Dmitrij Medvedev blahoželal patriarchovi Kirillovi k 9. výročiu jeho intronizácie a nazval vzťah medzi ruskými úradmi a moskovským patriarchátom „symfóniou“ (v gréčtine „súhlas“, „súhlas“). Tento výrok sa dostáva do rozporu s Ústavou, ktorá oddeľuje cirkev od štátu a zaručuje rovnosť všetkých vyznaní. Prvýkrát v ruská história takéto formulácie sa objavili v sovietskom dekréte „O odluke cirkvi od štátu a školy od cirkvi“, prijatom presne pred 100 rokmi.
Od kliatby k "hlbokej spokojnosti"
Dekrét bol oficiálne prijatý na zasadnutí Rady ľudových komisárov, ktorej predsedal Lenin, 2. februára a bol zverejnený o tri dni neskôr. V niečom zopakoval normy zákona o slobode svedomia prijatého dočasnou vládou v júli 1917, ktorý však bol „prechodný“: cirkev podľa neho naďalej zostávala súčasťou tzv. štátna štruktúra, ale úradom bolo odňaté právo zasahovať do života cirkvi. V komisii na vypracovanie sovietskeho dekrétu bol známy vtedajší petrohradský kňaz Michail Galkin (literárny pseudonym – Gorev), známy „bojovník proti tmárstvu“. Neskôr sa podieľal aj na zostavovaní pokynov Ľudového komisariátu spravodlivosti (o vykonaní dekrétu), ktoré právne „ospravedlňovali“ prvé rozsiahle prenasledovanie cirkvi v sovietskom Rusku.
Fenomén „červeného kňaza“ teda vznikol na samom úsvite revolúcie – neskorší renovácia a sergianizmus (ku ktorému sa hlási aj moderný moskovský patriarchát) ho len historicky upravili.
V očakávaní objavenia sa dekrétu Miestna rada Pravoslávnej ruskej cirkvi v decembri 1917 navrhla svoj projekt cirkevno-štátnych vzťahov v r. nové Rusko. Rovnako ako zákon dočasnej vlády bol aj „prechodný“, kompromisný. Z kráľovskej „symfónie“ cirkvi a štátu návrh obsahoval ustanovenia o nadradenosti cirkvi medzi všetkými denomináciami, koordinácii s cirkvou štátnych zákonov týkajúcich sa náboženstva, pravoslávnej viery hlavy štátu a niektorých ministrov, ako aj zákonné uznanie cirkevných sobášov. Na druhej strane z revolúcie projekt zdedil požiadavky na samostatnosť cirkvi v r interné riadenie, právna sila rozhodnutí cirkevnej moci, uznanie štátom cirkevná hierarchia. Samozrejme, boľševickí komisári tento návrh ani nezačali čítať a Ústavodarné zhromaždenie, ktorému bol hlavne určený, bolo rozprášené.
Doslova v predvečer prijatia dekrétu, 1. februára, patriarcha Tichon (Belavin) zverejnil svoju slávnu kliatbu na prenasledovateľov cirkvi, ktorí sa zriekli Boha, hoci v nej priamo nespomenul sovietsku vládu ani boľševikov. „Úrady, ktoré sľúbili nastoliť v Rusku právo a pravdu, aby zabezpečili slobodu a poriadok,“ hovorí patriarchálne posolstvo, „všade prejavujú len tú najbezuzdnejšiu svojvôľu a číre násilie proti všetkým, a najmä proti svätým. Pravoslávna cirkev." Miestna rada nebola taká radikálna ako patriarcha, no v uznesení zo 7. februára uznal dekrét za „akt otvoreného prenasledovania“ cirkvi.
Následne Moskovský patriarchát, reorganizovaný metropolitom Sergiom (od jeho mena pochádza výraz „sergianizmus“) v roku 1927 a oficiálne uznaný Stalinom v roku 1943, revidoval svoj postoj k dekrétu. Patriarcha Alexy I. v posolstve k 30. výročiu „Veľkej októbrovej socialistickej revolúcie“ napísal, že dekrét „umožnil Cirkvi slobodne konať vo svojom vlastnom duchu na ceste, ktorú udávajú cirkevné kánony“. Po ďalších 30 rokoch túto myšlienku rozvinul budúci patriarcha Alexy II.: „Tento dekrét mal veľký význam pre obnovu vnútorný život Cirkvi... V dôsledku odlúčenia od štátu Cirkev nadobudla vnútornú slobodu, ktorá je taká potrebná pre skutočné naplnenie jej Božieho poslania – duchovného vedenia veriacich.“
Sen demokratov
Dekrét sa začína kľúčovou normou sekulárneho štátu: „Cirkev je oddelená od štátu“. Ďalej sa táto norma odhaľuje v kategóriách ľudských práv: „Každý občan môže vyznávať akékoľvek náboženstvo alebo nie. Akékoľvek odňatie práva spojené s vyznaním akejkoľvek viery alebo nevyznaním akejkoľvek viery sa ruší. Je to veľmi odlišné od súčasnej ústavy? Článok 14: „Žiadne náboženstvo nemôže byť ustanovené ako štátne alebo povinné náboženstvo. Náboženské združenia sú oddelené od štátu a sú si pred zákonom rovné.“ Článok 28: „Každému sa zaručuje sloboda svedomia, sloboda náboženského vyznania, vrátane práva vyznávať, jednotlivo alebo spoločne s inými, akékoľvek náboženstvo alebo nevyznávať.“
Ďalej dekrét vyhlasuje pravidlo, ktoré je pre modernú Ruskú federáciu veľmi relevantné: „Činnosti štátnych a iných verejnoprávnych inštitúcií nesprevádzajú žiadne náboženské obrady alebo obrady“. Modlitebné služby v rôznych štátnych inštitúciách, svätenie vojenskej techniky a kropenie vojakov svätenou vodou sa stali v ruskom živote samozrejmosťou. Ďalšie relevantné ustanovenie dekrétu: „Voľný výkon náboženských obradov je zabezpečený, pokiaľ nenarúšajú verejný poriadok a nie sú sprevádzané zásahom do práv občanov.“ Okamžite sa tak vybavia masové protesty mešťanov proti rozvoju dvorov a zelených plôch ako „chrámov v pešej vzdialenosti“, ktoré úrady najčastejšie ignorujú.
„Nikto sa nemôže s odvolaním sa na svoje náboženské presvedčenie vyhýbať plneniu svojich občianskych povinností,“ uvádza sa v dekréte. Tu však boľševici čoskoro zmiernili svoje pozície a umožnili niektorým skupinám veriacich neslúžiť v armáde. A tu sú niektoré relevantnejšie ustanovenia: „Vyučovanie náboženského presvedčenia vo všetkých štátnych a verejných, ako aj súkromných vzdelávacie inštitúcie kde sa vyučujú všeobecnovzdelávacie predmety, nie je povolené.<…> Vynútené zbierky poplatky a dane v prospech cirkevných a náboženských spoločností, ako aj donucovacie opatrenia alebo tresty zo strany týchto spoločností voči ich členom nie sú povolené. Vyučovanie náboženského presvedčenia sa hanblivo zavádza do škôl a univerzít v Rusku pod zámienkou „Základy pravoslávnej kultúry“ alebo „teológie“ a miliardové štátne dotácie na údržbu kostolov a kláštorov prechádzajú do vlastníctva Ruskej pravoslávnej cirkvi. sa stali rečou mesta.
Povaha prenasledovania
Najčastejšie sa dekrétu vytýkajú posledné dva odseky, 12. a 13.: „Žiadne cirkevné a náboženské spoločnosti nemajú právo vlastniť majetok. práva právnická osoba nemajú. Všetok majetok cirkvi a náboženských spoločností existujúcich v Rusku je vyhlásený za majetok ľudu. Budovy a predmety určené špeciálne na liturgické účely sa rozdávajú podľa osobitných rozhodnutí miestnych alebo centrálnych štátnej moci, na bezplatné používanie príslušným náboženským spoločnostiam. Je pravda, že dekrét Všeruského ústredného výkonného výboru z roku 1929 už vybavil náboženské spoločnosti určitými atribútmi právnickej osoby a po stalinistickom konkordáte z roku 1943 im bolo úplne dovolené otvárať účty, vlastniť budovy, pozemky a vozidlá, najímať zamestnancov. , atď. Podľa večného ruská vláda, prísnosť zákonov je zmiernená voliteľnosťou ich vykonávania ...
Foto: RIA Novosti Profesor teologickej akadémie v Petrohrade arcibiskup Georgij Mitrofanov sa pridržiava tradičného pohľadu na dekrét ako východisko červeného teroru proti cirkvi. A jeho kľúčovým argumentom je tá istá „možnosť vykonania“: „Skutočná politika boľševikov bola spravidla veľmi odlišná od zákonov, ktoré prijali: ich skutočnú politiku nemožno posudzovať podľa litery zákona. Dekrét v skutočnosti zakrýval politiku dôsledného boja medzi štátom a cirkvou,“ povedal veľkňaz v rozhovore pre Nezavisimaya Gazeta.
Michail Babkin, profesor na Ruskej štátnej humanitnej univerzite, má iný názor. „Samotné duchovenstvo dalo boľševikom dôvod na prenasledovanie,“ hovorí v rozhovore pre Novaja Gazeta. - V synodálnom preklade Biblie, realizovanom v polovici 19. storočia (v Liste sv. Pavla apoštola Rimanom), sa namiesto vety „niet moci, ale nie od Boha“ (doslova - "Niet moci, ak nie od Boha") predstaviteľmi kléru zaviedli: "Niet moci okrem Boha." Odkiaľ pochádza zaužívaná téza „všetka moc pochádza od Boha“? A ukazuje sa, že ak sa niekto z duchovných aspoň nejakým spôsobom „proti“ Sovietska moc- sa „protivil Božiemu príkazu“. A ak áno, potom si právom zaslúžil trest od samotných úradov.
Na jednej strane zbavenie cirkvi práv právnickej osoby a majetku nezodpovedá demokratickým predstavám. Na druhej strane cirkev v Rusku takéto práva nikdy nemala: pred revolúciou bola ona sama a celý jej majetok súčasťou pravoslávneho štátu na čele s pravoslávnym cisárom, ktorý bol tiež uctievaný ako hlava cirkevná organizácia. Kláštorom a niektorým farnostiam samozrejme patrili pozemky, budovy a do roku 1861 aj roľníci, ale len preto, že ich „odňali z pokladnice“. Novodobý ROC sa snaží vybudovať najklerikálnejší model cirkevného majetku v dejinách cirkvi – podľa jeho zakladateľskej listiny všetok gigantický majetok prevedený na cirkev spravuje biskupstvo (teraz je to 226 osôb), čo je úplne závislý od patriarchu a synody (15 osôb).
Takáto koncentrácia majetku v tak úzkom okruhu ľudí nebola v histórii ruskej cirkvi.
Poskytoval najmä slobodu náboženského sebaurčenia po dosiahnutí veku 14 rokov, čo vyvolalo protest synody a následne Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi: verili, že právo na sebaurčenie by malo udeliť najskôr po dosiahnutí občianskej plnoletosti – 18 rokov.
V čom legálne právny stav samotná pravoslávna cirkev zostala až do 23. januára 1918 stále privilegovaná.
Kostol koncom roku 1917
Všeruská miestna rada, ktorá sa otvorila v Moskve 15. augusta s povolením dočasnej vlády, 28. októbra (3 dni po tom, ako boľševici uchopili moc v Petrohrade), rozhodla o obnovení patriarchátu v ruskej cirkvi. Katedrála sa pokúsila sprostredkovať moskovské povstanie v roku 1917. Úrady začlenili do štátnej komisie na ochranu umeleckých pamiatok, ktorá pracovala v moskovskom Kremli v decembri 1917 - januári 1918, troch duchovných: arcibiskupa Michaila (Ermakova), protopresbytera Lyubimova a synodálneho sakristiána Archimandrita Arsenyho. V Gruzínsku miestni autokefalisti svojvoľne skonfiškovali cirkevný majetok. Koncom roku 1917 časť kléru a laikov Ukrajiny tiež predložila požiadavku na autokefáliu, pričom si nárokovala (s určitou podporou ukrajinských úradov) cirkevný majetok.
Násilné činy
Napriek relatívne pokojnému spolunažívaniu Cirkvi a novej vlády dochádzalo k stretom na zemi. Už 31. októbra 1917 zastrelili Jána Kochurova, veľkňaza Katarínskej katedrály v Cárskom Sele, za to, že spolu s ďalšími kňazmi usporiadal náboženský sprievod počas dní vzbury Kerensky-Krasnov s modlitbou „za upokojenie vzájomný spor." 7. januára 1918 bol pre ostrú recenziu v kázni o činnosti Rady ľudových komisárov na istý čas zatknutý Vladimír Guľajev, veľkňaz kostola sv. Jána Krstiteľa v Petrohrade. Tieto incidenty sa však považovali skôr za špeciálne prípady. Navyše, k vraždám duchovných dochádzalo aj v medzirevolučnom období.
Vyhláška o pôde
Oblasť vzdelávania
Útok na cirkevné vzdelávacie inštitúcie sa začal ešte pred nastolením boľševickej moci. Dočasná vláda zákonom z 20. júna 1917 previedla všetky farské školy (iba pravoslávne a financované zo štátneho rozpočtu) pod ministerstvo školstva. Za boľševikov bol 10. decembra 1917 zverejnený rozkaz ľudového komisára pre verejnú dobročinnosť A. M. Kollontaia, ktorý zmenil Boží zákon v podriadených inštitúciách z povinného na voliteľný predmet.
Koncom roku 1917 sa pre pravoslávnu cirkev stali najbolestivejšie záväzky ľudového komisára školstva A. V. Lunacharského. Štátna komisia pre ľudové školstvo riadená Radou ľudových komisárov začala pracovať 21. novembra 1917. Spočiatku diskutovala o prevode farských škôl pod správu inštitúcií zemstva, ale od 8. decembra už išlo o prevod všetkých vzdelávacích inštitúcií podriadených Svätej synode pod Ľudový komisariát školstva.
Od novembra 1917 prestalo štátne financovanie teologických vzdelávacích inštitúcií.
V decembri 1917 bol vydaný výnos Rady ľudových komisárov „O prechode výchovy a vzdelávania z duchovného oddelenia do pôsobnosti Ľudového komisariátu pre vzdelávanie“. Tento dokument vznikol na základe projektu vypracovaného V. A. Galkinom. Bolo nariadené komisariátu previesť všetky vzdelávacie inštitúcie duchovného oddelenia(farské školy, učiteľské semináre, teologické školy a semináre, ženské diecézne školy, misijné školy, akadémie „a všetky ostatné nesúce rôzne názvy, nižšie, stredné a vysokých škôl a inštitúcie") spolu s ich zamestnancami, prostriedkami, hnuteľným a nehnuteľným majetkom (budovy, prístavby, pozemkov), ako aj knižnice, ceniny, kapitál a cenné papiere a úroky z nich. Výnimku tvorili cirkvi pričlenené k týmto inštitúciám, ktorých otázka bola odložená až do prijatia dekrétu o odluke cirkvi od štátu. Komisariát prijal opatrenia na vykonanie tohto dekrétu – už 12. decembra 1917 im bol do terénu zaslaný telegram s požiadavkou „urýchliť príjem farských škôl“. Na zemi už bol presun miestami v plnom prúde. Inšpektor verejných škôl z Vytegry teda v odpovedi na tento telegram oznámil, že zo 40 farských škôl v meste a okrese 30 už bolo v pôsobnosti miestnej zemskej rady a inventarizácia a prevod majetku pokračoval odpočinok.
Zákon o rodine
V decembri 1917 bola v Rusku zavedená občianska registrácia manželstiev a rozvodov: dekréty „O zrušení manželstva“ (16. decembra 1917), „O občianskom manželstve, deťoch a vedení kníh štátnych zákonov“ (december 18, 1917), ktorý zbavil cirkevný sobáš právnej moci a preniesol úkony občianskeho stavu do právomoci štátnych orgánov.
Pohľad koncilu na právne postavenie Ruskej pravoslávnej cirkvi
kostol začiatkom roku 1918
Zatváranie chrámov
Ešte pred vydaním dekrétu v súvislosti s pádom dynastie Romanovcov a znárodnením ich palácov vykonaným Dočasnou vládou prestali fungovať domáce kostoly, ktoré sa v nich nachádzajú. kráľovská rodina, predtým pod jurisdikciou súdneho oddelenia - palácový kostol v Gatčine, kostol Aničkovského paláca, Katedrála Petra a Pavla v Peterhofe (dočasne), Veľký kostol Zimného paláca, ako aj kostoly pod býv. správy mesta a ministerstva vnútra (ich kňazi dostali oznámenie o uvoľnení zo služby) . 14. januára 1918 zástupca povereníka štátneho majetku Yu. N. Flakserman podpísal dekrét o zrušení dvorského duchovenstva a konfiškácii majetku a priestorov dvorných kostolov, pričom im bolo dovolené konať bohoslužby.
Zabavenie cirkevného majetku
Okrem toho sa v januári 1918 začalo zaberanie cirkevného majetku. V prvom rade sa sovietska vláda zaujímala o cirkevné tlačiarne, ktorých kontrola mohla súčasne obmedziť schopnosť Rady ovplyvňovať veriacich a dať boľševikom moc posilniť protináboženskú propagandu. Ešte pred rozpustením Ústavodarného zhromaždenia, 2. januára 1918, zaslal vládny komisár pri Ľudovom komisariáte školstva P.I.Lebedev-Poľjanskij vedúcemu synodálnej tlačiarne list, v ktorom oznámil, že od 1.1.1918 , bola by v pôsobnosti Technickej rady pre riadenie štátnych tlačiarní pri Ľudovom komisariáte školstva. Už 3. januára toho istého roku sa v tlačiarni uskutočnilo stretnutie robotníkov za účasti P. I. Lebedeva-Poľjanského, v dôsledku čoho sa dostala pod kontrolu štátu. Tlačiareň mala zakázané prijímať akékoľvek zákazky bez súhlasu Hospodárskej komisie pri Technickej rade pre riadenie štátnych tlačiarní pri Ľudovom komisariáte školstva a už vytlačené knihy teologického, náboženského a sakrálneho obsahu uložené v jej sklade. bolo nariadené vydať synode (tento príkaz v skutočnosti nebol vykonaný).
19. januára 1918 sa Ľudový komisariát verejnej dobročinnosti pokúsil skonfiškovať budovy a majetok Lávry Alexandra Nevského, čo sa však pre odpor veriacich nepodarilo.
Približne v rovnakom čase sa začala konfiškácia vojenského majetku Cirkvi. 15. januára 1918 bol prijatý Dekrét o zriadení celoruského kolégia pre formovanie Červenej armády. Postavenie vojenských duchovných určoval rozkaz ľudového komisariátu pre vojenské záležitosti zo 16. januára toho istého roku, ktorý nariaďoval prepúšťanie vojenských duchovných všetkých vierovyznaní, majetok a kapitál vojenských cirkví prešli na osobitné komisie. Zároveň bolo ustanovené, že vojenský výbor môže opustiť duchovného. Vojenským duchovným bola zároveň podľa obrazu pridelená platba len za január - február 1918 za celková suma 50 tisíc rubľov.
Všetko uvedené viedlo k prudkému zhoršeniu vzťahov medzi novou vládou a Cirkvou a patriarcha Tichon 19. januára 1918 vydal slávnu Výzvu, v ktorej hanobil prenasledovateľov cirkvi (hoci boľševici neboli priamo menovaní v r. to).
Príprava a prijatie vyhlášky
Vývoj vyhlášky
Výskumník A. V. Sokolov sa domnieva, že iniciátorom dekrétu sa stal rektor kostola Premenenia Pána v Petrohrade Michail Galkin. Tento kňaz poslal v novembri 1917 list Rade ľudových komisárov so sťažnosťou, že žije „s ťažkým kameňom úplnej nedôvery v politiku oficiálnej cirkvi“ a so žiadosťou o jeho zapojenie do aktívnej práce. Navrhol viacero opatrení, medzi ktoré patrila konfiškácia cirkevného majetku, zavedenie civilného sobáša a gregoriánskeho kalendára, zbavenie duchovných výhod atď. Sovietska vláda tento podnik podporila – už 3. decembra 1917 boli jeho návrhy uverejnené v Pravde.
Na vypracovanie návrhu dekrétu 11. decembra Rada ľudových komisárov vytvorila osobitnú komisiu, v ktorej boli: Pyotr Stuchka - ľudový komisár spravodlivosti, Anatolij Lunacharskij - ľudový komisár pre vzdelávanie, Pyotr Krasikov - člen predstavenstva ľudového komisára spravodlivosti Michail Reisner - známy právnik, profesor práva na Petrohradskej univerzite a kňaz Michail Galkin. Presný názov tejto komisie nie je známy. Výsledok práce komisie - návrh výnosu - bol uverejnený 31. decembra 1917 v novinách pravicovej SR Delo Naroda (a predstavitelia ľavého krídla tejto strany boli súčasťou vlády). Zverejnený návrh dekrétu predpokladal: nastolenie slobody svedomia, zavedenie svetskej evidencie aktov občianskeho stavu, zrušenie úradných obradov v r. verejné inštitúcie, nahradenie cirkevnej prísahy a prísahy slávnostným sľubom, zastavenie vyučovania „náboženských predmetov“ vo vzdelávacích inštitúciách, zákaz náboženským spoločnostiam vlastniť majetok a mať práva právnickej osoby, prevod všetkého majetku na štát náboženských spoločností poskytovanie budov pre náboženské organizácie na verejné bohoslužby „len s povolením zástupcov správy cirkevného majetku“.
Reakcia na projekt
Keď sa návrh dekrétu objavil v tlači, metropolita Veniamin (Kazanskij) z Petrohradu adresoval Rade ľudových komisárov list, v ktorom sa uvádza:
Oficiálna odpoveď neprišla, ale V. I. Lenin po prečítaní listu vyzval kolégium pri Ľudovom komisariáte spravodlivosti, aby urýchlene pripravilo dekrét o odluke Cirkvi od štátu.
Názov, dátumy prijatia a uverejnenia
„V ten istý deň, 20. januára, Rada ľudových komisárov schválila návrh zákona v leninskom vydaní,“ a názov sa nezmenil.
1. Cirkev je oddelená od štátu.
2. V rámci republiky je zakázané prijímať akékoľvek miestne zákony alebo nariadenia, ktoré by obmedzovali alebo obmedzovali slobodu svedomia, alebo stanovovali akékoľvek výhody alebo výsady na základe náboženskej príslušnosti občanov.
3. Každý občan môže vyznávať akékoľvek alebo žiadne náboženstvo. Akékoľvek odňatie práva spojené s vyznaním akejkoľvek viery alebo nevyznaním akejkoľvek viery sa ruší.
Poznámka. Zo všetkých úradných aktov je eliminované akékoľvek označenie náboženskej príslušnosti a nepríslušnosti občanov.
4. Akcie štátu a iných verejno-právnych verejných inštitúcií nesprevádzajú žiadne náboženské obrady a obrady.
5. Voľný výkon náboženských obradov je zabezpečený, pokiaľ nenarúšajú verejný poriadok a nie sú sprevádzané zásahmi do práv občanov Sovietskej republiky.
Miestne orgány majú v týchto prípadoch právo prijať všetky potrebné opatrenia na zabezpečenie verejného poriadku a bezpečnosti.
6. Nikto sa nesmie s odvolaním sa na svoje náboženské názory vyhýbať plneniu svojich občianskych povinností.
Výnimky z tohto ustanovenia, s výhradou nahradenia jednej občianskej povinnosti inou, sú povolené v každom jednotlivom prípade rozhodnutím ľudového súdu.
7. Zrušuje sa náboženská prísaha alebo prísaha.
AT nevyhnutné prípady dáva sa len slávnostný sľub.
8. Úkony o osobnom stave vykonáva výlučne občiansky orgán: oddelenia registrácie sobášov a narodení.
9. Škola je oddelená od cirkvi.
Vyučovanie náboženského presvedčenia vo všetkých štátnych a verejných, ako aj súkromných vzdelávacích inštitúciách, kde sa vyučujú všeobecnovzdelávacie predmety, nie je povolené.
Občania môžu vyučovať a učiť sa náboženstvo súkromne.
10. Všetky cirkevné a náboženské spoločnosti podliehajú všeobecné ustanovenia o súkromných spoločnostiach a zväzoch a nepožívajú žiadne výhody a dotácie ani od štátu, ani od jeho miestnych samosprávnych a samosprávnych inštitúcií.
11. Nútené vyberanie poplatkov a daní v prospech cirkevných a náboženských spoločností, ako aj donucovacie opatrenia alebo tresty týchto spoločností voči ich členom nie sú povolené.
12. Žiadne cirkevné a náboženské spoločnosti nemajú právo vlastniť majetok. Nemajú právnu subjektivitu.
13. Všetok majetok cirkvi a náboženských spoločností existujúcich v Rusku je vyhlásený za majetok ľudu.
Stavby a predmety určené osobitne na liturgické účely sú osobitnými vyhláškami miestnych alebo ústredných štátnych orgánov dané do bezplatného užívania príslušným náboženským spoločnostiam.
Zoznam signatárov
Dekrét podpísal predseda Rady ľudových komisárov V. I. Uljanov (Lenin), ako aj ľudoví komisári: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky a manažér Rady ľudových komisárov. Vl. Bonch-Bruevich.
V sovietskych časoch sa zdôrazňovalo, že
Vykonávanie vyhlášky
Vzdelávanie
„Do roku 1917 sa v Rusku vyvinul systém duchovnej a morálnej výchovy a náboženského vzdelávania, ktorého hlavným prvkom bolo povinné vyučovanie pravoslávneho Božieho zákona na všetkých školách. Postoj k tejto téme bol nejednoznačný: „súčasníci jednomyseľne zaznamenali posilňovanie nevery v spoločnosti“, a predsa „prevažná väčšina ruskej populácie obhajovala zachovanie povinného vyučovania Božieho zákona vo vzdelávacích inštitúciách“ aj po februári. Revolúcia.
Čoskoro po vydaní Dekrétu sa začal aktívny boj s duchovnou výchovou. Jeho ustanovenia boli doplnené o súkromné sprísňujúce inštrukcie, príkazy a uznesenia.
Najmä vo februári 1918 vydal Ľudový komisariát školstva dekrét, ktorým sa spätne od 1. januára toho istého roku rušia miesta učiteľov všetkých náboženstiev. Vo februári 1918 sa objavil aj výnos Štátnej komisie pre vzdelávanie „O sekulárnej škole“, ktorý stanovil, že „vyučovanie náboženského presvedčenia vo všetkých štátnych a verejných, ako aj súkromných vzdelávacích inštitúciách, ktoré patria pod jurisdikciu Ľudový komisár pre vzdelávanie a vykonávanie akýchkoľvek náboženských obradov v stenách školy nie sú povolené. V auguste 1918 ľudový komisariát školstva žiadal, aby do týždňa (do 1. septembra toho istého roku) boli zatvorené všetky domáce kostoly pri vzdelávacích inštitúciách, antimension mal byť prevedený na veriacich, cirkevný majetok - na ľudový komisariát majetku, a kapitál inštitúcií by sa mal ponechať na inštitúcie samotné. Dňa 24. augusta toho istého roku Štátna komisia pre vzdelávanie nariadila zatvorenie všetkých náboženských vzdelávacích inštitúcií (bez ohľadu na zdroj financovania) a prevod ich budov na miestne úrady, čo umožnilo otvárať len teologické kurzy pre osoby staršie ako 18 rokov. rokov veku.
Po preložení cirkevných škôl pod Ľudový komisariát školstva a zákaze vyučovať Boží zákon vo všeobecných vzdelávacích inštitúciách „nasledovali zákazy vyučovať Boží zákon mimo školy – v kostoloch, súkromne v bytoch – vyučovať náboženstvo na deti do 18 rokov, zákaz skupinového vyučovania“ .
Reakcia pravoslávnych veriacich bola negatívna. Miestna rada dostala množstvo „uznesení a zápisníc z farských stretnutí a rád, rozhorčené výzvy a listy od duchovných a laikov“.
„Po nástupe boľševikov k moci prešla oblasť vzdelávania úplne pod jurisdikciu štátu“ a v rokoch 1917-1923 bola cirkev vylúčená zo školského vzdelávania. Pokusy rodičov v raných sovietskych rokoch poskytnúť náboženskú výchovu svojim deťom v kostoloch a doma boli čoskoro potlačené:
... protináboženská kampaň sa stala všeobsiahlou, rodičia boli povinní vychovávať svoje deti v komunistickom duchu; inak nasledovalo zbavenie rodičovských práv a deti boli poslané do detských domovov.
Okrem toho článok 121 Trestného zákona RSFSR z 1. júna 1922 ustanovil trest nútenými prácami až na 1 rok za „vyučovanie maloletých a maloletých náboženských presvedčení vo verejných alebo súkromných vzdelávacích inštitúciách a školách“. Vďaka širokému výkladu článku 121 však bolo možné poslať na nútené práce každého nevhodného duchovného či laika. Napríklad, ak „kňaz spontánne hovoril s deťmi na náboženskú tému“, mohol by byť obvinený z porušenia zákona.
Príklady prenasledovania za vyučovanie náboženských disciplín však boli pozorované už skôr. Napríklad v marci 1921 Čeka za porušenie dekrétu a udržiavanie neregistrovanej inštitúcie zatkla rektora Kazanskej teologickej akadémie biskupa Anatolija (Grisyuka), profesora akadémie N. P. Vinogradova a ďalších 18 učiteľov (po r. znárodnenie budov akadémie, prednášky pre študentov boli súkromne v bytoch) a 5. októbra toho istého roku bol profesor Vinogradov (spolu s ďalšími učiteľmi) odsúdený na 1 rok väzenia v tábore podmienečne.
"Súkromné vyučovanie náboženstva, povolené dekrétom z roku 1918, sa od roku 1929 vykladá výlučne ako právo rodičov vyučovať náboženstvo svoje vlastné deti."
Cirkevný majetok
Realizácia dekrétu v zmysle konfiškácie cirkevného majetku sa začala už koncom januára 1918. V dňoch 27. až 28. januára komisár A. M. Dižbit zrekviroval budovu synody a v noci odviezol cirkevný kapitál autom za viac ako 46 miliónov rubľov (podľa vypracovaného zákona). Významná časť skonfiškovaných prostriedkov bola vo forme bankových potvrdení a bolo zadržaných veľmi málo hotovosti (1 706,9 rubľov). 3. (16. februára 1918) bol vydaný príkaz na prevod Moskovskej synodálnej tlačiarne do vlastníctva štátu. Cirkev v reakcii prestala dávať príkazy tlačiarni.
Zamestnancom zlikvidovaných cirkevných inštitúcií (aspoň centrálnych) vyplácali akési odstupné. Keďže táto problematika nebola vo vyhláške nijako upravená, úrady sa vlastne riadili rozkazom ľudového komisára A. M. Kollontaia, vydaným 20. januára 1918 (krátko pred zverejnením výnosu). Tento poriadok predpisoval „vydávanie finančných prostriedkov na údržbu kostolov, kaplniek a vykonávanie cirkevných obradov od momentu zverejnenia tohto nariadenia zastaviť, vydávanie výživného duchovným a učiteľom zastaviť od 1. marca tohto roku v súlade s ust. rozhodnutie komisariátu práce o vydaní štvortýždňového zárobku pri zatváraní podnikov“. Odvolaní funkcionári synody a ministerstva spovedí dostávali platy do 2. marca . Miestami odcudzenie cirkevného majetku postupovalo postupne. Ani moskovská diecézna továreň na sviečky od júna 1918 nebola odcudzená v prospech štátu, hoci bola nad ňou zavedená robotnícka kontrola a podnik bol pod dozorom úradov.
Nová etapa Zaberanie cirkevného majetku sa začalo po zverejnení „Pokynov na vykonanie dekrétu z 23. januára 1918“ vydaných 24. augusta 1918 Ľudovým komisariátom spravodlivosti. Podľa tohto dokumentu mali miestne zastupiteľstvá do 2 mesiacov odňať všetok cirkevný majetok a kapitál: všetky prostriedky nachádzajúce sa „v pokladniciach miestnych zborov a modlitební, od zborových starších, pokladníkov, farských rád a kolektívov, od rektorov kostolov. , od dekanov , od diecéznych a okresných pozorovateľov farských škôl, ... bývalých duchovných konzistórií, v hlavnom meste diecéznych biskupov, na synode, v Najvyššej cirkevnej rade, v takzvanej „patriarchálnej pokladnici“ . Chrámy a liturgické predmety smeli podľa súpisu previesť do užívania „spoločenstvám veriacich“ na základe dohody s koncilom, ktorej vzor bol priložený. Všetky pôžičky na vyučovanie náboženstva na školách boli nariadené okamžite uzavrieť, keďže „žiadna štátna ani iná verejnoprávna inštitúcia nemá právo vydávať učiteľom náboženstva akékoľvek finančné čiastky, a to ani v súčasnosti, ani na čas, ktorý uplynul“. od januára 1918“. K inštrukcii bol priložený v novinách nepublikovaný „Približný výkaz stolíc a poplatkov bývalého oddelenia pravoslávneho vyznania“, ktorý podrobne uvádzal, kam a aké cirkevné stolice treba previesť. Miestny súkromný kapitál, kapitál z nájomných domov a obchodných podnikov, cintoríny a poplatky za vedenie miestnej rady boli ponechané k dispozícii jednotlivým sovietom robotníckych a roľníckych poslancov. Hlavné mesto teologických vzdelávacích inštitúcií a cirkevných škôl prešlo na Ľudový komisariát školstva, poistné poplatky - do Komisariátu pre poistenie a hasenie požiarov.
Sloboda náboženstva
Registrácia aktov o osobnom stave
Dôsledkom vydania dekrétu bolo odňatie funkcie evidencie aktov o osobnom stave náboženským organizáciám. 1. februára (14. februára) 1918 začala v Petrohrade svoju činnosť prvá matrika v Rusku. Proces zavádzania systému svetskej evidencie aktov o občianskom stave sa naťahoval najmä na perifériách nekontrolovaných boľševikmi. Napríklad v Irkutsku bola civilná metrika zavedená v roku 1920 a v Čite až v roku 1924.
Kurz k štátnemu ateizmu
"Už v prvých dekrétoch sovietskeho štátu, zameraných na sekularizáciu cirkevného majetku a na obmedzenie vplyvu cirkvi, sa prejavuje zjavný záväzok novej vlády k ateizmu." Dekrét sa stal vrcholným úspechom sovietskej legislatívy na prelome rokov 1917 – 1918 a položil základ pre rozvoj ateistickej propagandy a agitácie a ateistického vzdelávania.
„Dekrétom Rady ľudových komisárov „O odluke cirkvi od štátu a školy od cirkvi“ z 23. januára 1918 bola pravoslávna cirkev oddelená od štátu, ale zároveň nedostala práva súkromnej náboženskej spoločnosti, bol vyňatý z počtu subjektov na území sovietskeho štátu civilné právo, sa jeho právny stav priblížil nezákonnému“.
Dekrét a rôzne náboženské skupiny
Od zavedenia dekrétu sa náboženstvo osoby prestalo uvádzať v akýchkoľvek oficiálnych štátnych dokumentoch a formálne sa považovalo za súkromnú záležitosť, v skutočnosti však mohlo vyvolať diskrimináciu a dokonca aj priame prenasledovanie. Skutočná a nie deklaratívna náboženská politika sovietskej vlády, diskriminujúca všetky náboženstvá a všetkých veriacich, sa však časom nezmenila a zmenila mieru rigidity vo vzťahu ku konkrétnym náboženským skupinám.
Niektoré skupiny sa v určitých obdobiach mohli tešiť relatívnej priazni sovietskych úradov. Napríklad v januári 1919 bol vydaný výnos Rady ľudových komisárov RSFSR „O oslobodení od vojenskej služby z náboženských dôvodov“. Hoci sa vzťahovalo na Mennonitov, Doukhoborov a Tolstojov, istý čas ho používali aj baptisti a evanjelickí kresťania. Okrem toho bola v roku 1921 vytvorená komisia pri Ľudovom komisariáte pre usadzovanie evanjelických kresťanov, baptistov, starovercov a iných veriacich na slobodných územiach a bývalých statkárskych usadlostiach, z počtu tých však boli vylúčení príslušníci Ruskej pravoslávnej cirkvi. usadený.
pravoslávni kresťania
Udalosti v Soligalichu
24. februára sa v Kostrome a ďalších mestách provincie konali protestné sprievody a v Soligalichu bol sprievod obzvlášť preplnený. Sovietske úrady však na protest reagovali novými represiami a v osobe ich hlavy, boľševika V. A. Vyluzgina, vymenovali 26. februára v Bogoroditse-Feodorovskom kláštore pri Soligalichu „rekviráciu prebytkov obilia“. Večer pred plánovanou rekviráciou na zasadnutí mestskej dumy, ktorá neuznala novú vládu, vystúpil kláštorný kňaz kňaz Vasilij Iľjinský. Bolo rozhodnuté zachrániť kláštor pred pogromom a pri jeho stenách sa začali zhromažďovať ľudia, ktorých viedol ten istý kňaz Vasily. V dôsledku toho boli predstavitelia Rady nútení od svojho zámeru upustiť.
Následné udalosti zahŕňali: spontánne ľudové povstanie pri budove výkonného výboru; neúspešné pokusy boľševika Vyluzgina presvedčiť ľudí, aby sa rozišli, streľba z revolvera, ktorú spustili, a smrť výstrelmi jednej osoby; záblesk ľudového hnevu, útek členov výkonného výboru a zatknutie zraneného Vyluzgina; vraždu Vyluzgina v nemocnici z rúk neznámych ľudí nasledujúce ráno. Moc boľševikov padla, ale čoskoro bola obnovená. Jej reakciou na smrť spolubojovníka bola masová poprava miestnych obyvateľov 22. februára (7. marca 1918) verdiktom „vojenského revolučného súdu“.
"jeden. Dekrét vydaný radou ľudových komisárov o odluke cirkvi od štátu je pod rúškom zákona o slobode svedomia zlomyseľným pokusom o celý život pravoslávnej cirkvi a aktom otvoreného prenasledovania. proti tomu.
2. Akákoľvek účasť na zverejnení tejto cirkvi nepriateľskej legalizácie, ako aj na pokusoch o jej uvedenie do praxe, je nezlučiteľná s príslušnosťou k pravoslávnej cirkvi a prináša trest pre vinníkov až po exkomunikáciu z cirkvi (v súlade s 73. pravidlo svätých apoštolov a 13. pravidlo VII. ekumenického koncilu).
Toto rozhodnutie koncilu bolo oznámené v kostoloch. Okrem toho, 19. januára (OS), bezprostredne po pokusoch o rekviráciu Lávry Alexandra Nevského, patriarcha Tikhon vydal vo svojom mene výzvu, v ktorej klializoval „bláznov“, ktorí boli charakterizovaní takto: sviatosti, ktoré posväcujú narodenie človeka. , alebo žehnajú manželský zväzok kresťanskej rodiny, sú otvorene vyhlásené za zbytočné, nadbytočné; sväté kostoly sú buď zničené streľbou zo smrtiacich zbraní (sväté katedrály moskovského Kremľa), alebo vykradnuté a rúhavo urážané (kaplnka Spasiteľa v Petrohrade); posvätné kláštory uctievané veriacim ľudom (ako Lavra Alexandra Nevského a Počajeva) sa zmocňujú bezbožní vládcovia temnoty tohto veku a sú vyhlásené za akýsi údajne národný majetok; školy udržiavané na náklady pravoslávnej cirkvi a pripravujúcich pastierov cirkvi a učiteľov viery sa považujú za nadbytočné a menia sa buď na školy nevery, alebo dokonca priamo na ohniská nemravnosti. Majetok pravoslávnych kláštorov a kostolov je konfiškovaný pod zámienkou, že je majetkom ľudu, avšak bez akéhokoľvek práva a dokonca bez túžby počítať s legitímnou vôľou samotného ľudu... A napokon vláda, ktorý sľuboval nastoliť v Rusku právo a pravdu, zabezpečiť slobodu a poriadok, ukazuje všade len tú najbezuzdnejšiu svojvôľu a číre násilie proti všetkým a zvlášť nad svätou pravoslávnou cirkvou. Posolstvo vyzývalo na obranu Cirkvi: „Nepriatelia Cirkvi sa zmocňujú moci nad ňou a jej majetkom silou smrtiacich zbraní a vy sa im postavíte silou viery svojho celonárodného výkriku, ktorý zastaví šialencov a ukážte im, že nemajú právo nazývať sa bojovníkmi za blaho ľudu, budovateľmi nového života na príkaz mysle ľudu, lebo dokonca konajú v priamom rozpore so svedomím ľudu. 22. januára Rada diskutovala o „výzve“ patriarchu a prijala rezolúciu, ktorá túto výzvu schvaľuje a vyzýva Cirkev, „aby sa teraz zjednotila okolo patriarchu, aby nedopustila, aby bola naša viera znesvätená“.
Formou protestu proti dekrétu boli náboženské procesie, ktoré sa konali podľa vzoru Petrohradu (kde náboženský sprievod 21. januára 1918 bol odpoveďou veriacich mesta na Smolného pokus o rekviráciu priestorov Lávry Alexandra Nevského) koncom januára až februára 1918 v Moskve, Vladimire, Voroneži, Vjatke, Nižnom Novgorode, Odese, Charkove a ďalších mestách. Náboženské sprievody boli vo všeobecnosti pokojné (aj v Moskve), ale v niektorých mestách došlo k stretom s úradmi. Napríklad náboženské procesie v Šatsku, Tule a Charkove boli rozptýlené a náboženský sprievod v Soligalichu pokračoval v udalostiach, ktoré sa skončili o niekoľko dní. hromadná streľba miestni obyvatelia (pozri bočný panel).
Dekrét znamenal začiatok rabovania kostolov a kláštorov na celom území ovládanom boľševikmi. Zároveň bolo často potrebné prekonať tvrdohlavý odpor veriacich, ktorý viedol ku krviprelievaniu. Podľa sovietskych zdrojov v období od februára do mája 1918 akcie veriacich a snahy o ochranu cirkevného majetku sprevádzala smrť 687 ľudí.
V podmienkach očakávania príchodu Antikrista a blížiaceho sa posledného súdu sa roľníckeho prostredia zmocnilo opilecké a hysterické radovánky a nová vrchnosť sa rozhodla upustiť od zatvárania liturgických budov: vo väčšine prípadov dostali náboženské spoločenstvá právo ich používať. Hlavný úder dopadol na kláštory, z ktorých väčšina bola v rokoch 1918-1919 zničená a zatvorená.
V súlade s implementáciou dekrétu sa v roku 1918 začala kampaň na otvorenie, zabavenie a likvidáciu relikvií.
Skutočná náboženská politika sovietskej vlády, zásadne diskriminujúca všetky náboženstvá a všetkých veriacich, v rokoch 1920-1930 urobila z pravoslávnej cirkvi hlavný smer uplatňovania represívnych opatrení.
baptistov a evanjelických kresťanov
Dekrét vyjadril väčšinu politických túžob ruských baptistov. Takými sú odluka Cirkvi od štátu; vyhlásil. Cirkev v ZSSR je oddelená od štátu a škola od cirkvi.Náboženské vyznania, pri zachovaní práva na protináboženskú propagandu. Kongres rozhodol najmä uviesť článok 4 v tomto znení:
Podľa článku 13 zákona boli po prvý raz od roku 1918 priznané práva právnických osôb jednotlivým farnostiam a cirkevným inštitúciám vrátane patriarchátu. „Podľa článku 18 náboženské organizácie boli uznaní za vlastníkov budov, bohoslužobných predmetov, priemyselných, sociálnych a charitatívnych zariadení, finančných prostriedkov a iného majetku potrebného na realizáciu ich činnosti. Článok 6 otvoril zákonnú možnosť náboženskej výchovy detí.
Dekrét skóre
Oficiálne hodnotenia dekrétu v sovietskych časoch boli pozitívne. Príkladom je 3. vydanie TSB, v ktorom sa uvádza:
V záujme zabezpečenia slobody svedomia pre občanov je cirkev v ZSSR oddelená od štátu a škola od cirkvi. Sloboda uctievania a sloboda protináboženskej propagandy sa uznávajú pre všetkých občanov. Každý občan môže vyznávať akékoľvek alebo žiadne náboženstvo. zákonov Sovietsky zväz kategoricky zakazujú akúkoľvek diskrimináciu veriacich. Vyučovanie náboženského presvedčenia vo všetkých štátnych a verejných vzdelávacích inštitúciách nie je povolené. Vyučovať a učiť sa náboženstvo môžu občania len súkromne.
Hodnotenie súčasných komunistov
Tento dekrét jasne definoval postoj novej vlády k cirkvi a náboženským spoločnostiam. Pri výkone štátnej moci sa ustálil princíp sekularizmu. Žiadne náboženstvo nemohlo byť uprednostňované, označenie náboženstva alebo jeho absencia nemohlo poskytnúť privilégiá alebo výhody pri zastávaní verejnej funkcie. Ateizmus bol v právach stotožňovaný s vyznaním náboženstva. Vo výchovno-vzdelávacom procese nebolo povolené vyučovanie náboženských predmetov (Boží zákon) v štátnych všeobecných vzdelávacích inštitúciách. Tieto formulácie sa na dlhý čas stali základom sekulárnej politiky ZSSR a krajín socialistického tábora.
Zrušenie vlastníckych práv cirkví a náboženských spoločností viedlo k znárodneniu a sekularizácii pozemkov a majetkov, ktoré predtým patrili Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Výlučne sa začala vykonávať evidencia aktov o osobnom stave (údaje o narodení, úmrtí, sobáši). vládne orgány(matrika).
Odhady dekrétu podľa historikov
Richard Pipes
Podľa Richarda Pipesa však „skutočný význam dekrétu znamenal rozsudok smrti pre cirkevné inštitúcie“. V revolučnom Francúzsku duchovenstvo „po znárodnení pozemkov dostalo štátne platy“ a „sovietsky dekrét ich nielen zbavil štátnej správy, ale zakázal aj náboženským a cirkevným inštitúciám čokoľvek vlastniť“. cirkevné stavby a liturgické predmety neboli výnimkou. Keďže „dekrét zakazoval cirkvi prijímať platby za bohoslužby“, duchovní „zostali bez akýchkoľvek prostriedkov na živobytie“.
Princíp odluky cirkvi od štátu bol navyše sovietskymi orgánmi interpretovaný v tom zmysle, že „klérus nemôže konať organizovane, teda ako jedna národná cirkev: pokusy o komunikáciu medzi komunitami alebo o uznanie hierarchie boli považované za prima facie ako nespochybniteľný dôkaz kontrarevolučných zámerov“ .
Existencia „cirkevnej hierarchie“ ako takej je podľa zmyslu dekrétu o odluke cirkvi od štátu nemožná. Dekrét stanovuje len existenciu samostatných, medzi sebou nezjednotených žiadnym správnym orgánom, náboženských spoločenstiev.
Okrem toho, čo už bolo uvedené, Pipes poznamenáva, že hoci dekrét „udelil slobodu vierovyznania“ de iure každému občanovi, „plnenie náboženských potrieb na verejných miestach bolo zakázané. Nie je dovolené robiť cirkevné obrady aj na pohreboch.
1. Cirkev je oddelená od štátu.
2. V rámci republiky je zakázané prijímať akékoľvek miestne zákony alebo nariadenia, ktoré by obmedzovali alebo obmedzovali slobodu svedomia, alebo stanovovali akékoľvek výhody alebo výsady na základe náboženskej príslušnosti občanov.
3. Každý občan môže vyznávať akékoľvek alebo žiadne náboženstvo. Akékoľvek odňatie práva spojené s vyznaním akejkoľvek viery alebo nevyznaním akejkoľvek viery sa ruší.
Poznámka. Zo všetkých úradných aktov je eliminované akékoľvek označenie náboženskej príslušnosti a nepríslušnosti občanov.
4. Akcie štátu a iných verejno-právnych verejných inštitúcií nesprevádzajú žiadne náboženské obrady a obrady.
5. Voľný výkon náboženských obradov je zabezpečený, pokiaľ nenarúšajú verejný poriadok a nie sú sprevádzané zásahmi do práv občanov Sovietskej republiky.
Miestne orgány majú v týchto prípadoch právo prijať všetky potrebné opatrenia na zabezpečenie verejného poriadku a bezpečnosti.
6. Nikto sa nesmie s odvolaním sa na svoje náboženské názory vyhýbať plneniu svojich občianskych povinností.
Výnimky z tohto ustanovenia, s výhradou nahradenia jednej občianskej povinnosti inou, sú povolené v každom jednotlivom prípade rozhodnutím ľudového súdu.
7. Zrušuje sa náboženská prísaha alebo prísaha.
V nevyhnutných prípadoch sa dáva len slávnostný sľub.
8. Úkony o osobnom stave vykonáva výlučne občiansky orgán: oddelenia registrácie sobášov a narodení.
9. Škola je oddelená od cirkvi.
Vyučovanie náboženského presvedčenia vo všetkých štátnych a verejných, ako aj súkromných vzdelávacích inštitúciách, kde sa vyučujú všeobecnovzdelávacie predmety, nie je povolené.
Občania môžu vyučovať a učiť sa náboženstvo súkromne.
10. Všetky cirkevné a náboženské spoločnosti podliehajú všeobecným ustanoveniam o súkromných spoločnostiach a združeniach a nepožívajú žiadne výhody a dotácie ani od štátu, ani od jeho miestnych autonómnych a samosprávnych inštitúcií.
11. Nútené vyberanie poplatkov a daní v prospech cirkvi a náboženských spoločností, ako aj donucovacie opatrenia alebo tresty zo strany týchto spoločností voči ich členom nie sú povolené.
12. Žiadne cirkevné a náboženské spoločnosti nemajú právo vlastniť majetok.
Nemajú právnu subjektivitu.
13. Všetok majetok cirkvi a náboženských spoločností existujúcich v Rusku je vyhlásený za majetok ľudu.
Stavby a predmety určené osobitne na liturgické účely sú osobitnými vyhláškami miestnych alebo ústredných štátnych orgánov dané do bezplatného užívania príslušným náboženským spoločnostiam.
Podpísal: predseda Rady ľudových komisárov Uljanov (Lenin).
Ľudoví komisári: Podvoisky, Algasov, Trutovský, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky.
Výkonný riaditeľ Rady ľudových komisárov Bonch-Bruevich.
Dekrét o slobode svedomia.
Dňa 20. januára 1918, práve v momente otvorenia druhého zasadnutia Miestneho zastupiteľstva, sa objavil výnos, ktorým sa od 1. marca 1918 rušia všetky štátne dotácie a dotácie cirkvi a kléru. Požiadavka Rady, ktorá predpokladala, že štát bude financovať cirkev
život bol anulovaný a Cirkev musela existovať len na svoje náklady.
20. januára 1918 bol prijatý výnos o slobode svedomia v cirkvi a náboženských spoločnostiach, ktorý sa mal stať legislatívnym základom politiky boľševikov voči cirkvi. Tento dekrét je známy skôr ako dekrét o odluke Cirkvi od štátu. Tento výnos bol veľmi veľký význam, keďže to znamenalo úplnú revolúciu vo vzťahoch cirkvi a štátu v Rusku. Išlo o hlavný legislatívny akt tohto druhu až do roku 1929, kedy bola prijatá nová legislatíva.
Tento výnos bol prerokovaný na zasadnutí Rady ľudových komisárov. Jeho projekt pripravovali viacerí: ľudový komisár spravodlivosti Stučko, ľudový komisár školstva Lunačarskij, ľudový komisár spravodlivosti Krasikov, profesor Reisner (právnik, otec komisárky Larisy Reisnerovej, manželky Raskoľnikova) a odfláknutý kňaz Galkin. Klérus už vtedy, žiaľ, začal dávať kádre prenasledovateľom Cirkvi ako poradcov. Projekt bol vypracovaný koncom decembra 1917 a schválený Radou ľudových komisárov s dodatkami. Na zasadnutí Rady ľudových komisárov sa zúčastnili: Lenin, Bogolepov, Menžinskij, Trutovský, Zaks, Pokrovskij, Steinberg, Proshjan, Kozmin, Stučko, Krasikov, Šljapnikov, Kozlovskij, Vronskij, Petrovský, Schlichter, Uritsky, Sverdlov, Podvoisky, Dolgasov, Maralov, Mandelstam, Peter, Mstislavsky, Bonch-Bruevich. Toto je tiež takzvaná „koaličná“ štruktúra: sú tu ľavicoví eseri. Dokument teda vyšiel, ako sa hovorí, od „svätého svätého“ sovietskej vlády. Pozrime sa na tento dokument bližšie.
Cirkev je oddelená od štátu.
V rámci republiky je zakázané vydávať akékoľvek miestne zákony alebo nariadenia, ktoré by obmedzovali alebo obmedzovali slobodu svedomia alebo zakladali akékoľvek výhody alebo výsady na základe náboženskej príslušnosti občanov.
Je totiž dobré, ak sa nevydávajú zákony, ktoré dávajú privilégiá na základe náboženskej príslušnosti, ale venujú pozornosť úvodnej časti: „... ktoré by brzdili alebo obmedzovali slobodu svedomia“. Tento pojem „slobody svedomia“ je tu predstavený, s právny bod videnie je veľmi rozmazané. práva náboženských spolkov, vierovyznania - to je niečo konkrétne, a slobodné svedomie - to je niečo úplne vágne. A ak áno, potom právny dokument s takouto vágnosťou jeho znenia otvára možnosť akejkoľvek svojvôle.
Každý občan môže vyznávať akékoľvek alebo žiadne náboženstvo. Akékoľvek odňatie práva spojené s vyznaním akejkoľvek viery alebo nevyznaním akejkoľvek viery sa ruší. Zo všetkých úradných aktov je eliminované akékoľvek označenie náboženskej príslušnosti a nepríslušnosti občanov.
Toto je kvalitatívne nový moment. Zákon dočasnej vlády napriek tomu ustanovil v dokumentoch zmienku o náboženstve alebo o nenáboženskom štáte.
Akcie štátnych alebo iných verejnoprávnych verejných inštitúcií nesprevádzajú žiadne náboženské obrady a obrady.
Je jasné, čo je v stávke. Náboženstvo tu odkazuje predovšetkým na Pravoslávna viera. Samozrejme, bolo by zvláštne sprevádzať zasadnutia Rady ľudových komisárov modlitbou alebo kolégiom Čeka – spomienkovou slávnosťou. Pravda, pri pohľade do budúcnosti môžeme povedať, že náboženské symboly a náboženské predmety sa medzi boľševikmi stále objavia.
Bezplatný výkon náboženských obradov je zabezpečený, pokiaľ nenarúšajú verejný poriadok a nie sú sprevádzané zásahmi do práv občanov a sovietskej republiky... Miestne orgány majú právo prijať všetky potrebné opatrenia na zabezpečenie verejného poriadku a bezpečnosť v týchto prípadoch.
Zamyslite sa nad týmto abrakadabrom: "pokiaľ." Čo z právneho hľadiska znamená: „Neporušujú verejný poriadok“? Sprievod je na ceste, už porušuje verejný poriadok - doprava nemôže prejsť a neveriaci ľudia nemôžu ísť vlastnou cestou, treba ustúpiť. Na takejto absurdnej úrovni, s odkazmi na tento zákon, boli neskôr lokálne uplatnené nároky. Tomu, že sa u nás po stáročia nenarúšal spoločenský poriadok náboženskými obradmi, sa nevenovala pozornosť. Vyhláška prirovnáva tento druh konania k pitke alebo bitke, ktorá porušuje verejný poriadok. Najdôležitejšou vecou je však niečo iné - právna vágnosť, ktorá umožňuje miestnym orgánom robiť si, čo chcú, a odvolávať sa na to „nakoľko“. Aké kroky môžu podniknúť? Nič nie je špecifikované. Môžete urobiť úplne všetko, čo miestne orgány považujú za potrebné, hoci zákon je niečo všetko ruské; miestnym orgánom je udelená sankcia robiť, čo chcú, ak sa domnievajú, že nejaký náboženský čin porušuje verejný poriadok.
Nikto sa nemôže, odvolávajúc sa na náboženské presvedčenie, vyhýbať plneniu svojich občianskych povinností. Výnimka z tohto ustanovenia pod podmienkou nahradenia jednej občianskej povinnosti inou v každom jednotlivom prípade je povolená rozhodnutím ľudového súdu.
Ak vezmeme do úvahy, že „Ľudový súd“ pre boľševikov v podstate nebol súdnym orgánom, ale orgánom odvety, možno si predstaviť, ako by tieto problémy vyriešil. A hlavne, že sa to ignorovalo už v lete 1918, keď napríklad začali vykonávať nútenú mobilizáciu do Červenej armády a mobilizovať sa dalo aj duchovenstvo. Nehovoríme o pracovnej službe a pod. Koniec koncov, čo je pracovná povinnosť? Keď boli predstaviteľom „tried vykorisťovania“ odobraté karty, čo znamenalo, že im bol odobratý každodenný chlieb, pretože za vojnového komunizmu sa v mestách nedalo nič kúpiť (všetko sa rozdávalo podľa kariet). Nejaké prídely mohli dostať len pod podmienkou, že nejaký starší profesor, generál vo výslužbe alebo vdova po nejakom vládnom úradníkovi pôjde kopať zákopy. A až potom dostali kúsok chleba, kus plotice. To je tá „pracovná povinnosť“. Pracovná služba umožnila úradom postaviť nechcených ľudí do pozície väzňov, prevážať ich z miesta na miesto a držať ich vo veľmi ťažkých podmienkach. To všetko sa samozrejme vzťahovalo aj na duchovenstvo. A ľudový súd by mohol v niektorých prípadoch nahradiť jednu pracovnú službu druhou.
Odvoláva sa náboženská prísaha alebo prísaha. V nevyhnutných prípadoch sa dáva len slávnostný sľub.
Nie je až také podstatné, ak štát odmietol náboženské posvätenie svojich úkonov.
Úkony o osobnom stave vykonávajú výlučne občianske úrady, oddelenia registrácie manželstva a narodenia.
Dočasná vláda sa chcela týchto činov zmocniť, boľševici to urobili, a to bolo z ich pohľadu plne oprávnené.
Škola je oddelená od Cirkvi. Vyučovanie náboženského presvedčenia vo všetkých štátnych, verejných a súkromných vzdelávacích inštitúciách, kde sa vyučujú všeobecné predmety, nie je povolené. Občania môžu vyučovať a učiť sa náboženstvo súkromne.
Porovnajte to so zodpovedajúcou klauzulou definície právny stav kostoly. Všetky všeobecné vzdelanie proti náboženskej výchove. Nádherná formulácia „súkromne“ naznačuje, že nemôžu existovať ani teologické školy. Kňaz môže za niekým prísť alebo niekoho k sebe súkromne pozvať a niečo tam vyučovať, ale skupina kňazov, bohoslovcov a otvorenie vzdelávacej inštitúcie (nie verejnej, ale súkromnej) sa na základe tejto formulácie ukazuje ako nemožné. Po zatvorení teologických seminárov a teologických akadémií v roku 1918 bolo totiž mimoriadne ťažké obnoviť činnosť teologických vzdelávacích inštitúcií, aspoň ako neštátnych.
Všetky cirkevné náboženské spoločnosti podliehajú všeobecným ustanoveniam o súkromných spoločnostiach a združeniach a nepožívajú žiadne výhody ani dotácie ani od štátu, ani od jeho miestnych autonómnych samosprávnych inštitúcií.
Akákoľvek finančná pomoc cirkvi zo strany štátu prestáva a od marca 1918 prestala formálne podľa príslušného zákona. Tu je ďalší bod, je to veľmi prefíkané.
Nútené vyberanie poplatkov a daní v prospech cirkvi a náboženských spoločností, ako aj donucovacie opatrenia alebo tresty zo strany týchto spoločností voči ich členom nie je dovolené.
V praxi to dalo samosprávam veľmi široké možnosti. Pri takejto formulácii bolo možné na každej modlitebnej službe zistiť nútený výber peňazí. Dali ste sa dokopy, modlite sa z nejakého zámerného dôvodu a ľudia vám darujú, čo znamená, že od nich beriete peniaze. Podobne aj platba za požiadavky.
Stačilo, aby sa farník nedohodol s kňazom na cene za krst alebo pohreb, keďže sa celkom pokojne s odvolaním sa na tento zákon mohol obrátiť na štátne orgány a povedať, že kňaz od neho vydiera peniaze.
Žiadne cirkevné náboženské spoločnosti nemajú právo vlastniť majetok. Nemajú právnu subjektivitu.
Tento systém sme mali až do roku 1989. Všimnite si slovo „žiadny“. Pred revolúciou nemali právo právnej subjektivity a majetkové práva farnosti, ale tieto práva mohli mať iné cirkevné inštitúcie, tu je však toto všetko zrušené.
Všetok majetok cirkevných náboženských spoločností existujúcich v Rusku je vyhlásený za majetok ľudu. Budovy a predmety určené osobitne na liturgické účely sa dávajú podľa osobitných uznesení miestnych a ústredných orgánov štátnej správy do bezplatného užívania príslušným náboženským spoločnostiam.
Ani to, čo ešte nebolo prakticky skonfiškované, už nie je cirkevné. Inventarizácia všetkého, čo Cirkev musela prebehnúť, a potom mohli miestne úrady v niektorých prípadoch nechať niečo na Cirkev a niečo si hneď vziať.
Neochota Cirkvi niečo rozdať sa považovala za odpor k plneniu celoruského zákona, bez ohľadu na to, ako sa tento majetok dostal do Cirkvi. To všetko okamžite - štátny majetok a odsúdené na stiahnutie.
Taký bol dekrét o slobode svedomia.
24. augusta 1918 sa objavil pokyn k dekrétu, ktorý stanovil konkrétne opatrenia na jeho realizáciu. Táto inštrukcia uvádzala, že vo farnosti nesie zodpovednosť za všetko skupina 20 laikov. Takto sa objavili G-20 a bolo to úplne premyslené opatrenie. Moc opáta, moc kňaza vo farnosti bola podkopaná a navyše bol daný pod kontrolu laikov, tejto dvadsiatky, pretože tí boli zodpovední za akékoľvek činy duchovného, ktoré sa nemuseli páčiť. orgány, a tak boli nútení ho nejako ovládať. Prirodzene, bolo oveľa jednoduchšie ovplyvniť skupinu laikov ako kňaza. Jednému laikovi bolo možné predvolať a povedať mu, že ak neurobí, čo bolo potrebné, bude mu odobraté karty, inému môžu odobrať drevo na kúrenie a tretieho poslať na pracovnú službu.
Presun zodpovednosti na 20. roky už v lete 1918 zahŕňal rozdelenie vo farnosti, stavanie rektora na laikov a ovplyvňovanie farský život práve cez týchto laikov, medzi ktorých by, samozrejme, mohli patriť aj ľudia spojení s úradmi.
10. júla 1918 prvý sovietska ústava svojím 65. článkom vyhlásila klérus a mníšstvo za nepracujúce elementy, zbavené volebného práva a ich deti ako deti „nesvojprávnych“ boli zbavené napríklad práva vstúpiť do vysokých škôl. To znamená, že už prvá robotnícko-roľnícka ústava zaradila niektoré sociálne skupiny, vrátane duchovenstva, do kategórie ľudí bez práv. A to na úrovni najvyššej štátnej moci.
Z knihy Z hlbín hriechu do Otcov dom: Kázne, rozhovory, správy autor Malin IgorO SVEDOMÍ Keď sa človek vydá na cestu nasledovania Pána, chce žiť v súlade s evanjeliovými prikázaniami a vlastným svedomím. A teraz o tom, čo je svedomie v biblickom zmysle a čo nás robí hluchými k hlasu svedomia, sme dnes s vami a
Z knihy Oduševnené učenie autor Dorotheus AvvaUčenie 3. O svedomí Keď Boh stvoril človeka, vložil doňho niečo božské, akoby nejaká myšlienka, ktorá mala v sebe ako iskru svetlo aj teplo; myšlienka, ktorá osvecuje myseľ a ukazuje jej, čo je dobré a čo zlé: nazýva sa to svedomie a je to
Z knihy Školská teológia autora Kuraev Andrej VjačeslavovičAKO POUŽÍVAŤ ZÁKON O SLOBODE SVEDOMIA NA OCHRANU PRAVOSLÁVANIA V ŠKOLE? Hovorí sa, že po páde komunizmu sa v Rusku vytvorilo ideologické vákuum. nemôžem súhlasiť. Nová, postkomunistická ideológia bola pripravená ešte pred formálnym zrušením ideológie
Z knihy História lokálu Pravoslávne kostoly autora Skurat Konstantin Efimovič8. vyhláška „o náboženských spoločenstvách“; Ťažkosti cirkvi V roku 1930 vydala vláda Zogu dekrét „O náboženských spoločenstvách“, ktorý priniesol albánskej cirkvi nové ťažkosti. Podľa tohto dekrétu bol cirkevný majetok daný do dispozície miestnym orgánom a nie samotným komunitám.
Z knihy Nápis kresťanskej morálky autora Theophan the Recluse1) Stav svedomia Tak ako je myseľ určená na to, aby otvorila človeku iný, duchovný, najdokonalejší svet a dala mu vedieť o jeho štruktúre a vlastnostiach, tak je svedomie určené na to, aby z človeka vytvorilo občana toho sveta, kde musí sa následne presťahovať. Do tohto konca
Z knihy Pravoslávie a právo. Cirkev v sekulárnom štáte autora Kuraev Andrej VjačeslavovičZÁKON O SLOBODE SVEDOMIA: ZMENY A DOPLNENIA V polovici júla Najvyšší soviet Ruska prijal zmeny a doplnenia zákona „O slobode náboženského vyznania“. Boli predmetom prezidentského veta. Nasledovali oficiálne vyhlásenia britského ministerstva zahraničných vecí a amerických kongresmanov.
Z knihy Tragédia slobody autor Levitsky S.A.FENOMENOLÓGIA SVEDOMIA Morálny zákon nachádza svoje najhlbšie a najpriamejšie vyjadrenie v hlase svedomia, pravda, svedomie samo o sebe nemôže byť zárukou mravného správania. Zvyčajne sa všetci odvolávajú na svedomie („Hanbite sa!“ „Je tvoje
Z knihy Základy duchovného života autora Uminsky Alexey ArchpriestO svedomí Vráťme sa k učeniu Abba Dorothea, nazývanému „O svedomí“, ale najprv si povedzme o slobode. Svätý Anton Veľký v prvom zväzku Filokálie hovorí, že skutočne slobodný nie je ten, kto je slobodný od prírody, ani ten, kto je bohatý resp.
Základy umenia svätosti, zväzok 4 autora Barnabáš biskup§ 2. O svedomí k veciam. Nemať nič vlastného, odložiť sa od vlastnej vôle – také je prikázanie pre pravého kresťana. Ak však stále prechádza prvými štádiami askézy a žije medzi bratmi, v kláštore alebo vo svete a používa veci podľa potreby, potom, prirodzene,
Z knihy Ortodoxní starší. Požiadajte a bude vám dané! autora Karpukhina Viktória Z knihy Ortodoxia, heterodoxy, heterodoxy [Eseje o dejinách náboženskej diverzity Ruská ríša] autor Wert Paul W. Z knihy Protináboženský kalendár na rok 1941 autor Mikhnevich D. E.Vyhláška Rady ľudových komisárov o odluke cirkvi od štátu a školy od cirkvi 3. februára (21. januára) 1918 1. Cirkev je odlúčená od štátu.2. V rámci republiky je zakázané prijímať akékoľvek miestne zákony alebo nariadenia, ktoré by obmedzovali resp
Z knihy Žiariví hostia. Príbehy kňazov autora Zobern Vladimír MichajlovičDekrét Parížskej komúny (1871) o odluke cirkvi od štátu Parížskej komúny, berúc do úvahy, že prvou zásadou Francúzskej republiky je sloboda; že najdôležitejšou zo slobôd je sloboda svedomia; že rozpočet kultov je v rozpore s týmto princípom,
Z knihy Náboženské tajomstvo autor Andreev K.M.Výčitky svedomia Mních Zosima prežil tichý život na Sinajskej púšti. Raz k nemu prišiel zbojník a keď sa priznal k svojim ťažkým zločinom, požiadal mnícha, aby ho prijal za mnícha, aby mohol slzami pokánia zmyť svoje hriechy. Po skúške svedomia
Z knihy Gospel gold. Rozhovory evanjelia autora (Voino-Yasenetsky) Arcibiskup Luke Z knihy autoraO svedomí (Rim. 2:9-16) Chcem, aby ste sa hlbšie zahĺbili do apoštolského čítania z 2. kapitoly Pavlovho listu Rimanom: „Smútok a úzkosť každej duši človeka, ktorý robí zlo, po prvé, Žida , teda Grék ! Naopak, sláva, česť a pokoj každému, kto robí dobro, predovšetkým Židom,
O odluke cirkvi od štátu a školy od cirkvi
[Vyhláška Rady ľudových komisárov]*(1)
1. Cirkev je oddelená od štátu.
2. V rámci republiky je zakázané prijímať akékoľvek miestne zákony alebo nariadenia, ktoré by obmedzovali alebo obmedzovali slobodu svedomia, alebo stanovovali akékoľvek výhody alebo výsady na základe náboženskej príslušnosti občanov.
3. Každý občan môže vyznávať akékoľvek alebo žiadne náboženstvo. Akékoľvek pozbavenie práva spojené s vyznaním akejkoľvek viery alebo nevyznaním akejkoľvek viery sa ruší,
Poznámka. Zo všetkých úradných aktov je eliminované akékoľvek označenie náboženskej príslušnosti a nepríslušnosti občanov.
4. Akcie štátu a iných verejno-právnych verejných inštitúcií nesprevádzajú žiadne náboženské obrady a obrady.
5. Voľný výkon náboženských obradov je zabezpečený, pokiaľ nenarúšajú verejný poriadok a nie sú sprevádzané zásahmi do práv občanov Sovietskej republiky.
Miestne orgány majú v týchto prípadoch právo prijať všetky potrebné opatrenia na zabezpečenie verejného poriadku a bezpečnosti.
6. Nikto sa nesmie s odvolaním sa na svoje náboženské názory vyhýbať plneniu svojich občianskych povinností. Výnimky z tohto ustanovenia s výhradou nahradenia jednej občianskej povinnosti inou povoľuje v každom jednotlivom prípade rozhodnutie ľudového súdu,
7. Zrušuje sa náboženská prísaha alebo prísaha.
V nevyhnutných prípadoch sa dáva len slávnostný sľub,
8. Evidenciu o osobnom stave vedú výlučne civilné orgány: oddelenia registrácie sobášov a narodení,
9. Škola je oddelená od cirkvi.
Vyučovanie náboženského presvedčenia vo všetkých štátnych a verejných, ako aj súkromných vzdelávacích inštitúciách, kde sa vyučujú všeobecnovzdelávacie predmety, nie je povolené.
Občania môžu vyučovať a učiť sa náboženstvo súkromne.
10. Všetky cirkevné a náboženské spoločnosti podliehajú všeobecným ustanoveniam o súkromných spoločnostiach a združeniach a nepožívajú žiadne výhody a dotácie ani od štátu, ani od jeho miestnych autonómnych a samosprávnych inštitúcií.
11. Nútené vyberanie poplatkov a daní v prospech cirkvi a náboženských spoločností, ako aj donucovacie opatrenia alebo tresty zo strany týchto spoločností voči ich členom nie sú povolené,
12. Žiadne cirkevné a náboženské spoločnosti nemajú právo vlastniť majetok.
Nemajú právnu subjektivitu.
13. Všetok majetok cirkvi a náboženských spoločností existujúcich v Rusku je vyhlásený za majetok ľudu.
Budova a predmety určené osobitne na liturgické účely sa dávajú podľa osobitných uznesení miestnych alebo ústredných orgánov štátnej správy do bezplatného užívania príslušným náboženským spoločnostiam.