كونستانتين رومانوف - الثقافة النفسية للشخصية. علم النفس القانوني. رومانوف في

المراجعون:

دكتور في علم النفس ، أستاذ ، أكاديمي في الأكاديمية الروسية للتربية S. B. Malykh ؛

قسم علم النفس العام والاجتماعي غرودنو جامعة الدولةهم. يا كوبالا (جمهورية بيلاروس)

* * *

مكرسة للذكرى المباركة لمعلمي A. A. Bodalev

مقدمة

أصبحت ظاهرة الثقافة النفسية موضوع تحليل علمي في الآونة الأخيرة نسبياً. يبدو الأمر متناقضًا إلى حد ما ، أولاً وقبل كل شيء علم النفس المنزلي، على أساس الأحكام المنهجية للنظرية الثقافية التاريخية لـ L. S. Vygotsky. في سياق هذا النهج التطور العقلي والفكرييتم تقديم الشخص كعملية استيعاب للتجربة الاجتماعية الكلية ، ثابتة في الثقافة المادية والروحية. الإنسان نتاج الثقافة. أعلى بشري بحت وظائف عقليةتنشأ من خلال زراعة الوظائف الطبيعية. من هذا يمكن القول أنه في الثقافة ، كما هو الحال في التكوين متعدد الأبعاد ، هناك قسم خاص يتم فيه إصلاح الجوهر النفسي للفرد كموضوع وشخصية. يحتوي على التجربة المتطورة اجتماعياً لشخص يتعامل مع الناس ، بما في ذلك نفسه: المعرفة النفسية ، وطرق التعامل ، وأشكال العلاقات. عند استيعاب هذا الجزء المعين من الثقافة (أو شريحتها) ، يصبح الطفل موضوعًا وشخصية كاملة. بالنظر إلى هذه الخصوصية الهادفة للثقافة ، فإننا نعرّفها بأنها نفسية. كظاهرة اجتماعية ، الثقافة النفسية ثابتة في الناس ، في التواصل الحي ، في الفن و نصوص علمية، في العادات والتقاليد وناقلاتها الأخرى. كظاهرة شخصية فردية ، فإن تكوين الشخصية النظامي هو الذي يحدد الطرق التي يتعامل بها الشخص مع الآخرين ومع نفسه.

هناك شروط عملية جادة لتطوير مشكلة الثقافة النفسية. إن التطور التدريجي للمجتمع مستحيل بدون تعليم جيل جديد من الناس الذين استوعبوا بالكامل جميع إنجازات الثقافة المادية والروحية. الاتجاه الأهم لهذه العملية هو تكوين ثقافة نفسية بين جيل الشباب. تتخلل الثقافة النفسية جميع مجالات الوجود البشري ، مما يفسر الحاجة إلى ظهوره وتطوره ووجوده في الإنسان طوال الحياة. يؤدي انخفاض مستوى تطورها أو عيوبها إلى ظهور العديد من المشاكل الحياتية: الدول العصبيةوالوحدة والصراعات الأسرية والصناعية وأكثر من ذلك بكثير. في العقود الأخيرة ، ازداد دور العوامل النفسية بشكل ملحوظ في جميع المجالات. الحياة العامة. أصبحت التقنيات النفسية منتشرة بشكل متزايد في الإدارة ، والسياسة ، والأعمال التجارية ، والتعليم ، وما إلى ذلك. يجب أن يكون الشخص المعاصر مؤهلًا بدرجة كافية لاستخدام هذه التقنيات. وإلا فإنه يخاطر بأن يصبح هدفًا للتلاعب النفسي. المستوى العالي للثقافة النفسية هو العامل الرئيسي في النجاح المهني للمتخصصين الذين يعملون مع الناس: المعلمين ، الأخصائيين الاجتماعيينوالمديرين وموظفي الخدمة المدنية ، إلخ. دخلت التقنيات النفسية ترسانة القوات المسلحة والخدمات الخاصة في العديد من الدول. يلعبون دورًا مهمًا في ضمان الأمن القومي.

هناك أيضًا أسس نظرية لدراسة هذه المشكلة ، لأنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمشكلات أساسية في علم النفس مثل الشخصية والتواصل. في عملية التنشئة الاجتماعية ، يتقن الطفل طرق التعامل ليس فقط مع العالم الموضوعي ، ولكن أيضًا مع الناس ، بما في ذلك نفسه كشخص. إنه يستوعب ثقافة التعامل مع الشخص ، والتي تبدو في محتواها نفسية. يتغلغل بعمق في الجوهر الشخصي للشخص ويتم تثبيته في التكوينات النفسية المقابلة: الاحتياجات والإرادة وسمات الشخصية والوعي الذاتي وما إلى ذلك. يسمح لنا البحث في هذا المجال بتوسيع فهمنا للفرد كموضوع وشخصية وحول التواصل كشكل من أشكال الحياة الاجتماعية.

مشكلة الثقافة النفسية معقدة ومتعددة التخصصات. هناك عدة اتجاهات لتطورها: نفسية عامة ، نفسية - نفسية ، نفسية - تربوية ، اجتماعية - نفسية ، مهنية - نفسية ، أكمولوجية ، باثو - نفسية ، عرقية - نفسية ، ثقافية - تاريخية ، فلسفية ، إلخ. من الممكن تحقيق فهم حقيقي لظاهرة الثقافة النفسية. يتم تقديم كل هذه المجالات في هذا الكتاب بدرجة أو بأخرى.

المفهوم المقترح للثقافة النفسية هو المؤلف. تتمثل إحدى مزاياها في أنها تسمح لك بالتغلب على النهج الوظيفي المتجذر بعمق في علم النفس لفهم العمليات والخصائص العقلية. في سياق الاتجاه الذي نقوم بتطويره ، فهي تعتبر أدوات نفسية (أعضاء) للوجود البشري ، ويعتمد نجاحها على مدى امتلاك الذات لها ، أي على مستوى تطور ثقافته النفسية. . عند تطوير مفهوم الثقافة النفسية ، استرشدنا بالأفكار المنهجية لـ L. S. Vygotsky ، و M.M. Bakhtin ، و L. أغتنم هذه الفرصة للتعبير عن امتناني لها.

يمكن أن يكون الكتاب المدرسي مفيدًا لمعلمي علم النفس وعلماء النفس في المدارس وطلاب التخصصات النفسية والفلاسفة وعلماء الثقافة وغيرهم من المتخصصين.

الفصل 1
الثقافة النفسية للشخصية كموضوع بحث علمي

1.1 الخصائص العامة للثقافة النفسية

1.2 خصوصية ظاهرة الثقافة النفسية

1.3 الثقافة النفسية والموارد الشخصية

1.4 هيكل الثقافة النفسية

1.5 تنمية الثقافة النفسية في مرحلة الجنين

المفاهيم الرئيسية: الثقافة العامة ، أنواع الثقافة ، الثقافة النفسية ، الموارد الشخصية ، تنمية الثقافة النفسية ، وظائف الثقافة النفسية.

1.1
الخصائص العامة للثقافة النفسية

المولود الجديد ليس شخصًا بالمعنى الكامل للكلمة. هو فقط يجب أن يصبح واحدا. ومع ذلك ، فإن "إضفاء الطابع الإنساني" على الطفل لا يتم توفيره من خلال البرامج الجينية. إنهم يخلقون متطلبات فطرية فقط لتكوين الشخصية والموضوع. ثانية حالة مهمةهذا هو وجود بيئة اجتماعية ثقافية تحمل الخبرة الاجتماعية التراكمية: المعرفة حول العالم من حولنا ، وطرق التواصل مع الناس ، وطرق التعامل مع الأشياء المختلفة (الطبيعية أو المصطنعة) ، والأعراف الاجتماعية ، والعلاقات ، القيم الاجتماعية ، إلخ. التنمية البشرية كموضوع وكإنسان هي عملية استيعاب لما هو ثابت في الثقافة المادية والروحية وفي أشخاص محددين بوصفهم حاملين لها. بفضل هذه العملية ، تطور العمليات العقلية والقدرات وسمات الشخصية والاحتياجات والدوافع والمواقف والمعتقدات والوعي الذاتي وجميع أنواع المعرفة والمهارات والقدرات ، أي كل ما يجعل الشخص شخصًا ويضمن له كامل الدخول في نظام العلاقات الاجتماعية كعضو متساوٍ في المجتمع. تم تأكيد هذه الأحكام المعروفة للنظرية الثقافية التاريخية لـ L. S. Vygotsky من خلال العديد من الدراسات التجريبية والممارسات التربوية.

يحدد المجتمع مستوى التطوير الضروري للصفات والعمليات المدرجة كنوع من المعايير الاجتماعية والثقافية ، والتي يجب على كل مواطن عادي ، وكل فرد في المجتمع الامتثال لها. على سبيل المثال، الإنسان المعاصريجب أن يكون لديك تفكير منطقي ونظام معين معرفة علمية، المعتقدات العلمية ، نظام الأفكار الدنيوية عن العالم ، نظام المهارات والقدرات العملية للتعامل معها الأجهزة المنزلية، القدرة على التنظيم التعسفي لسلوك الفرد ، والوعي الذاتي ، وما إلى ذلك. في كل معيار اجتماعي ثقافي ، يتم تعيين المستوى الضروري لإتقان التجربة الاجتماعية المقابلة. لذلك ، إذا كان الشخص يتقن تمامًا معيارًا اجتماعيًا ثقافيًا أو آخر ، فيمكننا القول إن لديه ثقافة عالية في المجال ذي الصلة ، على سبيل المثال: ثقافة الاتصال ، والثقافة الأخلاقية ، والثقافة السياسية ، والثقافة البدنية ، والثقافة اليومية ، وثقافة المعلومات ، الثقافة النفسية ، إلخ. كل هذا يُسمى الثقافة العامة للإنسان ، وبفضله يكون كذلك: الفاعل والشخص. يمكن أن يحدث انتقال الثقافة من جيل إلى آخر إما بشكل عفوي أو هادف في عملية التعليم والتربية.

توجد الثقافة النفسية وتعمل في فضاء العلاقات الشخصية والداخلية. يحدد قواعد وقواعد وتقنيات هذه العلاقات. إنه يركز على تجربة تعامل الإنسان مع الإنسان ، بما في ذلك نفسه. إنها ثابتة في الناس ، في طرق الاتصال الحي ، في النصوص (الفنية ، العلمية ، الدينية) ، في الأعمال الفنية (السينما ، المسرح ، الرسم ، النحت ، الموسيقى) ، في بعض التقاليد والطقوس. هذه هي الثقافة التي تجعل الشخص إنسانًا. استوعبه ، فهو يتقن الطرق البشرية على وجه التحديد في التعامل مع الآخرين ومع نفسه ، وبالتالي ، يتقن طبيعته النفسية الخاصة ، أي أنه يصبح موضوع كيانه وشخصيته. في هذه الصفات يكون الإنسان حاملاً حياً للثقافة النفسية.

تحتل الثقافة النفسية مكانة خاصة بين جميع الثقافات الأخرى. إنها تتخللها من حيث المحتوى ، لأن الإنسان عنصر لا يتجزأ من أي ثقافة. الثقافة محورها الإنسان. لقد خلقه الإنسان ومن أجل الإنسان. على سبيل المثال ، تحدد الثقافة الفنية القواعد التي يجب على الشخص التعامل معها للتعامل مع جميع أنواع الأشياء التقنية: الأجهزة المنزلية ، والسيارة ، والكمبيوتر ، وما إلى ذلك. ولكن عند تطوير هذه القواعد ، أخذوا في الاعتبار الخصائص الوظيفيةوقدرات ليس فقط الأشياء التقنية ، ولكن أيضًا مستخدميها: ميزات الإدراك ، والانتباه ، والتفكير ، والعواطف ، والدوافع ، وما إلى ذلك. تتيح لك حيازة هذه القواعد تحسين طرق التعامل مع الأشياء التقنية المقابلة قدر الإمكان وتقليلها جميع أنواع الخسائر والعواقب السلبية على الشخص: الإفراط في العمل ، والحالات العقلية غير المرغوب فيها ، والإصابات ، وظهور القمار أو بعض الإدمان ، إلخ. من النشاط المقابل ("ماذا يمكنني أن أفعل" ، "ما هي عواقب ذلك بالنسبة لي"). ويحدد قواعد معاملة الشخص بنفسه في ظروف هذا النشاط. هذا هو مكون الثقافة النفسية في بنية الثقافة التقنية. بشكل أو بآخر ، هو جزء من أي ثقافة إنسانية: معلوماتية ، يومية ، بيئية ، اقتصادية ، صحية ، إلخ. يوفر مستوى عالٍ من التطور للثقافة النفسية تفاعلًا أكثر فعالية للشخص مع بيئة الموضوع ومع جسده ويزيد بشكل كبير من قدراتها. على سبيل المثال ، يمكن لمستخدم الكمبيوتر المثقف نفسياً تنظيم مثل هذا النمط من عمله الذي يستبعد حدوث إرهاق أو إدمان القمار أو أي عواقب سلبية أخرى. لذلك ، فإن تكوين الثقافة النفسية هو عنصر مهم للغاية في التدريب المهني لأي متخصص.

توفر الثقافة النفسية طرقًا أكثر فاعلية للشخص ليعامل نفسه كموضوع وشخصية وفردية فريدة في أي مجال من مجالات الحياة الاجتماعية. إنه يحسن نوعية الحياة البشرية ، ويحمي من الخسائر غير الضرورية ، والفشل ، والصراعات ، والصدمات النفسية ، وما إلى ذلك ، أي يجعل الشخص أكثر نجاحًا.

ومع ذلك ، يتم تمثيل الثقافة النفسية القصوى في تلك المجالات من الحياة الاجتماعية التي تنطوي على تفاعل الإنسان مع الآخرين - في التواصل. إنه يحدد القواعد والمعايير الخاصة بمعاملة الشخص ليس فقط مع نفسه ، ولكن أيضًا مع الآخرين كأشخاص وأشخاص. هي التي تضمن وجود شخص كعضو كامل العضوية في المجتمع. لا يمكن تحقيق طريقة مشتركة للوجود إلا إذا كان لدى كل فرد من أفراد المجتمع المستوى الضروري من الثقافة النفسية. وهنا يظهر أمام نفسه والآخرين ليس فقط كموضوع لنشاط ما ، ولكن أيضًا كشخص. الثقافة النفسية للشخص ليست فقط جزءًا أو عنصرًا من ثقافته العامة ، ولكنها أيضًا أهم عنصر في شخصيته. يعمل كمؤشر على النضج الشخصي.

على عكس الثقافات الأخرى ، فهو ليس تعليمًا أساسيًا (تقنيًا) ، ولكنه تعليم شخصي عميق. تعمل قواعد التعامل مع كائن (على سبيل المثال ، مع كائن تقني) على الشخص فقط مثل بعض الأدوات المصممة لحل مشكلات معينة ، والتي يمكنه التخلي عنها دون ألم واستبدالها بأخرى. إن طرق ومعايير معاملة الشخص للآخرين ومع نفسه ليست أدوات تقنية ، بل تشكيلات شخصية. يتم تضمينها في هيكل الشخصية ، والعلاقات ، والوعي الذاتي ، والمثل ، والقيم ، والدوافع ، وما إلى ذلك. ويمكن القول أنها تشكل لحم ودم الشخص. لذلك ، لا يمكن لأي شخص رفضها بسهولة ، وهو ما يعادل التخلي عن نفسه: من مُثله العليا ، وقيمه الأخلاقية ، وعلاقاته ، وما إلى ذلك ، على سبيل المثال ، لا يستطيع الشخص الصادق أن يخدع ، لأن هذا يتعارض مع مثاله الأخلاقي. هذه الطريقة في التصرف هي جزء من شخصيته. يفعل ذلك لأنه لا يستطيع أن يفعل غير ذلك ، طالما بقي كذلك.

في جدا نظرة عامة الثقافة النفسيةيمكن تعريفه على أنه نظام من العمليات والخصائص العقلية للشخص ، وبفضل ذلك يتم فهم الذات والأشخاص الآخرين كموضوعات وشخصيات ، وتأثير فعال على الآخرين وعلى النفس ، وموقف مناسب تجاه الناس (بما في ذلك الذات ) كأفراد. تضمن الثقافة النفسية كتعليم شخصي منهجي الاستخدام المعقول والفعال للإمكانات الشخصية للفرد لحل مشاكل الحياة المختلفة التي تنشأ في عملية الاتصال والنشاط الموضوعي. على سبيل المثال ، عند مواجهة مهمة معينة وحلها ، يلجأ شخص ما ، بطريقة أو بأخرى ، إلى نفسه: "هل يمكنني حلها" ، "هل لدي المعرفة والمهارات العملية اللازمة لذلك" ، "هل يجب أن أحل على الإطلاق "إلخ. كل هذه الأسئلة نفسية في محتواها. تتطلب الإجابات عليهم معرفة وفهم الذات كموضوع وكإنسان. في ظروف الاتصال ، يتم توجيه مثل هذه الأسئلة النفسية ليس فقط إلى الذات ، ولكن أيضًا إلى الأشخاص الآخرين - الشركاء. بدون فهمهم كمواضيع وكأفراد ، من المستحيل تحديد طرق فعالة للتواصل. لذلك ، تتغلغل الثقافة النفسية في كل شيء كائن بشري. وهذا ما يفسر الحاجة إلى ظهورها وتطورها ووجودها في البشر طوال الحياة. ينشأ في الطفل بالفعل في السنة الأولى من الحياة في سياق التواصل مع الأم ، ثم مع أفراد الأسرة الآخرين. يتم تحفيز مزيد من التطوير من خلال الحاجة إلى التوسع والتعميق المستمر الاتصالات الاجتماعيةداخل الأسرة وخارجها (في روضة أطفال، في المدرسة ، في الفناء ، في في الأماكن العامةفي المهنية المؤسسات التعليمية، في الإنتاج ، وما إلى ذلك) ، بالإضافة إلى إدراجه في الأنشطة الجديدة. الثقافة النفسية كتعليم شخصي لها غرض وظيفي مهم. يجب أن يقال أن العديد من المؤلفين يميلون إلى تقييد المساحة الوظيفية للثقافة النفسية وتعريفها بمجموعة وظائف ثقافة الاتصال. نعتقد أنه يمكن اعتباره نوعًا من الأدوات التي يتعامل بها الشخص مع الآخرين ومع نفسه كمواضيع وشخصيات وأفراد. يسمح المستوى العالي من تطوره للشخص بما يلي:

1. التنقل بشكل صحيح في الناس المحيطين.

2. أن يعرف المرء ويفهمه ، أي أن يكون لديه صورة مناسبة لـ "أنا".

3. إتقان الذخيرة الضرورية لأساليب التأثير النفسي بشكل كامل واستخدامها بشكل معقول في ظروف الحياة الاجتماعية.

4. إتقان تقنيات الحكم الذاتي والتنظيم الذاتي ، والسماح الدرجة القصوىأدرك إمكاناتك الشخصية.

5. من الصحيح (في موقف إنساني) معاملة الناس وبناء علاقات مواتية معهم.

6. أن يكون لديك موقف محترم ومناسب تجاه الذات كموضوع وشخصية وفردية فريدة.

بناءً على ما سبق ، يمكن تمييز الوظائف التالية للثقافة النفسية للشخص: التوجيه في الأشخاص المحيطين ، والتأثير النفسي على الآخرين ، والموقف البشري تجاه الناس ، وفهم الذات ، والتنظيم الذاتي ، والموقف تجاه الذات. يحتوي كل واحد منهم على العديد من الوظائف الأخرى الأكثر تحديدًا. بشكل فردي ، تمت دراسة كل هذه الوظائف بدرجة أكبر أو أقل في علم النفس. علاوة على ذلك ، يمكن تعريف الثلاثة الأولى منهم على أنها علاقات شخصية. أنها توفر التواصل بين الناس. تتم دراسة هذه الوظائف بشكل أساسي في إطار علم النفس الاجتماعي. أقلها دراسة كانت وظيفة التأثير النفسي. في السنوات الاخيرةزاد الاهتمام بها بشكل كبير ليس فقط في علم النفس ، ولكن أيضًا في مجالات المعرفة ذات الصلة (العلوم السياسية ، الإدارة ، علم أصول التدريس ، البلاغة ، إلخ) ، ليس فقط من الناحية النظرية ، ولكن أيضًا في الممارسة. يجب تسمية الوظائف الثلاث الأخيرة للثقافة النفسية بأنها شخصية ، لأنها لا تركز على شخص آخر ، ولكن على الموضوع نفسه. تضمن هذه الوظائف وجود الشخص كموضوع وشخصية. تتم دراستها بشكل رئيسي في علم النفس العام في قسم "علم نفس الوعي الذاتي" على وجه التحديد كمكوناته ووظائفه البنيوية. كما تمت دراسة نفس الوظائف والتكوينات النفسية المقابلة لكل منها في الخطة الجينية (التطور والتكوين) في علم النفس التنموي والتربوي.

وتجدر الإشارة إلى أنه يتم دراستها بشكل منفصل بشكل أساسي ، في عزلة أكبر أو أقل عن بعضها البعض. في الواقع ، يمثلون جوانب وعناصر مختلفة من تكوين شخصي واحد - الثقافة النفسية. نهج معقدلدراستهم يمكن أن تكون مثمرة للغاية. علاوة على ذلك ، فهو يتناسب تمامًا مع النظرية الثقافية والتاريخية لـ L. S. Vygotsky. من المهم التأكيد على أن الوظائف الشخصية (المعرفة الذاتية ، والتنظيم الذاتي ، والموقف تجاه الذات) لها علاقة وراثية بمكونات مماثلة للتواصل (التفاهم بين الأشخاص ، والتأثير الشخصي ، والموقف بين الأشخاص). يكتشف الطفل نفسه كشخص ويتقن الفن المعقد للتعامل مع نفسه لدرجة أنه يكتشف الآخرين بصفتهم البشرية ويتقن القدرة على التعامل معهم كأشخاص. تنعكس هذه الفكرة بشكل جيد في التعبير المعروف لـ K.Markx: "فقط من خلال معاملة الرجل بول على أنه من نوعه ، يبدأ الرجل في معاملة نفسه كإنسان."

يحدث تطور الثقافة النفسية للشخص بشكل عفوي. يتعلمها الطفل على أساس تجربته الخاصة في التواصل مع الناس. دور مهمتلعب القراءة دورًا في استيعاب الثقافة النفسية خياليومشاهدة الأفلام والعروض حيث يتعرف الطفل أو الراشد على الخصائص العقلية للأشخاص (سمات الشخصية والأفعال والتجارب والحالات العاطفية) وطرق السلوك فيما يتعلق ببعضهم البعض ، علاقات شخصيةوما إلى ذلك وهلم جرا.

من بين الإجراءات التربوية المنظمة بشكل خاص ، تعتبر الأنشطة التي تهدف إلى تعليم ثقافة سلوك الطفل ، وكذلك دروس الأدب ، ذات أهمية كبيرة. بشكل عام ، المدرسة ليس لها تأثير كبير على تنمية الثقافة النفسية للأطفال فيما يتعلق بها مستوى منخفضأنسنة التعليم الثانوي الحديث. الغريب أن مناهج الثانوية .مدرسة ثانويةلا تقدم لموضوع مثل علم النفس البشري أو الثقافة النفسية البشرية. نتيجة لذلك ، يطور الأطفال فكرة بدائية عن الشخص باعتباره نوعًا من الأجهزة التشريحية والفسيولوجية ، يتم شرح سلوكه وحتى وعيه وتفكيره من خلال الآليات. ردود الفعل المشروطة. اسم الشيئ موضوع أكاديمييجب أن تدرس طوال فترة الدراسة في المدرسة. بطبيعة الحال ، يجب أن يكون لكل مستوى عمرية الخصوصية المنهجية المناسبة. فقط في ظل هذه الظروف يمكن ضمان الاستيعاب الكامل للمعرفة النفسية ، وتكوين المهارات والقدرات العملية اللازمة ، وتطوير العمليات العقلية المناسبة (التفكير النفسي في المقام الأول) ، والخصائص والعلاقات العقلية.

أي أعمال من أعمال الحياة البشرية يتم التوسط فيها بشكل مباشر أو غير مباشر من قبل الناس. لذلك ، يبدو أن الثقافة النفسية ، كمكون هيكلي للشخصية ، هي أهم أداة للتفاعل الفعال بين الشخص والناس ، وعامل في التكيف والبقاء والنجاح في الحياة والحياة الاجتماعية. وفقًا لتوقعات الخبراء ، فإن التطور الإضافي للمجتمع سيكون مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتطوره النفسي المتزايد وبتغلغل علم النفس في جميع مجالات الحياة العامة. ستكون إحدى عواقب ذلك تطوير وتنفيذ تقنيات نفسية قوية جدًا للتأثير على الشخص ، والتي يمكن استخدامها في أي مجال من مجالات الحياة (الإعلان ، والأيديولوجيا ، والسياسة ، والإدارة ، والحياة اليومية ، والتعليم ، وما إلى ذلك) ومع أي غرض ، بما في ذلك الأغراض غير الإنسانية.

عناصر هذه التأثيرات و عواقب سلبيةنشعر اليوم. في المستقبل ، ستزداد فعاليتها بشكل لا يقاس ، لأن إمكانيات تطوير وتحسين التقنيات النفسية للتأثير ببساطة لا حصر لها. في ظل ظروف مثل هذا الضغط النفسي القوي ، يتعرض الشخص لخطر أن يصبح هدفًا مطيعًا لجميع أنواع التلاعب لأي شخص: الأفراد والمسؤولون ورجال الأعمال والقادة السياسيون وقادة الطوائف الشمولية والمجرمون والأحزاب والمنظمات والدولة والخاصة. الخدمات ، إلخ. من الصعب تصور العواقب النفسية لمثل هذا الضغط على الفرد. فقط الشخص الذي يتمتع بمستوى عالٍ من التطور في الثقافة النفسية يمكنه مقاومة ذلك. وبالتالي ، فإن تنمية الثقافة النفسية للكبار وخاصة الأطفال هي المهمة التربوية والاجتماعية الأكثر أهمية وإلحاحًا في القرن الحادي والعشرين.

كما يظهر التحليل ، الثقافة النفسية هي ظاهرة متعددة الأوجه وسيئة الدراسة. يمكن دراستها في المحتوى الهيكلي والوظيفي والثقافي والتاريخي والجيني والنفسي التربوي والأسمولوجي والوطني والعرقي والعديد من الجوانب الأخرى.

علم النفس القانوني. رومانوف في.

م: فقيه ، 1998. - 488 ص.

مؤلف الكتاب المدرسي V.V. رومانوف - دكتوراه في علم النفس ، ومرشح في القانون ، وأستاذ ومحامي فخري من الاتحاد الروسي. تم إعداد الكتاب المدرسي وفقًا للمنهج القياسي لعلم النفس القانوني ويحتوي على توصيات ذات طبيعة نفسية. يتم تقديم المواد مع الأخذ في الاعتبار التشريع الجديد (اعتبارًا من 1 يناير 1998). المناهج المرفقة و خطة موضوعيةدورة في علم النفس القانوني.

للطلاب وطلاب الدراسات العليا ومدرسي كليات الحقوق والكليات ، وكذلك ضباط إنفاذ القانون (المحققون والمدعون العامون والقضاة) والمحامون.

شكل: pdf / zip

مقاس: 2.87 ميجابايت

تنزيل / تنزيل الملف 15 07/07/2017 حذف الملفات بناء على طلب دار النشر يوريت (انظر الملاحظة)

جدول المحتويات
من المؤلف 5
القسم الأول: مقدمة في علم النفس القانوني
الفصل 1. موضوع علم النفس القانوني.
§ 1. موضوع ومحتوى ومهام علم النفس القانوني 8
§ 2. لمحة تاريخية موجزة عن تطور علم النفس القانوني 15
§ 3. المشاكل المنهجية لعلم النفس القانوني 24
القسم الثاني: الشخصية في مجال أنشطة إنفاذ القانون
الفصل 2. علم نفس الشخص في نشاط إنفاذ القانون
§ 1. مفهوم الشخصية في النفسية و العلوم القانونية. 34
§ 2. بنية الشخصية ومحتواها 44
الفصل 3
§ 1. طرق دراسة الشخصية في النشاط المهنيالمحامي 58
§ 2. مقدمة مختصرةللمنطقة التشخيص النفسي 61
§ 3. تصنيف الأساليب النفسية (الاختبارات) لأبحاث الشخصية 64
الفصل 4
§ 1. الأحاسيس والإدراك. 90- دورهم وأهميتهم في الأنشطة المهنية للمحامي
§ 2. الذاكرة. محاسبة محامٍ لأنماط ذاكرة المشاركين في عملية البرمجيات
§ 3. التفكير والخيال. دورهم في عمل المحامي 119
§ 4. الاهتمام بالأنشطة المهنية للمحامي 129
الفصل 5. الانفعالات ، والمشاعر ، والدول العقلية ، وتقييمها النفسي والقانوني
§ 1. منظر عامعن العواطف والمشاعر والحالات العقلية 134
§ 2. حالات التوتر العاطفي ودورها وأهميتها في الإجراءات الجنائية والمدنية 138
§ 3. طرق التغلب على السلبية الحالات العقليةفي الأنشطة المهنية للمحامي 174
الفصل 6 استخدام المعرفة عنهم من قبل المحامي في الممارسة العملية
§ 1. الحالة المزاجية وتأثيرها على سلوك الأشخاص الخاضعين لإنفاذ القانون 180
§ 2. الشخصية وخصائصها وصفاتها 191
§ 3. التوجه ، المجال التحفيزي في بنية شخصية الأشخاص المجرمين و العمليات المدنية. 214
الفصل السابع: الفحص النفسي الجنائي في الإجراءات الجنائية والمدنية
الفقرة 1. موضوع الفحص النفسي الشرعي وأسباب وأسباب تعيينه 225
§ 2. الأسس المنهجية للفحص النفسي الشرعي واختصاصه. 231- علم النفس
§ 3. تحضير وتعيين واستخدام الفحص النفسي الشرعي من قبل المحقق (محكمة) 241
القسم الثالث علم النفس الجنائي
الفصل الثامن. علم نفس السلوك الإجرامي (علم نفس الجريمة)
§ 1. عامة الخصائص النفسية 248
§ 2. التحليل النفسي للسلوك الإجرامي في أشكال مختلفةالذنب. . 254
الفصل 9. نفسية شخصية المجرم
§ 1. مفهوم وبنية شخصية الجاني 264
§ 2. تصنيف شخصية المجرم 279
الفصل 10
§ 1. المفهوم والخصائص النفسية للمجموعة 286
§ 2. التقييم النفسي والقانوني لتشكيلات (مجموعات) الجريمة المنظمة وأنشطتها غير المشروعة 290
القسم الرابع: علم نفس النشاط المهني للمحامي
الفصل 11 متطلبات شخصه
§ 1. الخصائص الاجتماعية والنفسية للأنشطة المهنية للمحامي 306
§ 2. التحليل النفسي الهيكلي للنشاط المهني للمحامي. 311
§ 3. التركيب النفسي ، الصفات المهنية المهمة (علم النفس) لشخصية المحامي 315
§ 4. تقييم القدرات ل النشاط القانونيعن الصفات النفسية للإنسان 324
الفصل الثاني عشر
§ 1. سيكولوجية التفتيش على المشهد 345
§ 2. سيكولوجية إجراء البحث 358
§ 3. سيكولوجية العرض للتعريف 362
§ 4. السمات النفسية 368ـ مصلح
الفصل 13
§ 1. المفهوم ، الهيكل ، الأنواع التواصل المهنيمحامي 373
§ 2. الأنماط الاجتماعية والنفسية العامة للتواصل المهني 375
§ 3. الحالات الأكثر شيوعاً للتواصل المهني (غير الإجرائي) للمحامي 398
الفصل 14
§ 1. الظروف الاجتماعية والنفسية العامة للاستجواب 407
§ 2. السمات النفسية للاستجواب في الشيطان حالة الصراع 412
§ 3. السمات النفسية للاستجواب في حالة النزاع 416
§ 4. نفسية الاستجواب في المواجهة 428
§ 5. السمات النفسية لاستجواب القاصرين 432
الفصل الخامس عشر
§ 1. الخصائص النفسية العامة للبنية التحتية التنظيمية والإدارية في أنشطة المحامي 439
§ 2. السمات النفسية لاتخاذ المحامي القرار 446
الفصل السادس عشر
§ 1. الخصائص النفسية والقانونية للبنية التحتية المعرفية للنشاط القضائي 459
§ 2. البنية التحتية الاتصالية لنشاط المحكمة 462
§ 3. السمات النفسية لاتخاذ القرار من قبل القاضي 470
طلب. برنامج تدريبفي دورة علم النفس القانوني 476

سعى الكتاب في جميع الأوقات لالتقاط صورهم المعاصرة ، ونقل وقتهم وأفكارهم ومثلهم العليا من خلال صورته. هكذا ولدت الرواية النفسية.

1. ألدوس هكسلي "Counterpoint"

رواية مصقولة وشريرة ودقيقة عن الأخلاق ، تعود إلى أعمال ثاكيراي ، ليس حتى وايلد. رواية قام مؤلفها ، مثل مشرط جراحي ، بتشريح حياة وعادات المجتمع الإنجليزي الراقي في عصر "العشرينات الجميلة". رواية مليئة بالفكاهة والسخرية لكنها ترقى أحيانًا إلى مستوى مأساة عالية.
قبل أن تبدأ "البحث عن الوقت الضائع" وفقًا لألدوس هكسلي ، وقت الحماس العام للفرويدية والطليعية ، وقت البحث الروحي الذي لا يكل ، والانتصارات الرائعة والهزائم المريرة ...

2 - نيكولاس بورن "وهمية"

في الحرب كما في الحرب ... أفلا نعلم. هذا ما يحدث الآن. هكذا كان الأمر قبل ثلاثين عامًا: الشرق الأوسط ، تفجيرات ، صحفي يحاول فهم جوهر الكابوس المستمر. لكن هل هو مجرد كابوس؟ بعد كل شيء ، بالقرب من هذا الجحيم يوجد حي مسالم ، هناك امرأة يمكن أن تحبها تحت عواء القذائف المتطايرة ... ما هو الصحيح في هذه الحرب وفي هذا الحب ، وما هو الباطل؟ ما هو نوع "صناعة المعلومات الخرافية" التي يقوم بها جورج لاشين عندما يرسل تقاريره إلى إحدى الصحف الألمانية؟ "الفكر المنطوق كذب"؟ والمشاعر .. والحياة نفسها .. هل هي حقا مزيفة؟

3. ميخائيل ليرمونتوف "بطل زماننا"

رواية "بطل زماننا" هي واحدة من قمم النثر الروسي الأولى نصف التاسع عشرالخامس. هذه الرواية ، التي تصورها معاصرو إم يو ليرمونتوف على أنها "غريبة" ، تشجع المزيد والمزيد من الأجيال الجديدة من القراء على البحث عن حلول لألغازه.

4. جون فاولز "المجوس"

Magus لجون فاولز هي دراما نفسية ، قصة بوليسية باطنية مع عناصر من الإثارة الجنسية ، رواية متناقضة ، لغز فكري ...
في الجزيرة اليونانية ، تجرى تجارب نفسية تتعلق بمخاوف الناس ومشاعرهم وتحويل حياتهم إلى عذاب. تبدأ اللعبة.

5. هاروكي موراكامي "كافكا على الشاطئ"

لاحظت أن شيئًا أسود قد التصق بصدر القميص الأبيض ، على شكل فراشة كبيرة بأجنحة مفتوحة ... في الضوء الخافت لمصباح الفلورسنت ، أصبح واضحًا: كانت هذه بقعة دموية حمراء داكنة. الدم طازج ولم يجف بعد. لا بأس به من. ثنيت رأسي وشممت البقعة. لا رائحة. بقع الدم - قليلاً جدًا - كانت أيضًا على قميص أزرق داكن ، حيث لم يكن ملحوظًا. وعلى قميص أبيض - مشرق للغاية ، منعش ... رحلة كابوسية عبر متاهات الروح - في الرواية الجديدة لهاروكي موراكامي "كافكا على الشاطئ".

6. إيان بانكس "الجسر"

في رواية الكاتب الاسكتلندي الشهير إيان بانكس ، "الجسر" (الجسر) ، تتشابك بشكل وثيق ثلاث طبقات من السرد. هذه قصة رجل فقد ذاكرته ولا يستطيع محلل نفسي مساعدته ؛ قصة عن بربري وساحر وأرض خيالية ؛ وصف للحياة الشخصية المضطربة لمهندس طاقة في إدنبرة. ليس معروفًا تمامًا ما يوحدهم ، باستثناء الجسر ، الذي يعيش فيه كل هؤلاء الناس. ليس من الواضح أي منهم ينام بالفعل.

7. يوري تريفونوف "منزل على الجسر"

يعد "House on the Embankment" واحدًا من أكثر الأعمال المؤثرة والموضوعية في القرن العشرين. تقدم القصة تحليلاً عميقاً لطبيعة الخوف ، وانحطاط الناس تحت نير النظام الشمولي.
الاهتمام الحقيقي بالشخص ، والرغبة في إظهاره في أكثر الأحداث دراماتيكية في حياته ونقاط التحول في التاريخ تضع قصة يوري تريفونوف على التوالي. أفضل الأعمالالأدب العالمي.

8. مايكل كننغهام "أيام مختارة"

رواية "الأيام المختارة" هي قصة ذات قوة مذهلة. يجمع كننغهام ، وهو كاتب أصلي وجريء ، ثلاثة أجزاء من أنواع مختلفة في الكتاب: قصة صوفيةمن عصر الثورة الصناعية ، فيلم تشويق عن الإرهاب الحديث وقصة قصيرة عن مستقبل ما بعد الكارثة ، والتي ترتبط بإطار (نيويورك) ، مجموعة من الشخصيات غير المتغيرة (رجل ، امرأة ، ولد) والشخصية النبوية للشاعر الأمريكي والت ويتمان.

9. William Golding "The Spire"

تعتبر رواية "The Spire" التي كتبها ويليام جولدينج ، وفقًا للعديد من النقاد ، تتويجًا لعمله ، سواء من حيث المحتوى الأيديولوجي أو الإبداع الفني. تقع أحداثها في مدينة إنجليزية تعود إلى القرن الرابع عشر ، وتتشابك الحقيقة والأسطورة في هذه الرواية أكثر من رواية Lord of the Flies. في فيلم "The Spire" Golding ، الحائز على جائزة جائزة نوبل، الذي اعترف خلال حياته بأنه كلاسيكي من الأدب الإنجليزي ، يتحول مرة أخرى إلى جوهر الطبيعة البشرية ومشكلة الشر.

10- فيودور دوستويفسكي "الجريمة والعقاب"

"الجريمة والعقاب" هي رواية رائعة ، موضوعاتها الرئيسية: الجريمة والعقاب ، والتضحية والحب ، والحرية وكبرياء الإنسان - محاطة بقصة شبه بوليسية.
تم تصويره وعرضه بشكل متكرر أكثر من مرة ، ولا يزال يُقرأ في نفس واحد حتى يومنا هذا.

علم النفس هو المجال الأكثر إثارة للاهتمام وغير المعروف للإنسان. لا يدرسها المتخصصون فحسب ، بل يدرسها أيضًا الكتاب. هناك العديد من الخبراء المعروفين وأعمال النوع النفسي في الأدب. اسمحوا لي أن أقدم لكم بإيجاز بعض منها.

1. "وهمية" نيكولاس بورن

أصبحت رواية بورن الفكرية قريبة جدًا من العديد من محبي النوع النفسي. في عام 1981 ، تم إصدار فيلم يحمل نفس الاسم. تأخذ أحداث الرواية القارئ إلى الشرق الأوسط منذ 30 عامًا. نرى الحرب تدور هناك بعيون صحفي يحاول فهم الكابوس المستمر. بطل الكتاب يرسل تقاريره إلى إحدى الصحف الألمانية. ولكن ما نوع المعلومات التي يقدمها الصحفي؟ كيف يمكنك أن تفهم من هو على حق ومن المخطئ عندما تسمع طلقات وتفجيرات وانفجارات في كل مكان؟ أليست كلمة أي سلاح أفظع؟
لسوء الحظ ، يمكن للكثيرين منا الآن الإجابة على هذا السؤال ...

2. "بطل زماننا" ميخائيل ليرمونتوف

تدور أحداث الرواية خلال الحرب الروسية القوقازية عام 1830. من المعروف أن المؤلف نفسه شارك في عمليات عسكرية في القوقاز. هناك يلتقي بطريق الخطأ نقيبًا متقاعدًا ، يخبره عن حارس مرؤوسه السابق G. لا يصبح بيتشورين بطل الرواية فحسب ، بل يرى المؤلف في وجهه ، وسلوكه ، وطريقته في الحياة ، بطل ذلك الوقت.

M. Yu. Lermontov هو أحد أذكى وأعظم الكتاب الروس. على الرغم من حياته القصيرة للغاية ، تمكن هذا الرجل من خلق ارتفاعات من النثر والشعر ، والتي لا يزال يتعذر الوصول إليها من قبل المعاصرين.

3. ماجوس جون فاولز

الكتاب لغزا ، الكتاب تصوف. المأساة ، والفكر ، وعلم النفس ، والمفارقة ، والتخيلات المثيرة - كلها مختلطة في قصة واحدة. في المؤامرة ، يستخدم المؤلف أسطورة Orpheus: يحتاج البطل إلى النزول إلى مملكة Hades واجتياز الاختبارات من أجل مقابلة حبيبته.
تتم معظم أحداث الرواية في جزيرة فراكسوس اليونانية. هناك ، يتم إجراء تجارب نفسية غير عادية على الناس ، مما يسبب لهم الخوف ومشاعر أخرى مختلفة. لعبة "القط والفأر" هذه تجعل الحياة جحيماً للأشخاص الخاضعين للاختبار. تمكن المؤلف من الجمع بين الموقف غير العادي وواقعية الشخصيات بمهارة.

4. كافكا على الشاطئ لهاروكي موراكامي

في هذا العمل ، كما في العمل السابق ، الأسطورة اليونانيةحول أوديب. يتنبأ والد بطل الرواية لابنه البالغ من العمر 15 عامًا أنه سيتعايش مع والدته وأخته ، وبعد ذلك سيقتل والديه. من هذه النبوءة الرهيبة ، يهرب الشاب من منزله ، ويستقر في جزيرة يابانية ويغير اسمه. الآن اسمه كافكا. لسوء الحظ ، لم ينجح كافكا في الهروب من نبوءة أبيه - لقد تحققت.

بالتوازي مع هذه الحبكة ، يطور المؤلف السطر الثاني من الرواية. يروي قصة رجل رأى ذات مرة هبوط جسم غامض. أعطاه الفضائيون قدرة العراف ، والتي دفعها البطل بتأخير التطور العقلي والفكري. لكن يمكنه التحدث إلى القطط مثل الناس.
يجمع المصير هذين البطلين معًا. النبي يفتح بوابة لكافكا عالم آخرحيث يلتقي بأرواح الموتى. لكن في النهاية الشاب يختار الحياه الحقيقيه. البوابة تغلق ...

5. "جسر" بواسطة إيان بانكس

كاتب مشهور من اسكتلندا يحمل ثلاث قصص متوازية في العمل. الأول - يحكي عن بطل فقد ذاكرته ، ولا يستطيع أحد مساعدته ؛ والثاني عن حكاية خرافية من الريف وساحر ؛ يصف الثالث الحياة المزدحمة لمهندس في إدنبرة. هؤلاء ، مثل أناس مختلفونيوحد ... الجسر في الامتدادات التي يعيشون فيها جميعًا.

6. "بيت على الجسر" يوري تريفونوف

أحداث الرواية تتكشف في مكان واحد - موسكو ، لكنها تجري فيه وقت مختلف: ثلاثينيات القرن الماضي ، الأربعينيات والسبعينيات. الشخصية الرئيسية هي باحثة في مجال الأدب. يحكي الكتاب عن الأحداث الدرامية في حياته ، والمنعطفات غير المتوقعة ، والاجتماعات مع زملائه السابقين وزملائه الطلاب. يحلل المؤلف تأثير النظام الشمولي لتلك الدولة على الناس وتدهورهم وخوفهم. رواية Yu. Trifonov هي واحدة من أفضل الروايات في الأدب الحديث في العالم.

7. أيام مختارة بواسطة مايكل كننغهام

في إحدى الروايات ، تمكن المؤلف من الجمع بين ثلاث قصص ، وحتى أنواع مختلفة. السطر الأول صوفي بطبيعته ويحكي ، بشكل غريب بما فيه الكفاية لمثل هذا النوع ، عن ثورة في الصناعة. تكشف لنا القصة الثانية في نوع الإثارة عن بعض أسرار الإرهاب الحديث. ثالثًا ، تأخذ القصة القصيرة القارئ إلى المستقبل البعيد بعد نهاية العالم. جميع الطوابق الثلاثة مترابطة من خلال مكان العمل - نيويورك. وأيضًا الشخصيات الرئيسية: امرأة ورجل وفتى وشاعر نبي.

8. ذا سباير ، ويليام جولدينج

تدور أحداث الرواية في القرن الرابع عشر البعيد في بلدة صغيرة في إنجلترا. يؤمن الشخصية الرئيسية ، رئيس الدير ، بـ "رسالته الخاصة". ماذا؟ وماذا أدت محاولة تنفيذ هذه المهمة؟ يستكشف المؤلف في الكتاب الشخصيات وقوة الإرادة والقدرة على التضحية والعديد من الجوانب الأخرى للنفسية البشرية.

The Spire هي الرواية الخامسة للحائز على جائزة نوبل وليام جولدينج ، الذي أصبح من كلاسيكيات الأدب الإنجليزي خلال حياته.

مرحبا اصدقاء! خلال الأشهر الثلاثة الماضية ، لم أكتب أي شيء على المدونة ، لأنني كنت مشغولًا بكتابة رواية نفسية مقصورة على فئة معينة. النص حوالي أربعين في المائة على أساس بعض المقالات المحلية. أنشر للرجوع إليها فصلاً عن الوعي الممزّق بدقة من القصة. استمتع بالقراءة.

تركيز كامل للذهن

محاضرة عملية عن التوعية عقدت في مبنى psi-corps. لقد استمعنا بعناية إلى والتر. لم يطرح أحد أي أسئلة تقريبًا. كان الجميع يعلم أن الوعي هو الأسلوب الأساسي لأتباع ومرشدي psi-corps ، والذي يجب اعتماده بصمت دون أي حجج. بالنسبة لجميع الأسئلة ذات الصلة ، وعد المرشد بالإجابة بـ بشكل فردي"على فنجان قهوة".

قال والتر إن اليقظة مهمة للغاية ، لأنها تؤثر على جميع طبقات الحياة في نفس الوقت. إن زيادة مستوى الوعي ، وفقًا له ، يؤثر على كل ما يشعر به الممارس ويعرفه - يبدأ في عيش حياته بشكل أعمق ، وتصبح الأفعال والأفعال أكثر فاعلية وانسجامًا.

ومع ذلك ، حذر والتر من صعوبة إتقان وتطوير اليقظة. مستوى صعوبة هذه الممارسة يمكن مقارنته بمستوى أهميتها. قال المرشد حرفياً أن "تنمية اليقظة هي أكثر صعوبة من أي نشاط يومي بعدة مرات - سواء كان تعلم العزف على المطرقة أو السعال المبتكر أو التطريز باستخدام رباعي السطوح أو برمجة سايبورغ." شرح سبب ذلك مستوى عالالصعوبات ، بدأ المرشد يتحدث عن الرهبان القديسين ، الذين اعتبروا أنفسهم خطاة ، على وجه التحديد لأنهم كانوا واعين. الحقيقة هي أن الوعي ، كما قال والتر ، يصفي العقل ويزيد من التقبل. نتيجة لذلك ، على خلفية الوضوح الكريستالي مع زيادة الحساسية ، يتم إدراك جميع العيوب الشخصية بشكل مكثف عدة مرات ، مما يتسبب في ألم لا يطاق. لذلك ، أثناء ممارسة الإدراك ، يقاوم العقل بكل قوته ، ويعمل بجد على إعاقة وإبهار الانتباه بإسقاطاته للحياة.

ومع ذلك ، كما أوضح والتر ، فإن ألم الممارسة ليس نوعًا من الظلم في الحياة - إنه تنقية الكارما وإرهاقها (أنا نفسي لا أحب كلمة "كارما" ، لكن المرشد يستخدمها بين الحين والآخر لأغراض شخصية راحة). بمرور الوقت ، يتم تخفيف الألم ، ويصبح الإدراك حادًا ، مثل إبرة التنغستن ، التي تسمح للممارس بتمييز أدق الفروق الدقيقة في حركات الواقع. قال والتر إن أكثر الفروق الدقيقة هي الفرق بين فكر الواقع والواقع نفسه. يمكن للسادة الحقيقيين فقط الشعور بهذا الاختلاف.

يُمارس اليقظة على أنها إيقاظ الوعي واليقظة المستمرة للحياة التي تحدث. جوهر الممارسة هو التوقف عن الشرود في أفكارك أثناء أداء أي عمل ، وتوجيه انتباهك إلى ما يحدث على وجه التحديد في الوقت الحاضر.

قال والتر إن الإدراك اليومي يشبه النسيان نصف النعاس ، حيث يوجد ، في مكان ما على مستوى العقل الباطن ، "مسح إطار بإطار" لما يحدث في الوقت الحالي. بعد ذلك ، تنتقل المعلومات الواردة في شكل صور إلى معالجة أكثر تفصيلاً بالفعل بمساعدة جهاز التفكير. وبالتالي ، يفقد الشخص الاتصال بالواقع الخالص ، والذي يتم استبداله بالإسقاطات الكارمية.

الغرض من ممارسة اليقظة هو تحويل الانتباه عن التفكير فيما يحدث لما يحدث بحد ذاته. وهكذا ، ينفصل الانتباه عن الإسقاطات الذاتية الكاذبة ويلاحظ الحياة الواقعية هنا والآن. الممارسة نفسها ، وفقًا لوالتر ، أقرب "بشكل مزاجي" إلى المحاربين. يعطي المراقبون السلبيون تفضيلًا أكبر للتأمل في الجلوس ، ما يسمى باليقظة في ظروف الدفيئة. بفقدان الكفاءة في الأفعال ، فإن المراقبين ، مع ذلك ، يفهمون الحياة بشكل أسرع ، لكن الفهم نفسه مقيد بسلبيتهم. من الناحية المثالية ، ينبغي الجمع بين كلتا الطريقتين.

قال والتر إنه في سياق الممارسة ، بمرور الوقت ، هناك "انقطاع في اقتران" الأحداث والتجارب. يتم فصل الإسقاطات عن الأشياء ، وتبدأ معالجة الكارما بدون أحداث صعبة. نتيجة لذلك ، بدأت الأحاسيس التي كان من المقرر أن يتم اختبارها في الأحداث تعيش بدونها أسباب واضحة، دون الاعتماد على الحوادث الجسدية ، والمضي قدما بأقل مقاومة - ليست طويلة ومؤلمة على مستوى الحدث. لفترة من الوقت ، يبدو أن الشخص غير لائق. بدون سبب واضح ، يتألم ويفرح. خلال هذه الفترة ، يتم تقديم الممارسين "المتحمسين" بشكل خاص لتقنيات اليقظة الذهنية للمعايير الخارجية.

في النهاية ، اقترح والتر بعض المواقف العقلية لدعم هذه الممارسة. أولاً: "أنا في حالة مستمرة" الآن ". الثاني: "انتباهي تلقائي ومستمر بالفعل ، الشيء الوحيد المتبقي هو إرخاء الدماغ." اتضح أن استرخاء الدماغ ضروري بالمعنى الحرفي. للقيام بذلك ، نصحنا بأخذ دورة "الاسترخاء الدماغي" بمفردنا.

عندما انتهى والتر ، ناقشنا في المجموعة ما سمعناه لساعة أخرى.
قال ماكس: "واعية ، لذا فإن العاهرة ملتزمة". - يجلس على نفسه ، والرياح على شاربه.
- نوع مهلهل؟ لقد أوضحت.
- نعم ، الكل نائم ، وهو ، العاهرة ، يراقب.
بدا لي أن ماكس كان يتحدث عني. ثم قررت أنه كان إسقاطي. "من ناحية أخرى ، أعتقد أن التعامل مع كل شيء على أنه مجموعة من مواطن الخلل الخاصة بك هو أيضًا مجرد إسقاط وخلل آخر. في الواقع ، يقود ماكس عاصفة ثلجية.
اعترضت: "في رأيي ، ماكس ، الواعي يعني اليقظة".
- بعد كل شيء ، هذا هو السبب في أنه ماكر!
- أين الوصلة؟ سألت جين.
- وماذا عن الوعي إذن؟ تفاجأ ماكس.
قال روستيسلاف: "قال سينباي شيئًا عن الانسجام".
أجاب ماكس: "كان والتر يمزح". "الانسجام" هي كلمة من المجلات النفسية للفتيات المخاطات. ولكن إذا فكرت في المكافآت التي يمنحها الوعي ، فمن الواضح على الفور أنها تزيد من مهارة الوضوح في تعقيدات الإحراج التي تحدث للجميع هنا.
قال كلوي "ربما هذا يحدث لك".
- ماكس ، أي نوع من الإحراج هذا؟ سأل روستيسلاف.
أجابت جين: "نعم ، هذا يتعلق مرة أخرى بالحياة في الجسد" ، "في تلك السنة ، طنين كل الآذان ، كما يقولون ، الجسد هو هراء وعلم الأمراض.
- ماذا بعد؟ مجموعة من العمليات ... - حركهم ، افركهم - هذه هي الحياة كلها ، - قال ماكس بمرح. لم يتذمر بل كأنه أوضح رؤيته. - الآن ، إذا وصلت إلى القمة ، حيث توصلوا إلى هذا الهراء الروحي والجسدي ، فسأغلق المكتب على الفور. وأولئك الذين صنعوا كل هذا يجب أن يتم شحذهم إلى جثث أنفسهم - مدى الحياة ، حتى يكون الأمر غير محترم.
- إذن ربما ، ماكس ، حياتك مثل هذا السجن؟ اقترحت. "ربما أنت إله سابق؟"
- بالفعل. بطريقة ما لم أفكر في ذلك. إذن من الضروري أن تكون أكثر إنسانية - ليس مدى الحياة ، ولكن لمئات السنين - مثل الشخص العاديالأرواح.
ما النقد الذاتي ...
- أو ربما يتم تمريره في دوائر؟ - اقترح روستيسلاف ، - الآلهة تغير الأماكن ، والمكاتب تغطي بعضها البعض ، وتلعن وجود بعضها البعض في الأرض؟
- ويمكن أن يكون.
قال ستاس: "إذن ، من الحكمة إيقاف هذه الحلقة المفرغة الآن".
وافق ماكس على أنه "ربما" يمكن أيضًا فهم الله ومغفرته ، أو على الأقل ببساطة أن يغفر.
- في رأيي ، يا رفاق ، لديكم - هراء صعب على أساس التهاب جماعي للشعور بأهمية الذات ، - قال زانا.
أجاب ماكس: "أنت لا تفهم شيئًا يا جانا". - هذه هي عربتنا الأفلاطونية على قدم وساق ، حيث تتجول في دوائر ، وتلعق شفتيك ، وتخشى المشاركة. لا أحد يمسك ، لكنك تدافع عن نفسك باندفاع ، كما لو أن أحدًا هنا يدعي عذريتك الروحية ، اقرأ - عدم النضج.
- كما تعلم ، ماكس ، إذا كان الإدراك غرابة ، فأنت شخص واعي للغاية ، اقرأ - ماكر. لم أسمع قط مثل هذا الهراء متعدد الطوابق من والتر.
أجاب ماكس مسرورًا بنفسه: "يا لها من مجاملة خفية".

بعد مناقشة التفاصيل الروحية المختلفة داخل المجموعة ، اتفقنا أنا وماكس ، على نوع من الموجة اللاهوتية المتسامية من الارتقاء الروحي ، على الاجتماع في المساء في إحدى المناطق القديمة بالقلعة ، ومن أجل الترفيه ، انتقل إلى خطبة للطائفيين المحليين من جماعة الإخوان المسلمين الحصان الحديدي. لقد أطلقوا على أنفسهم بشكل غير شخصي ومتواضع "حماة الحقيقة الأبدية".

سمعت أن أحفاد "الخيول" صمموا ذات مرة أفضل القطارات. في الوقت الحاضر ، كانت الأخوة تتاجر في قطع غيار للأجيال القديمة من androids. هناك العديد من هذه العبادات في القلعة. ليس لدينا ديانات رسمية ، ومع ذلك ، على أساس الأخلاق الراسخة ، نشأت مجتمعات ضيقة في كل شركة تقريبًا ، وتنمو أحيانًا إلى طوائف مؤسسية.
غادرت المنزل مسبقًا لأجرب اليقظة في المنطقة المحيطة على وجه التحديد أثناء المشي. لسبب ما ، كان من الصعب بالنسبة لي تخيل هذه الممارسة في بعض أنواع الأنشطة الأخرى ، على الرغم من أنه كان من المفترض أن الوعي يمكن أن يمارس في أي وقت وفي أي مكان.

وحذر والتر من أن المرة الأولى تسير فيها الممارسة بشكل أفضل من العامين أو الثلاثة أعوام المقبلة ، لأن المبتدئ يكون في "حالة الطالب". ثم ، بعد قليل من الفهم ، يشعر أنه يعرف ، وبهذه المعرفة يفسد كل شيء. اليقظة ، كما قال المرشد ، هي ملاحظة خالصة ، حتى المفاهيم الأكثر تقدمًا هي مجرد إلهاء. حتى عقيدة الممارسة ليست سوى تعليمات ميتة. وإذا كان الشخص مدمنًا على التعليمات ، فإنه ينغمس في فلسفة فارغة حول جوانب الممارسة ، ويجمع النصوص ، ويحضر الندوات ، بينما يفتقد الممارسة نفسها. عندما يصبح الممارس سيدًا ، يأتي مرة أخرى إلى حالة الطالب الذي يتذوق طعم الحياة مثل طفل عديم الخبرة.

مشيت في الحي القديم على رصيف غير مستوٍ تتخلله حجارة متنوعة وشاهدت نفسي أسير. على الفور تقريبًا ، نشأت تجربة خفية وغير عادية ، كما لو كنت قد استيقظت. أدركت أنني هنا والآن. "كل هذا يحدث حقًا ... - كما سأقول - في هذه الحياة اليومية المدهشة. لقد كنت دائما ، أنا دائما كذلك. وما عجب أن لا يلاحظ أحد هذا الوجود في الحاضر المقدس ، ولا يتحدث عنه ". كان الأمر كما لو أنني نظرت إلى نوع من المساحة الحميمة المخفية حيث كان الجميع نائمين ، وكنت مستيقظًا ويمكنني رؤية أشخاص نائمين. وقد شعرت بالخجل قليلاً من حقيقة أنني نظرت إلى الواقع المخفي عن الجميع بلا خجل. بدأت المساحة والأشياء المحيطة بالتدريج تفقد قياساتها. كان من الصعب التمييز بين الكبير والصغير ، والقريب من البعيد. على ما يبدو ، كان هذا النوع من التمييز اصطلاحًا ولم يكن موجودًا بدون أفكار. لكن بطريقة غريبة ، لم يعيق هذا على الأقل حركتي في الفضاء. على العكس من ذلك ، أصبحت كل تحركاتي أكثر دقة واختراقًا.

في مرحلة ما ، اكتشفت فجأة أنني أرى جسدي كما لو كان من الخارج - كجسم خارجي. تنشيط الوعي وظيفة المراقب بداخلي. نتيجة لذلك ، بدأت حياتي كلها تبدو قابلة للملاحظة بالنسبة لي ، كما لو أنني لم أشارك فيها كثيرًا كما كنت أراقبها بالفعل. ازدادت هذه التجربة تدريجيًا ، ثم أدركت فجأة أن كل شيء حولي كان وعيًا - السطح الصلب للرصيف ، والمقاعد القديمة المصنوعة من الحديد الزهر ، والمارة النادرون. كان كل شيء ضوءًا ثابتًا. وكنت أنا نفسي هذا الضوء الكثيف. كانت الحجارة تحت قدمي لا تزال صلبة ، لكنني علمت أن كثافتها كانت هي الوعي المركّز الذي خطوت عليه بقدمي. حتى أنه كان لدي إسقاط خجول أنني كنت أدوس على رأس شخص ضخم غير مرئي. وفي تلك اللحظة بالذات ، انتهى كل شيء بشكل غير محسوس. وجدت نفسي أفكر في انطباعات هذه الممارسة لمدة دقيقة تقريبًا.

كنت لا أزال أسير على الرصيف ، وظننت أنني أمارس اليقظة. على الرغم من أنني في الواقع لم أعد أمارس أي شيء ، لكنني ببساطة مشيت وأتأمل ، كما حدث في معظم حياتي. وبغض النظر عن مدى صعوبة محاولتي العودة إلى الممارسة ، لم ينجح شيء. يبدو أن هذه الجهود نفسها تدخلت فقط ، على ما يبدو لأنها جاءت من العقل. لقد بذلت قصارى جهدي. بدا لي أحيانًا أني نجحت ، لكن بعد بضع ثوان وجدت نفسي في نسيان معتاد.
أدركت ، "يجب أن تكون هذه هي الطريقة التي انتهت بها بداية مبتدئ". - ما السرعة! في خطوة واحدة فقط - في غضون عشر دقائق فقط - ابتكر العقل "المعرفة المقدسة" من التجربة الحية ، والآن بعد الممارسة ، تحول اليقظة إلى مفهوم جميل. بقيت كل محاولاتي للاستمرار في ذهني.

- مرحبا ايها الشاب! كان ماكس ، وكدت أن أتجاوزه.
ابتسم قائلا: "كلكم تفكرون".
- كيف بالضبط قلت.

فكرت "هذه علامة لك". كان لدي على الفور إسقاط لشكل جسدي ، والذي ظهرت منه العبارات في اتجاهات مختلفة. كنت أفكر في كل شيء - في الكثير من الأفكار لدرجة أنني مررت بصديقي.

قبل أن نذهب إلى الخطبة ، اشترينا دلاء من الفشار وزجاجة من البيرة لكل منهما. من الشارع ، كان "معبد" الخيول الحديدية عبارة عن كرة ضخمة متجانسة مطلية بالكروم ، يجاورها درج معدني عريض. كانت غرفة المعبد على شكل مكعب مظلم مثالي. كان يعتقد أن المربع المدرج في دائرة يرمز إلى الموت الثابت والمنطق الذي لا تشوبه شائبة ، والذي يخضع للحدس الإلهي الحي. وفقًا لتفسير آخر ، يرمز المربع الأسود الأرض المستديرةوالكرة الفضية السماء والفضاء. يبدو أن الرموز تتعارض مع بعضها البعض وفي نفس الوقت اندمجت معًا. على أردية المبتدئين ، تم تصوير الرمز على شكل مربع ، مجاورًا للزوايا على سطح الدائرة. على أردية كبار الأتباع ، تقاطع المربع مع زواياه الدائرة. وهكذا ، تم الحصول على شكل بأربع زوايا وأربعة استدارة. الأرجل والذراعين والأرداف والثدي - هذه هي الطريقة التي فسر بها معارضو الطائفة هذا الرمز ، منتقدين "الخيول" لإدمانهم الخاص على الجنس عبر الإنترنت. إلى حواف الدائرتين ، رسم "الدخلاء" أحيانًا على دائرتين إضافيتين - ترمز إلى حلمات الثدي.

عندما ظهرت أنا وماكس في "المعبد" ، كانت الخطبة على قدم وساق. رجل يرتدي رداء أزرق يشبه رداء التبرج يتكلم ويلوح بذراعيه:
قال: "هناك جوهران في الروح ، أحدهما يسعى إلى أن يصبح مثالًا مثاليًا للكفاءة - آلة هامدة ، وأداة بدون احتياجات شخصية. والثاني ينجذب إلى مثال الألوهية المتعالية البديهية! تأتي الكفاءة التي لا ترحم للآلة على حساب قساوتها القاسية. ليس للآلة عواطف ولا مشاعر ولا أمزجة ، بل مهمة ووسائل مرتجلة. الآلة شديدة البرودة ، لأنها هامدة. بالنسبة لشخص ما ، سيبدو قاسياً. عندما يتم تشغيل الآلة في روح الإنسان ، يبدأ كل شيء بداخله في الاحتراق في البرد الذي لا يطاق من بلا روح.

- في القيادة! همس ماكس ، تناول الفشار.
- صه! همست وأنا أشرب البيرة. - انا مهتم.

لم أشرب أبدا. لكن أول رشفة أو ثلاث رشفات من البيرة الباردة - فعلت ذلك بسرور كبير - بعد ذلك ، أصبحت البيرة مرًا جدًا ولا طعم لها. لذلك ، عند الاستماع إلى الواعظ ، أخذت أول رشفة أو ثلاث رشفات من البيرة - كل دقيقتين أو ثلاث دقائق.

تابع الواعظ: "الآلة هامدة". ليس لديها أهداف شخصية. كونك آلة هو قضية مقدسة عندما تخدم قضية مقدسة. لكن كونك مجرد آلة هو أمر لا طائل منه وقاس! لذلك ، هناك جانب آخر للروح لا تستطيع الآلة فهمه أو استبداله. هذا هو الحدس. الحياة لا تفسح المجال للمنطق البارد. البرودة ضرورية عند الحاجة إلى الانفصال والعمل الواضح. ولكن من أجل اختراق الأبعاد المتعددة للفضاء وفهم الحقيقة الإلهية ، فإن الحدس هو المطلوب! إن الوجود أمر بديهي للغاية ، فهو مليء بالنور الإلهي للمعنى ، والذي لا يخضع لمنطق الآلة الباردة ، لأن الآلة تسعى جاهدة من أجل التطبيق العملي المميت. يسعى الكيان الحي إلى الانسجام والازدهار. الآلة مصممة لخدمة الروح! خارج هذه الوزارة ، الآلة قاتلة! آلة الرسوم المتحركة تشكل خطرا كبيرا! الذكاء الاصطناعي هو أعظم شر!
"سخيف! وفكرت كيف بدأ حديثه بشكل جيد. ماكس ضاحك.

- ها هي الخيول! مرة أخرى ، همسوا الدعاية ضد مرحلة جديدة في تطور التكنولوجيا ، همست لماكس. لا أحد يحتاج إلى رقائقهم القديمة بعد الآن. لا تدعمهم سيارة SX-7 الجديدة ذات الذكاء الزائف المتقدم.
- أيمكنني طرح سؤال؟ تحدث ماكس فجأة. - هل تعتقد أن الذكاء الاصطناعي شرير فقط لأنه لن يصبح عبداً لك بالضرورة؟
- الذكاء الاصطناعي شرير لأنه سيجعل الإنسان عبداً! فاجاب الواعظ.
- أو ربما تخشى أن يبدأ السايبورغ الجنسيين في إحباطك؟ إذا كنت تخاف من العصيان ، فاستخدم SX-6! بعد كل شيء ، لا أحد يلغي المحاكاة العادية!
صفق العديد من الناس بالموافقة.
- أنا أستخدم بالفعل SX-6! اعترف رجل الدين. "وأنا لست خائفًا على الإطلاق من العصيان. التقارب بين الإنسان الآلي والرجل شيء مقدس! ولكن عندما تتدخل SX-7 في السر المقدس بخطابها المبتذل ، الذي يتعلمه كل رعاع ، فإن العلاقة الغامضة بين سايبورغ الصامت والشخص الحي يتم تدنيسها ، وتصبح كاريكاتيرًا مبتذلاً للجنس البشري العادي والقذر بالفعل!
- حتى تتمكن من إيقاف تشغيل وضع الذكاء الزائف في SX-7! قال رجل في الصف الأمامي.
"إذن لماذا تشتري مثل هذا الطراز الباهظ الثمن؟" صاح الواعظ. - SX-6 - تكلف نصفها وتعمل بشكل أكثر استقرارًا! تم اختبار هذا الإصدار لسنوات! أنا شخصيا أتحقق يوميا! رقائقنا الدقيقة لا تشوبها شائبة! SX-6 - تم تجميعه بشكل مثالي. وعند استخدام SX-7 غير المستقر مع تعطيل الميزات ، لا يسعك إلا أن تشعر بالتصحيح!
هدير صاخب اجتاح القاعة. الموافقة واللوم ، اندمجت الموجات المتدحرجة في صخب واحد. "نعم نعم! الكل مبعثر! هذا صحيح! من المستحيل أن يمارس الجنس! - الواعظ كان مدعوماً من قبل مستخدمين متقدمين - على ما يبدو أعضاء في الأخوة. "كلام فارغ! لم يكن لدي تلك المشاعر! وأنا أحب الذكاء الزائف! و أنا! قالت أصوات أخرى.
قال لي ماكس "وكل ذلك بسبب وجود عدد قليل جدًا من النساء في القلعة. في المرة القادمة سنذهب إلى هؤلاء - أعطاني ماكس نشرة من طائفة أخرى. في الوسط كان هناك نقش كبير في capslock: "POE * IC DAO". فيما يلي شرح:

"DAO هذا مخصص لأولئك الذين:
1 لا تهتم!
2 ـ المستنير في البداية
3 سجل ، أرسل - أي رفض
4 أدركت أن لا س * أنا لا أفهم!
5 ما nex * d للتفكير في شيء ما ، لأن كل x * ynya!
6 ما الذي يجب أن تقرأه عن شيء ما ، لأنه أكثر من f * ck!
7 هذا nex * d انتظر شيئًا ما ، لأنهم * لن أكون!
8 أن nekh * d تذهب إلى مكان ما ، لأنهم هناك * أنا لست كذلك!
9 لا يوجدون في أي مكان * أنا لست !!!
10 و f * ck! "

- ماكس ، سمعت عن هؤلاء الرجال - إنهم من أجل كل من أتى مجانًا ، أي - بدون فشل " مساج حاوى»هل - تغلب على كدمات. وبعد ذلك - أجبر على العلاقة الحميمة غير المقيدة. حتى أنهم حاولوا التستر.
- رائع! سأذهب بالتأكيد - سأستكشف.
- هل يمكننا الذهاب إلى هذا؟ - أعطيت ماكس منشورًا عن الطائفة باسم جميل: "رائع لوكي".
لا ، كان لدي هؤلاء. المتعصبون الماكرة - الكابيت.
- واعي؟
- ماذا ايضا! ترتيب الطلبات الشهرية من جميع أبناء الرعية. قائدهم من محبي الأنيمي. إنه يلهم الأتباع بأن هذا هو شكل الآلهة ، ويجعل الجميع يصلون من أجل مورتي الشخصيات من المانجا والرسوم الكرتونية اليابانية القديمة التي لم يشاهدها أحد في اليابان لفترة طويلة. إنهم يتفوقون على التقنيات القوية التي اختارها لوكي من كبار الموجهين ... باستثناء ، ربما ، الأمر يستحق الذهاب إليهم من أجل التقنيات. لكن من الأفضل أن أحفر في psi-corps. ومع هذا لوك ... يقولون ، عندما يكون بارعه غير راضٍ عن الحياة ، فإن الأمر يشبه العمل على الكارما الشخصية والإسقاط. وإذا دبابيس النعيم ، فمن المفترض أن لوك نفسه نزل. ولمثل هذه shaktipats الافتراضية ، عليك أن تتبرع في عدد كبير منها بشكل خاص ... - وإلا فإن الكارما سوف تتعثر.
- اتضح أنه إذا كان الطالب جيدًا - فهذه ميزة لوك ، وإذا كانت سيئة - فهل استحقاق الطالب؟
- نعم. الشيء الرئيسي هو عدم الخلط. باختصار - لعبة المجمعات والأخلاق الثلاثية.
- يبدو غير جمالي.
- لكن في الحقيقة - ليس أفضل - العمل على الكارما الأقل درجة.

درسنا منشورات المجتمعات المختلفة لمدة نصف ساعة أخرى ، وفي النهاية شعرنا بنوع من الاشمئزاز الشديد من هذه المنظمات التي تشوه الأخلاق الخالصة للقلعة.
عندما عدت إلى المنزل ، قبل الذهاب إلى الفراش ، كنت أفكر في ممارسة اليقظة ، ويبدو أن أفكاري تحولت بطريقة ما إلى حلم. كانت الأحلام حية ، وخلال أعمق مرحلة من النوم ، عندما لا يكون هناك عادة ما أحلم به ، كان لدي كابوس مرة أخرى.

كان مكتبا. مريح. لكن شيئًا ما لم يكن صحيحًا. لم أتذكر كيف وصلت إلى هنا. أدركت أن "الفصل الدراسي سيبدأ قريبًا" ، "صفي الأول في psi-corps." يجب أن تأتي كلوي ، ثم ماكس والرجال الآخرون. لكن لم يأت أحد. وفجأة شعرت بزئير رهيب. كان هناك شعور بأن شيئًا ما قد تغير في آلية الواقع ذاتها ، وبدأ الوقت في التباطؤ.
بالنظر إلى "صورة" ما كان يحدث ، بدأت في التمييز بوضوح بين السكتات الدماغية الفردية ، والتي ليس لها في حد ذاتها معنى ، ولم تكن شيئًا محددًا. بدت وكأنني أشعر باللوحة نفسها ، التي زحفت عليها أفكاري ، والتي ، مع مثل هذا التمييز الشديد ، أصبحت ضخمة وثقيلة. ثم ، بالنظر إلى النسج الفردية لـ "خيوط" الواقع ، بدأت الأشكال تتفكك إلى جزيئات. أصيب جزء من العقل بالصدمة ، وسأل الآخر: "هل هذا ما أردته في طريقي؟"
بدت دقائق التعرض مؤلمة للغاية. نجا العقل بمعجزة ما في هذه الكثافة الرهيبة وألقى بأفكار: "... هذا بالتأكيد ليس من الله. على الرغم من أن العقبات في الطريق طبيعية…. - إختبارات التقسية ... بارد. رائع جدا. أكثر مما ينبغي. لكن ليس هناك ما يدعو للفخر به. مجرد فوضى من الجسيمات. الحياة الميكانيكية التي تفتقر بشدة إلى الدفء والحب.
بالنظر إلى الدوافع المركبة للتجارب ، توقفت عن الشعور بالتجارب نفسها. على مستوى الجسيمات ، لم يكن هناك شخص ولا عقله. ثم توقف الوقت ... وفجأة طاف في غير إتجاهكما لو كانت تقدم سريعًا. بدت جميع الحركات متقطعة ، وفورية ، وفوضوية ، كما لو كانت الحياة تتكون من شرائح قصيرة ، كانت هناك تذبذبات ميكانيكية بدائية من بروتوبلازمية البروتوبلازمية و pseudopodia. هنا لم يكن هناك مكان للفرد بأكوامها الاجتماعية والثقافية ، ولكن لم يكن هناك سوى عمليات بدائية منخفضة المستوى كانت أساس الوجود البشري.

حتى لا يشعر بالرعب ، وقع العقل في ذهول. لقد شاهدت آليات الحياة التي لا روح لها وهي تقوم بعملها. بعد ذلك ، مع اقترابي من اللحظة التي تذكرت فيها نفسي لأول مرة حقًا ، بدأ الوقت في التباطؤ مرة أخرى. كان الأمر أشبه بنوع من العصب الكوني مربوطًا بشريط خيطي إلى نقطة زمنية معينة. لم يستطع تجاوز حدوده بأي شكل من الأشكال وتمزق في اتجاهات مختلفة. في الوقت نفسه ، بدا أنني أهرع على طول اللانهاية الباردة غير الشخصية ، حيث يوجد واحد فقط أصغر نقطةخلاص. بمعجزة ما ، وجدت هذه النقطة. ثم أُلقيت مرة أخرى على مسافات مجنونة بسرعة لا تصدق. ومرة أخرى وجدت النقطة الوحيدة للخلاص.

مع تباطؤ الوقت مرة أخرى ، كنت أقترب أكثر فأكثر من البداية - إلى اللحظة التي بدأت فيها أتذكر نفسي في ذلك اليوم الذي لا يُنسى في المكتبة قبل الدرس الأول مع معلم. شعرت بنفسي أقترب منه ، لكنني لم أتوقف لأغير مجرى الوقت ، لكنني ما زلت أتحرك ببطء ، متجاوزًا خط اللاوعي ، وشعرت أنني مليء بالدهشة والخوف ، كما لو كنت كذلك. يقترب من شيء مهيب لا يمكن تصوره بحيث يمكن أن يبتلعه مثل ذرة من الغبار في زوبعة. ومن ثم استيقظت.

"نعم ، ما الذي يحدث؟ نوع من الرعب ... "

في منتصف الليل كنت أختمر شاي اعشابوبقي مستيقظًا لمدة ساعة تقريبًا. جلست على الأريكة ، مداعبت القطة وفكرت.
اعتقدت أن الحياة عادة ما تكون عادية ومألوفة. وكل ذلك لأنني أختبئ منها في غياهب النسيان. أختبئ بنفس القدر لدرجة أن مؤشر شذوذها لا يطردني من منطقة الراحة الخاصة بي. لماذا إذن أتى الناس بالمعرفة المقدسة؟ يبدو أن هناك طريقة للحديث عن الواقع غير المشروط. بعد كل شيء ، كل التعاليم هي مجرد تبرير آخر للعقل ، بحيث يهدأ العقل ، بعد أن أوضح ما لا يمكن تفسيره ، ويجلس بشكل مريح على الركائز الوهمية التالية لنظرته للعالم. من خلال التعاليم ، يملأ العقل ثغرات فشله في جعل الحياة مألوفة. يقولون الحقيقة - "الجهل نعمة". لا أستطيع حتى أن أتخيل كيف يمكنك التصرف والتحكم بهذا المستوى المنخفض. وهل هي ضرورية؟ ربما يكون الناس الذين يثقون في إرادة الرب على حق؟ ربما لا تحتاج إلى ممارسة الوعي بهذه "المرتفعات" وفضح ما يحدث؟ ربما المؤمنون على حق الذين يقولون أن التأمل ليس من عند الله؟ ربما ... يقولون بشكل صحيح - "لا يمكنك الهروب من نفسك". حتى عندما يكون كل شيء مرتبًا بشكل أو بآخر على مستوى الحدث ، فإن الكارما يندفع والعقل نطاط ، فأنا باستمرار أشرب كوكتيلًا من السعادة المرعبة. ينتشر عبر عروقي ، وينكسر في آلاف التجارب.

ثم عدت للنوم. في الصباح ، حلمت بالمعلم رافائيل في ملابس من الكتان الأبيض بحزام ذهبي. كان يبتسم ، ينبعث وهج من وجهه ، وأجنحة بيضاء ضخمة ملفوفة خلف ظهره. "يا له من إسقاط مثير للاهتمام ... لقد فكرت في حلمي."