیر مسائل قشربندی یا نابرابری اجتماعی قرار دارند و بار عمده تغییرات اجتماعی را متحمل خواهند شد.

علوم سیاسی موضوع تحقیق خود را با پاسخ به سؤالات زیر می سازد:
1. دولت، احزاب سیاسی و قدرت چیست.
2. چگونه گروه هایی از مردم برای به دست آوردن قدرت می جنگند، چگونه رقبا را حذف می کنند و همدردی مردم را جلب می کنند، چگونه قدرت را حفظ می کنند.
3. سازمان جهانی بهداشت پایگاه انتخاباتی حزب یا نیروی محرکه انقلاب را تشکیل می دهد که مخالف و پشتیبان مبارزه است.

2. موضوع جامعه شناسی و علوم سیاسی.

جامعه شناسی و علوم سیاسی چگونه جامعه را نشان می دهند؟ اساس آن ساختار اجتماعی است - مجموعه ای از نهادهای اجتماعی، نقش ها و موقعیت های اجتماعی. خانواده، تولید، مذهب، آموزش، ارتش، مالکیت، دولت - نهادهای اجتماعی اساسی جامعه که در دوران باستان بوجود آمدند و تا به امروز وجود دارند.

نهاد ساختاری سازگار از جامعه است که برای ارضای مهم ترین نیازهای آن ایجاد شده و توسط مجموعه ای از هنجارهای اجتماعی تنظیم می شود و نهادهای اجتماعی از لحاظ تاریخی تأسیس شده اند، اشکال پایدار سازماندهی فعالیت های مشترک، که توسط هنجارها، سنت ها، آداب و رسوم تنظیم می شوند و هدف آنها برآورده کردن است. نیازهای اساسی جامعه

قدیمی ترین موسسه تولید در نظر گرفته می شود - حدود 2 میلیون سال قدمت دارد. در آن زمان بود که جد انسان برای اولین بار ابزاری را برداشت. نهاد خانواده به شکل ابتدایی خود در میان اجداد میمون مانند ما ظاهر شد و در طول 500 هزار سال دائماً بهبود یافت. انسان و جامعه ای که او ایجاد کرد 40 هزار سال پیش، ارتش و دولت - 10 هزار سال پیش پدید آمدند.
دولت یک نهاد سیاسی جهانی است که نظم سیاسی را حفظ می کند و فرآیندهای اجتماعی را در یک قلمرو خاص با استفاده از اشکال مشروع اجبار مدیریت می کند.

تقریباً در همان زمان، آموزش منظم در مدارس آغاز شد و مالکیت، ابتدا جمعی و بعد خصوصی، قبل از خانواده پدید آمد. نهادهای سیاسی نیز شامل احزاب، پارلمان، ریاست جمهوری، حرفه حقوقی، دادگاه ها، همه پرسی و غیره است. حزب سیاسی یک سازمان سیاسی است که منافع گروه های اجتماعی را بیان می کند و فعال ترین نمایندگان آنها را متحد می کند. پارلمان بالاترین نماینده قوه مقننه است که به طور کامل یا جزئی بر مبنای انتخابی ساخته شده است.

هر مؤسسه یک کارکرد کاملاً تجویز شده را انجام می دهد: آموزش، تولید، حفاظت و غیره. این کارکرد ارتباط نزدیکی با مفهوم «نقش اجتماعی» دارد. قاضی که اعمال ما را از منظر رعایت قانون ارزیابی می کند نه تنها یک فرد خاص است، بلکه یک نقش اجتماعی است که کارکرد خاص خود را دارد. افرادی که این یا آن نقش را انجام می دهند تغییر می کنند، اما خود نقش باقی می ماند. یک فرد چندین نقش اجتماعی دارد: مرد، مرد بالغ، ورزشکار، معاون، شوهر، والدین، عضو اتحادیه کارگری. میلیاردها نفر در نقش یک شوهر، دهها میلیون نفر در نقش یک رای دهنده، صدها هزار نفر در نقش یک افسر بوده اند. آدم ها عوض می شوند، اما نقش ها باقی می مانند. موقعیت های اجتماعی نیز حفظ می شود. موقعیت موقعیت اجتماعی فرد، موقعیت در جامعه است. برخی از موقعیت ها از بدو تولد به او تعلق دارد، به عنوان مثال، ملیت، برخی دیگر در جریان اجتماعی شدن (یادگیری هنجارها و نقش های اجتماعی و سیاسی) به دست می آید، به عنوان مثال، وضعیت رئیس جمهور کشور یا یکی از اعضای حزب جمهوری خواه.
با گذشت زمان برخی از موقعیت های اجتماعی و نقش های اجتماعی که بیانگر آن هاست از بین می روند و برخی دیگر ظاهر می شوند. جامعه در حال تغییر است و ساختار آن در حال تغییر است. به عنوان مثال، نقش های اجتماعی مانند راننده تاکسی، oprichnik و شاهزاده از نقشه تاریخی روسیه ناپدید شد و نقش های جدیدی ظاهر شد - فضانورد، راننده تراکتور و رئیس جمهور.
به مجموعه ای از افراد که موقعیت اجتماعی (واحد جامعه) یکسانی را اشغال می کنند یا همان نقش را ایفا می کنند، گروه اجتماعی نامیده می شود. گروه‌های اجتماعی می‌توانند بزرگ و متشکل از صدها، هزاران و حتی میلیون‌ها نفر باشند، یا می‌توانند کوچک باشند و تعداد آنها از 2 تا 7 نفر باشد. یک شرکت یا خانواده دوستانه متعلق به گروه های کوچک است. گروه‌های اجتماعی بزرگ به جنسیت و سن (افراد، بزرگسالان، کودکان، مردان و زنان)، ملی (روس‌ها، انگلیسی‌ها، Evenks)، حرفه‌ای (رانندگان تراکتور، مهندسان، معلمان)، اقتصادی (سهام‌داران، کارگزاران، اجاره‌دهندگان) تقسیم می‌شوند. مذهبی (پروتستان ها، مورمون ها، ارتدوکس)، سیاسی (لیبرال ها، محافظه کاران، دمکرات ها).

گروه‌های سیاسی نوعی گروه اجتماعی هستند، زیرا کلمه «اجتماعی» اغلب به معنای گسترده «عمومی» استفاده می‌شود. اگر گروه‌های اجتماعی بر اساس سن، جنسیت، شغل، وضعیت دارایی متمایز می‌شوند، گروه‌های سیاسی با عضویت در احزاب، جنبش‌ها و سازمان‌های خاص و همچنین جهت‌گیری‌های سیاسی، فعالیت‌های انتخاباتی (رای‌دهنده) و غیره متمایز می‌شوند. این ویژگی‌ها و سایر ویژگی‌ها لزوماً همپوشانی دارند در یک مطالعه، بنابراین، دانشمندان علوم سیاسی که مثلاً به رتبه سیاسی یک نامزد خاص در انتخابات، یعنی اهمیت، وزن سیاسی او در میان سایر نامزدها پی می‌برند، لزوماً میزان فعال بودن زنان و مردان، جوانان و پیران را در نظر می‌گیرند. مردم رای می دهند در اینجا شاخص های اجتماعی و سیاسی به شدت در هم تنیده شده اند. مجموع همه ویژگی های اجتماعی (جمعیتی، سیاسی و اقتصادی، مذهبی، حرفه ای و...) ترکیب اجتماعی جمعیت را تشکیل می دهد.

جامعه را می توان در دو سطح - افقی و عمودی مشاهده کرد. موقعیت‌ها و نقش‌های اجتماعی که با کارکردها و در نتیجه حقوق و مسئولیت‌ها در ارتباط با یکدیگر به هم مرتبط هستند (معلم حقوق و مسئولیت‌های معینی نسبت به دانش‌آموز، افسر نسبت به سرباز و بالعکس دارد)، سلول‌های ساختار اجتماعی را تشکیل می‌دهند که به صورت افقی قرار دارند. . سلول ها خالی است: یک سلول برای معلمان، یک سلول برای مردان و غیره. اما اکنون آنها را پر کرده ایم: هزاران معلم، میلیاردها مرد ... نتیجه سلول ها نیست، بلکه گروه های اجتماعی است، لایه ها، برخی از آنها را می توان به صورت عمودی مرتب کرد: حاکمان بالاترین موقعیت را اشغال خواهند کرد، اشراف در زیر قرار خواهند گرفت. ، و در زیر آنها - کارگران و دهقانان. اولی ها قدرت بیشتری دارند، دومی ها کمتر. آنها همچنین در درآمد، ثروت، سطح تحصیلات، اعتبار موقعیت یا حرفه متفاوت هستند. این نوع هرم که بر اساس نابرابری در دسترسی به مزایای اجتماعی ساخته شده است، در هر جامعه ای وجود دارد. گروه هایی که بالای یکدیگر قرار دارند (در این مورد به آنها اقشار گفته می شود) قشربندی اجتماعی جامعه را تشکیل می دهند. این یک جنبه یا بخشی از ساختار اجتماعی است. به نظر شما چه چیز مشترکی با هم دارند؟ تقسیم کار در جامعه

در کنار مفهوم "قشربندی اجتماعی"، مفهوم "قشربندی سیاسی" وجود دارد - فرآیند اجتماعی توزیع موقعیت ها و رتبه های عاملان اجتماعی، که در نتیجه آن نظم سیاسی خاصی شکل می گیرد که دسترسی به منابع عمومی را تنظیم می کند. . در قشربندی سیاسی یا به بیان ساده تر، در هرم سیاسی، انواع فرآیندها، تغییرات و جنبش ها رخ می دهد. رفتار سیاسی اجرای استراتژی برای افزایش (کاهش) موقعیت اجتماعی توسط عوامل اجتماعی است. به عنوان مثال، انتخابات، رأی گیری، همه پرسی - همه اینها انواع فرآیندهای سیاسی و در عین حال رفتار سیاسی مردم هستند. مردم به مراکز رای گیری می روند و اراده سیاسی خود را ابراز می کنند (ترجیح دادن به این یا آن حزب). اما در عین حال، این یک روند سیاسی مهم است که مستقل از آگاهی و اراده مردم وجود دارد. به لطف سیستم انتخاباتی، در یک دولت دموکراتیک تجدید پرسنل (چرخش)، یک نخبه با دیگری جایگزین می شود و حقوق و آزادی های شهروندان تامین می شود.

فرآیند اجتماعی شدن مسئول سازگاری موفقیت آمیز با واقعیت های اجتماعی و سیاسی زندگی، توانایی غلبه بر مشکلات و حل مشکلات غیر منتظره - جذب هنجارهای فرهنگی و توسعه نقش های اجتماعی است که در طول زندگی (از نوزادی تا پیری) ادامه می یابد. . جامعه پذیری را نباید با تربیت یا آموزش اشتباه گرفت؛ این پدیده گسترده تری است.
جذب صحیح هنجارها و نقش ها توسط یک نگهبان هوشیار - کنترل اجتماعی نظارت می شود. چهره های زیادی دارد: شما توسط والدین، همسایگان، معلمان، پلیس، ایالت، اداره و بسیاری دیگر از عوامل کنترل اجتماعی کنترل می شوید. یک نوع کنترل اجتماعی، کنترل سیاسی است. این شامل تمام اقدامات سیاسی، به عنوان مثال، سانسور، نظارت، نظارت خارجی، شنود تلفن است که بر اساس دلایل قانونی (کمتر غیرقانونی) توسط نهادهای مجاز دولتی، به عنوان مثال FSB انجام می شود. موضوعات کنترل سیاسی سه قوه حکومت در دولت - مقننه، مجریه و قضاییه است. همه انواع تحریم ها برای کسانی اعمال می شود که از رعایت آنها طفره می روند. آنها به مثبت (پاداش) و منفی (تنبیه) تقسیم می شوند. قابلیت سرویس دهی مکانیزم کنترل کلید سلامت و ثبات جامعه است. هنگامی که قوانین و هنجارهای تنظیم کننده روابط اجتماعی وجود نداشته باشد، فلج وحشتناکی رخ می دهد که به آن آنومی (بی قانونی، عدم هنجار) می گویند.

موضوع کنش اجتماعی گروه ها و اجتماعات اجتماعی (ملت، خانواده، تیم کاری، گروه نوجوانان، فردی) و موضوع کنش سیاسی شهروندان، احزاب سیاسی، گروه های لابی گر، گروه های فشار، نخبگان سیاسی، دولت، شاخه های مختلف حکومتی و غیره و در سطح جهانی - در جامعه جهانی که در پایان کتاب مورد بحث قرار خواهد گرفت - دولت های ملت، سازمان های بین المللی مانند سازمان ملل متحد، ناتو، شرکت های چند ملیتی و غیره. موضوعات کنش اجتماعی و سیاسی را کنشگر نیز می نامند (معنای آن را بعداً خواهیم فهمید).

نظام سیاسی جامعه (و اصطلاح «نظام اجتماعی جامعه» نیز وجود دارد) شامل کلیت همه نهادهای سیاسی و موضوعات کنش سیاسی است. بنابراین، این شامل شهروندان، رئیس جمهور، معاون نخست وزیر، دومای دولتی، احزاب سیاسی، پلیس و بسیاری موارد دیگر می شود. ماهیت نظام سیاسی توسط دو عامل تعیین می شود - شکل حکومت (سلطنت، دموکراسی، جمهوری) و رژیم سیاسی ("استبدادی، تمامیت خواه، و غیره). تشخیص آنها آسان است: شکل حکومت نشان دهنده منبع رسمی قدرت در جامعه (ملکه انگلیس توسط تمام ویژگی های رسمی قدرت تقبیح شده است)، و رژیم سیاسی، همانطور که گفته می شود، جنبه سایه خود را نشان می دهد، چیزی که مردم شریف سعی می کنند در مورد آن سکوت کنند. در واقع، با قدرت شورویما رسماً یک جمهوری داشتیم (اتحادیه جمهوری های سوسیالیستی شوروی)، اما به طور غیررسمی دانشمندان علوم سیاسی می دانستند که کشور توسط یک رژیم سیاسی توتالیتر اداره می شود - نوعی اقتدارگرایی.
آکورد پایانی در ارائه موضوع علوم سیاسی و جامعه شناسی، سطح جهانی جامعه - جامعه جهانی است.

3. از تاریخ آموزه های سیاسی اجتماعی.

اولین ایده ها در مورد ایجاد یک علم خاص جامعه، به نام جامعه شناسی، توسط فیلسوف فرانسوی آگوست کنت (1798 - 1857) ایجاد شد. به نظر او علم حقیقی باید از پرسش های لاینحلی که بر اساس حقایق نه می توان آن ها را تایید کرد و نه رد کرد، کنار گذاشت. نتیجه این است که وظیفه اصلی علم کشف قوانین است که به عنوان پیوندهای ثابت و تکرار شونده بین پدیده ها و فرآیندهای خاص درک می شود. او. کنت که جامعه‌شناسی را مثبت می‌خواند، آن را با گمانه‌زنی‌های الهیاتی و متافیزیکی، رویکردهای نظری برای مطالعه جامعه مقایسه کرد.
بسیاری از ایده های O. Comte هنوز هم امروزی هستند. دقیقاً به دلیل مرتبط بودن مشکلاتی که او مطرح کرد بود که تدریس او توسط پیروان متعددی ادامه یافت.

به طور خاص، ایده های O. Comte در مورد جامعه به عنوان یک ارگانیسم یکپارچه توسط متفکر انگلیسی هربرت اسپنسر (1820 - 1903) ایجاد شد. او قبلاً در اولین کتاب خود که در سال 1851 منتشر شد، "قانون آزادی برابر" را تنظیم کرد که بر اساس آن هر شخصی آزاد است هر کاری را که می خواهد انجام دهد، تا زمانی که آزادی برابر شخص دیگری را نقض نکند. آزادی عمل فردی، رقابت و بقای بهترین ها تمام آن چیزی است که برای توسعه جامعه لازم است.
نام جی اسپنسر با مفهومی زیست شناختی در جامعه شناسی همراه است که ماهیت آن این است که جامعه با قیاس با یک ارگانیسم بیولوژیک دیده می شود. مانند سی. داروین، جی. اسپنسر از ایده "انتخاب طبیعی" در رابطه با زندگی اجتماعی حمایت کرد - کسانی که به خوبی می دانند چگونه با شرایط اجتماعی سازگار شوند زنده می مانند.

جامعه شناس فرانسوی امیل دورکیم (1858 - 1917) نقش بزرگی در توسعه و استقرار روش جامعه شناختی ایفا کرد. محتوای کتاب او "درباره تقسیم کار اجتماعی" بسیار گسترده تر از عنوان است و در اصل، یک نظریه کلی از سیستم های اجتماعی را تشکیل می دهد. دورکیم معتقد بود که جامعه شناسی، با داشتن جامعه به عنوان موضوع مطالعه، نباید تظاهر به "دانستن همه چیز" در مورد این جامعه کند - موضوع مورد علاقه آن فقط واقعیت های اجتماعی است. آنها باید به عنوان چیزهایی در نظر گرفته شوند و با واقعیت های اجتماعی دیگر توضیح داده شوند. با این رویکرد، محرک اصلی تحول اجتماعی، محیط اجتماعی درونی است.

آموزه دورکیم درباره حقایق اجتماعی حاوی مفاد مهمی است که درک تعامل جامعه و فرد را ممکن می‌سازد و نقش آگاهی جمعی و گروهی را بررسی می‌کند. موضوع اصلی برای ای. دورکیم مشکل همبستگی اجتماعی است - بالاترین، از دیدگاه او، اصل اخلاقی، بالاترین ارزش جهانی. او همبستگی در جوامع باستانی را مکانیکی می نامد. با قانون سرکوبگر مشخص می شود، زمانی که وحدت در درجه اول با مجازات حفظ می شود. در یک جامعه توسعه یافته، همبستگی ارگانیک عمل می کند. این بر اساس تقسیم اجتماعی کار است، زمانی که هر فرد عملکرد جداگانه ای را انجام می دهد. مردم مجبور می شوند محصولات کار خود را مبادله کنند، وابستگی متقابل ایجاد می شود و همبستگی آگاهانه شکل می گیرد.
طرفدار عقل گرا بودن، یعنی. دورکیم، کاملاً منطقی، با تبیین پدیده های زندگی اجتماعی، مسائل اخلاق، مذهب و خودکشی را از این زاویه مورد مطالعه قرار داد. روشی که او توسعه داد اساس کارکردگرایی ساختاری را تشکیل داد - جهتی که در آن جامعه به عنوان یک سیستم خودتنظیم تلقی می شود، نظم اجتماعی و ناهنجاری ها، علل رفتار انحرافی و غیره مورد مطالعه قرار می گیرند.

بزرگترین جامعه شناس پایان نوزدهم - آغازقرن بیستم که داشت نفوذ بزرگمتفکر آلمانی ماکس وبر (1864 - 1920) مسئول توسعه تقریباً همه حوزه ها و جهت گیری های جامعه شناسی بود.
از دیدگاه ام وبر، جامعه شناسی در درجه اول باید رفتار و فعالیت اجتماعی یک فرد یا گروهی از مردم را مطالعه کند. او با در نظر گرفتن ارزش ها به نقش عظیم آنها پی برد نیروی قدرتمند، بر فرآیندهای اجتماعی تأثیر می گذارد. از همین موضع بود که ام وبر از مفاهیمی چون «نوع ایده آل» و «فهم» استفاده کرد. روش او برای درک واقعیت «درک» یا تمایل محقق به دیدن انگیزه‌های تاریخی خاص برای رفتار مردم، قضاوت‌ها و اعمال عقلانی آنهاست. M. Weber چهار نوع کنش اجتماعی را شناسایی کرد: 1) کنش هدف مدار - زمانی که فرد هدف عمل و ابزار دستیابی به آن را به وضوح تصور می کند و همچنین واکنش افراد دیگر را نسبت به اعمال خود در نظر می گیرد. 2) ارزشی-عقلانی - زمانی که شخص، صرف نظر از عواقب آن، مطابق عقیده خود عمل می کند و آنچه را که به نظر او وظیفه، حیثیت، دستور دینی یا اهمیت هر امری ایجاب می کند، انجام می دهد. 3) عاطفی - هنگامی که یک عمل به صورت عاطفی و تحت تأثیر احساسات انجام می شود. 4) سنتی - زمانی که شخص با عادت هدایت می شود. به گفته ام. وبر، در فرآیند تاریخی، درجه عقلانی شدن کنش های اجتماعی در حال رشد است. پایبندی به اخلاق و آداب آشنا به تدریج با ملاحظات علاقه جایگزین می شود.
مفهوم عقلانیت در آموزش وبر در مورد انواع سلطه (قانونی، سنتی، کاریزماتیک) منعکس شده است، که به ما امکان می دهد او را یکی از خالقان جامعه شناسی سیاسی بدانیم.

سیستم جامعه شناختی دانشمند ایتالیایی ویلفردو پارتو (1848 - 1923) بسیار مورد توجه است. او با تشبیه جامعه شناسی به علوم دقیق (شیمی، فیزیک، نجوم)، رعایت دقیق قوانین منطقی را هنگام حرکت از مشاهدات به تعمیم ها به منظور اطمینان از قابلیت اطمینان، اعتبار و اعتبار دانش جامعه شناختی پیشنهاد کرد.
مفهوم گردش (تغییر) نخبگان مطرح شده توسط V. Pareto به طور گسترده ای شناخته شده است که براساس آن اساس فرآیندهای اجتماعی نیروی خلاق و مبارزه نخبگان برای قدرت است. بااستعدادترین نمایندگان طبقات پایین قیام می کنند و به صفوف نخبگان حاکم می پیوندند. نمایندگان نخبگان حاکم، تحقیرآمیز، در حال سقوط هستند. این است که چگونه "حلقه نخبگان" رخ می دهد. چرخه های صعود و افول، ظهور و سقوط نخبگان و جایگزینی آن قانون وجود جامعه بشری است. علاوه بر این، بازتر است طبقه حاکمبرای تحرک اجتماعی، او بیشتر می تواند سلطه خود را حفظ کند. و برعکس - هرچه بسته تر باشد، تمایل به زوال قوی تر است. نظریه V. پارتو در مورد گردش نخبگان به عنوان نقطه آغازی برای مطالعات متعدد در مورد مکانیسم های قدرت عمل کرد.

همراه با آموزه های جامعه شناختی O. Comte، G. Spencer، E. Durkheim، M. Weber و دیگران، که در نیمه دوم قرن 19 و 20 گسترش یافت. جامعه شناسی مارکسیسم را دریافت کرد که توسط متفکران بزرگ آلمانی کارل مارکس (1818 - 1883) و فردریش انگلس (1820 - 1895) ایجاد شد.

اصطلاح علوم سیاسی از دو کلمه یونانی polites (شهروند) و logos (کلمه) گرفته شده است. در معنای گسترده تر، به معنای آگاهی از زندگی سیاسی جامعه است. علوم سیاسی در توسعه خود مراحل مختلفی را طی کرده است. منشأ آن در یونان باستان. ظهور آن با نام ها و آثار متفکران برجسته افلاطون و ارسطو همراه است. برای اولین بار، آنها تلاش کردند تا به طور سیستماتیک اشکال حکومت را توصیف کنند، آنها را طبقه بندی کنند، الگوهای عملکرد قدرت و روابط با سایر دولت ها را شناسایی کنند. ارسطو اثر معروف «سیاست» را نوشت. در آن او پایه های علوم سیاسی را به عنوان یک رشته مستقل جداگانه بنا نهاد. بنابراین بسیاری ارسطو را پدر علم سیاست می دانند. با این حال، در دوران باستان موضوع علوم سیاسی در درک مدرن آن متمایز نبود.

مرحله دوم در توسعه علوم سیاسی به دوره رنسانس و روشنگری باز می گردد. او با نام های ن. ماکیاولی، سی. مونتسکیو، اف. بیکن، جی. لاک، آی. کانت، جی. هگل و دیگران مرتبط است و در آثار خود حقوق انسان، اصول آزادی، برابری، برادری، مفهوم قانونمندی و حاکمیت مردمی، ایده های صلح ابدی مبتنی بر همکاری بین المللی و ساختار عادلانه جامعه را مطرح می کند. ن. ماکیاولی سهم برجسته ای در توسعه علم سیاسی به عنوان یک علم داشت. او موضوع علوم سیاسی را مشخص کرد و بین آن، اخلاق و فلسفه تفاوت قائل شد. ن. ماکیاولی اندیشه سیاسی را به سمت حل مشکلات واقعی توسعه جامعه بشری سوق داد و آن را برجسته کرد مهمترین مشکل قدرت دولتی. اساساً گام بزرگی در جهت ایجاد علوم سیاسی مدرن برداشته شد.

علوم سیاسی در نیمه دوم قرن نوزدهم ظاهر مدرن خود را پیدا کرد. این امر به دلیل ظهور و اشاعه گسترده روش های تحقیق رفتاری، تجربی و پیشرفت عمومی دانش جامعه شناختی است. برجسته ترین نمایندگان این دوره عبارتند از: وی. پارتو ایتالیایی، فیلسوفان آلمانی ام. وبر، ک. مارکس، اف. انگلس، دانشمندان آمریکایی دبلیو جیمز، آ. ونتلی، سی. مریام، جی. لاسل، آ. کاپلان و دیگران.

در سال 1880، اولین مجله علوم سیاسی در ایالات متحده شروع به انتشار کرد و در سال 1903 انجمن ملی علوم سیاسی ایجاد شد.
علوم سیاسی در روسیه به شدت توسعه یافت. سهم برجسته ای در توسعه اندیشه سیاسی جهان توسط M.M. Kovalevsky، B.N. Chicherin، P.I. Novgorodtsev، M. Ostrogorsky، V.I. لنین، G.V. پلخانف و دیگران انجام شد. در سال 1955، انجمن علوم سیاسی در کشور ایجاد شد. و از سال 1368 واگذار شده است مدرک تحصیلیدر علوم سیاسی

روند تأسیس علوم سیاسی به عنوان یک رشته مستقل در آغاز قرن بیستم تکمیل شد. توسعه آن با تصویب قطعنامه ای توسط یونسکو در سال 1948 که فهرستی از مشکلات مورد مطالعه علوم سیاسی را تعریف می کرد تسهیل شد: 1) تاریخ سیاسی. 2) نهادهای سیاسی؛ 3) احزاب، گروه ها و افکار عمومی؛ 4) روابط بین الملل در سال 1949، تحت نظارت یونسکو، انجمن بین المللی علوم سیاسی ایجاد شد.
بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که علوم سیاسی مانند هر علم اجتماعی سه مرحله فلسفی، تجربی و مرحله تأمل، بازنگری در وضعیت تجربی را طی کرده است.

در تعریف موضوع علوم سیاسی دیدگاه های مختلفی وجود دارد. از نظر مفهومی، هنگام بررسی این موضوع، سه رویکرد اصلی قابل تشخیص است.
اول، تعریف علم سیاست به عنوان یکی از علوم در مورد سیاست. حامیان این دیدگاه از این واقعیت نتیجه می گیرند که موضوع علوم سیاسی همه مسائل سیاسی را در بر نمی گیرد، زیرا توسط سایر رشته ها نیز مورد مطالعه قرار می گیرد: جامعه شناسی سیاسی، انسان شناسی سیاسی، فلسفه سیاسی، جغرافیای سیاسی، اقتصاد سیاسی، روانشناسی سیاسی، زیست شناسی سیاسی و غیره
ثانیاً شناسایی علوم سیاسی و جامعه شناسی سیاسی به عنوان عمومی ترین علوم در مورد سیاست. این دیدگاه توسط دانشمندان مشهوری مانند M. Gravitz، M. Duverger، M. Hettich و دیگران پشتیبانی می شود.
ثالثاً، تعریف علم سیاست به عنوان یک علم کلی و یکپارچه از سیاست در همه مظاهر آن. در عین حال، آنها از این واقعیت سرچشمه می گیرند که علوم سیاسی به عنوان مؤلفه هایی شامل رشته هایی مانند جامعه شناسی سیاسی، فلسفه سیاسی، روانشناسی سیاسی، اقتصاد سیاسی، جغرافیای سیاسی و سایر موضوعاتی که به مطالعه مسائل سیاسی می پردازند. این دیدگاه در مورد علوم سیاسی به عنوان یک علم واحد توسط کنفرانس بین المللی دانشمندان علوم سیاسی که در سال 1948 در پاریس و تحت نظارت
یونسکو
امروزه با توجه به تفاوت‌های موجود در رویکردها در تعریف موضوع علوم سیاسی، دانشمندان عمدتاً از این واقعیت سرچشمه می‌گیرند که علم سیاست اساساً یکپارچه و در عین حال متمایز درونی است، یعنی. این شامل طیف کاملی از علوم سیاسی است که نظریه های سطوح متوسط ​​و پایین یک علم سیاسی واحد هستند.
علم سیاست در عام ترین شکل آن علم سیاست و رابطه آن با انسان و جامعه است.

مبحث 2. جامعه و دولت.

1. جامعه مدنی و دولت.

مانند هر چیز در جامعه شناسی که مملو از محتوای درونی غنی است، مفهوم «جامعه مدنی» را نمی توان در چارچوبی سفت و سخت فشرده کرد. تعریف دقیق. مبهم است. اجازه دهید دو مورد اصلی را برجسته کنیم - جامعه مدنی به عنوان انعکاس واقعیتی که مستقل از آگاهی ما وجود دارد، و جامعه مدنی به عنوان یک شعار یا آرمان، که بسیاری از نسل های مترقی برای استقرار آن در روی زمین تلاش کرده اند. افراد متفکر.

در حالت اول، جامعه مدنی کل مجموعه روابط غیرسیاسی را پوشش می دهد. خیلی ساده است. اجازه دهید از کل تنوع روابط اجتماعی، تعاملات، موقعیت ها، نقش ها، نهادها فقط آنهایی را که به حوزه سیاسی مربوط می شوند، کم کنیم. بخش باقی مانده و این بسیار است، در جامعه شناسی جامعه مدنی نامیده می شود. شامل روابط خانوادگی، فامیلی، بین قومی، مذهبی، اقتصادی، فرهنگی، روابط طبقات و اقشار مختلف، ترکیب جمعیتی جامعه، اشکال ارتباط بین مردم و غیره، به عبارت دیگر، هر چیزی که تحت کنترل نیست. حالت. دیدن اینکه جامعه مدنی واقعاً موضوع جامعه شناسی را توصیف می کند دشوار نیست. بنابراین وقتی با تعبیر «موضوع جامعه شناسی جامعه مدنی است» برخورد کردید، بدانید که درست است. اما فقط به معنای اول کلمه.
اما مفهوم «جامعه مدنی» معنای دومی دارد و با مفهوم اول تفاوت چشمگیری دارد. به عنوان یک مقوله جامعه شناختی، «جامعه مدنی» بیان می کند که واقعیتی وجود دارد که آن را توصیف می کند: مجموعه ای از روابط غیر سیاسی. اما به عنوان یک مفهوم ایدئولوژیک، «جامعه مدنی» نشان می‌دهد که واقعیتی که باید باشد، به سوی آن معطوف است. ما در مورد یک آرمان یا شعار خاص صحبت می کنیم. و به عنوان یک ایده آل، "جامعه مدنی" یک جامعه ایده آل را نشان می دهد - جامعه ای متشکل از افراد آزاد و مستقل که دارای گسترده ترین حقوق مدنی و سیاسی هستند، فعالانه در حکومت شرکت می کنند، آزادانه افکار خود را بیان می کنند، آزادانه نیازهای مختلف را برآورده می کنند، هر گونه سازمانی ایجاد می کنند و احزاب با هدف حفظ منافع این افراد. از نظر اقتصادی، ایده آل به معنای انواع اشکال مالکیت، بازار آزاد، تجارت آزاد، از نظر معنوی - کثرت گرایی ایدئولوژیک، آزادی بیان و مطبوعات، استقلال همه رسانه ها، آزادی مذهب است. به طور خلاصه، آرمان یک جامعه دموکراتیک. پرسترویکا تحت چنین شعارهایی در اواسط دهه 80 رخ داد. در اتحاد جماهیر شوروی و انقلاب مسالمت آمیز سال 1991 در روسیه، نبردی بین قوه مقننه و مجریه دولت درگرفت. گذار از سوسیالیسم به سرمایه داری در کشور ما دقیقاً با شعار تأیید ارزش های جامعه مدنی انجام شد. اگرچه در واقعیت، اگر آن را مقوله ای جامعه شناختی بدانیم، هرگز از بین نرفت.

بنابراین: در مفهوم «جامعه مدنی» به وضوح دو معنا – گاه متضاد – وجود دارد، دو معنا: جامعه شناختی و عقیدتی (و حقوقی هم وجود دارد).
در مفهوم اول، جامعه مدنی قبل از دولت متولد شد. در میان شکارچیان و گردآورندگان بدوی بود. فقط 5-6 هزار سال پیش یک دولت بوجود آمد.

2. نشانه های جامعه و دولت.

جامعه را باید به عنوان نتیجه تاریخی روابط طبیعی در حال توسعه بین مردم و دولت - به عنوان یک سازه سیاسی مصنوعی - نهاد یا نهادی که برای مدیریت این روابط طراحی شده است درک کرد. مفهوم سوم "کشور" هم یک جامعه طبیعی از مردم (جامعه) و هم یک موجودیت سرزمینی-سیاسی مصنوعی را توصیف می کند که دارای مرزهای دولتی است.

بنابراین، کشور بخشی از جهان یا سرزمینی است که دارای مرز است و از حاکمیت دولتی برخوردار است. دولت سازمان سیاسی کشور است که متضمن نوع خاصی از قدرت (سلطنت، جمهوری) و حضور یک دستگاه حکومتی (حکومت) است. جامعه یک سازمان اجتماعی نه تنها یک کشور، بلکه یک ملت، ملیت، قبیله است.

بنابراین: مفاهیم "جامعه"، "دولت" و "کشور" ممکن است از نظر دامنه منطبق باشند، اما لزوماً از نظر محتوا متفاوت هستند، زیرا جنبه های مختلف یک چیز را منعکس می کنند. و این جنبه های مختلف توسط علوم مختلف (که به آنها می گویند
اما خودت فکر کن).

3. اشکال حکومت و رژیم های سیاسی.

با نگاهی دقیق به نشانه های ای شیلز متوجه می شویم که دولت تنها یکی از نشانه های جامعه یعنی سیستم مدیریت است. دولت حتی نظام سیاسی را هم خسته نمی کند. نهاد اصلی این نظام است.
ارجاع. انواع حکومت:
سلطنت - حکومت یک نفر
الیگارشی - قدرت چند نفر
جمهوری - حاکمیت قانون
هرج و مرج - فقدان قدرت
دموکراسی - قدرت مردم
اولوکراسی - حکومت اوباش
اشراف - قدرت بهترین ها

ویژگی بارز دولت، حاکمیت (قدرت عالی به علاوه استقلال) است. حاکمیت دولت در این واقعیت بیان می شود که این حق را دارد که رسماً کل جامعه را به عنوان یک کل نمایندگی کند و انتشار دهد. آئین نامهاز جمله قوانینی که برای همه افراد جامعه لازم الاجرا است، برای اجرای عدالت. دولت به‌عنوان نیرویی (دستگاه‌های اداری حرفه‌ای، ارتش، پلیس، کارآگاهان، دادگاه‌ها، زندان‌ها و غیره) عمل می‌کند که قادر به اعمال زور علیه هر یک از اعضای جامعه است.

همانطور که قبلاً متوجه شدیم، از نظر تاریخی جامعه اولیه است، دولت ثانویه است. در مرحله معینی از توسعه اولی بوجود می آید. برای حفظ منافع شهروندان بوجود می آید، یعنی به عنوان خدمتگزار عمل می کند. با این حال، اغلب خدمتکار به ارباب تبدیل می شود و شهروندان باید از خود در برابر او دفاع کنند. روابط بین جامعه و دولت در طول تاریخ دشوار بوده است: هماهنگی و درگیری، میل به سرکوب و برقراری برابری، روابط مشارکتی.

جامعه مدنی به عنوان یک واقعیت تنها در یک مورد با جامعه مدنی به عنوان یک آرمان منطبق است - زمانی که حاکمیت قانون برقرار شود. این بر اساس حاکمیت قانون در جامعه، آزادی مردم، برابری آنها در حقوق به عنوان ویژگی های فطری انسان است. اعضای جامعه داوطلبانه محدودیت های خاصی را می پذیرند و متعهد به اطاعت از قوانین عمومی می شوند. در حکومت قانون، منبع قوانین جامعه مدنی است. وضعیت را تعریف می کند و نه برعکس. در این حالت، فرد بر جامعه اولویت دارد.

وضعیت در یک دولت توتالیتر متفاوت است. این قطب مخالف پیوستار انواع حالت است. فردیت و جامعه مدنی سرکوب می شود، آداب و رسوم سیاسی انسانی رعایت نمی شود، قانون به طور خودسرانه برای رضایت طبقه حاکم یا حاکم وضع می شود، و برابری همه شهروندان در برابر قانون رعایت می شود.

جامعه مدنی نماینده هر چیزی است که توسط دولت توتالیتر مخالف و سرکوب می شود. آنها آنتاگونیست هستند. دولت توتالیتر یک مفهوم اساسی جامعه شناسی است. او با ویژگی های زیر مشخص می شود:
دستگاه سرکوب
آزار و اذیت مخالفان
سانسور شدید و لغو آزادی بیان دیکتاتوری یک حزب سیاسی
انحصار اموال دولتی نسل کشی علیه مردم خود
سرکوب شخصیت
بیگانگی از دولت

مبحث 3. پیشرفت اجتماعی.

1. قوانین و اشکال پیشرفت.

روند جهانی و جهانی-تاریخی صعود جوامع بشری از حالت وحشی گری به اوج تمدن را پیشرفت اجتماعی می گویند.

پیشرفت یک فرآیند جهانی است که مشخصه حرکت جامعه بشری در طول تاریخ است. رگرسیون یک فرآیند محلی است که جوامع فردی و دوره های زمانی کوتاه را در بر می گیرد.

بنابراین: پیشرفت هم محلی است و هم جهانی. نشان دهنده غلبه تغییرات مثبت بر تغییرات منفی است. رگرسیون فقط محلی است. نشان دهنده غلبه تغییرات منفی بر تغییرات مثبت است.

انواع تدریجی و اسپاسمودیک پیشرفت اجتماعی وجود دارد. اولی اصلاح طلب و دومی انقلابی نام دارد. اصلاحات بهبود جزئی در هر زمینه ای از زندگی است، مجموعه ای از دگرگونی های تدریجی که بر پایه های سیستم اجتماعی موجود تأثیر نمی گذارد. انقلاب یک تغییر پیچیده در تمام یا بیشتر جنبه های زندگی اجتماعی است که بر پایه های نظام موجود تأثیر می گذارد. این ماهیت اسپاسمیک دارد و نشان دهنده گذار جامعه از یک جامعه است وضعیت کیفیبه دیگری.

اصلاحات در صورتی اجتماعی نامیده می شوند که مربوط به دگرگونی هایی در آن حوزه های اجتماعی یا جنبه هایی از زندگی عمومی باشد که مستقیماً با مردم مرتبط باشد و بر سطح و سبک زندگی، سلامت، مشارکت در زندگی عمومی و دسترسی به مزایای اجتماعی تأثیر بگذارد. به عنوان مثال می توان به معرفی آموزش متوسطه جهانی، بیمه درمانی، مزایای بیکاری یا شکل جدیدی از حمایت اجتماعی از جمعیت اشاره کرد. آنها به موقعیت اجتماعی اقشار مختلف مردم مربوط می شوند، دسترسی آنها به آموزش، مراقبت های بهداشتی، اشتغال و تضمین را محدود یا گسترش می دهند. گذار اقتصاد به قیمت بازار، خصوصی سازی، قانون ورشکستگی بنگاه ها، نظام مالیاتی جدید نمونه هایی از اصلاحات اقتصادی هستند. تغییر قانون اساسی، اشکال رأی گیری در انتخابات، گسترش آزادی های مدنی و حرکت از سلطنت به جمهوری نمونه هایی از اصلاحات سیاسی است.

بنابراین: انقلاب ها و اصلاحات در مقیاس، دامنه، موضوع اجرا و اهمیت تاریخی آنها متفاوت است. اولی شامل یک گذار رادیکال از کهنه به جدید است، یک جهش کیفی، در حالی که دومی نیازمند بهبود جزئی و تدریجی است.

2. گونه شناسی و انقلاب جوامع.

جامعه شناسان همه تنوع قابل تصور و واقعی جوامعی را که قبلا وجود داشته و اکنون وجود دارد را به انواع خاصی تقسیم می کنند. چندین نوع جامعه که با ویژگی ها یا معیارهای مشابه متحد شده اند، یک گونه شناسی را تشکیل می دهند. در جامعه شناسی مرسوم است که چندین گونه شناسی را از هم متمایز می کنند.

اگر نوشتن به‌عنوان ویژگی اصلی انتخاب شود، جوامع به دو دسته پیش‌سواد تقسیم می‌شوند، یعنی آن‌هایی که می‌توانند صحبت کنند اما نمی‌توانند بنویسند، و نوشتاری که الفبا را می‌گویند و صداها را در رسانه‌های مادی ضبط می‌کنند: جداول میخی، حروف پوست درخت غان، کتاب و روزنامه یا کامپیوتر. اگرچه نوشتن حدود 10 هزار سال پیش پدید آمد، اما برخی از قبایل که در جایی در جنگل آمازون یا در صحرای عربستان گم شده بودند، هنوز با آن ناآشنا هستند. به مردمانی که نوشتن نمی دانند پیش متمدن می گویند.

طبق گونه شناسی دوم، جوامع نیز به دو دسته ساده و پیچیده تقسیم می شوند. ملاک تعداد سطوح مدیریت و میزان قشربندی اجتماعی است. در جوامع ساده هیچ رهبر و زیردست، ثروتمند و فقیر وجود ندارد. اینها قبایل بدوی هستند. در جوامع پیچیده چندین سطح مدیریت وجود دارد، چندین لایه اجتماعی از جمعیت که با کاهش درآمد از بالا به پایین قرار دارند. نابرابری اجتماعی که در آن زمان به طور خودجوش بوجود آمد، اکنون از نظر حقوقی، اقتصادی، مذهبی و سیاسی در حال تثبیت است.

در اواسط قرن 19. ک. مارکس گونه شناسی خود را از جوامع مطرح کرد. اساس دو معیار است: روش تولید و شکل مالکیت. جوامعی که از نظر زبان، فرهنگ، آداب و رسوم، نظام سیاسی، شیوه و سطح زندگی مردم متفاوت هستند، اما با دو ویژگی برجسته متحد می شوند، یک شکل بندی اجتماعی-اقتصادی را تشکیل می دهند. آمریکای پیشرفته و بنگلادش عقب مانده اگر بر اساس نوع تولید سرمایه داری باشد، از نظر شکل گیری همسایه هستند. به گفته ک. مارکس، بشریت به طور متوالی از چهار شکل‌بندی - ابتدایی، برده‌داری، فئودالی و سرمایه‌داری گذشت. پنجمی کمونیستی اعلام شد که قرار بود در آینده بیاید.

جامعه شناسی مدرن از همه گونه شناسی ها استفاده می کند و آنها را در یک مدل ترکیبی ترکیب می کند. نویسنده آن را دانیل بل جامعه شناس آمریکایی می دانند. او تاریخ جهان را به سه مرحله تقسیم کرد: پیش صنعتی، صنعتی و پسا صنعتی. وقتی مرحله ای جایگزین مرحله دیگر می شود، تکنولوژی، شیوه تولید، شکل مالکیت، نهادهای اجتماعی، رژیم سیاسی، فرهنگ، سبک زندگی، جمعیت و ساختار اجتماعی جامعه تغییر می کند.

3. جامعه ساده.

اینها شامل جوامعی است که در آنها نابرابری اجتماعی، تقسیم به طبقات یا اقشار وجود ندارد، جایی که روابط کالایی-پولی و دستگاه دولتی وجود ندارد.

در دوران بدوی، شکارچیان و گردآورندگان در جامعه ای ساده زندگی می کردند و سپس کشاورزان و دامداران اولیه. تاکنون، در مناطق مختلف سیاره وسیع، محققان در حال کشف قطعات زنده دوران باستان هستند - قبایل بدوی شکارچیان سرگردان و گردآورندگان.

سازمان اجتماعی جوامع ساده با ویژگی های زیر مشخص می شود:
برابری طلبی، یعنی برابری اجتماعی، اقتصادی و سیاسی،
به طور نسبی اندازه های کوچکانجمن ها،
اولویت روابط خونی
سطح پایین تقسیم کار و توسعه فناوری.

برابری اجتماعی یعنی فقدان طبقات و املاک، تقسیم مردم به فقیر و غنی، برابری اقتصادی یعنی همان نگرش نسبت به وسایل تولید (ابزار کار و زمین) و محصول کار (غذا). همه چیز به طور جمعی متعلق به قبیله بود.

برابری سیاسی یعنی فقدان مدیران و حکومت شده، مسلط و زیردست.

در علم مرسوم است که دو نوع (دو مرحله توسعه) جوامع ساده را از هم متمایز می کنند:
گروه های محلی،
جوامع بدوی
مرحله دوم - اجتماع - به نوبه خود به دو دوره تقسیم می شود: الف) اجتماع طایفه ای، ب) اجتماع همسایه.
گروه‌های محلی (در خارج از کشور به آنها "باند" یا جدا شده گفته می‌شود) انجمن‌های کوچک (از 20 تا 60 نفر) از جمع‌آوران و شکارچیان بدوی هستند که از نظر خونی با هم مرتبط هستند و سبک زندگی سرگردان را پیش می‌برند.

جوامع بدوی نوع پیچیده تری از سازمان اجتماعی هستند. جوامع قبیله ای اتحادیه ای از چندین گروه محلی (صدها نفر) هستند که با پیوندهای خویشاوندی به هم مرتبط هستند. جوامع همسایه انجمن هایی از چندین جامعه قبیله ای (گروه ها) هستند که از طریق ازدواج متقابل، همکاری کارگری و یک قلمرو مشترک به هم متصل شده اند. تا قرن بیستم. در روسیه و هند جوامع همسایه وجود داشت. در روسیه آنها را جامعه زمینی روسیه می نامیدند. تعداد آنها به چند صد و هزار نفر رسید و اتحادی از چندین روستا را تشکیل دادند.
رئیس‌جمهوری یک نظام سلسله مراتبی سازمان‌یافته از مردم است که در آن هیچ دستگاه اداری گسترده‌ای وجود ندارد، که ویژگی جدایی ناپذیر یک دولت بالغ است.

4. جامعه پیچیده.

انقلاب نوسنگی آخرین مرحله در توسعه جوامع ساده و مقدمه یک جامعه پیچیده بود. جوامع پیچیده شامل آن دسته از جوامعی است که در آن محصول مازاد، روابط کالا-پول، نابرابری اجتماعی و قشربندی اجتماعی (برده‌داری، کاست‌ها، املاک، طبقات)، یک دستگاه مدیریت تخصصی و گسترده وجود دارد. از منظر ساختار اجتماعی، رؤسا مرحله گذار از جامعه ساده به پیچیده بودند.

جوامع پیچیده- متعدد، از صدها هزار تا صدها میلیون نفر. تغییر در جمعیت به طور کیفی وضعیت اجتماعی را تغییر می دهد. در یک جامعه کوچک ساده، همه همدیگر را می‌شناختند و با هم ارتباط مستقیم داشتند. در حاکمیت‌ها، مردم همچنان خویشاوند باقی می‌مانند - نزدیک یا دور، اگرچه ممکن است موقعیت‌های اجتماعی متفاوتی را اشغال کنند.

در جوامع پیچیده، روابط شخصی و فامیلی جای خود را به روابط غیر شخصی و غیر خویشاوندی می دهد. به خصوص در شهرها که اغلب حتی کسانی که در یک خانه زندگی می کنند یکدیگر را نمی شناسند. نظام درجات اجتماعی جای خود را به نظام قشربندی اجتماعی می دهد.

جوامع پیچیده را طبقه بندی می نامند زیرا اولاً اقشار را گروه های بزرگی از مردم نمایندگی می کنند و ثانیاً این گروه ها را کسانی تشکیل می دهند که با طبقه حاکم (گروه) نسبتی ندارند.

باستان شناس انگلیسی دبلیو چایلد ویژگی های جوامع پیچیده را شناسایی کرد:
استقرار مردم در شهرها، توسعه تخصص غیر ارضی نیروی کار، پیدایش و انباشت محصول مازاد، پیدایش فاصله های طبقاتی مشخص، گذار از قوانین عرفی به قوانین حقوقی، پیدایش عمل در مقیاس بزرگ. کارهای عمومیمانند آبیاری و ساخت اهرام، پیدایش تجارت برون مرزی، پیدایش نوشتن، ریاضیات و فرهنگ نخبگان.

فرمول تعمیم یافته یک جامعه پیچیده را می توان به صورت زیر بیان کرد: دولت، قشربندی، تمدن.
تمدن، و بالاتر از همه نوشتن، نشان دهنده گذار بشریت از ماقبل تاریخ به تاریخ است. جوامع پیچیده انواع زیر را شامل می شوند: کشاورزی (کشاورزی، سنتی)، صنعتی (مدرن)، پسا صنعتی (پست مدرن، پست مدرن).

مبحث 4. ساختار سیاسی اجتماعی جامعه.

1. موقعیت های اجتماعی و انواع آنها.

ساختار اجتماعی اسکلت آناتومیکی جامعه است. در علم، ساختار معمولاً به عنوان مجموعه‌ای از عناصر مرتبط با عملکردی که تشکیل می‌دهند درک می‌شود ساختار داخلیهدف - شی. عناصر ساختار اجتماعی موقعیت ها و نقش های اجتماعی هستند. تعداد آنها، ترتیب آرایش و ماهیت وابستگی آنها به یکدیگر محتوای ساختار خاص یک جامعه خاص را تعیین می کند. واضح است که ساختار اجتماعی جامعه قدیم و مدرن بسیار متفاوت است.

موقعیت اجتماعی یک موقعیت معین در ساختار اجتماعیگروه یا جامعه ای که از طریق سیستمی از حقوق و مسئولیت ها به موقعیت های دیگر مرتبط است.
وضعیت "معلم" فقط در رابطه با وضعیت "دانشجو" معنا دارد، اما در رابطه با فروشنده، عابر پیاده یا مهندس نیست. برای آنها او فقط یک فرد است.

درک موارد زیر مهم است:
- موقعیت های اجتماعی با یکدیگر در ارتباط هستند، اما با یکدیگر تعامل ندارند.
- فقط افراد (دارندگان، حاملان) وضعیت ها با یکدیگر تعامل دارند، یعنی افراد.
- این مقام ها نیستند که وارد روابط اجتماعی می شوند، بلکه حاملان آن ها هستند.
- روابط اجتماعی وضعیت ها را به هم متصل می کند، اما این روابط از طریق افرادی که حامل منزلت ها هستند تحقق می یابد.

یک فرد به دلیل شرکت در گروه ها و سازمان های بسیاری دارای موقعیت های زیادی است. او مرد، پدر، شوهر، پسر، معلم، استاد، دکترای علوم، مرد میانسال، عضو هیئت تحریریه، ارتدوکس و غیره است. یک نفر می تواند: دو موقعیت متضاد را اشغال کند، اما در رابطه مردم مختلف: برای فرزندانش پدر و برای مادرش پسر است. به مجموع تمام موقعیت هایی که یک فرد اشغال می کند، مجموعه وضعیت نامیده می شود (این مفهوم توسط جامعه شناس آمریکایی رابرت مرتون وارد علم شد).

در مجموعه وضعیت قطعا یک اصلی وجود خواهد داشت. وضعیت اصلی مشخص ترین وضعیت برای یک فرد معین است که توسط افراد دیگر با آن شناسایی می شود یا خود را با آن می شناسند. نکته اصلی همیشه وضعیتی است که سبک و سبک زندگی، دایره آشنایی و رفتار را تعیین می کند.

موقعیت های اجتماعی و شخصی نیز وجود دارد. موقعیت اجتماعی موقعیت یک فرد در جامعه است که او به عنوان نماینده یک گروه اجتماعی بزرگ (حرفه، طبقه، ملیت، جنسیت، سن، مذهب) اشغال می کند. وضعیت شخصی، موقعیت یک فرد در یک گروه کوچک است، بسته به این که اعضای این گروه (دوستان، بستگان) با توجه به ویژگی های شخصی او چگونه ارزیابی و درک می شوند. برای رهبر یا بیگانه بودن، زندگی حزبی یا متخصص به معنای اشغال جایگاه خاصی در ساختار (یا سیستم) روابط بین فردی (اما نه اجتماعی) است.
انواع موقعیت اجتماعی منتسب و به دست آمده است.

2. نقش اجتماعی.

نقش اجتماعی مدلی از رفتار است که بر یک موقعیت معین متمرکز شده است. می توان آن را متفاوت تعریف کرد - به عنوان یک نوع رفتار الگو با هدف انجام حقوق و مسئولیت های تعیین شده توسط یک وضعیت خاص.

برخی دیگر از یک بانکدار یک نوع رفتار را انتظار دارند، اما از یک فرد بیکار رفتاری کاملا متفاوت. هنجارهای اجتماعی - قواعد رفتاری تجویز شده - نقش را مشخص می کند، نه وضعیت را. به یک نقش، سمت پویا وضعیت نیز گفته می شود. کلمات پویا، رفتار، هنجار نشان می دهد که ما با روابط اجتماعی سروکار نداریم، بلکه با تعامل اجتماعی سروکار داریم.
بنابراین، ما باید یاد بگیریم:
-نقش های اجتماعی و هنجارهای اجتماعی به تعامل اجتماعی مربوط می شود.
-مقامات اجتماعی، حقوق و مسئولیت ها، رابطه کارکردی موقعیت ها به روابط اجتماعی مربوط می شود.
-تعامل اجتماعی پویایی جامعه، روابط اجتماعی - ایستایی آن را توصیف می کند.

رعایا از شاه انتظار دارند رفتاری که توسط عرف یا سند مقرر شده است. بنابراین، بین جایگاه و نقش وجود دارد حد واسط- انتظارات مردم (انتظارات). انتظارات را می توان به نحوی ثابت کرد و سپس به هنجارهای اجتماعی تبدیل شد. البته اگر آنها را به عنوان الزامات اجباری(نسخه ها). یا ممکن است رفع نشوند، اما این مانع از انتظار آنها نمی شود.

تنها رفتاری که انتظارات افرادی را که از نظر عملکردی با یک وضعیت معین مرتبط هستند برآورده کند، نقش نامیده می شود. هر رفتار دیگری نقش نیست.
بنابراین: نقش اجتماعی بدون شرایطی مانند انتظارات اعضای گروه که از نظر عملکردی با این وضعیت مرتبط است و اجتماعی غیرممکن است
هنجارهایی که محدوده الزامات را برای انجام این نقش تعیین می کنند.

مبحث 5. موضوعات زندگی سیاسی اجتماعی.

1. فرد، گروه، جامعه.

جامعه کلیت ترین هاست گروه های مختلف: بزرگ و کوچک، حقیقی و اسمی، اولیه و ثانویه. گروه پایه و اساس جامعه بشری است، زیرا خود یکی از گروه ها است، اما تنها بزرگترین. تعداد گروه های روی زمین از تعداد افراد بیشتر است. این امکان پذیر است زیرا یک نفر می تواند به طور همزمان عضو چندین گروه باشد.

یک گروه اجتماعی معمولاً به عنوان هر مجموعه ای از افراد شناخته می شود که بر اساس معیارهای مهم اجتماعی شناسایی می شوند. اینها جنسیت، سن، ملیت، نژاد، حرفه، محل زندگی، درآمد، قدرت، تحصیلات و برخی دیگر هستند.

نه تنها جامعه، بلکه یک فرد نیز بر اساس قوانین گروه زندگی می کند. دانشمندان ثابت کرده اند که بسیاری از ویژگی های انسان - توانایی تفکر انتزاعی، گفتار، زبان، نظم و انضباط شخصی و اخلاق - نتیجه فعالیت گروهی است. در یک گروه، هنجارها، قوانین، آداب و رسوم، سنت ها، آیین ها و مراسم متولد می شوند. به عبارت دیگر، اساس زندگی اجتماعی گذاشته می شود. انسان، شاید بیشتر از میمون، کرگدن، گرگ یا صدف، به گروه نیاز دارد و به آن وابسته است. مردم فقط با هم زنده می مانند.
بنابراین، فرد منزوی استثنا است تا قاعده.

2. طبقه بندی گروه های اجتماعی.

کل انواع گروه های اجتماعی را می توان بسته به: اندازه گروه، معیارهای مهم اجتماعی و نوع همذات پنداری با گروه طبقه بندی کرد.

گروه های اسمی آنها فقط برای حسابداری آماری جمعیت مشخص می شوند و بنابراین نام دوم - دسته های اجتماعی دارند.
مثال:
مسافران قطار شهری؛
ثبت نام در کلینیک سلامت روان؛
خریداران پودر لباسشویی آریل;
خانواده های تک والدی، بزرگ یا کوچک؛
داشتن ثبت نام موقت یا دائم
زندگی در آپارتمان های مجزا یا مشترک

مقوله های اجتماعی گروه های جمعیتی هستند که به طور مصنوعی برای اهداف تحلیل آماری ساخته شده اند. به همین دلیل به آنها اسمی یا مشروط می گویند. آنها در عمل اقتصادی ضروری هستند. به عنوان مثال، برای سازماندهی مناسب ترافیک قطارهای حومه ای، باید بدانید که تعداد کل یا فصلی مسافران چقدر است.

گروه های واقعی آنها به این دلیل نامیده می شوند که معیار شناسایی آنها در واقع است نشانه های موجود:
جنسیت - مردان و زنان؛
درآمد - ثروتمند، فقیر و ثروتمند؛
ملیت - روس ها، آمریکایی ها، Evenks، ترک ها؛
سن - کودکان، نوجوانان، جوانان، بزرگسالان، افراد مسن؛
خویشاوندی و ازدواج - مجرد، متاهل، والدین، بیوه؛
حرفه (شغل) - رانندگان، معلمان، پرسنل نظامی؛
محل زندگی - مردم شهر، ساکنان روستایی، هموطنان.

سه نوع گاهی اوقات به یک زیر کلاس مستقل از گروه های واقعی متمایز می شوند و اصلی نامیده می شوند:
طبقه بندی - برده داری، کاست ها، املاک، طبقات؛
قومی - نژادها، ملت ها، مردمان، ملیت ها، قبایل، قبایل؛
سرزمینی - مردم همان منطقه (هموطنان)، ساکنان شهر، روستاییان.

3. مجموعه های اجتماعی و گروه های کوچک.

پشت گروه های واقعی انباشته ها هستند. این نامی است که به گروه هایی از افراد که بر اساس ویژگی های رفتاری شناسایی می شوند، داده می شود.
اینها شامل مخاطب (رادیو، تلویزیون)، مردم (سینما، تئاتر، استادیوم)، برخی از انواع جمعیت (ازدحام تماشاچیان، رهگذران) است. آنها ویژگی های گروه های واقعی و اسمی را ترکیب می کنند و بنابراین در مرز بین آنها قرار دارند. اصطلاح "جمع" به تجمع تصادفی افراد اشاره دارد. انباشته ها توسط آمار مطالعه نمی شوند و بنابراین به گروه های آماری تعلق ندارند.

با حرکت بیشتر در امتداد گونه شناسی گروه های اجتماعی، با سازمان اجتماعی روبرو خواهیم شد. این یک جامعه مصنوعی از مردم است. به این دلیل مصنوعی نامیده می شود که سازمان توسط شخصی به منظور تحقق بخشیدن به اهداف قانونی، به عنوان مثال، تولید کالا یا ارائه خدمات ایجاد شده است. خدمات پولی، با کمک مکانیسم های نهادینه شده تبعیت (سلسله مراتب مناصب، قدرت و تبعیت، پاداش و مجازات). بنگاه صنعتی، مزرعه جمعی، رستوران، بانک، بیمارستان، مدرسه و غیره از انواع سازمان های اجتماعی هستند.

اندازه آنها بسیار بزرگ (صدها هزار نفر)، بزرگ (ده ها هزار)، متوسط ​​(از چند هزار تا چند صد)، کوچک یا کوچک (از صد نفر تا چند نفر) هستند. اساساً، سازمان‌های اجتماعی نوعی ارتباط میانی از افراد بین گروه‌های اجتماعی بزرگ و گروه‌های کوچک هستند. به عبارت دیگر، طبقه بندی گروه های بزرگ به آنها ختم می شود و طبقه بندی گروه های کوچک آغاز می شود.

در اینجا مرز بین گروه های ثانویه و اولیه در جامعه شناسی نهفته است. فقط گروه های کوچک به عنوان اولیه و بقیه به عنوان ثانویه طبقه بندی می شوند.
گروه‌های کوچک تعداد کمی از افراد هستند که با اهداف مشترک، علایق، ارزش‌ها، هنجارها و قواعد رفتاری و همچنین تعامل دائمی متحد شده‌اند.

4. اجتماعات اجتماعی.

قبل از اینکه به بررسی دقیق‌تر گروه‌های اجتماعی بپردازیم، اجازه دهید اصطلاح «جامعه اجتماعی» را روشن کنیم. در دو معنا به کار می رود و هر دو را در ادبیات خواهید یافت. در معنای گسترده، مترادف با یک گروه اجتماعی به طور کلی است. در معنای محدود، تنها گروه های سرزمینی را اجتماعات اجتماعی می نامند. جامعه شناسان آن را مجموعه ای از افرادی تعریف می کنند که دارای محل سکونت مشترک و دائمی هستند، که با یکدیگر تعامل دارند، به تبادل خدمات می پردازند، به یکدیگر وابسته اند و مشترکاً نیازهای مشترک را برآورده می کنند.

به این جوامع فامیلی نیز می گویند. اینها شامل طوایف، قبیله ها، ملیت ها، ملت ها، خانواده ها و طوایف است. آنها بر اساس پیوندهای ژنتیکی متحد می شوند و یک زنجیره تکاملی را تشکیل می دهند که آغاز آن خانواده است.
خانواده کوچکترین گروه فامیلی از افراد است که با منشأ مشترک (مادربزرگ، پدربزرگ، پدر، مادر، فرزندان) مرتبط هستند.
چندین خانواده که وارد یک اتحاد می شوند یک قبیله را تشکیل می دهند. طوایف در قبیله ها متحد شدند.
طایفه گروهی از خویشاوندان خونی هستند که نام یک اجداد ادعایی را دارند. این قبیله مالکیت مشترک زمین، خونخواهی و مسئولیت متقابل را حفظ کرد. به عنوان یادگاری از دوران بدوی، آنها در برخی از مناطق اسکاتلند، در میان سرخپوستان آمریکایی، در ژاپن و چین باقی ماندند. چندین قبیله متحد شدند تا یک قبیله را تشکیل دهند.

قبیله شکل بالاتری از سازمان است که تعداد زیادی از قبیله ها و قبایل را در بر می گیرد. آنها زبان یا گویش، قلمرو، سازمان رسمی (رئیس، شورای قبیله) و مراسم مشترک خود را دارند. تعداد آنها به ده ها هزار نفر می رسید.
در این دوره بیشتر فرهنگی و توسعه اقتصادیقبایل به ملیت ها تبدیل شدند و آن ها به مراحل بالاترتوسعه - در کشور.
ملیت یک جامعه قومی است که در نردبان توسعه اجتماعی بین قبایل و یک ملت جایگاهی را اشغال می کند. ملیت ها در دوران برده داری ظهور می کنند و یک جامعه زبانی، سرزمینی، اقتصادی و فرهنگی را نشان می دهند. ملیت از نظر تعداد از قبیله بیشتر است؛ پیوندهای فامیلی کل ملیت را در بر نمی گیرد.

ملت یک گروه سیاسی مستقل است که توسط مرزهای سرزمینی محدود نمی شود و اعضای آن به ارزش ها و نهادهای مشترک متعهد هستند. نمایندگان یک ملت دیگر جد مشترک و منشأ مشترک ندارند. آنها لزوما نباید داشته باشند زبان متقابل، مذهب، اما ملیتی که آنها را به هم پیوند می دهد به لطف شکل گرفته است تاریخچه عمومیو فرهنگ
CROWD عبارت است از هر گردهمایی کوتاه مدتی از افراد که در یک مکان با یک علاقه مشترک گرد هم آمده اند.

چهار نوع اصلی ازدحام وجود دارد:
- تصادفی،
- مرسوم،
- رسا،
- فعال.

تصادفی چنین خوشه ای است که در آن همه به دنبال اهداف فوری هستند. اینها شامل صف در یک فروشگاه یا ایستگاه اتوبوس، مسافران در همان قطار، هواپیما، اتوبوس، راه رفتن در امتداد خاکریز، تماشاگران در حال تماشای یک حادثه حمل و نقل است.

یک جمعیت متعارف شامل افرادی است که در یک مکان معین و در یک زمان معین نه تصادفی، بلکه با هدفی از پیش تعیین شده جمع شده اند.
یک جمعیت رسا، بر خلاف یک جمعیت معمولی، نه برای غنی سازی خود با دانش، برداشت ها، ایده های جدید، بلکه برای بیان احساسات و علایق خود جمع می شوند.
جمع فعال هر یک از انواع قبلی ازدحام است که خود را در عمل نشان می دهد.

5. احزاب سیاسی.

حزب سیاسی یک سازمان سلسله مراتبی باثبات و رسمی شده قانونی است که توسط نمایندگان متحد داوطلبانه یک گروه اجتماعی خاص ایجاد می شود و به صورت دائمی و بلندمدت فعالیت می کند تا منافع مشترک خود را از طریق نفوذ یا تسخیر قدرت عمومی بیان و تحقق بخشد.

بر اساس ایده های سیاسی کلی، برنامه های حزبی تدوین می شود که اهداف و اهداف کوتاه مدت، میان مدت و بلند مدت آنها را مشخص می کند.
به عنوان سازمان های سیاسی، احزاب دارای ساختار داخلی هستند که در آن عناصر زیر متمایز می شوند: رهبر حزب و ستاد آن (شورای سیاسی، کمیته، دبیرخانه و غیره) که نقش رهبری را ایفا می کنند. بوروکراسی پایدار که تصمیمات گروه رهبری را اجرا می کند. اعضای فعال حزب که بدون ورود به بوروکراسی در زندگی آن شرکت می کنند. اعضای منفعل حزب که فقط به میزان کمی در فعالیت های آن شرکت می کنند. حامیان (همدلان، دلسوزان) که بخشی از آن نیستند. حامیانی که ممکن است به حزب تعلق داشته باشند یا نباشند.
اغلب، نظام حزبی شامل سازمان‌های جوانان، زنان و گاه سازمان‌های نظامی است که توسط حزب ایجاد می‌شوند و به عنوان ابزاری برای اجرای سیاست حزب عمل می‌کنند. در علوم سیاسی مدرن، یک جهت علمی کامل در ارتباط با مطالعه احزاب پدید آمده است. برخی از دانشمندان حتی در مورد شکل گیری یک علم سیاسی خاص - حزب شناسی صحبت می کنند.

در حزب شناسی، چندین حوزه کاملاً مشخص است: تجزیه و تحلیل پویایی احزاب (ظهور و تکامل). مطالعه احزاب به عنوان یک نهاد سیاسی (ساختار، فعالیت ها، توزیع قدرت و غیره). بررسی روابط احزاب با محیط اجتماعی (رفتار انتخاباتی، تأثیر ایدئولوژی حزب بر گروه های اجتماعی و ...) و محیط سیاسی (مختلف). ارگان های دولتیجنبش های سیاسی اجتماعی و غیره).

مبحث 6. قشربندی اجتماعی.

1. اجزای طبقه بندی.

قشربندی اجتماعی یک موضوع اصلی در جامعه شناسی است. این طبقه بندی اجتماعی را به فقیر، ثروتمند و ثروتمند توضیح می دهد.
با توجه به موضوع جامعه شناسی، ما به ارتباط نزدیک بین سه مفهوم اساسی جامعه شناسی - ساختار اجتماعی، ترکیب اجتماعی و قشربندی اجتماعی پی بردیم. ما ساختار را از طریق مجموعه ای از وضعیت ها بیان کردیم و آن را به سلول های خالی یک لانه زنبوری تشبیه کردیم. همانطور که بود، در یک صفحه افقی قرار دارد، و توسط تقسیم اجتماعی کار ایجاد شده است. در یک جامعه بدوی، وضعیت های کمی و سطح پایینی از تقسیم کار وجود دارد؛ در جامعه مدرن، بسیاری از وضعیت ها و سطح بالایی از سازماندهی تقسیم کار وجود دارد.

در جامعه شناسی، سه نوع طبقه بندی اساسی وجود دارد:
اقتصادی (درآمد)
قدرت سیاسی)،
حرفه ای (پرستیژ)
و بسیاری از موارد غیر اساسی، به عنوان مثال، فرهنگی-گفتاری و سنی.
تعلق با شاخص های ذهنی و عینی اندازه گیری می شود:
شاخص ذهنی - احساس تعلق به یک گروه معین، شناسایی با آن؛
شاخص های عینی - درآمد، قدرت، تحصیلات، اعتبار.

بنابراین، یک ثروت بزرگ، تحصیلات عالیقدرت زیاد و حیثیت حرفه ای بالا شرط لازم برای طبقه بندی شما به عنوان یکی از بالاترین اقشار جامعه است.

قشر یک قشر اجتماعی از افراد است که دارای شاخص های عینی مشابه در چهار مقیاس طبقه بندی هستند.

2. انواع تاریخی قشربندی.

در جامعه شناسی، چهار نوع اصلی طبقه بندی شناخته شده است - برده داری، کاست ها، املاک و طبقات. سه مورد اول مشخصه جوامع بسته و نوع آخر - جوامع باز است.

جامعه بسته جامعه‌ای است که در آن حرکت‌های اجتماعی از اقشار پایین‌تر به بالاتر یا به طور کامل ممنوع و یا به طور قابل توجهی محدود شده است. جامعه باز جامعه ای است که حرکت از یک قشر به قشر دیگر به هیچ وجه به طور رسمی محدود نمی شود.

برده داری یک شکل اقتصادی، اجتماعی و قانونی از بردگی مردم است که با فقدان کامل حقوق و نابرابری شدید هم مرز است.

کاست یک گروه اجتماعی (لایه) است که شخص صرفاً از بدو تولد مدیون عضویت در آن است.

اموال یک گروه اجتماعی است که دارای حقوق و وظایفی است که به موجب عرف یا قانون قانونی تعیین شده و به ارث رسیده است.

3. کلاس ها.

طبقه به دو معنا درک می شود - گسترده و باریک.
در یک مفهوم گسترده، طبقه به عنوان گروه اجتماعی بزرگی از مردم درک می شود که مالک یا مالک ابزار تولید نیستند، مکان خاصی را در سیستم تقسیم کار اجتماعی اشغال می کنند و با روش خاصی برای ایجاد درآمد مشخص می شوند.

از آنجایی که مالکیت خصوصی در طول دوره تولد دولت به وجود می آید، اعتقاد بر این است که در حال حاضر در شرق باستانو در یونان باستان دو طبقه متضاد وجود داشت - بردگان و صاحبان برده. فئودالیسم و ​​سرمایه داری از این قاعده مستثنی نیستند - و طبقات متخاصم وجود داشتند: استثمارگران و استثمار شوندگان. این دیدگاه ک. مارکس است که امروزه نه تنها از سوی بسیاری از جامعه شناسان داخلی، بلکه بسیاری از جامعه شناسان خارجی نیز به آن پایبند هستند.

طبقه به معنای محدود، هر قشر اجتماعی در جامعه مدرن است که از نظر درآمد، تحصیلات، قدرت و اعتبار با دیگران متفاوت است.
دیدگاه دوم در جامعه شناسی خارجی حاکم است و اکنون در جامعه شناسی داخلی نیز در حال کسب حقوق شهروندی است. در جامعه مدرن، بر اساس معیارهای توصیف شده، نه دو قشر متضاد، بلکه چندین لایه انتقالی به نام طبقات وجود دارد. برخی از جامعه شناسان شش طبقه و برخی دیگر پنج طبقه و غیره می دانند. طبق یک تفسیر مضیق، نه طبقاتی در برده داری وجود داشته و نه در فئودالیسم. آنها فقط در سرمایه داری ظاهر شدند و نشان دهنده گذار از یک جامعه بسته به یک جامعه باز هستند.

4. طبقه بندی در اتحاد جماهیر شوروی و روسیه.

در دوره وجود روسیه شوروی (1917 - 1922) و اتحاد جماهیر شوروی (1922-1991) اساس نظریه ساختار اجتماعی طرح وی. سپتامبر 1917).

طبقات گروه های بزرگی از مردم هستند که در موارد زیر متفاوت هستند: الف) جایگاه آنها در یک سیستم تولید اجتماعی تعریف شده تاریخی، ب) رابطه آنها (بیشتر در قوانین ذکر شده و رسمیت یافته است) با وسایل تولید، ج) نقش آنها در سازمان عمومینیروی کار، د) با توجه به روش های کسب و میزان سهمی که از ثروت اجتماعی ممکن است داشته باشند. به لطف چهار معیار کلاس ها، آنها نام "گروه چهار نفره لنین" را دریافت کردند.
استالین فرمول سه بخشی را ایجاد کرد: جامعه سوسیالیستی شامل دو طبقه دوستانه - کارگران و دهقانان و قشری که از آنها استخدام می شود - روشنفکران کارگر (مترادف با متخصصان و کارمندان) است.

مرحله جدیدی با ایجاد در دهه 60 و 70 مشخص شد. نظریه های سوسیالیسم توسعه یافته جامعه شناسان مطالعات زیادی انجام داده اند و به نظر می رسد موارد زیر را کشف کرده اند:
- لایه های درون و بین طبقاتی وجود دارد که در ماهیت کار، سطح و سبک زندگی متفاوت است.
- تفاوت های بین طبقاتی پاک می شوند و تفاوت های درون طبقاتی (تمایز) افزایش می یابد.
- لایه ها با لایه های میانی یکسان نیستند. لایه های زیادی وجود دارد، اما تنها یک لایه میانی وجود دارد.
- در همه طبقات و اقشار سهم کار ذهنی رو به افزایش و سهم کار بدنی در حال کاهش است.

در مفهوم سوسیالیسم توسعه یافته، یک طرح دو مرحله ای برای تکامل جامعه شوروی توجیه نظری دریافت کرد:
- غلبه بر اختلافات بین طبقات و ساختن یک جامعه بی طبقه عمدتاً در چارچوب تاریخی مرحله اول - سوسیالیسم - رخ می دهد.
- غلبه کامل بر اختلافات طبقاتی و ساختن یک جامعه همگن اجتماعی به مرحله دوم و عالی کمونیسم ختم می شود.

در نتیجه ساختن ابتدا یک جامعه بی طبقه و سپس یک جامعه همگن از نظر اجتماعی، یک سیستم اساساً جدید قشربندی باید پدیدار شود: سیستم عمودی «متضاد» نابرابری به تدریج (در طی چندین نسل) با یک سیستم افقی اجتماعی جایگزین خواهد شد. برابری

در خارج از کشور در حال حاضر در 20s. این سوال در مورد ظهور یک جامعه مسلط جدید و نوع جدیدی از ساختار اجتماعی در اتحاد جماهیر شوروی مطرح می شود. بازگشت به آغاز قرن بیستم. ام. وبر به کسانی اشاره کرد که تحت سوسیالیسم به طبقه حاکم تبدیل خواهند شد - بوروکرات ها. در دهه 30 ک. بردیایف و ال. تروتسکی تأیید کردند: یک قشر جدید در اتحاد جماهیر شوروی شکل گرفته بود - بوروکراسی که کل کشور را درگیر کرد و به طبقه ممتاز تبدیل شد.

در سال 1957، اثر میلوان جیلاس "طبقه جدید" در نیویورک منتشر شد. تحلیل نظام کمونیستی». نظریه او به زودی شهرت جهانی پیدا کرد. ماهیت آن به شرح زیر بود. بعد از پیروزی انقلاب اکتبردستگاه حزب کمونیست به طبقه حاکم جدیدی تبدیل می شود که قدرت را در دولت در انحصار خود در می آورد. پس از ملی کردن، او تمام اموال دولتی را تصاحب کرد. در نتیجه این واقعیت که طبقه جدید به عنوان مالک ابزار تولید عمل می کند، طبقه ای از استثمارگران است. به عنوان طبقه حاکم، ترور سیاسی و کنترل کامل را اعمال می کند.

در سال 1980، کتاب "Nomenklatura" توسط مهاجر سابق اتحاد جماهیر شوروی M. S. Voslensky در خارج از کشور منتشر شد و به طور گسترده ای شناخته شد. او به عنوان یکی از بهترین آثاردر مورد سیستم شوروی و ساختار اجتماعی اتحاد جماهیر شوروی. نویسنده ایده‌های M. Djilas را در مورد حزب‌سالاری توسعه می‌دهد، اما طبقه حاکم را نه همه مدیران و نه کل حزب کمونیست، بلکه فقط بالاترین لایه جامعه - nomenklatura را می‌خواند.

نامگذاری - فهرستی از موقعیت های مدیریتی که جایگزینی آن توسط یک مقام بالاتر انجام می شود. طبقه حاکم در واقع فقط شامل کسانی می شود که اعضای نامکلاتوری منظم ارگان های حزبی هستند - از نومنکلاتوری دفتر سیاسی کمیته مرکزی تا نامگذاری اصلی کمیته های حزبی منطقه.

T.I. Zaslavskaya، جامعه شناس مشهور شوروی، با خلاصه 70 سال تجربه در ساختن سوسیالیسم، در سال 1991 سه گروه را در سیستم اجتماعی خود کشف کرد: طبقه بالا، طبقه پایین و قشر جدا کننده آنها. اساس بالاترین نومنکلاتورا بود که بالاترین لایه های حزب، نظامی، دولتی و بوروکراسی اقتصادی را متحد می کرد. طبقه پایین را کارگران اجیر شده دولت تشکیل می دهند: کارگران، دهقانان و روشنفکران. لایه اجتماعی بین آنها شامل آن دسته از گروه های اجتماعی بود که به نومنکلاتورا خدمت می کردند: مدیران، روزنامه نگاران، مبلغان، معلمان، کادر پزشکی کلینیک های ویژه، رانندگان اتومبیل های شخصی و سایر دسته های خدمتگزار نخبه.

مبحث 7. تحرک اجتماعی.

1. طبقه بندی و کانال های تحرک.

مردم در حرکت دائمی هستند و جامعه در حال توسعه است. به مجموع حرکات اجتماعی افراد، یعنی تغییر وضعیت آنها، تحرک اجتماعی می گویند.

دو نوع اصلی تحرک اجتماعی وجود دارد - بین نسلی و بین نسلی، و دو نوع اصلی - عمودی و افقی. آنها به نوبه خود در زیرگونه ها و زیرگونه هایی قرار می گیرند که نزدیک به یکدیگر هستند.

تحرک بین نسلی شامل دستیابی کودکان به موقعیت اجتماعی بالاتر یا سقوط به سطح پایین تر از والدین است. مثال: پسر معدنچی مهندس می شود.

تحرک درون نسلی زمانی اتفاق می افتد که یک فرد، جدا از مقایسه با پدرش، چندین بار در طول زندگی خود موقعیت اجتماعی خود را تغییر می دهد. در غیر این صورت به آن شغل اجتماعی می گویند. مثال: یک تراشکار مهندس می شود و سپس مدیر کارگاه، مدیر کارخانه و وزیر صنعت مهندسی می شود.

نوع اول تحرک به طولانی مدت و دوم به فرآیندهای کوتاه مدت اشاره دارد. در مورد اول، جامعه شناسان بیشتر به تحرک بین طبقاتی و در مورد دوم به حرکت از حوزه کار بدنی به حوزه کار ذهنی علاقه دارند.

تحرک عمودی متضمن حرکت از یک قشر (طبقه، طبقه، طبقه) به طبقه دیگر است.
بسته به جهت حرکت، تحرک رو به بالا (صعود اجتماعی، حرکت به سمت بالا) و تحرک رو به پایین (نزول اجتماعی، حرکت رو به پایین) وجود دارد.
ترفیع مصداق تحرک به سمت بالا است، اخراج، تنزل مقام نمونه ای از تحرک نزولی است.

تحرک افقی به معنای انتقال یک فرد از یک گروه اجتماعی به گروه دیگر است که در همان سطح قرار دارد. یک مثال، حرکت از یک گروه مذهبی ارتدوکس به یک گروه مذهبی کاتولیک، از یک شهروندی به شهروندی دیگر، از یک خانواده (والدین) به خانواده دیگر (خود، تازه تشکیل شده)، از یک حرفه به حرفه دیگر. چنین حرکاتی بدون تغییر محسوس در موقعیت اجتماعی در جهت عمودی رخ می دهد.

یک نوع تحرک افقی، تحرک جغرافیایی است. این به معنای تغییر وضعیت یا گروه نیست، بلکه حرکت از یک مکان به مکان دیگر در حالی که همان وضعیت را حفظ می کند.
به عنوان مثال گردشگری بین‌المللی و بین منطقه‌ای است که از شهر به روستا و برگشت، حرکت از یک شرکت به شرکت دیگر است.

اگر تغییر مکان به تغییر وضعیت اضافه شود، تحرک جغرافیایی به مهاجرت تبدیل می شود.
اگر روستایی برای دیدار اقوام به شهر آمد، این تحرک جغرافیایی است. اگر او برای اقامت دائم به شهر نقل مکان کرد و در اینجا کار پیدا کرد، پس این در حال حاضر مهاجرت است. او حرفه خود را تغییر داد.

می توان طبقه بندی تحرک اجتماعی را بر اساس معیارهای دیگر پیشنهاد کرد. بنابراین، به عنوان مثال، آنها تشخیص می دهند:
; تحرک فردی، زمانی که حرکت به سمت پایین، بالا یا افقی در هر فرد مستقل از دیگران رخ می دهد.
; تحرک گروهی، زمانی که جنبش ها به طور جمعی رخ می دهد، مثلاً پس از یک انقلاب اجتماعی، طبقه قدیمی موقعیت غالب خود را به طبقه جدید واگذار می کند.

تحرک ساختاری باید از تحرک سازمان یافته متمایز شود. ناشی از تغییرات در ساختار است اقتصاد ملیو فراتر از اراده و آگاهی افراد رخ می دهد.

بیشترین توضیحات کاملکانال های تحرک عمودی توسط P. Sorokin ارائه شد. فقط او آنها را "کانال های گردش عمودی" می نامد. او معتقد است از آنجایی که تحرک عمودی در هر جامعه ای حتی در جوامع اولیه وجود دارد، هیچ مرز غیرقابل عبوری بین اقشار وجود ندارد. بین آنها "سوراخ"، "بالابر"، "غشا" وجود دارد که افراد در امتداد آنها بالا و پایین می روند.

نهادهای اجتماعی مورد توجه ویژه هستند - ارتش، کلیسا، مدرسه، خانواده، دارایی، که به عنوان کانال های گردش اجتماعی استفاده می شود.

2. مهاجرت.

مهاجرت عبارت است از جابجایی مردم از کشوری به کشور دیگر، از منطقه به منطقه، از شهر به روستا (و برگشت)، از شهر به شهر، از روستا به روستا. به عبارت دیگر مهاجرت حرکت های سرزمینی است. آنها می توانند فصلی باشند، یعنی بسته به زمان سال (گردشگری، درمان، مطالعه، کار کشاورزی) و آونگی - حرکات منظم از یک نقطه مشخص و بازگشت به آن. اساساً هر دو نوع مهاجرت موقتی و بازگشتی هستند.

بین مهاجرت و مهاجرت نیز تفاوت وجود دارد. مهاجرت جابجایی جمعیت در داخل یک کشور است.
مهاجرت خروج از کشور برای اقامت دائم یا اقامت طولانی مدت است.

مهاجرت ورود به یک کشور خاص برای اقامت دائم یا اقامت طولانی مدت است. بنابراین، مهاجران در حال نقل مکان هستند و مهاجران (به طور داوطلبانه یا غیرارادی) خارج می شوند.

مهاجرت باعث کاهش جمعیت می شود. اگر مستعدترین و واجد شرایط ترین ساکنان ترک کنند، نه تنها تعداد، بلکه ترکیب کیفی جمعیت نیز کاهش می یابد. مهاجرت باعث افزایش جمعیت می شود. ورود نیروی کار با مهارت بالا به کشور کیفیت جمعیت را افزایش می دهد، در حالی که ورود نیروی کار کم مهارت پیامدهای معکوس را به همراه دارد.

مبحث 8. تعامل اجتماعی و سیاسی.

1. گونه شناسی و تعامل اجتماعی.

فقط کنشی که متوجه شخص دیگری (و نه یک شیء فیزیکی) می شود که باعث واکنش معکوس می شود، باید به عنوان تعامل اجتماعی تلقی شود.

بنابراین: کنش متقابل یک فرآیند دوسویه مبادله کنش بین دو یا چند فرد است. بنابراین، عمل فقط یک تعامل یک طرفه است.
در نتیجه، اولین نوع شناسی تعامل اجتماعی (بر اساس نوع) را دریافت می کنیم:
فیزیکی،
کلامی،
اشاره ای

قبلاً گفته شد که تعامل اجتماعی مبتنی بر موقعیت ها و نقش های اجتماعی است. کره ها یا سیستم های وضعیت ها نیز نشان داده شدند. اجازه دهید آنها را دوباره معرفی کنیم، زیرا آنها نوع شناسی دومی از تعامل اجتماعی بر اساس حوزه را به ما می دهند:
; حوزه اقتصادی، جایی که افراد به عنوان مالک و کارمند، کارآفرین، رانت خوار، سرمایه دار، تاجر، بیکار، خانه دار عمل می کنند.
; حوزه حرفه ای، که در آن افراد به عنوان راننده، بانکدار، استاد، معدنچی، آشپز شرکت می کنند.
حوزه مربوط به خانواده، جایی که افراد به عنوان پدر، مادر، پسر، پسر عمو، مادربزرگ، عمو، خاله، پدرخوانده، برادر شوهر، مجرد، بیوه، تازه ازدواج کرده عمل می کنند.
حوزه جمعیتی، از جمله تماس بین نمایندگان جنسیت ها، سنین، ملیت ها و نژادهای مختلف (ملیت نیز در مفهوم تعامل بین قومی گنجانده شده است).
حوزه سیاسی، جایی که مردم به عنوان نمایندگان احزاب سیاسی، جبهه های مردمی، جنبش های اجتماعی و همچنین به عنوان سوژه های قدرت دولتی: قضات، افسران پلیس، هیئت منصفه، دیپلمات ها و غیره با یکدیگر مقابله یا همکاری می کنند.
حوزه دینی مستلزم تماس بین نمایندگان ادیان مختلف، همان مذهب، و همچنین مؤمنان و غیر مؤمنان است، اگر محتوای اعمال آنها مربوط به حوزه دین باشد.
حوزه اسکان سرزمینی - درگیری، همکاری، رقابت بین افراد محلی و تازه وارد، شهری و روستایی، ساکنان موقت و دائم، مهاجران، مهاجران و مهاجران.

بنابراین: گونه شناسی اول تعامل اجتماعی بر اساس انواع کنش است و نوع دوم بر اساس نظام های وضعیتی.
انواع مختلفی از تعاملات اجتماعی و روابط اجتماعی که بر اساس آنها ایجاد می شود معمولاً به دو حوزه تقسیم می شوند - اولیه و ثانویه. حوزه اولیه حوزه روابط و تعاملات شخصی است که در گروه های کوچک وجود دارد: در میان دوستان، در گروه همسالان، در دایره خانواده. حوزه ثانویه حوزه روابط تجاری یا رسمی و تعاملات در یک مدرسه، فروشگاه، تئاتر، کلیسا، بانک، پزشک یا دفتر وکالت است.
بنابراین: همه انواع تعامل و روابط اجتماعی به دو حوزه - اولیه و ثانویه تقسیم می شوند. اولی روابط شخصی محرمانه را توصیف می کند و دومی روابط تجاری رسمی بین افراد را توصیف می کند.

2. اشکال تعامل.

مرسوم است که سه شکل اصلی تعامل را متمایز کنیم - همکاری، رقابت و درگیری. در این مورد، تعامل به روش هایی اشاره دارد که از طریق آن شرکا در مورد اهداف و ابزارهای خود برای دستیابی به آنها توافق می کنند و منابع کمیاب (نادر) را توزیع می کنند.

همکاری، همکاری چند فرد (گروه) برای حل یک مشکل مشترک است. ساده ترین مثال حمل یک چوب سنگین است. همکاری در جایی و زمانی به وجود می آید که مزیت تلاش های مشترک بر تلاش های فردی آشکار شود. همکاری مستلزم تقسیم کار است.

رقابت یک مبارزه فردی یا گروهی برای داشتن ارزش های کمیاب (کالا) است. آنها می توانند پول، دارایی، محبوبیت، اعتبار، قدرت باشند. آنها کمیاب هستند زیرا به دلیل محدود بودن، نمی توان آنها را به طور مساوی بین همه تقسیم کرد. رقابت نه به این دلیل که فقط افراد در آن شرکت می کنند، بلکه به این دلیل که احزاب رقیب (گروه ها، احزاب) تلاش می کنند تا هر چه بیشتر برای خود به ضرر دیگران به دست آورند، رقابت یک شکل فردی از مبارزه تلقی می شود. رقابت زمانی تشدید می شود که افراد متوجه شوند که به تنهایی می توانند به موفقیت های بیشتری دست یابند. این یک تعامل اجتماعی است زیرا مردم در مورد قوانین بازی مذاکره می کنند.

تعارض یک درگیری پنهان یا آشکار بین طرف های رقیب است. می تواند هم در همکاری و هم در رقابت ایجاد شود. رقابت زمانی به درگیری تبدیل می شود که رقبا سعی می کنند یکدیگر را از مبارزه برای تصاحب کالاهای کمیاب جلوگیری یا حذف کنند. هنگامی که رقبای برابر، به عنوان مثال، کشورهای صنعتی، برای قدرت، اعتبار، بازار، منابع به طور مسالمت آمیز رقابت می کنند، به این رقابت می گویند. و وقتی این به صورت مسالمت آمیز اتفاق نمی افتد، یک درگیری مسلحانه به وجود می آید - جنگ.

مبحث 9. کنترل اجتماعی و سیاسی.

1. کنترل اجتماعی و عناصر آن.

همانطور که به یاد داریم، اجتماعی شدن فرآیند یادگیری هنجارهای فرهنگی و تسلط بر نقش های اجتماعی است. تحت نظارت هوشیارانه جامعه و اطرافیان پیش می رود. آنها نه تنها به کودکان آموزش می دهند، بلکه بر صحت الگوهای رفتاری آموخته شده نظارت می کنند و بنابراین به عنوان عوامل کنترل اجتماعی عمل می کنند.

اگر کنترل توسط یک فرد اعمال شود، ماهیتی فردی دارد و اگر توسط یک تیم کامل (خانواده، گروه دوستان، مؤسسه یا مؤسسه) انجام شود، ویژگی اجتماعی پیدا می کند و کنترل اجتماعی نامیده می شود. به عنوان وسیله ای برای تنظیم اجتماعی رفتار مردم عمل می کند.
کنترل اجتماعی مکانیسم خاصی برای تنظیم اجتماعی رفتار و حفظ نظم اجتماعی است.

این شامل دو عنصر اصلی است - هنجارها و تحریم ها.
هنجارها دستورالعمل هایی برای نحوه رفتار صحیح در جامعه هستند.
تحریم ها ابزاری برای پاداش و تنبیه است که افراد را به رعایت هنجارهای اجتماعی تشویق می کند.

ارزش ها دو شکل دارند - داخلی و خارجی. اولین نام ویژه ای در جامعه شناسی دریافت کرد - جهت گیری های ارزشی. دومی حفظ شد نام متداول"ارزش های".

دستورات اجتماعی ممنوعیت یا اجازه انجام کاری است که خطاب به یک فرد یا گروه و به هر شکلی (شفاهی یا کتبی، رسمی یا غیر رسمی) بیان می شود.
کنترل اجتماعی پایه و اساس ثبات در جامعه است. فقدان یا ضعیف شدن آن منجر به کم خونی، ناآرامی، سردرگمی و اختلاف اجتماعی می شود.

بنابراین ما به یکی از آنها دست زدیم مهمترین مفاهیمجامعه شناسی و دریافتند که کنترل اجتماعی در رابطه با جامعه انجام می دهد:
; عملکرد حفاظتی،
; عملکرد تثبیت کننده

2. کنترل سیاسی.

کنترل بیرونی مجموعه ای از نهادها و مکانیسم هایی است که ضامن انطباق با هنجارهای پذیرفته شده رفتار و قوانین است.

به غیر رسمی و رسمی تقسیم می شود.
کنترل غیررسمی مبتنی بر تایید یا محکومیت گروهی از بستگان، دوستان، همکاران، آشنایان و همچنین افکار عمومی است که از طریق سنت ها و آداب و رسوم یا رسانه ها بیان می شود.

کنترل رسمی بر اساس تایید یا محکومیت مقامات رسمی و اداره است.
این توسط افراد خاص - عوامل کنترل رسمی انجام می شود. اینها افرادی هستند که به طور ویژه برای انجام وظایف کنترلی آموزش دیده و پرداخت می شوند. آنها حامل موقعیت ها و نقش های اجتماعی هستند. اینها شامل قضات، افسران پلیس، روانپزشکان، مددکاران اجتماعی، مقامات ویژه کلیسا و غیره هستند.

اگر در جامعه سنتی کنترل اجتماعی مبتنی بر قوانین نانوشته بود، در جامعه مدرن مبتنی بر هنجارهای مکتوب است: دستورالعمل ها، احکام، مقررات، قوانین. کنترل اجتماعی از حمایت نهادی برخوردار شد.

3. رفتار انحرافی و بزهکارانه.

سطح فرهنگی جامعه انحراف از هنجارهای پذیرفته شده را در جامعه شناسی رفتار انحرافی می نامند.
در معنای وسیع، "انحراف" به معنای هر عمل یا اقدامی است که با موارد زیر مطابقت ندارد:
الف) هنجارهای نانوشته،
ب) استانداردهای مکتوب

در معنای محدود، «انحراف» تنها به نوع اول ناسازگاری اشاره دارد و نوع دوم رفتار بزهکارانه نامیده می شود. همانطور که می دانید هنجارهای اجتماعی دو نوع هستند:
1) نوشته شده - به طور رسمی در قانون اساسی، قانون جزا و سایر قوانین حقوقی ثبت شده است که رعایت آنها توسط دولت تضمین می شود.
2) نانوشته - هنجارها و قوانین رفتار غیررسمی که رعایت آنها توسط جنبه های قانونی دولت تضمین نمی شود. آنها فقط با سنت ها، آداب و رسوم، آداب، آداب، یعنی برخی قراردادها یا توافقات ضمنی بین مردم در مورد آنچه رفتار مناسب، صحیح و شایسته تلقی می شود، ثابت می شوند.
تخطی از هنجارهای رسمی را رفتار بزهکارانه (مجرایی) و تخطی از هنجارهای غیررسمی را رفتار انحرافی (انحرافی) می نامند.

مبحث 10. روابط بین الملل.

1. سطح جهانی جامعه.

قرن بیستم با شتاب قابل توجهی از تغییرات اجتماعی-فرهنگی مشخص شد. یک تغییر عظیم در سیستم «طبیعت-جامعه-انسان» رخ داده است نقش مهمدر حال حاضر فرهنگ نقش ایفا می کند که به عنوان یک محیط مادی فکری، ایده آل و مصنوعی ایجاد شده است که نه تنها وجود و آسایش یک فرد را در جهان تضمین می کند، بلکه تعدادی از مشکلات را نیز ایجاد می کند. به دیگران تغییر مهم V سیستم مشخص شدهفشار روزافزون مردم و جامعه بر طبیعت وجود داشت. برای قرن بیستم جمعیت جهان از 1.4 میلیارد نفر افزایش یافته است. به 6 میلیارد نفر رسید، در حالی که در طول 19 قرن قبل از میلاد، 1.2 میلیارد نفر افزایش یافت. تغییرات جدی در ساختار اجتماعی جمعیت سیاره ما نیز در حال رخ دادن است. در حال حاضر، تنها 1 میلیارد نفر. (به اصطلاح "میلیارد طلایی") در کشورهای توسعه یافته زندگی می کنند و از دستاوردهای فرهنگ مدرن نهایت استفاده را می برند و 5 میلیارد نفر از کشورهای در حال توسعه که از گرسنگی، بیماری، تحصیلات ضعیف رنج می برند، "قطب جهانی فقر" را تشکیل می دهند. مخالفت با "قطب رفاه". علاوه بر این، روند باروری و مرگ و میر به ما اجازه می دهد تا پیش بینی کنیم که تا سال 2050-2100، زمانی که جمعیت زمین به 10 میلیارد نفر می رسد (و این مطابق با ایده های مدرنحداکثر تعداد افرادی که سیاره ما می تواند تغذیه کند)، جمعیت "قطب فقر" به 9 میلیارد نفر خواهد رسید و جمعیت "قطب رفاه" بدون تغییر باقی می ماند. در عین حال، هر فردی که در کشورهای توسعه یافته زندگی می کند، 20 برابر بیشتر از یک فرد از کشورهای در حال توسعه به طبیعت فشار وارد می کند.

جدول. جمعیت جهان (میلیون نفر)

2000 قبل از میلاد ه. – 50 1940 - 2260
1000 سال قبل از میلاد ه. – 100 1950 – 2500
0 بعد از میلاد ه. -200 1960 - 3000
1000 و. ه. -300 1970 - 3630
1200 - 350 1980 - 4380
1400 - 380 1990 - 5200
1500 -450 2000 - 6000
1600 -480 2025 - 8500-10000
1700 -550 2050 - 9700-12000
1800 -880 2100 - 10000-14000
1900 - 1600
1920 - 1840
1930 -2000