☰

17. yüzyılda eğitim ve okul. 17. – 18. Yüzyıllarda Batı Avrupa'da Eğitimin Gelişimi

17. yüzyılın "ABC kitabı"

"Yalnızca aydınlanmada, insanlığın tüm hastalıkları için yararlı bir panzehir bulacağız." NM Karamzin.

17. yüzyılda Rusya'da yeni zamanın kültürü doğdu. İÇİNDE on yedinci orta yüzyılda devlet ve özel okullar oluşturulmuştur.

Özel Okullar

1551 tarihli Stoglavy Katedrali Yasası şu şekildedir: “Moskova'nın hüküm süren şehrinde ve şehrin her yerinde ... bir başrahip ve en yaşlı rahip olarak ve tüm rahipler ve diyakozlarla birlikte, şehrinizde ne zaman olursa olsun .. iyi ruhani rahipler seçin ve evli ve dindar diyakozlar ve diyakozlar ... başkalarını kullanabilir ve çok fazla okuryazarlık, şeref ve yazı vardır ve bu rahipler, diyakozlar ve diyakozlar arasında, onları okulun evlerinde işleyin, böylece rahipler ve diyakozlar ve her şehirdeki tüm Ortodoks Hıristiyanlar, çocuklarını okuma yazma öğretimi ve kitap yazma öğretimi için onlara veriyor ve kilise şarkı saltychnago ve naloinogo okumak ... "

A. Ryabushkin "17. Yüzyıl Okulu"

17. yüzyıl okullarındaki öğretmenler din adamıydı, çalışmaları için ürünlerle ödeme alıyorlardı. Öğrenciler sabah ve öğleden sonra onları ziyaret etti. "Her seviyeden ... ve onurlu, şanlı ve fakir, zengin ve fakir, hatta son çiftçilere kadar" insanların çocukları okudu.

O dönemde ana öğretmenler din adamları olduğu için, Rusya'daki ilk öğretimin kilise niteliğinde olması doğaldır. Dersler dua ile başladı ve sona erdi. Bu şekilde düşünülen eğitim sistemi, iki sorunu uyumlu bir şekilde çözdü - genç nesle okuryazarlık ve bilginin temellerini verdi ve onu Hıristiyan ahlakı ruhuyla büyüttü.

kardeş okullar

Morozov "Kırsal okul"

Ancak Rus'un zaten iyi organize edilmiş okullara ihtiyacı vardı. Ortodoks kardeşliklerinin oluşturduğu okullar böyleydi, bunlara “kardeş okulları” deniyordu. En eski kardeşlikler Lvov, Vilna, Kiev, Mogilev, Lutsk, Pinsk, Orsha'dır.

Her seviyeden çocuk kardeş okullarına kabul edildi. Okullar, kardeşlikler pahasına sürdürüldü (yani, halka açıktı). Her okul kendi tüzüğüne göre yaşamasına rağmen, pek çok ortak noktaları vardı.

Birçok yönden, okulun organizasyonu modern olana benziyordu: öğretmene disiplini sağlamada, görev başında, kitaplar dağıtmada, sınıfları temizlemede ve hatta bazen öğretmenleri değiştirmede yardımcı olan yaşlılar atandı.

B. Kustodiev "Moskova Rus Okulu"

İtibaren konular- okuma, yazma, şarkı söyleme, sayma, dinin temelleri, kutsal tarih hakkında bazı bilgiler, o zamanın gramer, diyalektik, retorik, müzik, aritmetik, geometri, astronomi fikri. Öğrenciler çok şey ezberlediler ve böylece, yüksek rütbeli yetkililere ve hayırseverlere yapılan itiraz örneklerinin yanı sıra, ayetlemenin temelleri hakkında bilgi edindiler. 1634'te, o zamanlar çok ünlü bir ders kitabı olan V. Burtsev'in ilk kitabı yayınlandı ve ardından defalarca yeniden basıldı. Astar, o zamanki fiyatlarla ucuz olan bir kopek mal oldu. Aynı zamanda, Mikhail Lomonosov'un da çalıştığı Ukraynalı bilim adamı Melety Smotrytsky'nin grameri yayınlandı. Yüzyılın sonunda, Moskova Kremlin'in Chudov Manastırı'nın bir keşişi olan Karion Istomin'in ve ayrıca pratik rehber hesap için - çarpım tablosu - "Sayma uygundur, bu sayede alan veya satan herhangi bir kişi, herhangi bir şeyin sayısını kolayca bulabilir." Yüzyılın ikinci yarısında Basımevi 300.000 el kitabı, 150.000 eğitici ilahi ve saat kitabı bastı. El yazması kitaplardan da öğrendiler.

60'larda. Rahip Ivan Fomin, masrafları kendisine ait olmak üzere, Barashy'de Vvedenskaya Kilisesi'nde bir okul inşa etti.

Epiphanius Slavinetsky, Mucize Manastırı'ndaki Yunan-Latin okuluna başkanlık etti.

DL Mordovtsev, 1660-1679'un alfabe kitaplarını (çocuklar için okuma kılavuzları) inceledi ve bu, bunların öncül olarak kabul edilebileceğini gösteriyor. modern ders kitapları ve aynı zamanda öğretmenler için öğretim yardımcıları. öğretim yöntemlerini, öğrenciler için kuralları, kilisede, okulda, evde ve sokakta davranış talimatlarını içerirler.

17. yüzyılın "ABC kitabı"

Ancak yine de kardeş okulları Katolik olanlarla rekabet edemedi. Bu nedenle, bir yüksek okul oluşturmaya ihtiyaç vardı. Kiev'deki kardeşlik okulu - Kiev-Mohyla Akademisi böyleydi. Bu, Ukrayna'daki ilk üniversitedir. Eğitim kurumu. Metropolitan Peter Mohyla tarafından 1632'de Epifani Kardeşliği Okulu (1615'ten beri) ve ona bağlı bir okul temelinde oluşturuldu. Kiev-Pechersk Lavra (1631).

Fedor Mihayloviç Rtishchev

F.M., Rus okullarının oluşumunda önemli bir rol oynadı. Rtişçev - devlet adamıçağdaşlarının "zarif bir koca" dediği bir dizi hastane, okul ve imarethane kuran eğitimci, hayırsever.

F.M. Rtishchev "V.Novgorod'da Rusya'nın 1000. yıldönümü" anıtı üzerine

F. M. Rtishchev, Rus eğitim tarihinde önemli bir rol oynadı. Moskova'dan çok uzak olmayan Plenitsa yolunda, Çar Alexei Mihayloviç'in izni ve Patrik Joseph'in kutsamasıyla, orada bulunan Andrei Stratilat adına küçük kilisede, Fyodor Rtishchev adına bir kilise inşa etti. Rab'bin Başkalaşım ve 1648'de masrafları kendisine ait olmak üzere bir okul manastırı kurdu. Rtishchev tarafından birkaç Küçük Rus manastırından çağrılan otuz keşiş oraya yerleşti. Kısa süre sonra manastırda kitapların tercümesiyle uğraşan bir ilim kardeşliği (Rtishchevo kardeşliği) kuruldu ve ardından dileyenlere dilbilgisi, Slavca, Latince ve Yunanca, retorik ve felsefe öğretilen bir okul açıldı. 1685 yılında Fyodor Rtishchev tarafından kurulan okul, Zaikonospassky Manastırı'na devredildi ve Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin temelini oluşturdu.

Tarihçi V. O. Klyuchevsky, Fyodor Mihayloviç Rtishchev'in şu insanlara ait olduğunu yazdı: "tarihi mesafelerinden, gecenin karanlığının ortasında yolumuzu aydınlatan fenerler gibi parlamayı bırakmayacaklar".

1685 yılında Borovsk'ta ticaret meydanının yakınında bir "çocukları eğitmek için okul" olduğu ve Moskova'da Nikolskaya Caddesi üzerinde okul için özel bir bina inşa edildiği biliniyor. Daha sonra Matbaa'da bir okul düzenlendi. Okul açıldığında farklı sınıflardan alınan 30 öğrenci vardı ve daha sonra bu sayı 232'ye ulaştı. Keşiş Timothy bu okulda Yunanca öğretti.

Daha önce de belirtildiği gibi, F. Rtishchev tarafından kurulan okul bunun temelini oluşturdu.

1687 yılında kuruldu. Başlangıçta Moskova Zaikonospassky Manastırı'nın duvarları içinde bulunuyordu. 1814'te Moskova İlahiyat Akademisi'ne dönüştürüldü (hala var olduğu Trinity-Sergius Lavra'ya devredildi).
Akademinin tarihinde 3 aşama vardır.

1. aşama (1687-1700) - Ortodoks-Yunan yönüne bağlı kalan Likhud kardeşlerin Helen-Slav okulu;

2. aşama (1700-1775) - Slav-Latin Akademisi. Bu dönem, Batı Avrupa filozoflarının (W. Leibniz ve X. Wolf) etkisiyle karakterize edilir;

3. aşama - Ortodoksluğun üstünlüğü.

18. yüzyılın ortalarına kadar. öğretim Latince idi. Akademinin amacı, eğitimli insanları devlet ve kilise aygıtına hazırlamaktı; manevi içerikli kitapların sansür rolünü üstlendi ve Ortodoksluktan mürtedler hakkında hüküm verebilirdi. Devlet görevlerine yalnızca okuldan mezun olan kişiler atanırdı (bu kısıtlama "soylu" çocuklar için geçerli değildi). Yeni eğitim kurumuna dokunulmazlık verildi: ceza niteliğindeki davalar hariç, mahkeme kararlarından çekilme; öğretmenler ve öğrenciler okul yargısına ve "vasi" (rektör) - patrik mahkemesine tabiydi. Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin liderleri ve öğretmenleri Konstantinopolis'ten davet edildi. öğrenilmiş Yunanlılar Ioanniky ve Sophrony Likhuda. 1694'ten sonra Kudüs Patriği Dositheus'un ısrarıyla Lihudlar kaldırılınca Rus öğrencileri ders verdi. Yüksek ve orta okulların özelliklerini birleştiren Slav-Yunan-Latin Akademisi'nde, ortaçağ skolastik okulunun konuları da öğretildi: Slavca, Yunanca ve Latince, dilbilgisi, piitika, retorik, psikoloji, fizik vb. ilahiyat olarak. Ana yer Yunan dili tarafından işgal edildi.

Profesyonel eğitim

Mesleki eğitim, 17. yüzyılın ortalarında büyükelçilik, tıp ve matbaa okullarının ortaya çıkmasıyla Rusya'da şekillenmeye başladı. Örneğin 1681 yılında Basımevi'ne bağlı Matbaa Okulu'nda 1684 yılında 194 kişi eğitim görüyordu. Okul aynı zamanda bir ilkokul ve Basımevi'nin matbaacılarının eğitimi için bir okuldu.

  • İlkel toplumda eğitimin kökeni
    • Eğitimin kökeni, oluşumu
      • Eğitimin kökeni, oluşumu - sayfa 2
      • Eğitimin kökeni, oluşumu - sayfa 3
    • Yöntemlerin kökeni ve eğitimin örgütsel biçimleri
      • Yöntemlerin kökeni ve eğitimin örgütsel biçimleri - sayfa 2
      • Yöntemlerin kökeni ve eğitimin örgütsel biçimleri - sayfa 3
    • İlkel komünal sistemin ayrışma koşullarında eğitimde eşitsizliğin ortaya çıkışı
  • Eğitim ve öğretim eski devletler orta ve Uzak Doğu
    • Yakın ve Uzak Doğu'nun Kadim Medeniyetlerinde Okul ve Eğitimin Doğuşunda Genel ve Özel
      • Yakın ve Uzak Doğu'nun eski uygarlıklarında okul ve eğitimin doğuşunda genel ve özel - sayfa 2
    • Mezopotamya'da (Mezopotamya) "Tablet Evleri"
      • Mezopotamya'da (Mezopotamya) "Tablet Evleri" - sayfa 2
      • Mezopotamya'da (Mezopotamya) "Tablet Evleri" - sayfa 3
    • okul Antik Mısır
      • Eski Mısır'da Okul - sayfa 2
    • Eski Hindistan'da eğitim ve okul
      • Eski Hindistan'da eğitim ve okul - sayfa 2
      • Eski Hindistan'da eğitim ve okul - sayfa 3
    • Okul çalışması ve antik Çin'de pedagojik düşüncenin ortaya çıkışı
      • Okul çalışması ve Eski Çin'de pedagojik düşüncenin kökeni - sayfa 2
      • Okul çalışmaları ve Antik Çin'de pedagojik düşüncenin kökeni - sayfa 3
  • Antik dünyada yetiştirme ve eğitim
    • Ege kültürü koşullarında yazının kökeni
    • 9-8. Yüzyılların arkaik Yunanistan'ında çocukların ve gençlerin eğitimi.
    • Eğitim ve pedagojik düşünce Antik Yunan VI-IV yüzyıllarda.
      • VI-IV yüzyıllarda antik Yunanistan'da eğitim ve pedagojik düşünce. - sayfa 2
      • VI-IV yüzyıllarda antik Yunanistan'da eğitim ve pedagojik düşünce. - sayfa 3
      • VI-IV yüzyıllarda antik Yunanistan'da eğitim ve pedagojik düşünce. - sayfa 4
      • VI-IV yüzyıllarda antik Yunanistan'da eğitim ve pedagojik düşünce. - sayfa 5
    • Helenistik Çağda Aydınlanma
      • Helenistik Çağda Aydınlanma - sayfa 2
      • Helenistik Çağda Aydınlanma - sayfa 3
      • Helenistik Çağda Aydınlanma - sayfa 4
      • Helenistik Çağda Aydınlanma - sayfa 5
    • Antik Roma'da Yetiştirme, Eğitim ve Pedagojik Düşünce
      • Antik Roma'da yetiştirme, eğitim ve pedagojik düşünce - sayfa 2
      • Antik Roma'da yetiştirme, eğitim ve pedagojik düşünce - sayfa 3
      • Antik Roma'da yetiştirme, eğitim ve pedagojik düşünce - sayfa 4
    • Hıristiyan eğitim geleneğinin kökeni
      • Hristiyan eğitim geleneğinin kökeni - sayfa 2
    • Çağımızın ilk yüzyıllarında Roma İmparatorluğu'nun çevresinde eğitim
      • Çağımızın ilk yüzyıllarında Roma İmparatorluğu'nun çevresinde eğitim - sayfa 2
  • Bizans'ta Aydınlanma ve pedagojik düşünce
    • Bizans'ta eğitimin gelişimindeki ana aşamalar
      • Bizans'ta eğitimin gelişimindeki ana aşamalar - sayfa 2
      • Bizans'ta eğitimin gelişimindeki ana aşamalar - sayfa 3
    • Bizans'ta yetiştirme ve eğitim
      • Bizans'ta yetiştirme ve eğitim - sayfa 2
      • Bizans'ta yetiştirme ve eğitim - sayfa 3
    • Bizans'ta pedagojik düşünce
      • Bizans'ta pedagojik düşünce - sayfa 2
      • Bizans'ta pedagojik düşünce - sayfa 3
      • Bizans'ta pedagojik düşünce - sayfa 4
    • Bizans etkisi Daha fazla gelişme aydınlanma
      • Eğitimin daha da geliştirilmesinde Bizans etkisi - sayfa 2
      • Eğitimin daha da geliştirilmesinde Bizans etkisi - sayfa 3
    • Kilise kültürünün gelişimi
      • Kilise kültürünün gelişimi - sayfa 2
      • Kilise kültürünün gelişimi - sayfa 3
      • Kilise kültürünün gelişimi - sayfa 4
    • Pedagojik düşünce ve Rönesans okulu
      • Pedagojik düşünce ve Rönesans okulu - sayfa 2
      • Pedagojik düşünce ve Rönesans okulu - sayfa 3
      • Pedagojik düşünce ve Rönesans okulu - sayfa 4
    • Eğitim ve yetiştirme alanındaki reform ve politikası
      • Eğitim ve yetiştirme alanındaki reform ve politikası - sayfa 2
    • Karşı reform sırasında Cizvit eğitim sistemi
  • Orta Çağ Doğu halklarında eğitim, okul ve pedagojik düşünce
    • Yakın ve Orta Doğu ülkelerinde uygulama ve eğitim
      • Yakın ve Orta Doğu ülkelerinde uygulama ve eğitim - sayfa 2
    • Orta Çağ'da Yakın ve Orta Doğu'nun Pedagojik Düşüncesi
    • Arap Doğu bilim adamlarının pedagojik fikirleri
      • Arap Doğu bilim adamlarının pedagojik fikirleri - sayfa 2
      • Arap Doğu bilim adamlarının pedagojik fikirleri - sayfa 3
    • Bölgede eğitim ortaçağ devletleri Transkafkasya
      • Orta Çağ Transkafkasya devletlerinin topraklarında aydınlanma - sayfa 2
    • Ortaçağ Çin'inde eğitim ve okul
      • Ortaçağ Çin'inde eğitim ve okul - sayfa 2
      • Ortaçağ Çin'inde eğitim ve okul - sayfa 3
      • Ortaçağ Çin'inde eğitim ve okul - sayfa 4
    • Ortaçağ Hindistan'ında eğitim ve pedagojik düşünce
      • Ortaçağ Hindistan'ında eğitim ve pedagojik düşünce - sayfa 2
    • yetiştirme Eski Rus' ve Rus devleti
      • Eski Rusya'da Eğitim ve Rus Devleti - sayfa 2
      • Eski Rusya'da Eğitim ve Rus Devleti - sayfa 3
      • Eski Rusya'da Eğitim ve Rus Devleti - sayfa 4
      • Eski Rusya'da Eğitim ve Rus Devleti - sayfa 5
    • Eski Rusya'da Pedagojik Düşünce ve Rus Devleti
      • Eski Rusya ve Rus Devletinde Pedagojik Düşünce - sayfa 2
      • Eski Rusya ve Rus Devletinde Pedagojik Düşünce - sayfa 3
      • Eski Rusya ve Rus Devletinde Pedagojik Düşünce - sayfa 4
  • 17.-18. Yüzyıllarda Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'da Okul ve Pedagoji.
    • Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'da Okul ve Pedagoji
    • V. Rathke'nin pedagojik fikirleri
    • Ya.A.Komensky'nin pedagojik fikirleri
      • Ya.A.Komensky'nin pedagojik fikirleri - sayfa 2
      • Ya.A.Komensky'nin pedagojik fikirleri - sayfa 3
      • Ya.A.Komensky'nin pedagojik fikirleri - sayfa 4
      • Ya.A.Komensky'nin pedagojik fikirleri - sayfa 5
      • Ya.A.Komensky'nin pedagojik fikirleri - sayfa 6
    • 18. yüzyılın başlarında Batı Avrupa ülkelerinde eğitim ve pedagojik düşünce.
      • 18. yüzyılın başlarında Batı Avrupa ülkelerinde eğitim ve pedagojik düşünce. - sayfa 2
    • Okul Eğitimi ve Öğretim Yöntemlerini Yenileme Hareketi
      • Okul Eğitimini ve Öğretim Yöntemlerini Yenileme Hareketi - sayfa 2
      • Okul Eğitimini ve Öğretim Yöntemlerini Yenileme Hareketi - sayfa 3
    • İngiltere'de XVII-XVIII yüzyıllarda okul eğitimi.
      • İngiltere'de XVII-XVIII yüzyıllarda okul eğitimi. - sayfa 2
    • Ampirik-duyarlı yetiştirme ve eğitim kavramı, John Locke
      • Ampirik-duygusal yetiştirme ve eğitim kavramı, John Locke - sayfa 2
      • Ampirik-duyarlı yetiştirme ve eğitim kavramı, John Locke - sayfa 3
      • Ampirik-duyarlı yetiştirme ve eğitim kavramı, John Locke - sayfa 4
    • 18. yüzyıl Fransa'sında pedagojik düşünce.
    • Jean-Jacques Rousseau'nun (1712-1778) pedagojik konsepti
      • Jean-Jacques Rousseau'nun (1712-1778) pedagojik konsepti - sayfa 2
      • Jean-Jacques Rousseau'nun (1712-1778) pedagojik konsepti - sayfa 3
      • Jean-Jacques Rousseau'nun (1712-1778) pedagojik konsepti - sayfa 4
    • Büyük çağda halk eğitimi reform projeleri Fransız devrimi (1789-1794)
      • Fransız Devrimi (1789-1794) sırasında halk eğitimi reform projeleri - sayfa 2
      • Fransız Devrimi (1789-1794) sırasında halk eğitimi reform projeleri - sayfa 3
    • Aydınlanma Çağı'nda Kuzey Amerika Eyaletlerinde Okul
      • Aydınlanma Çağında Kuzey Amerika Eyaletlerinde Okul - sayfa 2
      • Aydınlanma Çağında Kuzey Amerika Eyaletlerinde Okul - sayfa 3
      • Aydınlanma Çağında Kuzey Amerika Eyaletlerinde Okul - sayfa 4

XIV-XVII yüzyılların Rus devletinde eğitim.

Büyük Rus eğitimci ve dini şahsiyet Radonezh Sergius (1314-1391), kitap öğrenimi için manastır merkezlerinin kurucusuydu. Manastır okullarında o zamanlar için ansiklopedik bir eğitim almak mümkündü.

Bununla birlikte, içlerindeki vurgu, bilgi miktarının özümsenmesine değil, ahlaki ve dini eğitime, manevi kendini geliştirmeye yönelikti.

XV-XVI yüzyıllarda eski Rus topraklarının batı sınırlarında. okul işletmesi hakkında bilgilerle zenginleştirilmiş "kitaptan öğrenme" biçimleri geliştirdi. Batı Avrupa. Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın eski Rus nüfusunun torunları, dinlerini sağlam tutmaya çalışıyorlar. Ortodoks toplulukları sözde "kardeş okulları". XVI-XVII yüzyıllarda. Lviv, Lutsk, Kiev ve diğer büyük şehirlerdeki kardeşlik okullarında Slav ve Yunanca gramer, Latince, diyalektik, retorik, felsefe, matematik ve Ortodoksluk ruhuyla yorumlanan diğer okul bilimleri. Kardeş okullar temelinde, Kiev Büyükşehir Peter Mohyla 1632'de bir yüksek eğitim kurumu - bir kolej kurdu. Kyiv Collegium mezunları, Batı Avrupa skolastik standartları düzeyinde bir eğitim aldılar. Bazıları (E. Slavinetsky, A. Satanovsky, S. Polotsky ve diğerleri), Rusya'da özünde Batı Avrupa modellerine yaklaşan ve sözde yedi liberal denilen yeni eğitim kurumlarının oluşturulmasında aktif rol aldı. sanat.

XVII yüzyılın 40'larında olduğu bilinmektedir. Moskova Andreevsky Manastırı'nda boyar F. M. Rtishchev, öğretmenleri Kiev Collegium Arseniy Satanovsky, Epiphanius Slavinetsky, Damaskin Ptitsky mezunu olan ve Yunan okul geleneğine odaklanan bir okul kurdu.

1960'ların ortalarında, Latin oryantasyonunun bir şampiyonu olan Simeon Polotsky, Moskova'daki Spassky Manastırı'nda bir ileri okul açtı. Bu okulun önüne, Gizli İşler Düzeni'nin katipleri olan Çar Alexei Mihayloviç'in kişisel ofisinin özellikle güvenilir görevlilerini yetiştirme görevini koydu. O zamanlar uluslararası diplomasinin dili olan Latince çalışmasına özel bir önem verildi. 1681'de Hieromonk Timofey, Moskova Matbaasında Matbaa Okulu'nu açtı.

1685 yılında Moskova'daki Epiphany Manastırı'nda Padua Üniversitesi'nden doktorlar, Yunan hieromonks kardeşler Ioannikius ve Sofroniy Likhud tarafından bir okul açıldı. Kendilerine yaratma görevini belirlediler. lise, zaten Rusya'da var olduğu için, ancak en yüksek olanı.

1687'de Rusya'daki ilk gerçek yüksek eğitim kurumu Moskova'da açıldı - Helen-Yunan, daha sonra mezunları ülkemizde okullaşmanın gelişiminin Petrine döneminde eğitim figürleri haline gelen Slav-Yunan-Latin Akademisi - şairler A. Kantemir, K. Istomin, matematikçi L. Magnitsky, ilk Rus tıp doktoru P. Postnikov ve diğerleri S. Polotsky, bu Akademinin kurulmasını başlatan kişiydi.

Akademik kurs, "Rus okulu" adı verilen bir hazırlık sınıfıyla başladı. Ondan sonra öğrenciler "Yunanca kitap yazma okuluna" geçtiler, ardından gramer çalışmalarına geçtiler. Retorik, mantık, fizik ve din bilgisi hem Yunanca hem de Latince çalışıldı. Bu konulardaki ders kitapları, Avrupa üniversite ders kitaplarının örneklerini takip eden Likhud kardeşler tarafından derlendi. Bununla birlikte, not edilmelidir ki, Eğitim materyali açısından düşünüldü Ortodoks öğretimi. Örneğin, Likhudov'un tanımına göre "Retorik", yalnızca güzel konuşmayı öğretmemeli, Batı Avrupa canlanma kültürü için tipik olan kişinin konumunu retorik olarak savunmamalı, Rusya'daki amacı farklı bir şekilde tanımlandı - öğrencilerin Ortodoks'u nasıl savunacaklarını öğrenmelerine yardımcı olmak Manevi değerler. Bu öğrenme yaklaşımı, o zamanın tüm eğitim kurumları için tipikti.

Ortalama ve arasındaki sınırlara dikkat edilmelidir. yüksek okullar v Rusya XVII V. bulanıktı. Her şey öğretmenlerin eğitim düzeyine ve eğitim kurumunun hedeflerine bağlıydı. Örneğin, Simeon Polotsky'nin Zaikonospassky okulu, karakter olarak Avrupa tipi bir yüksek eğitim kurumuna yakındı. Bu okulun muhtarı bir Muskovit, Rus şair Sylvester Medvedev tarafından yapıldı. Latin dili Avrupa'da iyi tanınan Cizvit Alvar'ın metodolojik el kitabına göre öğretildi ve çalışmanın seyri din bilgisi, retorik, diyalektik, felsefe ve teolojiyi içeriyordu.

Bu tür bir okul, okul eğitiminin böyle bir yönelimiyle birlikte Batı Avrupa "sapkınlıklarının" Rusya'ya gireceğinden korkan Ortodoks Moskova kamuoyunda sert bir protesto uyandırdı. Bu görüşün aşırı savunucuları, Latin etkisine karşı savaşan ama aynı zamanda Yunancadan şüphe duyan Eski Müminlerdi. İdealleri, 17. yüzyılda Rusya'da gelişen manastır eğitimi geleneğiydi. Moskova yöneticilerinin Bizans eğitim sistemi olan Yunan okuluna yönelmeyi tercih ettikleri belirtilmelidir. Matbaadaki matbaa (1681-1687) böyle bir eğitim kurumuna sadece bir örnekti. Bu okuldaki Yunanca öğretmeni, birçok ders kitabının yazarı Tsarevich Peter Alekseevich'in öğretmeni Muskovit Karion Istomin'di.

Pek çok gerçeğin toplamı şu sonuca varmamızı sağlıyor: 17. yüzyılda Rusya. bir Batı üniversitesi yerine, sanki bir ilahiyat fakültesi aldı. Oldukça geniş müfredata rağmen, burada yalnızca Ortodokslukla çelişmeyen ve çarın ve patriğin sadık hizmetkarlarının eğitimine katkıda bulunan disiplinler öğretildi.

17. yüzyılda Rusya'da eğitimin merkezileştirilmediği ve bir şekilde sistemleştirildiği hemen söylenmelidir. En azından yüzyılın başında. Ama daha yakın geç XVII Yüzyılda, ülke muazzam değişiklikler geçirdi.

17. yüzyılda Rusya'nın oluşumunun genel özellikleri

17. yüzyıl, tam bir takvim yüzyılı boyunca Rusya'nın bir krallık olarak kabul edilmesi ve Romanovların tahta çıkması açısından önemlidir. Ve yüzyılın başında ülke genelinde korkunç bir kafa karışıklığı ve anlaşmazlık varsa, o zaman yüzyılın sonunda durum o kadar istikrara kavuştu ki, Büyük Peter fırtınalı faaliyetine başladı.

Yeni bir yolda - laiklik yolunda - gelişme için güçlü bir ivme kazanan, 17. yüzyıl Rusya kültürü, eğitim, mimari, resim ve edebiyattı.

İnsanların teosentrik bir bilinçle geleneksel bir şekilde yaşadıkları bir toplumda, dünyevi telaşlar yavaş yavaş istila etmeye başlar. Bu bilince ilk darbe, "Yusuflular" ile "mülk sahibi olmayanlar" arasındaki anlaşmazlıkla indirildi. Takipçileri St. Sonunda ülkeyi 400 yıl sonra 17. yıl devrimine götüren Joseph Volotsky.

İkinci yarılma, Eski İnananların ortaya çıkışıdır.

Bu alt üst oluşların derinliği modern insan tarafından tasavvur edilemez çünkü o zamanın insanlarının bilinci kökten farklıydı. Bu, Antakya Büyükşehir Macarius'un (Suriye'den) seyahat notlarından değerlendirilebilir. 1650'lerde Rusya'yı dolaşırken, kendisine yabancı, olağandışı olana dikkat çekti. Ama bizim için evdi.

Evet, bu tür pek çok hatıra var ama neredeyse tamamı Avrupalılar tarafından yaratıldı ve kültürleri bizimkinden farklı olsa da çok yakın. Avrupalı ​​\u200b\u200bgezginler, günlük yaşam açısından pek çok fenomeni fark etmediler.

Özellikle, Arap metropolü aşağıdakilere şaşırdı:

· Rusya'daki tüm çocuklar yaşlı adamlardır;

· Satıcılar pazarlarda işlem yapmazlar;

Kışın fiyatlar önemli ölçüde düşer;

· Büyük Oruç'un 1. ve son haftası, şehirlerde kimse çalışmıyor;

· Fakirlerin kilise oruçlarında balık yemelerine izin verilir;

· Pazar hizmetleri kilisede 8-10 saat sürer.

Bir Avrupalı ​​bunu fark eder mi? Zorlu. Çünkü birçok yerde Katolik oldukları için Avrupalılara izin verilmedi.

Ancak, her şeyin bir açıklaması olmasına rağmen, günlük yaşamın bu gerçekleri bizim için inanılmaz görünüyor.

17. yüzyılda Rusya'da Kültür

17. yüzyılın ilk yarısı daha istikrarlıydı, toplum yeni çara yeni alışıyordu. Ancak daha sonra, yalnızca Rus "kesimi" altında, Rönesans'a özgü bir dizi olay gerçekleşti.

1. Rus krallığının sınırına yapılan bir dizi geziden sonra, Moskova'da Poyarkov, Dezhnev, Khabarov'dan bölgelerin açıklamaları çıktı. İnsanlar, kaşiflerin gördüğü balık ve hayvanların olduğunu bile bilmiyorlardı.

2. Innokenty Gizel, ilk kez Rusya'nın tarihi hakkında mevcut tüm bilgileri düzenledi ve "Kiev Synopsis" başlığıyla yayınladı. Bu kitapta, mevcut tüm gerçekler tarihsel sırayla sunuldu, sonraki tüm tarihçiler ve araştırmacılar ondan bilgi aldı. Hatta önce erken XIX yüzyılda ders kitabı olarak kullanılmıştır.

3. İlk kez, materyallerin sunumu yıllık ve hagiografik değil, yeni bir tarzda yürütülen edebi kaynaklar ortaya çıktı. 17. yüzyılda Rusya'da eğitim sistematik değildi ve kitaplar çoğunlukla diniydi. İlk kitap "Başpiskopos Avvakum'un Otobiyografisi". Habakkuk kitabı, azizlerin önceki yaşamlarından farklı olarak yerel dilde yazılmıştır ve aslında gazetecilik sayılabilir. Bunun ardından hiciv kitapları basılmaya başlandı: “Ersh Ershovich Hakkında”, “Shemyakin Mahkemesi” vb. Bu, modern Rus edebiyatının temelini attı.

4. Mimaride, kilise geleneklerinden "Rus Modeli" tarzı ortaya çıktı.

Hala Rus klasiklerinin tanımlayıcı bir arketipi olarak hizmet ediyor.

Ancak üç buçuk asır boyunca bu mimari üslup, mimarlığın birçok alanını doğurdu.

4.1. "Naryshkin barok". 17. yüzyılın sonunda ortaya çıkan bu tarzın tam olarak gelişmesi için zamanı yoktu, ancak bu arada harika umutları vardı.

4.2. Bu tarzın kentsel mimariye tuhaf bir aktarımı. Şu anda, Moskova Kremlin'in duvarları şimdi gördüğümüz biçimde ortaya çıktı. Birçok şehirde taş kaleler de ortaya çıkıyor. Manastırlar taş çitlerle büyümüş ve zaptedilemez ileri karakollar haline gelmiştir.

4.3. Renkler kentsel mimariye entegre edildi. O zamanın Avrupalı ​​​​gezginlerinin açıklamalarına göre, Avrupa başkentleri, Moskova ve diğer Rus şehirleriyle karşılaştırıldığında, arazide soluk gri noktalar gibi görünüyordu. şehirler Rus krallığı rengarenk renklerin ışıltısıyla parıldayan ve memnun yabancılar.

5. Resim, uzun sürmeyen, ancak geçiş döneminin eşsiz bir örneği olarak tarihte kalan, çok ilginç Parsuna stilini doğurdu. Özünde bu, ikon boyama malzemeleri ve teknolojisi kullanılarak oluşturulmuş bir portre sanatıdır. Ancak ikondan farklı olarak kişinin yüzü Tanrı'ya değil, yaratılan dünyaya dönüktü.

Rusya'da 17. yüzyıl eğitimi

Ne yazık ki, ama en kötüsü 17. yüzyılda Rusya'da eğitim ile oldu. hakkında bilgi bu konuçok azı korunmuştur, ancak ilgili bilgilere dayanarak, tarihçiler şehir nüfusunun yaklaşık% 50-60'ının okuma yazma bildiği konusunda hemfikirdir. Kırsal kesimde çok daha kötüydü, okuma yazma bilenlerin azami sayısı %5'in üzerine çıkmadı.

Eğitim kek gibiydi, Rusya'daki ilk okullar, şimdi anladığımız şekliyle, ancak gelecek yüzyılda ortaya çıkacak.

Sonuç olarak, edebiyat çok zayıf bir dağılıma sahipti ve esas olarak diniydi.

Ancak eğitim literatürünün ilk örnekleri arasında "Burtsev'in ABC'si" belirtilmelidir.

Bu gerçek şaheser eski Rus matbaası. ABC'nin toplamda 2 baskısı vardı ve ikincisi, açıklanan konuyu görüntüye benzer şekilde sunmayı mümkün kılan resimlerle desteklendi.

için şaşırtıcı bir şekilde modern adam, bu benzetmeler neredeyse tamamen anlaşılmaz. O zamanın kelimeleri, terimleri ve nesneleri unutulmaya yüz tuttu. Ve arkalarında, sözlük arşivlerinde süslü Eski Rusça konuşma da boğuldu.

Ancak bu kaynağa göre, çocuklar neredeyse 19. yüzyılın ortalarında okudular.

Ancak yavaş yavaş durum değişmeye başlar. Polotsk'lu ilahiyatçı Simeon'un çabalarıyla, ikon sıralarının arkasında bulunan Spassky Manastırı'nda katipler için bir okul açıldı. Bu ilk profesyonel Eğitim kurumu Rusça'da. "Gizli İşler Düzeni"nde devletin ihtiyaçları için memurlar yetiştirdi.

Ve Gizli İşler Düzeni, modern FSB'nin embriyosuydu. Bu arada, Polotsk'lu Simeon döneminde "Söz ve eylem" ifadesinin düzenlenmesi oluşturuldu.

17. yüzyılın sonlarına doğru Polotsk'lu Simeon'un öğrencisi Sylvester'ın çabalarıyla Slav-Yunan-Latin Okulu (şimdi Akademi) kuruldu. Ondan ayrılan Moskova İlahiyat Akademisi ve Moskova Devlet Üniversitesi tarihlerine başladı.

Evet, bu alanda Rusya ciddi şekilde Avrupa'nın gerisinde kaldı. Orada üniversiteler veya yüksek eğitim kurumları sadece başkentlerde değil, diğer birçok şehirde de bulunuyordu. Ancak bir başlangıç ​​yapılmıştı.

17. yüzyılın sonuçları

Rusya'da genel olarak kültürde ve özel olarak eğitimde bu tür güçlü ilerlemeler, büyük ölçüde kilisenin artan laikleşmesi nedeniyle mümkün oldu. Kilise kültürünün birçok unsuru günlük yaşama girmeye başladı. Ve herhangi bir kısıtlama olmaksızın.

Tarih, Çar Fyodor Alekseevich'in hamamların yıkama bölümlerine simgeler yerleştirme konusundaki tartışmalı kararını korudu. Bunun için tamamen metal ikonlar bile üretildi.

Bu kararın temeli, St. Pavlus 1 Selanikliler 5:17'de: "Durmadan dua edin."

Ve en ufak bir hoşgörü belirtisi bile yoktu. Ne de olsa hem Müslümanlar hem de Yahudiler hamama geldi.

Ancak iletişim gemileri sisteminde olduğu gibi, başıboş değişim rüzgarları da kiliseye girmeye başladı. Bu değişikliklerin ana etkisi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin otosefali ve Eski İnananların doğuşuydu.

Ve kelimenin tam anlamıyla erken XVIII yüzyılda Büyük Petro, patrikhaneyi kaldırmış ve kiliseyi devlet yönetim aygıtının bölümlerinden biri kategorisine yerleştirmiştir.

1930'lardan sağ kurtulan Optina yaşlılarından birinin dediği gibi: “Rus Kilisesi, 17. yüzyılda Hıristiyanların köleleştirilmesine karşı çıkmadı ve yetkililerle açık bir şekilde karşı karşıya gelerek inançlarını itiraf etmedi. Bunun için XVIII Rus Ortodoks Kilisesi bürokrasi ile aynı seviyeye geldi ve yine günah çıkarmaya gitmedi. Bunun için 20. yüzyılda Bolşevikler tüm inananları zorla itiraf ettirdiler.


17. yüzyılda Rusya'da eğitim nasıldı? Ulusal ölçekte eğitim sisteminden bahsedersek (rezervasyon yapmadık, sistemden bahsediyoruz), o zaman birincildi.

17. yüzyılda Rusya'da okul eğitiminin incelenmesi için değerli materyaller D. L. Mordovtsev tarafından incelenen alfabe kitaplarında (1660'ta el yazısı ve 1679'da basılmıştır) bulunmaktadır. Bu alfabe kitapları, okuryazarlığın temellerini zaten almış çocuklar için okuma kılavuzlarının yanı sıra öğretmenlerin kendileri için kılavuzlardır. Öğretim yöntemlerini belirler, öğrencilere kurallar verir, okulda, kilisede, evde ve sokakta nasıl davranmaları gerektiğine dair talimatlar verirler. 17. yüzyıl Rus okullarının özel eğitim kurumları olduğu ve din adamı olan öğretmenlerin çalışmalarının karşılığında ağırlıklı olarak doğal ürünlerle ödüllendirildiği alfabe kitaplarının içeriğinden anlaşılmaktadır. Öğrenciler okullarda yaşamıyorlardı, onları sabahları ziyaret ediyorlardı ve sonra öğleden sonra tekrar ziyaret ediyorlardı; geri kalan zamanlarda evdeydiler. "Her rütbeden ... ve rütbeden, şanlı ve fakir doğumlu, zengin ve fakir, hatta son çiftçilere kadar" insanların çocukları okudu.

Yaşlılar okul hayatında önemli bir rol oynadı. Kitap dağıttılar, okulu ısıtmak ve binayı temizlemek için görevliler atadılar ve disiplini denetlediler. Bazen yaşlılar öğretmenlerin yerini aldı. önemöğretmen eğitimi için. O dönemde benimsenen eğitim biçiminin bu özelliği o kadar istikrarlı çıktı ki, daha sonra yaratılan yüksek okul - Slav-Yunan-Latin Akademisi - uygulamasının bir parçası oldu.

Okulların, oldukça uzun bir geleneğe ihtiyaç olduğunu da ima eden kendi özel etikleri vardı. Davranış kuralları, öğrencilerin kitaplara ve okul eşyalarına bakmalarını, temizlik ve düzeni sağlamalarını gerektiriyordu. Yazılı olmayan yasalar, yoldaşlara hakaret etmeyi, aşağılayıcı lakaplar takmayı yasakladı ve bir tür kurumsal dayanışma için normlar oluşturdu:

"Okula güzel bir konuşma getir,

Ondan sözlü çöp yıpratmayın.

Eve gitmek, okul hayatı deme,

Bunu ve her yoldaşınızı cezalandırın."

Alfabe kitaplarına bakılırsa, 17. yüzyıl Rus okulundaki disiplin katıydı. Bununla birlikte, değneğin övgüsünden, o dönemde eğitimde öğrencilere yönelik ölçüsüz sert muamelenin, ustalıkla işlenmiş dizelerle ve her bir tanımlayıcıyla ifade edilen korkunç okul keçisi olduğu sonucuna varma hakkına sahip değiliz. ders kitabı bu konuda canının istediği kadar hayal kurdu; bu, yapılmasına rağmen elbette her zaman ve tam olarak uygulanmayan basit bir sözlü gözdağıydı.

O zamanlar ilkokulumuzda işlenen konulara gelince, Yunanistan ve Batı Avrupa'daki ilgili okullarda okutulanlarla tam bir benzerlik buluyorlar. Bunlar okuma, yazma, şarkı söyleme, saymadır. Buna ek olarak, Rusya'daki ilkokullar öğrencilere dinin temellerini öğretti, kutsal tarih hakkında bazı bilgiler verdi, o dönemde üniversite eğitiminin dersini oluşturan yedi özgür bilim (gramer, diyalektik, retorik, müzik) hakkında fikir verdi. , aritmetik, geometri, astronomi). Öğrenciler onlara ezbere öğretilen manzum alfabe kitaplarında manzum örnekler ve yüksek rütbeli memurlara ve hayırseverlere hitaben yazılan mektuplar verildi.

Böylece, 17. yüzyılın aynı “kanuni kuralları” koyan ve tek tip bir eğitim biçimini belirleyen alfabe kitapları, tüm dünyada yaygın olan birleşik bir eğitim metodolojisi olan bir sistemin varlığından kesinlikle bahsetmeyi mümkün kılmaktadır. devlet ve muhtemelen Moğol öncesi Rus dönemine kadar uzanıyor.

Rusya'da ilköğretim doğası gereği diniydi. Okulda dersler dua ile başlar ve biterdi. Daha önce de belirtildiği gibi, eğitimle uğraşan din adamları. Ve bu oldukça anlaşılır bir durumdur, çünkü din adamları, sürüye Hıristiyan inancı ve ahlakı kavramlarını aşılamak için gerekli olan okuryazarlık ve bilgiyi yaymadaki önemli görevlerini gördüler. İnananlara okuma fırsatı vermesi onun için önemliydi. kutsal incil ve müjde öğretisinin gerçek anlamını anlayın. Her yerde okulların kurulmasının Hıristiyanlığın gelişini takip etmesi elbette tesadüf değildir.

Kilise eğitiminin doğası, iki sorunun çözümünü öngörüyordu - genç nesle okuryazarlık ve bilginin temellerini vermek ve onları Hıristiyan ahlakı ruhuyla eğitmek. İlim ve ahlâk birbiriyle çatışmıyor, birbirinden ayrılmıyor, aynı olgunun iki yüzüydü.

Petrine öncesi dönemin Rus toplumu, esas olarak zorunludur. Kilise, bilgi aldığı için, ayrıca, faydacı ihtiyaçların dar çerçevesinin ötesine geçen bilgi. Üstelik Kilise, bu bilginin sınırsız derinleşmesi ve sınırsız ahlaki mükemmellik umudunu açtı. Onun sayesinde Rus toplumu, Merdivenli Aziz John ve Areopagite Aziz Dionysius, Aziz Abba Dorotheus ve Yeni İlahiyatçı Simeon, Suriyeli İshak ve Sina Gregory'nin eserlerinde somutlaşan ilahi ilhamlı düşüncenin doruklarına yükseldi. . Bunun böyle olduğu gerçeği, XIV-XVII yüzyılların el yazmalarında yarattıkları birçok listeyle kanıtlanmaktadır. Kopyalandılar ve hevesle okundular, canlı bir düşünce uyandırdılar. Onlar olmadan Yunan Theophan, St. Andrei Rublev ve Dionysius'un çalışmalarının derinliklerini anlamak imkansızdır. Keşişler Joseph Volotsky ve Nil Sorsky gibi figürler, Kilise'nin eski babaları düzeyinde duruyor. Bunlar, elbette, Rus ruhani yaşamının ve Rus kültürünün zirveleridir. Ancak, düşüncelerinin ve yaratımlarının anlayış ve karşılık bulduğu yurttaşları ve çağdaşları arasında yarattılar ve vaaz verdiler.

Petrine öncesi Rusya'daki eğitim sistemi, Rus halkının yalnızca derin teolojik bilgi edinmesine değil, aynı zamanda sözde dışsal bilgelik alanında yeterli bilgi edinmesine de izin verdi.

Örneğin Rus'ta mantıksal bilgiye ilgi vardı. Aşağıdakiler Rusçaya çevrildi karmaşık işler, Şamlı Aziz John'un "Diyalektiği" ve Arap düşünür Gazali'nin eserlerinden parçalar olan "Aviasaf'ın Mantığı" olarak. Zaten 15. yüzyılın sonunda, Rusya'da Aristoteles mantığının kavramlarını yeterince açıklayabilen bağımsız bir terimler sistemi vardı. Korunmuş Büyük sayıİbn Meymun'un çalışmalarının listeleri Rus'ta "Kitap, sözlü mantık" başlığı altında revize edilmiştir. Bu kitaptaki listelerin kenar boşlukları, belirli mantıksal terimleri açıklayan açıklamalar içerir. Bu da atalarımızın "Kitabı, sözlü mantığı" dikkatle inceledikleri anlamına gelir.

Ortaçağ Rusya'sında önemli bir astronomik ve coğrafi bilgi kaynağı, ülkemizde 18. yüzyıla kadar yaygın olarak kullanılan Bulgaristan Eksarhı John'un "Şestodnev" iydi. Exarch John, Dünya'nın ve Evren'in yapısıyla ilgili sorunları göz önünde bulundurarak, Dünya'nın küreselliği fikrinden hareket ediyor. küresel gökkubbenin merkezi. Aristoteles'i takiben, Ay'ın evrelerini temel alarak, Dünya uydusunun küreselliğini kanıtlar ve ardından bu formu benzetme yoluyla güneşe ve yıldızlara kadar genişletir. Ayın evreleri, "Shestodnev" in yazarı denizin gelgitlerini açıklıyor. Onun tarafından verilen gezegenimizin boyutları, verilere oldukça doğru bir şekilde karşılık geliyor. çağdaş araştırma. Exarch John, Dünya'nın iklim bölgeleri hakkında fikir veriyor. Bu orijinal doğa bilimleri ansiklopedisinde verilen bilgiler, Kopernik ve Galileo'nun güneş merkezli kavramının henüz tanınmadığı 16.-17. yüzyıllarda Batı Avrupa'daki bilim düzeyine karşılık geliyordu.

Pratik mekanik alanında, Rus inşaatçılar Batılı çağdaşlarından neredeyse hiç aşağı değildi. İnşaatçılar sadece gelecekteki inşaat için planlar yapmadılar, aynı zamanda teknolojik süreci de planladılar. Mukavemet koşullarını biliyorlardı, bireysel yapıların yüklenmesi - duvarlar, sütunlar, tonozlar, toprağın durumunu, araştırmacıların önerdiği gibi üzerinde seçici testler yapılan malzemelerin özelliklerini dikkate aldılar. O zamanlar zaptedilemez bir kale olan Solovetsky Kremlin, bir tahkimat şaheseriydi. İnşaatçılar, oda akustiği problemlerini çözmede en iyi sonuçları elde ettiler.

16. yüzyılın ortalarından itibaren keten, kadife, deri, cam ve kağıt üretimi için fabrikalar ortaya çıktı. Karmaşık kaldırma cihazları, matbaa, yağ pres ve madeni para presleri, dokuma tezgahları yaratılıyor. Olağanüstü bir mühendisti. Moskova Büyükşehir Philip ve Solovetsky Manastırı'nın başrahibiyken bir dizi yaratan All Rus' teknik makineler konveyör kullanarak gıda işleme için. Enerji, özel bir su sistemi oluşturulan su değirmenleri tarafından üretildi.

İÇİNDE XVI-XVII yüzyıllar Rusya'da, özellikle Urallarda bir "mekanize" metalurji oluşumu var. Drenaj çalışmaları yapılıyor, drenaj sistemleri, barajlar ve köprüler yapılıyor. Ve tüm bunlar, pratik mekanik alanında yeterince yüksek bilgi olmadan imkansızdı.

Araştırmacılara göre, Rusya'da matematiksel hesap ve enstrümantal aritmetik kültürü oldukça yüksekti.

16. yüzyılda Ruslar, Ebu Bekir Razi (Razes) ve Maimonides'in biyolojik ve tıbbi yazılarıyla tanıştı. Aynı zamanda, Hipokrat'ın embriyolojik gelişim hakkındaki öğretisi Rusya'ya girdi. O zamandan beri, büyük bir literatür korunmuştur - çeşitli şifalı bitkiler ve tıp kitapları. 1620'de Moskova'da İlaç siparişi kuruldu. 17. yüzyılda, Rusya'da bir mikroskop zaten biliniyordu. M. Scott'ın "Doğa Bilimi" ve Sözde Aristoteles'in "Problemleri" Rusçaya çevrildi.

Son araştırmalar, Rusya'daki biyolojik bilgi tarihinde Petrine öncesi dönemin önemini yeniden gözden geçirmeyi mümkün kıldı. Günümüze ulaşan eserlerin birçoğu bu döneme aittir. biyolojik terimler: "yumurtalık", "aşı", "yaprak sapı", vb.

ile bağlantıların geliştirilmesi Batı ülkeleri başta Latince ve Lehçe olmak üzere yabancı dil öğrenimini zorunlu kıldı ve aşağıda ele alacağımız genişleyen Batı etkisi, başta soylular olmak üzere Rus toplumunun yaşam tarzına yansıdı. Dönemin tarzı değişmeye başladı. Yeni koşullar altında, eğitim prestijli bir faktör haline gelir ve belirli bir sosyal değer kazanır. Rus soyluları, yabancı öğretmenleri evlerine davet etmeye ve çocuklarını Ukrayna ve Polonya'da okumaları için göndermeye başladı.

Özetle şu sonuca varabiliriz: ataerkil dönemde Rus eğitiminin temeli İlkokul, ancak manastırlarda, özel öğretmenlerle (yabancılar dahil) ve ayrıca malzeme üretimi alanında özel eğitim ile desteklendi. Eğitimin önemli bir unsuru teolojik, doğa bilimleri ve bilimlerin bağımsız çalışmasıydı. kurgu. Bir bütün olarak bu eğitim sistemi, Rus devletinin ve Kilise'nin çıkarlarını, en azından ikincisine kadar tatmin etti. XVII'nin yarısı Yüzyılda, değişen tarihsel koşullar Rusya'da “doğru” bir yüksek okul kurulmasını gerekli kılmıştır.



Ekonomideki değişimler ve siyasi hayat Rusya, 17. yüzyılda eğitim ve kültürün tamamen yeni seviye. Ancak bu dönemde kültür, dinin dikte ettiği kanonlardan uzaklaşıp insan yaşamının daha dünyevi değerlerine yönelebildi.

Ülke için en önemli olay 1533 yılında matbaanın başlamasıdır. Künye ile yayınlanan ilk kitap "Havari" eseriydi. Ivan Fedorov ve Pyotr Mstislavets tarafından basılmıştır. Ancak, ancak neredeyse yüz yıl sonra, 1633'te Vasily Burtsev tarafından derlenen ilk astar gün ışığını gördü. Ayrıca, 1648'de Milety Smotrytsky'nin Dilbilgisi yayınlandı. Ve 1670'de yeni bir alfabe yayınlamaya başladılar.

Ülkede yeni eğitim kurumları açıldı. Böylece 1665 yılında Zaikonospassky Manastırı'nda devlet kurumlarında hizmet verecek katip yetiştirmek üzere bir okul açılmış ve 1680 yılında Matbaa'da bir okul teşkil edilmiştir. Sylvester Medvedev'in girişimiyle Slav-Latin Okulu açıldı (1701'den beri - Akademi). Rusya'daki ilk yüksek eğitim kurumuydu.

Devlet, kasaba halkı arasında okuma yazmanın yaygınlaşması için ciddi destekler sağladı. Laik disiplinleri öğretmek için yabancı bilim adamları ve ruhani bilimleri öğretmek için keşişler ülkeye davet edildi.

17. yüzyılda Rusya kültürü de önemli bir gelişme kaydetti. 17. yüzyıl, edebiyatta yeni türlerin ortaya çıkma zamanıdır: gündelik hiciv hikayeleri (“Yersh Yershovich'in Hikayesi”), dramaturji, şiir. Son 2 tür, Simeon Polotsky tarafından kuruldu. 1670 yılında kurulan Rus saray tiyatrosunda sahnelenen ilk oyunların da yazarı oldu. Edebiyatta biyografik olan başka bir akımın kurucusu, kötü şöhretli Life'ın yazarı Başpiskopos Avvakum'du.

17. yüzyıl ayrıca resme pek çok yeni şey getirdi. 17. yüzyılın ikinci yarısında, resimler ile portrelerin yapıldığı yüzler arasında benzerlik unsurları getiren seküler portre doğdu. Kurucusu Ushakov, Kremlin Cephaneliği'nde ve sanat merkezinde çalıştı. Our Lady of Vladimir ikonunda dönemin en önde gelen insanlarını tasvir etti.

Barok ile Rus mimarisinin geleneklerinin kaynaşmasından kaynaklanan yeni bir mimari tarz ortaya çıktı. Naryshkin (Moskova) Barok olarak adlandırıldı. O dönemin mimarisi, renkli dekor, çok katmanlı, simetrik kompozisyonlarla karakterizedir. En parlak örnekler: Ubory'de El Yapımı Olmayan Kurtarıcı Kiliseleri (1679) ve Fili'de Şefaat (1693). 17. yüzyıl, evsel amaçlı ilk taş binaların inşa edildiği dönemdir. Bir örnek, Moskova Gostiny Dvors, Pogankin Chambers'dır (Pskov).

Bilimin ve yeni teknolojilerin gelişimi, hızla gelişen bir devletin ihtiyaçları tarafından teşvik edildi. O dönemin Rus ustaları, matematik, kimya ve fizik alanlarındaki ciddi bilgi ile karakterize edilir. Bunun kanıtı "Askeri, top ve diğer işler Şartı" dır. Anisia Mihaylov. Yeni bölgelerin gelişimi (Habarov, Dezhnev ve diğerlerinin seferleri) coğrafyanın hızlı gelişmesine yol açar.