در مورد خرد می گویند: قیمتی ندارد، اما دنیا یک ریال آن را نمی دهد.

ابن سینا (ابوعلی بن سینا).

پزشک، دانشمند، فیلسوف و شاعر ایرانی، ابوعلی الحسین بن عبدالله بن الحسن بن علی بن سینا (نام لاتینی - ابن سینا) در روستا به دنیا آمد. افشانه نزدیک بخارا. زندگی می کرد آسیای مرکزیو ایران، ریاضیات، نجوم، فلسفه و پزشکی را در بخارا آموخت و به عنوان پزشک و وزیر زیر نظر حاکمان مختلف خدمت کرد.

ایرانی الاصل. شرح حال او که توسط خودش گردآوری شده (دربرگیرنده 30 سال اول زندگیش) و توسط شاگردش جوزجانی ادامه یافته است، در سه نسخه مشابه حفظ شده است. او تحصیلات ابتدایی خود را نزد پدرش که از مقامات حکومت سامانیان متعلق به اسماعیلیان بود، فرا گرفت. او که به واسطه توانایی های فوق العاده اش متمایز بود، در سن 10 سالگی قرآن را از صمیم قلب می دانست و در رشته های کلامی (نظام فارسی و عربی، شعر، بلاغت، ادبیات و تاریخ) تسلط داشت. او ریاضیات را نزد تاجر محمود مسوخ، منطق و فقه (حقوق اسلامی) را نزد اسماعیل زاهد، و پزشکی را نزد پزشک بخارا، ابومنصور کمری آموخت. وی فلسفه را نزد دانشمند ابوعبدالله ناتیلی آموخت که به زودی در دانش از او پیشی گرفت. در سن 15 سالگی به طور مستقل شروع به مطالعه کرد و در سن 18 سالگی به عنوان یک دانشمند بالغ رشد کرد. در این زمان در بخارا به عنوان طبیب ماهر شناخته شد. در سال 1002، اندکی پس از مرگ پدرش، به پایتخت خوارزم، گورگنج (اورگنچ کنونی) نقل مکان کرد که حیات علمی آن حول «آکادمی مامون» متمرکز بود که دانشمندان بزرگ را متحد می کرد. در سال 1008، پس از اینکه ابن سینا از خدمت سلطان محمود غزنوی خودداری کرد، زندگی مرفه جای خود را به سالها سرگردانی در خراسان و طبرستان داد. او در سفرهای طولانی خود چند اثر در زین نوشت. در سالهای 1015-1024 در همدان زندگی کرد و فعالیت علمی را با مشارکت بسیار فعال در امور سیاسی و سیاسی همراه کرد. امور دولتیامارت (مناصب وزیر و پزشک دربار امیر همدان، شمس الدوله) را داشت. پس از مرگ امیر به دلیل تلاش برای رفتن به خدمت حاکم اصفهان به مدت چهار ماه در قلعه ای زندانی شد. که در سال های گذشتهزندگی در اصفهان در دربار امیر علاءالدوله خدمت کرد.

بخش قابل توجهی از نوشته های فلسفی و علمی ابن سینا باقی مانده است. آثار او که عمدتاً به زبان عربی (برخی به فارسی) نوشته شده است، علاوه بر رشته های فلسفی، شیمی، زمین شناسی، دستور زبان، شعر، تاریخ، تفسیر قرآن و عرفان را در بر می گیرد. برای تشکیل آن دیدگاه های فلسفیمتاثر از آثار فارابی که ابن سینا او را دومین معلم خود پس از ارسطو نامیده است، و همچنین نوافلاطونی که عمدتاً با عقاید به اصطلاح «الهیات ارسطو» آشنا بود (گزیده‌هایی از بخش‌های 4-6 کتاب فلوطین). "Enneads"). اثر اصلی فلسفی ابن سینا - اثر دایره المعارفی «کتاب شفا» - شامل چهار بخش منطق، فیزیک، علوم ریاضی (هندسه، حساب، موسیقی، نجوم) و متافیزیک است. در کنار این اثر «کتاب معرفت» (نام دانمارکی) به فارسی نوشته شده است. به صورت اختصاری، ایده های فلسفی "کتاب شفا" در "کتاب نجات" آمده است. «کتاب رهنمودها و دستورات» که در سال‌های پایانی عمر او نوشته شده، آخرین ارائه اندیشه‌های فلسفی او متاثر از تصوف است. از جمله کارهای دیگر بیشترین تاثیربرای چندین قرن، دانشمندان در شرق و اروپا "کانون پزشکی پزشکی" داشتند. چند قصیده (بیشتر به صورت رباعی) باقی مانده است.

راه حلی برای تعیین علائم عمومی وجود دارد

یک چیز بررسی مغز، کبد، قلب است.

از اندام های شریف آنها

مهمترین آنها - و از اهمیت آنها قدردانی کنید.

ابن سینا برگرفته از کتاب "شعر پزشکی".

آثار ابن سینو

"کانون علوم پزشکی"

درباره رساله مجهول ابوعلی بنی سینو

ابن سینو - بنیانگذار داروسازی زیستی

کتابشناسی - فهرست کتب

بیوگرافی ابن سینا

هزار سال پیش در بخارا مردی باهوش به نام ابوعلی حسین بن عبدالله بن علی بنی سینو زندگی می کرد.
ابن سینو دایره المعارف بود. میراث علمی او بسیار گسترده است و همه شاخه های دانش آن زمان را شامل می شود: فلسفه، منطق، موسیقی، شعر، زبان شناسی، پزشکی، ریاضیات، نجوم، شیمی، زیست شناسی، زمین شناسی و غیره.
اندکی بیش از صد سال پس از مرگ او، به دستور متعصبان مذهبی در بغداد، کتب فلسفی ابن سینو در میدان اصلی سوزانده خواهد شد و چند صد سال بعد در اروپا، پس از اختراع ماشین چاپ، بلافاصله پس از انجیل، پنج جلد عظیم "قانون پزشکی" چاپ خواهد شد.
ابوعلی الحسین بن عبدالله بنی سینو در سپتامبر 960 در روستای کوچک افشانا در نزدیکی بخارا به دنیا آمد. ابن سینو در شرح حال خود می نویسد: «پدرم اهل بلخ بود و در عهد سامانی نوخ بن منصور از آنجا به بخارا آمد و در آنجا در دیوان - مرکز اداره امور به عهده گرفت یکی از ولسوالی‌های اطراف بخارا، از افشانا، یکی از نزدیک‌ترین روستاها، مادرم ستاره‌ای را به همسری گرفت و ابتدا من و سپس برادرم در آنجا به دنیا آمدیم.
ابن سینو از جمعیت آسیای مرکزی بود.
که فارسی دری صحبت می کرد. او به این زبان اشعار کوتاه - رباعیات "برای آرامش روح ..." سروده است.
پدر ابن سینو عبدالله و همسرش نام حسین را دوست داشتند. آنها مدتها پیش تصمیم گرفته بودند که نام پسر اول خود را حسین بگذارند، اما در خانه های اعیانی لازم بود که به پسر یک کنیا - یک نام مستعار افتخاری داده شود. عبدالله با خنده گفت: «پسرم قطعاً پسرش را خواهد داشت. عبدالله از کجا می‌دانست که این ایده را با نام دوم بیهوده مطرح کرده است؟ حسین پسری نخواهد داشت و خانواده خود را نخواهد داشت. و او تمام عمر خود را در مسیرهای کاروانی از شهری به شهر دیگر، از حاکمی به فرمانروایی دیگر سرگردان خواهد بود.
حسین کوچولو پسر بسیار کنجکاویی بود. کلمه "چرا؟" او بارها در روز تکرار می کرد و هم کودکان و هم بزرگسالان را با کنجکاوی خود شگفت زده می کرد. وقتی حسین پنج ساله بود، خانواده به بخارا نقل مکان کردند. پسر را در مدرسه ابتدایی مسلمانان - مکتب قرار دادند و تا 10 سالگی در آنجا تحصیل کرد. حسین کوچکترین شاگرد از پانزده شاگرد خطیب عبید بود. سوره هایی از قرآن - سوره ها - برای دانش آموزان مدارس به زبان عربی خوانده شد. خیلی از پسرها عربی را خوب نمی دانستند. حسین بلافاصله با سؤالاتی به معلم مراجعه کرد، اما او گفت: «قرآن را بخوانید، جواب همه چیز است.» در همین ایام حسین نزد استاد دیگری رفت که به او صرف و نحو و سبک و عربی می آموخت.
روزی حسین گفت: من تمام قرآن را حفظ کردم، اکنون من
آیا می‌توانم سؤالاتم را بپرسم؟» معلم ناراحت شد: «قرآن سال‌هاست که تدریس می‌شود و به مسلمانان کمیاب که آن را از روی قلب می‌دانند، عنوان افتخاری - حافظ داده می‌شود.

پس من حافظم! - گفت پسر. حسین در هنگام امتحان تمام سوره ها را بدون اینکه کلمه ای از قلم بیفتد تلاوت کرد. حتی خود خطیب عبید هم قرآن نمی دانست. از آن پس حسین به مطاب نرفته است. تا سن ده سالگی، یعنی تا سال 990، دانشمند بزرگ آینده اولین دوره اولیه تحصیل خود را تکمیل می کند. او با ذکر خاطره خود همه را شگفت زده می کند و متن کل قرآن را به صورت زنده نقل می کند و از دانش خود در ادبیات عرب به وجد می آید. از این زمان به بعد ابن سینا شیخ شد. از شرح حال خود او: «در سن ده سالگی قرآن و علوم ادبی آموختم و چنان پیشرفت کردم که همه شگفت زده شدند».
توانایی های برجسته پسر خیلی زود مورد توجه قرار گرفت. پس از ده سال، پدرش او را از مدرسه خارج کرد و این نوجوان با تحصیل نزد معلمانی که به خانه اش آمده بودند، تحصیلات تکمیلی را دریافت کرد. او به شدت ریاضیات، فیزیک، منطق، حقوق، نجوم، فلسفه، جغرافیا و بسیاری دیگر را مطالعه کرد. وضعیت خانواده کمک کرد رشد معنویمردان جوان پدر ابن سینو که مردی ثروتمند و تحصیلکرده بود به اسماعیلیان نزدیک بود که او را پیرو خود قرار دادند. (اسماعیلیان از مخالفان اسلام ارتدکس هستند).
ابن سینو به اسماعیلیان تعلق نداشت، بلکه علاقه شدیدی به محتوای خطبه های آنان داشت. شاید ابن سینا دیدگاهی انتقادی نسبت به قرآن از سوی اسماعیلیان داشته باشد. اولین معلمی که به ابن سینو فلسفه و ریاضیات تدریس کرد نیز اسماعیلی بود. پیشانی عبدالله الناتیلی.
این آموزش آنقدر موفقیت آمیز پیش رفت که به زودی دانش آموز نه تنها با معلم روبرو شد، بلکه بارها او را گیج کرد. ابن سینو در شرح حال خود به شرح این واقعه می پردازد: «از این تعریف چنین تحلیلی ارائه دادم که او هرگز نشنیده بود از من تعجب کرد و به پدر و مادرم توصیه کرد که مرا به کاری مشغول نکنند غیر از علم... در مورد کتاب اقلیدس هم همینطور شد، پنج شش قضیه را به کمک معلمی یاد گرفتم و ناتیلی نتوانست بقیه را به من بیاموزد، گفت: «خودت بخوان، قضیه را حل کن ، و سپس نزد من بیایید و نتایج را به من نشان دهید. سپس به تنهایی شروع به مطالعه کتاب کردم.

ابن سینو خیلی زود، حتی در سن 12 سالگی، به توصیه پزشک و فیلسوف معروف ابوصلاح مسیحی، به طبابت علاقه مند شد. در شرح حال می‌گوید: «سپس به علم شفا معتاد شدم و شروع به خواندن کتاب‌های اختصاصی به آن کردم و علم پزشکی علم سختی نیست و البته در کوتاه‌ترین زمان ممکن در آن موفق شدم که پزشکان معروف آن زمان شروع به آمدن کردند، من هم مریضان را عیادت کردم و در اثر تجربه ای که به دست آوردم، چنان درهای شفای پیش رویم گشوده شد که از وصفش سرپیچی می کرد و در آن زمان شانزده ساله بودم.

روزی مرد جوانی که در همسایگی زندگی می کرد مریض شد. او غذا نمی‌خورد، نمی‌نوشید، با صورت به دیوار دراز می‌کشید و فقط گاهی در پاسخ به همه سؤالات آه می‌کشید. در کل جلوی چشم ما داشت محو می شد، ابوعلی را دعوت کردند. او با دقت به بیمار نگاه کرد، دست او را گرفت و با گوش دادن به نبض او، شروع به فهرست کردن نام مناطق بخارا کرد، سپس خیابان های منطقه خرید را زیر لب گفت: "خب، ما آدرس را می دانیم ... و شروع به فهرست کردن نام زنان کرد. روی نام دیلیارا ایستاد و رو به خانواده اش کرد و گفت: بیماری او دیلیارا نام دارد، در خانه ای جدید در نزدیکی حمام زندگی می کند، ظاهراً پدرش او را از چشمان کنجکاو پنهان می کند. من می توانم راه حل مناسب را تجویز کنم: خواستگاری فوری.
- از کجا می دانی؟ - بیمار شگفت زده شد. - این راز را در دلم پنهان کردم!
ابوعلی گفت: این دل تو بود که تو را بخشید. - وقتی کلمات نزدیک خود را می شنیدی، قلبت یک تپش می زد و نبضت یک تپش می زد.
و هر حادثه ای از این دست در خاطره می ماند و خیال را مختل می کرد و به جستجوی آن می پرداخت. سپس، در پایان عمر خود، در "کانون پزشکی" خواهد نوشت که نبض می تواند موج دار و دوکی شکل، دو ضربانی، بلند، لرزان، کوتاه، کوچک، آهسته، مورچه مانند باشد. همچنین نرم، تنش، عصبی، کم، دندان اره، پر، خالی و غیره تا آخر الفبا. این نبض است که بیماری های پنهان را برای شفا دهنده آشکار می کند. ماهیت نبض را می توان با ماهیت موسیقی مقایسه کرد. با برهم زدن هماهنگی نبض می توانید متوجه شوید که چه نوع بیماری در بیمار وجود دارد. و نه تنها عشق

او پزشکی را نزد ابن سینو زیر نظر ابوالمنصور کمری، پزشک معروف بخارایی و صاحب تعدادی آثار علمی آموخت. تعلیمات کامری چندان طول نکشید که ابن سینو به سرعت به طور مستقل شروع به تمرین کرد و به زودی به پزشک معروفی تبدیل شد که برای معالجه امیر بخارا که به شدت بیمار بود دعوت شد. ابن سینو در شرح حال خود می گوید: «یک بار امیر مریض شد و پزشکان نتوانستند بیماری او را تشخیص دهند و به امیر در مورد من گفتند که من حاضر شدم و در آن شرکت کردم رفتار کردم و در این خدمت به او متمایز شدم».

دقیقاً معلوم نیست که امیر بخارا به چه بیماری مبتلا بوده و ابن سینو با او چگونه رفتار کرده است. تنها معلوم است که درمان کمک کرد و نوح بن منصور سال دیگر با خیال راحت بر بخارا حکومت کرد. همچنین معلوم است که ابن سینو به پاس شکر از شفا به مخزن کتاب معروف سامانیان دسترسی یافت. کتابخانه بخارا یکی از بزرگترین مجموعه های کتاب آن زمان است. خود ابن سینو کار در کتابخانه بخارا را مهمترین مرحله زندگی خود می دانست. در اینجا تحصیلات او به پایان رسید و خلاقیت مستقل آغاز شد.

آثار ابن سینو

ابن سینو چندین سال از کتابخانه سامانیان استفاده می کرد. شاید در حین کار در کتابخانه بخارا بود که به این فکر افتاد که یک اثر کلی در زمینه پزشکی ایجاد کند که در آن بتوان نام بیماری را با تمام علائم آن و همچنین نشانی از علت بروز آن و چگونگی آن پیدا کرد. درمان شد. ابن سینا برای این منظور از کتب مختلف عصاره های لازم را تهیه کرد و سپس به صورت دوره ای آنها را تلخیص کرد. بدین ترتیب تهیه مواد برای «کانون علوم پزشکی» که ابنی سینو سالها بر روی آن کار کرد، آغاز شد.

در سال 999 پدرش عبدالله بن حسن درگذشت و مراقبت از عزیزانش بر دوش ابن سینو افتاد. اما مقامات با خانواده اسماعیلی سابق با سوء ظن برخورد کردند، موقعیت ابن سینو شکننده و حتی خطرناک بود و تصمیم گرفت به گورگنج، پایتخت خوارزم نقل مکان کند.

ابن سینو تا زمان مرگش نتوانست به وطن خود بازگردد و از شهری به شهر دیگر در سرزمینی بیگانه سرگردان بود. وی از حاکمان خوارزم، آبیورد، نیشابور، طوس، گرگان، ری، همدان، اصفهان دیدن کرد. او سختی ها را تجربه کرد و به اوج قدرت رسید، سپس وزیر شد، سپس به زندان افتاد، هم در عیش و نوش و هم در فقر زندگی کرد، اما یک روز از کار خلاقانه و علمی خود دست برنداشت. اموال او بیش از یک بار غارت شد، کتابخانه اش از جمله نسخه خطی دایره المعارف فلسفی در بیست جلد «الانصاف» («عدالت») ویران شد.

شایستگی ابن سینو به ویژه در زمینه پزشکی بسیار زیاد بود. او را به حق یکی از بزرگترین دانشمندان پزشکی در تاریخ بشر می دانند. طبق منابع مختلف، تعداد کلآثار طبی ابن سینا به 50 مورد می رسد، اما حدود 30 مورد از آنها بر اساس محتوای آنها، به طور مشروط به سه گروه تقسیم می شود:

• 1) آثاری با ماهیت کلی که برخی از شاخه های پزشکی و برخی از مسائل نظری آن را در بر می گیرد.
• 2) روی بیماریهای یک عضو یا یک بیماری خاص، مثلاً در مورد بیماری قلبی و روشهای درمان آن، در مورد بیماری کولون (کلنج)، در مورد اختلالات عملکرد اندامهای تناسلی کار می کند.
• 3) روی علم دارو کار می کند.

(mospagebreak)

"کانون علوم پزشکی"

با این حال، اصلی ترین کار پزشکی ابن سینو که شهرت چند صد ساله او را در سراسر جهان فرهنگی به ارمغان آورد، این است. "کانون علوم پزشکی".این معتبر است دایره المعارف پزشکی، که در آن همه چیزهایی که به پیشگیری و درمان بیماری ها مربوط می شود با نظم منطقی بیان شده است. در "کانون علوم پزشکی" و همچنین در تعدادی از آثار ویژه در پزشکی ("کتاب داروهای بیماری های قلبی"، "درباره خواص کاسنی"، "درباره خواص سرکه - لیدا"، و غیره. ابن سینو نه تنها تجربه ناهمگون گذشته را متحد کرد و آن را با نتایج مشاهدات خود تکمیل کرد، بلکه تعدادی از مقررات اساسی داروسازی عقلانی را نیز شکل داد. اگر ابن عباس (930-994) به شرایط مساعد برای آزمایش اثرات آنها در بیمارستان اشاره کرد، ابن سینو سیستمی را برای آزمایش آنها پیشنهاد می کند، از جمله مشاهده تأثیر آنها در بالین بیمار، انجام آزمایش بر روی حیوانات و حتی برخی از موارد ظاهری. کارازمایی بالینی. ابن سینو در عین حال مطمئن ترین راه آزمایشی را برای آزمایش عمل می داند داروهاو "شرایط" را پیشنهاد می کند که "پاک بودن آزمایش" را تضمین می کند. "کانون علوم پزشکی" حاوی دستورالعمل هایی در مورد لزوم شناسایی عوارض جانبی داروها، وجود تقویت متقابل آنها و تضعیف متقابل اثرات داروها در صورت تجویز همزمان است.

ابن سینا توسعه داروسازی منطقی را با استفاده از داروهای شیمیایی به دست آمده مرتبط دانست. این ایده که توسط برخی از دانشمندان و پزشکان عرب و آسیای مرکزی (جابر بن حیان؛ رازی، بیرونی و غیره) مشترک بود، توسط کیمیاگران اروپای قرون وسطی و همچنین توسط پزشکان دوره رنسانس و مدرن توسعه یافت. ابن سینو بسیاری از داروهای جدید با منشاء گیاهی، حیوانی و معدنی را توصیف کرد. به طور خاص، نام او با اولین استفاده از جیوه، که در قرن 10th. برای درمان سیفلیس در مجاورت بخارا استخراج شد. آنها چطور؟ عوارض جانبیتظاهرات استوماتیت جیوه ای شرح داده شده است. از فهرست داروهای پیوست شده به کتاب دوم "کانون علوم پزشکی"، حدود 150 دارو در هشت نسخه اول فارماکوپه روسی فهرست شده اند.

پزشکی آسیای مرکزی به دلیل اینکه محصول یک فرهنگ بسیار توسعه یافته باستانی است، تا حد زیادی سطح و اصالت پزشکی را در شرق عرب تعیین می کند. آثار دایره‌المعارفی تعمیم‌دهنده پزشکان آسیای مرکزی تا حد زیادی به حفظ و توسعه دستاوردهای پزشکی باستان (باستان، هلنیستی، هندی، ایرانی، آسیای مرکزی)، درک و ترکیب غنی آنها کمک کرد. تجربه عملیو مفاهیم نظری مانند آثار تعمیم دهنده پزشکان عرب، برخی از آثار دایره المعارف پزشکی آسیای مرکزی به زبان های اروپایی ترجمه و پخش شد. نقش مهمدر توسعه پزشکی در اروپا این در درجه اول در مورد «قانون طب» ابن سینو صدق می‌کند که بی‌تردید محبوب‌ترین کتاب‌های پزشکی خلق‌شده در شرق بود. برای چندین قرن، "کانن" به عنوان اصلی عمل کرد کمک آموزشیدر دانشگاه های اروپایی، تأثیر زیادی بر سطح دانش تخصصی پزشکان در اروپای قرون وسطی دارد. دانشمندان پیشرفته آسیای مرکزی - فیلسوفان، پزشکان، دانشمندان علوم طبیعی - منادی تعدادی از ایده های جدید بودند که تنها چند قرن بعد به رسمیت شناخته شدند و توسعه یافتند. اینها شامل تلاش برای معرفی روش تجربی به آسیب شناسی و پزشکی، تأیید ماهیت علم طبیعی پزشکی به عنوان یک زمینه فعالیت علمی و عملی، ایده ارتباط بین پزشکی و شیمی، رابطه بدن است. با محیط و نقش این محیط در آسیب شناسی، اتصال ناگسستنیذهنی و جسمی، فرض ابن سینو در مورد موجودات نامرئی که می توانند باعث بیماری های تب دار شوند و از طریق هوا، آب و خاک و غیره منتشر شوند. خواص درمانیسنگ های قیمتی، طلسم ها، طلسم ها، ابزارهای منطقی متضاد تشخیص، درمان و بهداشت. با این حال، تمام تلاش آنها در درجه اول "صدایی که در بیابان گریه می کند" باقی ماند. اکثر نمایندگان حرفه پزشکی با میل و رغبت از روش‌های جادویی و عرفانی به روش‌های تشخیص و درمان عقلانی استفاده می‌کردند و گاهی اوقات ترجیح می‌دادند، و در بیشتر موارد، سرنوشت بیماران خود را به اراده خداوند واگذار می‌کردند. در مورد ایده های جدید، آنها طرفداران کمی پیدا کردند. البته پزشکان و دانشمندان آسیای مرکزی که در آسیای میانه مایه افتخار پزشکی بودند - بیرونی، مسیحی، ابنی سینو، جرجانی (حدود 1080-1141)، فخرالدین رازی، عمر چغمینی و دیگران - نتوانستند به طور کامل غلبه بر تأثیر محدود کننده جهان بینی فئودالی. آنها آثار گذشتگان را به استثنای برخی جزییات بالاترین مقام می دانستند. هیچ یک از آنها در صحت آموزه فلسفی طبیعی چهار شیره شک نکرد. همه به ایده های آناتومیکی و فیزیولوژیکی جالینوس پایبند بودند. هیچ یک از آنها آناتومی را مطالعه نکردند، بدون توسعه آن، ساخت فیزیولوژی و آسیب شناسی منطقی غیر قابل تصور بود. دلایلی که به پزشکان شرق مسلمان اجازه نمی داد آناتومی انسان را مطالعه کنند کاملاً شناخته شده است و مفاهیم طنزآمیز حاوی عناصر دیالکتیک و توضیح مادی گرچه التقاطی فعالیت های زندگی و مکانیسم های توسعه فرآیندهای آسیب شناختی بسیار بیشتر است. مترقی از «داروی پیامبر» دوران به آنها اجازه نمی داد که "از خود عبور کنند". و اگر برای تاریخ پزشکی برجسته ترین دستاوردهای بزرگترین پزشکان آسیای مرکزی، اول از همه، ایده های جدید ارزشمند آنها است که به طور قابل توجهی از زمان خود جلوتر بود، پس برای معاصران و فرزندان نزدیک آنها مهم ترین و قابل توجه ترین آنهاست. دستاوردهای آنها در زمینه عملی بود پزشکی-تشخیصی، کلینیک، درمان، بهداشت.

آثار ابن سینو در تاریخ فرهنگ جایگاه ویژه ای دارد. او که بزرگترین پزشک و متفکر زمان خود بود، پیش از این توسط معاصرانش شناخته شده بود و لقب افتخاری «شیخ الرئیس» (مرشد دانشمندان) که در زمان حیاتش به او اختصاص داشت، قرن‌ها همراه نام او بود. آثار علمی فلسفی و طبیعی ابن سینو در کشورهای شرق و اروپای غربیعلیرغم این واقعیت که اثر اصلی فلسفی او، «کتاب شفا» بدعت شناخته شد و در سال 1160 در بغداد سوزانده شد. 30 بار به زبان لاتین و بیش از 500 بار برای سال‌ها به عنوان راهنمای اجباری پزشکی برای دانشگاه‌های اروپایی و دانشکده‌های پزشکی در شرق عرب خدمت می‌کرد.

از 274 اثر ابن سینو، تنها 20 اثر به پزشکی اختصاص دارد، با این وجود، به طور کلی پذیرفته شده است که از بین تمام حوزه های دانشی که ابن سینو مطالعه کرده است، او بیشترین سهم را در پزشکی داشته است. اول از همه، "کانون علوم پزشکی" شهرت جهانی و جاودانگی برای او به ارمغان آورد. هر کتاب به نوبه خود به بخش (فن)، بخش (جمله)، مقاله (مکلا) و پاراگراف (فصل) تقسیم می شود.

کتاب اول بیان می کند مبنای نظریدارو و مقررات عمومیطب عملی این مفهوم پزشکی را تعریف می کند، وظایف این علم را آشکار می کند، دکترین آب میوه ها و طبیعت (مزاج) را ارائه می دهد، یک طرح کلی تشریحی مختصر از اندام های به اصطلاح "ساده" بدن انسان - استخوان ها، غضروف ها، اعصاب، عروق. رگ ها، تاندون ها، رباط ها و ماهیچه ها. علل، تظاهرات و طبقه بندی بیماری ها و قوانین عمومیدرمان آنها آموزش های مربوط به تغذیه، سبک زندگی (رژیم غذایی عمومی) و حفظ سلامت در تمام دوران زندگی (بهداشت عمومی و خصوصی) به تفصیل ارائه شده است.

کتاب دوم مجموعه ای جامع از اطلاعات در مورد داروهای مورد استفاده در پزشکی آن زمان است. حاوی بیش از 800 ماده دارویی با منشا گیاهی، حیوانی و معدنی است که نشان دهنده آنهاست خواص داروییو روش های کاربرد علاوه بر داروهای تولید شده در آسیای مرکزی و سایر کشورهای خاورمیانه و نزدیک، نویسنده به بسیاری از داروهای وارداتی از هند، چین، یونان، آفریقا، جزایر دریای مدیترانه و سایر مناطق جهان اشاره می کند. بسیاری از آنها به طور مستقیم یا غیرمستقیم از طریق نوشته های ابن سینو به اروپای قرون وسطی شناخته شدند، که به خودی خود اهمیت "کانون" را در تاریخ پزشکی مشخص می کند. این کتاب فرصتی فراهم می کند تا نه تنها با علم، بلکه با طب عامیانه روزمره عصر ابن سینو نیز آشنا شویم. بسیاری از داروهای پیشنهاد شده توسط ابن سینو به طور محکم در فارماکوپه جا افتاده اند و هنوز هم استفاده می شوند.

کتاب سوم به درمان بیماری‌های «خصوصی» یا «محلی» اندام‌های انسان می‌پردازد که از سر شروع می‌شود و به پاشنه پا ختم می‌شود، به عبارت دیگر، به آسیب‌شناسی و درمان خصوصی اختصاص دارد. این شامل توصیف بیماری های سر و مغز (شامل بیماری های عصبی و روانی)، چشم ها، گوش ها، بینی، دهان، زبان، دندان ها، لثه ها، لب ها، گلو، ریه ها، قلب، قفسه سینه، مری، معده، کبد، کیسه صفرا است. ، طحال ، روده ، مقعد، کلیه، مثانه، اندام تناسلی هر بخش با شرح تشریحی مفصل ارگان مربوطه شروع می شود.

کتاب چهارم به بیماری‌های «عمومی» بدن می‌پردازد که فقط مختص یک عضو نیستند. اینها شامل تب های مختلف (بحران بیماری)، تومورها (از جمله سرطان)، آکنه، زخم ها، زخم ها، سوختگی ها، شکستگی ها و دررفتگی استخوان ها، زخم ها و سایر آسیب های عصبی، آسیب به جمجمه، قفسه سینه، ستون فقرات و اندام ها هستند. این کتاب همچنین در مورد بیماری های عفونی مزمن و حاد صحبت می کند: آبله، سرخک، جذام، طاعون و هاری. مباحث اصلی دکترین سموم (سم شناسی) پوشش داده شده است. بخش ویژه ای از کتاب به مسائل حفظ زیبایی بدن (مواد آرایشی) اختصاص دارد.

کتاب پنجم «کانن» یک فارماکوپه است. نحوه ساخت و استفاده را شرح می دهد اشکال گوناگونداروهای ترکیب پیچیده بخش اول کتاب پادزهرهای مختلف (تریاکی)، فرنی‌های دارویی، قرص‌ها، قرص‌ها، پودرها، شربت‌ها، جوشانده‌ها، دم کرده‌ها، شراب‌ها، پچ‌ها و غیره را تشریح می‌کند و بخش دوم به درمان‌های اثبات‌شده برای درمان بیماری‌های خاص اشاره می‌کند. اندام های سر، چشم ها، گوش ها، دندان ها، گلو، سینه و حفره شکمی، مفاصل و پوست.

داروخانه ابوعلی بنی سینو اتصال مکانیکی داده های به دست آمده از آن نیست منابع مختلف، اما تلاشی برای ترکیب آنها در یک سیستم، برای اتصال آنها با مشاهدات بالینی، با تمام پزشکی. او مشاهدات موجود را با مشاهدات و تجربیات خود تکمیل کرد. به ویژه وسایل را شرح داد طب سنتیو داروهای عربی و هندی.

در قرون وسطی، افزایش تعداد داروها و پیچیدگی تهیه آنها منجر به پیدایش داروخانه ها و سپس جدا شدن آنها به شعبه ای خاص شد. این به عنوان یک انگیزه قوی برای توسعه داروسازی عمل کرد.

در پایان قرن نهم، اولین قوانین برای تهیه داروها ایجاد شد و داروخانه ها سازمان خاصی را تشکیل دادند. اقتدار و نفوذ عظیم ابن سینو استقلال علم و عمل داروسازی را تحکیم و تقویت کرد.

ابن سینا به طور قابل توجهی مشخصات دارویی مدرن را با شامل کردن گسترش داد تعداد زیادیگیاهان دارویی هند، ایران، آسیای مرکزی و سواحل مدیترانه.

او با ادامه سنت های پیشینیان خود، اثری نبوغ خلق کرد که برای قرن ها منبع دانش پزشکان و داروسازان شرق و غرب بود.

ابوعلی بنی سینو در کتاب دوم «قانون» اصل را بیان می کند مواد ساده، که تأثیر آن با غلبه یکی از ویژگی های اولیه در آنها مشخص می شود.

ابوعلی بنی سینو در کنار تعیین کیفیت داروها با استفاده از حواس، تعیین از طریق مقایسه و آزمایش را بسیار مهم می داند. ماهیت یک دارو، همانطور که می گوییم، "از نظر ارگانولپتیک"، در درجه اول با طعم، و تا حدی بوسیله تعیین می شود. بله، حتی در مدرن شیمی تجزیهدر آزمایشگاه‌های کنترل و تحلیلی، در داروخانه‌ها از روش ارگانولپتیک در کنار روش‌های فوتوالکتروکلومتری، پتانسیتریک و سایر روش‌های آنالیز دارو استفاده می‌شود.

ابوعلی بنی سینو به احتمال خطا در تعیین کیفیت دارو حتی با یک احساس قابل اعتماد اشاره می کند - از نظر طعم، بنابراین برای مشخص کردن ماهیت دارو (اثر فارماکولوژیک)، عامل اصلی تأثیر اصلی آن بر بدن است. .

اگر بقراط حدود 200 گیاه دارویی می دانست، جالینوس - بیش از 400، پس ابن سینا در آثار خود حدود 850 داروی ساده را ذکر می کند که بیش از 600 دارو منشا گیاهی دارند. او سعی می کند ماهیت گیاه را در مقایسه با طبیعت حیوان و انسان توضیح دهد. هنگام توصیف داروها، دوز آنها را ذکر می کند. او هنگام تجویز دارو برای بیماران، رویکردی فردی داشت و توجه زیادی به سموم و پادزهرها داشت.

در بیشتر موارد، نه تنها شرحی از دارو، بلکه مواد اولیه ای که از آن استخراج می شود و همچنین روش های ساخت و استفاده از آن ارائه می دهد. همه اینها به طور مختصر، مشخص و بسیار قانع کننده نوشته شده است. این نشان می‌دهد که ابوعلی بنی سینو در آن زمان بر مجموعه‌ای از رشته‌های دارویی مانند فن‌آوری دارو، آنالیز دارویی، فارماکولوژی و فارماکولوژی تسلط عالی داشت.

به لطف آثار دراگندورف، مونتوردی، هامرمن و دیگران، تمام نام‌های عربی یا ایرانی گیاهان ذکر شده در آثار ابن سینو با داده‌های گیاه‌شناسی و فارماکوژنتیک این گیاهان که در حال حاضر در پزشکی علمی استفاده می‌شوند، مقایسه می‌شوند.

داروهای با منشأ معدنی که ابن سینو ذکر کرده است، مانند تالک، گوگرد، گچ، جیوه، ویتریول، آرسنیک، آهن، نقره و غیره، در طب مدرن به‌طور محکمی تثبیت شده و تنظیم شده است. فارماکوپه دولتیویرایش دهم. و چنین گیاهان داروییمانند گل رز، شیرین بیان، آلوئه، شبدر شیرین، افسنطین، گزنه، داتوره، پونه کوهی، حنا، گردو، فلفل آبی، آویشن، بادام، زیره، پونه کوهی، نعناع، ​​کلتفوت، سنجد، کاسیا، زرشک، چنار، زالزالک، مخمر جان، گل همیشه بهار، دم اسب، بومادران، گل ختمی، افسنطین، جنون، هارمالا، انار، قاصدک، خرچنگ و بسیاری دیگر در حال حاضر به طور گسترده در طب عامیانه و علمی استفاده می شود.

کتاب پنجم "کانن" به یک بخش نظری (فصل) تقسیم شده است که مبانی فناوری دارو را توضیح می دهد و به داروهای پیچیده ای که برای بیماری های فردی آزمایش شده اند.

بسیاری از توصیه های ابوعلی بنی سینو در حال حاضر یافت می شود مبنای علمی. به ویژه، ابن سینو از کیپر خاردار برای هموروئید، یرقان، سردرد، دندان درد و التهاب استفاده می کرد. عصب سیاتیکو هنگامی که زخم ها آلوده هستند.

به گفته A.P. Orekhov، ریشه های Kaperets حاوی آلکالوئید کاپاریدین است که به مقدار کمی در اندام های هوایی نیز یافت می شود (P.S. Massagetov). مشخص شده است که جوشانده 10 تا 20 درصد ریشه در آزمایشی که به صورت داخلی تجویز می شود باعث کاهش فشار خون، کوتاه شدن زمان لخته شدن خون و غیره می شود.

در نتیجه، تجویز ابن سینو از ریشه های کاپریان برای بیماری های خاص در هزار سال پیش کاملاً منطقی و موجه به نظر می رسد.

ابن سینو در کتاب پنجم نیز به شرح عرقیات، قرص ها، جوشانده ها، گچ ها و... می پردازد و جایگاه ویژه ای به شربت ها و آب میوه های غلیظ داده شده است.

داروسازی و فارماکولوژی ابن سینا نسبت به همان علوم قرن 16 و 17 مدرن تر است.

داروخانه ابن سینو مجموعه ای از علوم پزشکی است که مطالعه بیشتر آن به توسعه علم و عمل داروسازی کمک می کند.

میراث ابن سینو محکم وارد زندگی و گوشت مردم شده است، به گواه تجربه غنی طب سنتی تاجیک ها، استفاده ماهرانه آنها از انواع گیاهان در درمان بیماری ها.

او ورزش بدنی را "مهم ترین شرط" برای حفظ سلامتی و به دنبال آن رژیم غذایی و الگوهای خواب نامید. ابن سینو فصول خاصی از «قانون علوم پزشکی» را به تربیت و مراقبت از کودکان اختصاص داده است. آنها حاوی مشاهدات ظریف و توصیه های صحیح هستند. یکی دیگر نقطه قوت«قانون طب» توصیف دقیقی است تصویر بالینیبیماری ها، ظرافت های تشخیص. اولین توصیف تعدادی از پدیده های بالینی و توضیحات آنها حاکی از قدرت فوق العاده ابن سینو در مشاهده، استعداد و تجربه اوست. ابن سینو در تشخیص از لمس، مشاهده نبض، تعیین رطوبت یا خشکی پوست، معاینه ادرار و مدفوع استفاده کرد.

ابن سینو با مشکلات روانشناسی بسیار سروکار داشت و اختلالات روانی او را نه تنها از منظر پزشکی صرف، بلکه به عنوان موضوع تحقیقات روانشناختی مورد توجه قرار داد. ظاهراً به همین دلیل است که در هنگام توصیف اختلالات روانیاو دیدگاه های خود را در مورد ماهیت فرآیندهای ذهنی و دلایل نقض آنها به تفصیل بیان می کند. در ایده جوهر فرآیندهای ذهنی، جنبه های مادی فلسفه ابن سینو به طور خاص آشکار می شود: هیچ کس تا به حال تصور روشنی از ارتباط بین فرآیندهای ذهنی فردی و عملکرد بخش های خاصی از ذهن نداشته است. مغز برای مثال کافی است دستورات ابن سینو را یادآوری کنیم که کبودی‌هایی که قسمت‌های خاصی از مغز را از بین می‌برند، حساسیت را بر هم می‌زنند و باعث از بین رفتن برخی عملکردها می‌شوند. ابن سینو با رد کامل دیدگاه های اهریمنی در مورد ماهیت بیماری روانی، علت مستقیم اختلالات روانی یا تأثیر شرایط را در نظر گرفت. محیط، یا اختلالات بدنی در عین حال، توضیح روابط و تأثیر متقابل ذهنی و جسمی ظاهراً مورد توجه ابن سینو بوده است: «قانون» حاوی نشانه هایی از احتمال وقوع روان پریشی در بیماری های حاد تب دار، ارتباط اختلالات است. دستگاه گوارشبا تجارب ذهنی ("غم شدید"، خشم، اندوه و غیره).

یک قرن پس از مرگ نویسنده، "کانن" در غرب شناخته شد. قبلاً در قرن دوازدهم. از عربی به ترجمه شد زبان لاتینجرارد کرمونا (1114-1187)، در قرن سیزدهم. - به زبان عبری و در بسیاری از نسخه های خطی توزیع شد. پس از اختراع چاپ در قرن پانزدهم. از جمله اولین انتشارات "کانن" بود. قابل توجه است که اولین نسخه آن در سال 1473 در استراسبورگ، یکی از مراکز اومانیسم رنسانس منتشر شد. سپس، از نظر فراوانی انتشار، با کتاب مقدس رقابت کرد - فقط در 27 سال آخر قرن پانزدهم. «کانن» 16 نسخه را پشت سر گذاشت و در مجموع حدود 40 بار به طور کامل و تعداد بی شماری به صورت گزیده منتشر شد. برای پنج قرن، "کانن" به عنوان یک کتاب مرجع برای پزشکان در بسیاری از کشورهای آسیایی و اروپایی خدمت کرد. در تمام قدیمی ترین دانشگاه های اروپا تا اواسط قرن دوازدهم. مطالعه و آموزش پزشکی بر اساس آثار ابن سینو بود.

بخش‌های جداگانه‌ای از «کانن» به زبان‌های اروپایی ترجمه شد، اما ترجمه کاملی وجود نداشت. کارکنان موسسه شرق شناسی آکادمی علوم ازبکستان SSR، در پاسخ به فراخوان شورای جهانی صلح (1952) برای جشن هزارمین سالگرد تولد تقویم قمریابن سینا ترجمه آثار اصلی پزشکی این دانشمند بزرگ را از عربی به زبانهای روسی و ازبکی آغاز کرد. این کار بلندپروازانه در سال 1961 با انتشار با موفقیت به پایان رسید متن کامل"کانن" در هر دو زبان.

نظام مندی و منطق به عنوان مزیت های بزرگ «قانون» حتی برای کسانی که تمایل داشتند اهمیت ابن سینا را در تاریخ پزشکی کم رنگ کنند، مورد توجه قرار گرفت. موفقیت «کانون علوم پزشکی» به دلیل وضوح، قانع‌کننده بودن، سادگی توصیف تصویر بالینی بیماری‌ها و دقت نسخه‌های درمانی و غذایی بود. این ویژگی ها به سرعت محبوبیت زیادی برای Canon ایجاد کرد و نویسنده آن را "قدرت استبدادی برای پنج قرن در سراسر جهان پزشکی قرون وسطی" تضمین کرد.

(mospagebreak)

درباره رساله مجهول ابوعلی بنی سینو «رمز دستورات»

در یکی از پیشخوان های یک کتاب فروشی دست دوم پاریس، کاملاً تصادفی در سال 1954. اثر دیگری از ابن سینو که قرن ها ناشناخته بود - رساله "الوخیا" یافت شد. نام آن از کلمه عربی الوخ - مجموعه و الوخیه - از کلمه لاوخ - نسخه یا فهرست گرفته شده است. شکل تاجیکی آن lavha به معنای "سر" است. بر اساس مفاد رساله می توان آن را «کد دستور العمل های سالم"شامل ذکر نام بیماری ها و لیستی از داروهای مصرف شده برای درمان آنها.

ایبنو سینو در مقدمه «الوخیا» می نویسد: «این رساله ای است در مورد روش استفاده از داروهای ساده بسته به قدرت عمل آنها، ماهیت تجلی اثر (داروشناسی) در رابطه با (عملکرد) اندام ها، بیماری ها، عناصر (آب میوه)، در قالب فصل های جداگانه توزیع شده است. هر فصل، بسته به هدف خود، شامل موادی با منشأ متفاوت، اما از نظر قدرت و ماهیت عمل یکسان است و به عنوان نوعی کتاب مرجع برای پزشک عمل کننده عمل می کند. هنگامی که او شروع به درمان هر بیماری می کند، در فصل مربوطه او (به راحتی) بسیاری را پیدا می کند داروهای موثر، به شکلی که به راحتی قابل یافتن و به خاطر سپردن باشد ارائه شده است. پزشک بسته به هدف و امکانات موجود در هر مورد، بنا به دلایل خود، مؤثرترین و راحت‌ترین دارو را انتخاب می‌کند.»

بر خلاف سایر آثار دانشمند، رساله حاوی مسائل نظری پزشکی و موارد مربوط به تشخیص و پیش آگهی بیماری های فردی نیست. نویسنده در مقدمه رساله نحوه استفاده عملی از آن را به تفصیل بیان کرده است.

این کتاب شامل 149 فصل است. هر فصل به گروه های خاصی از بیماری ها اختصاص دارد که نیاز دارند همان راه هارفتار. به عنوان مثال، فصل اول نام دارد: «درباره داروهای مؤثر در انواع مختلفسردرد". پس از عنوان فصل، فهرستی متوالی از مواد دارویی مختلف وجود دارد که به صورت داخلی، خارجی (بانداژ یا لکه روی پوست سر)، استنشاق (بیشتر اوقات)، بو کردن، و در برخی موارد به صورت تنقیه یا دوش گرفتن مصرف می‌شوند. داروها به طور خلاصه و بدون جزئیات زیاد مشخص می شوند. مثلاً «گلاب، روغن یا آب آن برای سردردهای ناشی از گرما مؤثر است، گل حنا هنگام استنشاق یا مالیدن (به سر) برای سردردهای ناشی از گرما مؤثر است». وی برای رفع خماری و اثرات مست کننده الکل، توت زرشک، آب انار، آبلیمو، ریواس (ترش) و تعدادی از گیاهان خوراکی دیگر را توصیه می کند.

«الوخیا» اولین منبعی است که مواد تقویت کننده حافظه و توانایی ذهنیشخص

فصل ویژه ای از کتاب به مواد ضد افسردگی اختصاص دارد که برای درمان مننژیت، فلج، هیپرکینزیس، بیماری های تشنجی، مالیخولیا و تعدادی دیگر از بیماری های عصبی و روانی استفاده می شوند. برای درمان بیماری های التهابیچشم، شب کوری، از بین بردن خار، تقویت رشد مژه.

برای درمان بیماری های التهابی گوش، حدود 10 روغن گیاهی یا ترکیبی از محصولات حیوانی (مثلاً پوست مار) و محصولات گیاهی (آب لیمو یا سیر) را به شکل سوسپانسیون روغنی توصیه می کند. برای ناشنوایی - مومیو مخلوط با چربی گوشت خوک خالص، پوست مار جوشانده شده در روغن نباتی؛ در بیماری های چرکیگوش میانی - روغن دانه حنا، آب برگ گردو، پوست هندوانه له شده و خشک شده مخلوط با عسل و همچنین صفرا مخلوط با عسل و سایر فرآورده ها که به صورت قطره به گوش میانی می ریزند.

به طور مفصل داروهای خون دماغ را شرح می دهد. در درمان زخم ها و بیماری های التهابی حفره دهان و قسمت فوقانی دستگاه تنفسی; برای دندان درد - داروهایی که دندان ها را تمیز و تقویت می کنند. برای تقویت دندان های شل، او پوست انار، چوب صندل و گلبرگ های رز را توصیه می کند. برای حذف بوی نامطبوعاز حفره دهان، از جمله بوی پیاز، سیر، شراب، باید از زردآلو، پسته، نعناع، ​​آفتابه، طلا، نقره و سایر محصولات استفاده کنید. برای سرفه - تریاک، انار شیرین، دانه به، عصاره آبی جو، پنبه دانه، ماش، نعناع، ​​پسته، دانه کتان، پیاز سرخ شده، انجیر، بادیان، کنجد و غیره.

این دانشمند 42 نام را به عنوان داروی قلب نام می برد: گیاهان (رز، کافور، سمبول، زعفران، رایخان، زرشک و ...)، داروهای فسیلی (طلا، نقره، کهربا، مرجان و ...)، میوه ها (سیب، گلابی، به، انار شیرین).

ابن سینو از فعالیت «آنزیمی» بزاق غلیظ می‌دانست که در مورد آن می‌نویسد که بزاق یک فرد گرسنه، خار را از بین می‌برد. برای آروغ زدن، زیره، نعناع و گیاهان دیگر را توصیه می کند. در برابر سکسکه - مریم گلی، با

دانشمندان و نویسندگان قرون وسطی از شرق مسلمان در اروپا به این دلیل شناخته شده بودند نام های کوتاهیا نام مستعار ابن سینا ایرانی نیز از این قاعده مستثنی نیست. نام اصلی او را می توان به اختصار ابن سینا بیان کرد.

دوران کودکی

دانشمند آینده در سال 980 در نزدیکی بخارا در آسیای مرکزی متولد شد. کودک از اوایل کودکی با هوش و ذکاوت خود متمایز بود. در سن ده سالگی قرآن را کاملاً می دانست. در مکتب بخارا ابتدا به فراگیری قانون و بعدها فلسفه و منطق و هندسه پرداخت. این دوران اوج علم مسلمانان بود. دانشمندان شرقی در مقایسه با راهبان اروپای قرون وسطی چندین گام جلوتر بودند. یکی از آنها - ابوعبدالله ناتیلی - وظیفه تربیت یک نوجوان خوش آتیه را بر عهده گرفت.

ابن سینا که زندگینامه او بعدها با اکتشافات مستقل متعدد مشخص شد، به سرعت آموزش مربیان را ترک کرد و به تنهایی شروع به مطالعه کرد. کتاب متافیزیک ارسطو تأثیر زیادی بر این پسر 16 ساله گذاشت.

دیدگاه های فلسفی

بسیاری از اصول گذاشته شده است فیلسوف یونان باستاندر آثار خود راهنمای پیروان پارسی شد. او در تحقیقات خود تنها نبود. الکندی، ابن رشد و فارابی نیز نظرات مشابهی داشتند. این مکتب «ارسطویی شرقی» نام داشت. ابن سینا که زندگینامه اش پر از اکتشافات مختلف است، حامی اصلی آن شد.

آثار او سبکی سختگیرانه از ارائه را نشان می دهد که تابع منطق است. در کلام مسلمانان به آن «اکل» می گویند. بر اساس دیدگاه ابن سینا، خداوند یک ماشین حرکت دائمی از ایده ها و اشکال بود. او همچنین از انسان گرایی انتقاد کرد. یک اصل مهم ارسطویی شرقی صلح بود. به گفته او، زمین قلب کیهان بود و بقیه اجرام آسمانیدور او می چرخید

در بخارا

ابن سینا جوان به لطف دانش عمیقش در پزشکی، دکتر امیر بخارا شد. علاوه بر این، او به تمام آثار ادبی شناخته شده در این زمینه دسترسی پیدا کرد. این دانشمند جوان با ساکنان محلی ترک ارتباط زیادی برقرار کرد و به همین دلیل به این زبان تسلط یافت. با این حال، پس از تصرف بخارا توسط قبایل ترک و سرنگونی سلسله سامانیان که در آن زمان حاکم بود، خدمت وی ​​پایان یافت. این اتفاق در سال 1002 رخ داد.

در خوارزم

پس از این، ابن سینا که زندگی نامه اش به عنوان یک دانشمند تازه شروع شده بود، به شهر اورگنچ رفت. مرکز خوارزم، منطقه ای غنی و مهم بود. در اینجا فیلسوف و دکتر به آموزش خود ادامه دادند. او وظیفه مهمی را دریافت کرد - تدوین مجموعه ای از قوانین برای ایالت متحد خوارزم. او توانست از پس وظیفه خود برآید. وزیر و همچنین شاه از نزدیک مراقب جوان درباری بودند.

ابن سینا مجبور بود با اینرسی و خدمتگزاری معلمان محلی شورای دولتی مقابله کند. آنها بر اساس قرآن زندگی می کردند و به شدت در برابر هرگونه نوآوری در زندگی خوارزم مقاومت می کردند. دانشمند جوان مجبور شد اختلافات و اختلافات طولانی را با بزرگان انجام دهد که نمی خواستند در مورد اصلاحاتی بشنوند. تنها به لطف فشار جوانان و کمک شاه، ابن سینا توانست پروژه خود را پیش ببرد و نه تنها در خوارزم، بلکه فراتر از مرزهای آن نیز به رسمیت شناخته شود.

با این حال، هنگامی که محمود غزنوی در سال 1008 به قدرت رسید، ابن سینا از خدمت در دربار خودداری کرد. این امر منجر به تبعید و سرگردانی طولانی او شد.

سالهای گذشته

سرانجام دانشمند به همدان رسید و حدود 10 سال در آنجا زندگی کرد. او موفق شد امیر محلی را معالجه کند و به همین دلیل عنوان وزیر را دریافت کرد. به همین دلیل، فیلسوف اغلب با احزاب مختلف در دربار حاکم و ارتش درگیر می شد. در همدان بود که وارد سیاست شد و در بخش خدمات کشوری مشغول به کار شد.

پربارترین سالها از نظر فعالیتهای علمی در زمان حیات ابن سینا در اصفهان بود. امیر محلی همه شرایط را برای او فراهم کرد فعالیت تولیدی. در اینجا بود که ابن سینا که زندگینامه اش به سرگردانی ها و سفرهای متعددش مشهور است، آرامش یافت و شروع به نوشتن کتاب های اصلی خود کرد. برخی از آنها در جریان تهاجم نیروهای دشمن جان باختند. با این وجود، میراث نویسنده فارسی به میزان زیادی به روزگار ما رسیده است. این شامل بسیاری از رساله های پزشکی، شیمی، نجوم و مکانیک است.

ابن سینا در سال 1037 پس از ابتلا به بیماری معده درگذشت. خاکستر او را در مقبره اصفهان گذاشتند و امیران محلی نیز در آنجا آرام گرفتند.

کار پزشکی

زندگی نامه ابن سینا بیشتر به خاطر کتاب مرجع دایره المعارفی او، قانون پزشکی شناخته شده است. پزشکان عرب و فارس تا قرن هفدهم بر اساس آن مطالعه کردند. این اثر توسط نویسنده به پنج کتاب تقسیم شده است.

اولین مورد از آنها به نظریه پزشکی اختصاص دارد. نویسنده مفاهیم بیماری ها و همچنین علل بروز آنها را بررسی کرد. او علائم بیماری های وحشتناکی مانند وبا، طاعون، آبله و جذام را شناسایی کرد. کتاب های بعدی در مورد داروهای مختلف ساده از جمله گیاهان صحبت می کنند.

تحقیقات پزشکی، که شرح حال ابن سینا را پر می کند، همچنین به او اجازه داد تا رساله های مختلفی را در مورد طیف وسیعی از موضوعات بنویسد و منتشر کند. لمس کردند تصویر سالمزندگی، بیماری قلبی، نبض، رگ های خونی, تغذیه مناسبو غیره دکتر ترویج مختلف تمرین فیزیکی، که به نظر او قرار بود عمر انسان را طولانی کند.

تحقیقات ابن سینا نه تنها وضعیت جسمی، بلکه وضعیت روانی فرد را نیز شامل می شود. دکتر در آثار خود چهار نوع شخصیت را توصیف کرد - گرم، سرد، مرطوب و خشک. این طبقه بندی تا حد زیادی با طبقه بندی اروپایی مطابقت دارد که در آن مزاج وبا، بلغمی و غیره وجود دارد.

ابن سینا همچنین طبیعت پیچیده انسان را توصیف کرد. طبق نظریه او، شخصیت بستگی به این دارد که کدام مایع در بدن غالب است - خون، مخاط یا صفرا.

فعالیت های همه جانبه این دانشمند همیشه محققان را به چهره ای مانند ابن سینا جذب کرده است. زندگی‌نامه، عکس‌هایی از آثار مکتوب و ماجراجویی‌های واضح او اغلب در کتاب‌های درسی مختلف دیده می‌شود.

فیلولوژیست و نظریه پرداز موسیقی

ابن سینا دانشمند ایرانی که شرح حال او را هر هموطن می شناسد، اغلب آثار و تالیفات علمی خود را در قالب اشعار منظوم می نوشت. این سبک در شرق مسلمان رایج بود. جالب اینجاست که این دانشمند به موسیقی نیز علاقه مند بود. او نویسنده آثار متعددی در زمینه تئوری ترکیب است. او موسیقی را در زمره علوم ریاضی قرار داد و در آثار خود درباره قوانین حاکم بر ساخت آثار موسیقی صحبت کرد.

سازهای شناخته شده در آن زمان در یکی از کتاب ها که نویسنده آن ابن سینا است، شرح و طبقه بندی شده است. دانشمند (زندگی نامه فارسی به او اجازه داد تا در بسیاری از رویدادهای رسمی که در آن کنسرت برگزار می شد شرکت کند) پایه های علم موسیقی را بنا نهاد. در زادگاه خود محبوبیت پیدا نکرد، اما در اروپا در دوران معاصر، تحقیقات متعدد محقق قرون وسطایی مورد تجدید نظر قرار گرفت. سپس نظریه پردازان مختلف به زندگی نامه ابن سینا علاقه مند شدند. به طور خلاصه، آثار او پایه و اساس تئوری موسیقی مدرن شد.

ابن سینا (ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا) یکی از افرادی است که آثار درخشانی در تاریخ بشریت به جا گذاشته است. او به عنوان دکتر، فیلسوف، ریاضیدان، موسیقیدان، شاعر، دانشمند بزرگ شناخته می شود که آثارش در 29 حوزه علمی به جا مانده است. در غرب به نابغه ایرانی ابن سینا می گفتند. بیوگرافی یک شخصیت برجسته می تواند چیزهای زیادی را به فرزندان بگوید.

ابن سینا در سال 980 در روستای کوچک افشانا (آسیای مرکزی) در نزدیکی بخارا، پایتخت دولت سامانیان به دنیا آمد. پدر دانشمند محبوب مردی ثروتمند به شمار می رفت و دارای مقام رسمی بود.

هنگامی که خانواده به پایتخت نقل مکان کردند، پسر با استعداد به دانش گسترده دسترسی پیدا کرد، زیرا در آن زمان بخارا مرکز آموزشی، جایی که فیلسوفان، پزشکان و شاعران مختلف به طور فعال برای بازدید از کتابخانه کاخ گرد هم می آمدند.

حتی در اوایل کودکی، ابن سینا با کنجکاوی باورنکردنی خود متمایز بود و بزرگسالان را با سؤالات مداوم شگفت زده می کرد. این دانشمند کوچک ابتدا برای تحصیل در یک مدرسه معمولی مسلمانان فرستاده شد که به مدت 10 سال در آن تحصیل کرد.

موازی برنامه آموزشی مدرسهحسین آموزش های تکمیلی در نحو، عربی و سبک شناسی دید. وقتی پسر 10 ساله بود ، از قبل کل قرآن را از روی قلب می دانست ، که طبق اعتقادات مسلمانان ، شریف ترین علامت به حساب می آمد.

اطرافیان حسین از موفقیت این نوجوان با استعداد شگفت زده شدند. پدر تصمیم گرفت پسرش را از مدرسه بگیرد آموزش پیشرفته V به طور جداگانه. معلمی (یک بزرگتر مهمان) به خانه او آمد و فیزیک، نجوم، فلسفه، جغرافیا و موضوعات دیگر را تدریس می کرد.

خانواده ابن سینا نیز به روشنگری معنوی فرزندان خود اهمیت می دادند (فیلسوف یک برادر کوچکتر نیز داشت) و جوان کنجکاو شدیداً به محتوای خطبه های اسماعیلیان - مخالفان اسلام ارتدکس - که پدر و اولین او بود علاقه مند بود. معلم.

به زودی دانش آموز فوق العاده باهوش به همان سطح دانش معلم خانگی خود رسید که دلیلی برای دانش مستقل او از علوم مختلف شد. در چهارده سالگی، پسر نابالغ به پزشکی علاقه مند شد، تمام رساله های موجود در شهر را مطالعه کرد و حتی برای درک بهتر حقایق علم، به ملاقات سخت ترین بیماران پرداخت. ابن سینا را در طبابت دخیل کرد دکتر معروفو مؤلف اصلی ترین کتاب درسی پزشکی آن زمان - ابوسهل مسیحی.

یک روز یک حادثه غیرعادی در کاخ رخ داد: رئیس دولت مریض شد، اما هیچ یک از پزشکان دربار نتوانستند به او بدهند. درمان صحیح. سپس ابن سینا جوان نزد امیر دعوت شد که توصیه های لازم را ارائه کرد و با موفقیت نوع بیماری را شناسایی کرد. حسین پس از هفده سالگی به عنوان پزشک شخصی حاکم منصوب شد.

ابن سینا با کسب دانش عمیق از کتابهای جدید در کتابخانه قصر، شروع به داشتن شاگردان خود کرد و در سن 18 سالگی، این جوان باسواد به خود اجازه داد تا از طریق مکاتبه با دانشمندان برجسته شرق و آسیای مرکزی گفتگو کند.

هنگامی که ابن سینا 20 ساله بود، او قبلاً چندین کتاب داشت:

1. یک دایره المعارف گسترده.
2. انتشارات اخلاق.
3. فرهنگ لغت پزشکی.

اما صلح در شهر جای خود را به جنگ داد. بخارا به تصرف قبایل ترک درآمد. پایتخت از جمله منطقه کتابخانه کاخ دچار تخریب و آتش سوزی شد. پدر فیلسوف در این دوره درگذشت و آن مرد تصمیم گرفت وطن خود را ترک کند و با یک کاروان تجاری به خوارزم برود.

دارو

دکتر جوان در خوارزم دوستان زیادی پیدا کرد و به زودی مربیان سابقش مسیحی و بیرونی به اینجا رسیدند. حاکم محلی شهر توسعه علوم مختلف را ترویج کرد و به دانشمندان اجازه داد تا برای ارتباطات پربار در کاخ جمع شوند.

از این رو، حسین و یارانش برای چندین سال این فرصت را پیدا کردند که بی سر و صدا درگیر شوند تحقیق علمیو کار می کند.

در آن سال ها، دولت باز کردن بدن انسان برای مطالعه ساختار آنها را ممنوع کرد. ناقضان قانون مجازات اعدام داشتند، اما ابن سینا و مسیحی در خفا این کار را ادامه دادند. و پس از مدتی دانشمندان برای ملاقات با سلطان به پایتخت دعوت شدند. معلوم بود که چنین دعوت هایی دانشمندان و شاعران را به مرگ تهدید می کند.

ابن سینا و دکتر تصمیم به فرار گرفتند. دانشمندان در صحرا گرفتار طوفان وحشتناکی شدند، گم شدند، غذا و آب را از دست دادند، در نتیجه مسیحی مسن درگذشت و ابن سینا به طور معجزه آسایی زنده ماند. او سالها سرگردان بود، از سلطان مهیب پنهان شد، نام خود را تغییر داد، اما به کار سخت و نوشتن کتاب ادامه داد.

ابن سینا در سال 1016 در همدان (پایتخت سابق ماد) توقف کرد. در آن زمان امیرانی با تحصیلات ضعیف در اینجا حکمرانی می کردند که برای ابن سینا امتیازی شد. او به سرعت منصب پزشک اعظم حاکم محلی را دریافت کرد و حتی عنوان رئیس وزیر را دریافت کرد.

سالها زندگی در همدان به این دانشمند اجازه داد جلد اول اثر اصلی خود - کتاب "قانون علم پزشکی" را به پایان برساند. این اثر تنها شامل پنج جلد با محتوای زیر است:

• جلد 1: علم پزشکی - شرح بیماریهای مزمن حاد، تشخیص، درمان، جراحی.
• جلد 2: داستان هایی در مورد داروهای ساده با منشاء طبیعی.
• جلد 3 و 4: توصیه هایی برای درمان بیماری های اعضای بدن انسان، شکستگی های بدن.
• جلد 5: شرح خواص داروهای پیچیده تهیه شده به طور مستقل توسط ابن سینا و همچنین با ارجاع به پزشکان باستانی اروپا و آسیا.

ابن سینا کشف کرد که ویروس ها عوامل نامرئی بیماری های عفونی هستند، اما این فرضیه تنها 800 سال بعد توسط پاستور (دانشمند فرانسوی) تایید شد.

نسخه روسی کتاب «قانون علم پزشکی» ابن سینا

دانش فیلسوف از نبض چشمگیر است. او همه چیز را در کتاب توصیف کرد انواع ممکنو شرایط ابن سینا اولین پزشکی بود که بیماری های پیچیده ای مانند طاعون، یرقان، وبا و غیره را تعریف کرد.

قبل از اینکه حسین ساختار چشم انسان را به تفصیل توضیح دهد، اعتقاد بر این بود که چشم مانند یک چراغ قوه با پرتوهایی با منشاء خاص است. در مدت کوتاهی، "کانون علوم پزشکی" به دایره المعارفی با اهمیت جهانی تبدیل شده است که در کشورهای مختلف از جمله سرزمین های روسیه باستان مورد استفاده قرار می گیرد.

فلسفه

بسیاری از آثار و تصنیف‌های ابن‌سینای بزرگ گم شده‌اند که توسط مترجمان بی‌سواد بازنویسی شده‌اند، که ساختن تصویری دقیق از نظرات فلسفی او را دشوار می‌سازد. اما برخی از آثار هنوز باقی مانده است. بر اساس عقاید حسین، علم به سه دسته تقسیم می شود:

1. بالاترین.
2. میانگین.
3. پایین ترین.

ابن سینا برخلاف اکثر دانشمندان با این نظریه مخالفت نکرد که سرآغاز همه آغازها، علت اصلی هر چیزی که در این سیاره وجود دارد خداست. او پس از تثبیت ابدیت جهان، جوهر روح انسان را به تفصیل تجزیه و تحلیل کرد، که در ظاهر و بدن های مختلف (به عنوان یک حیوان یا یک شخص) به زمین می آید و سپس دوباره به خالق آن باز می گردد.

موضع فلسفی ابن سینا مورد انتقاد شدید متفکران و صوفیان یهودی (باطنی گرایان در اسلام) قرار گرفت، اما این دانشمند طرفداران و پیروان بسیاری نیز یافت.

ادبیات و سایر علوم

ابن سینا ترجیح می داد در شعر به مباحث جدی بپردازد. او در این قالب آثاری چون «رساله عشق»، «حی بن یقظان»، «پرنده» و ... را نوشت.

این دانشمند کمک قابل توجهی به روانشناسی کرد و دکترین خود را در زمینه خلق و خوی انسان (تقسیم به شخصیت های گرم، سرد، مرطوب و خشک) توسعه داد. آثار او در مکانیک (نظریه نیروی سرمایه گذاری شده) و در موسیقی (آثار مربوط به نظریه هنر آوازی) مورد توجه قرار گرفته است.

تعداد تمام آثار فیلسوف در منابع مختلف متفاوت است. برخی از مورخان ادعا می کنند که او حدود 453 کتاب در زمینه های مختلف علمی ایجاد کرده است. در ادبیات عرب حدود ده اثر از این فیلسوف (نجوم، شیمی، کیمیا و غیره) به صورت دست نویس ناقص حفظ شده است. آنها اکنون در کتابخانه ها هستند کشورهای مختلفصلح

زندگی شخصی

متأسفانه از خاطرات شاگردان ابن سینا بزرگ نمی توان وقایعی را از زندگی شخصی وی تثبیت کرد. فیلسوف، دکتر و شاعر شعرهای بسیاری سروده اند که در آنها زیبایی، عشق، هماهنگی و کمال زنانه تجلیل شده است. ابن سینا تمام عمر خود را سفر کرد و اقامتگاه دائمی نداشت، بنابراین فقط می توان در مورد وضعیت او به عنوان یک مرد خانواده حدس زد.

مرگ

ابن سینا زندگی جالبی داشت، پر فراز و نشیب. دانشمند مسلمان پس از سرگردانی طولانی هرگز نتوانست به وطن خود بازگردد و در سال 1037 در سرزمینی بیگانه درگذشت. این دانشمند برجسته در هاماران به خاک سپرده شد و 8 ماه پس از برگزاری مراسم، پیکرش برای خاکسپاری در مقبره به اصفهان منتقل شد.

افسانه ای وجود دارد که حسین در زمان حیاتش معجونی ساخت که به او اجازه داد تا همیشه زنده بماند. او این راز را به بهترین شاگردش گفت. وقتی معلم مرد، مرد جوان سعی کرد جسد پیرمرد را زنده کند. او تقریباً موفق شد، اما در آخرین لحظه که از تغییرات بدن دانشمند در طول مراسم شوکه شده بود، ظرف جادویی را از دستان خود رها کرد و نتوانست کاری را که شروع کرده بود کامل کند. بدن که فوراً جوان شد، دوباره به حالت فرسودگی رفت.

کتابشناسی - فهرست کتب

• "کتاب شفا"
• "کتاب دستورالعمل ها و دستورالعمل ها"
• "کتاب معرفت"
• "رساله در مورد پرنده"
• "زنده، پسر بیدار کننده"
• «سلامان و ابصل»
• "قصه یوسف"
• "درباره هنر شعر"
• "کانون علوم پزشکی"

ابن سینا در عصری پرتلاطم زندگی می‌کرد و زندگی او نیز به همان اندازه متغیر بود: سال‌های رفاه سال‌ها سرگردانی را به دنبال داشت. او به دلیل نبوغ در زمینه های مختلف و بیش از همه پزشکی، از لطف صاحبان قدرت برخوردار بود و از افراد برجسته بود. دولتمردو مشاور حاکمان اصلی بود و در جریان تغییر قدرت و تحولات سیاسی، مجبور شد از آزار و اذیت یا پیاده یا سواره بگریزد و در جستجوی پناهندگی در شهرهای مختلف آسیای مرکزی و عراق سرگردان شود. گاهی فقط با شفا زندگی می کرد. بسیاری از آثار خود را در سفرهای طولانی در زین می نوشت. بیش از یک بار او را به زندان انداختند و در آنجا برخی از آثار خود را نیز نوشت.

زندگی نامه ابن سینا حکایت از زندانی شدن او در قلعه فرجان است که بر روی صخره ای مرتفع در نزدیکی همدان برای حفاظت از نزدیکی های پایتخت ساخته شده است. فرمانده قلعه از ناشنوایی رنج می برد و کری او بدتر می شد. در روز سوم زندان، ابن سینا گوش‌هایش را معاینه کرد، آن‌ها را شست و شمع‌های موم را بیرون کشید و پس از آن پیرمرد شروع به تشخیص صداهای معمولی کرد. به شکرانه شفا، دستور داد دانشمند را از زنجیر رها کنند، حتی کاغذ زندانی را از دفتر خود، مرکب و قلم نی آورد و در پایان، ابن سینا کتاب راه راست را نوشت و دوباره ساخت. "کتاب قولنج".

ابن سینا مجبور شد به دربار چندین سلطان و امیر آن زمان سر بزند، او طبیب دربار سلاطین سامانی و دیلمی بود، مدتی در همدان وزیر بود، سپس در اصفهان اقامت گزید، اما هیچ جا از آرامش کامل خبر نداشت. ، امنیت و آرامش.

بنابراین در سال 1030 پس از تصرف اصفهان به دست مسعود غزنی، تمامی اموال ابن سینا غارت شد. دایره المعارف بزرگی با عنوان کتاب الانصاف (کتاب احکام بی طرفانه، 28000 پرسش و پاسخ در بیست جلد) که در آن فلسفه خود را که آن را «فلسفه مشرقیه» (حکمت مشرقیه) می نامید، با آثار متفکران دیگر مقایسه کرد. مملو از مشکلات و ناسازگاری ها، ناپدید شد. او توانست تنها چند قطعه از این اثر عظیم را بازسازی کند.

وی که تا پایان عمر تحت تعقیب دشمنان و حسودان قرار گرفت، خانواده ای نداشت و با سلامتی نامناسب، در راه - در جریان لشکرکشی امیر علاء داود - در سال 1037 در همدان در سن 57 سالگی درگذشت. قبل از مرگش دستور داد تمام اموالش بین فقرا تقسیم شود. در همدان به خاک سپرده شد (ایران) که هنوز قبر او در آنجاست.

رساله های ابن سینا در شرق و غرب بسیار محبوب بود. از ابن سینا بیش از دویست اثر وجود دارد.
اثر اصلی ابن سینا دایره المعارف نظری و پزشکی بالینی "کانون علوم پزشکی"(در 5 کتاب) - تعمیم دیدگاه ها و تجربیات پزشکان یونانی، رومی، هندی و آسیای مرکزی، که سیستم پزشکی او را که در ویژگی های اصلی اش شباهت زیادی با سیستم جالینوس دارد، ارائه می دهد.
کتاب قانون پزشکی یکی از مشهورترین کتاب‌های تاریخ پزشکی است. این اثر عمده که شامل حدود 200 ورق چاپی است، قبلاً در قرن دوازدهم از عربی به لاتین ترجمه شده و در نسخه های خطی بسیاری منتشر شده است. زمانی که دستگاه چاپ اختراع شد، «کانن...» جزو اولین ها بود کتاب های چاپی، و در تعدادی از نسخه ها با کتاب مقدس رقابت کردند. متن لاتین "قانون پزشکی" برای اولین بار در سال 1473 و متن عربی در سال 1593 (در 4 جلد در رم) منتشر شد. ترجمه های زیادی از «کانن…» به لاتین وجود دارد. دقیق ترین آنها متعلق به پلمیوس است (لووف، 1658).
«کانن...» برای قرن‌ها، از جمله در اروپای قرون وسطی، یک راهنمای اجباری برای پزشکان بود و حدود 30 نسخه لاتین را پشت سر گذاشت.
تاریخ دقیقی برای تکمیل کار بر روی "کانن..." مشخص نشده است. احتمالاً این سال 1020 است.

ابن سینا نیز اکتشافات پزشکی خود را به صورت شعری در قالب شعر ارائه کرد و این کار را با نیت انجام داد: در قالب بیت دستورات توسط اولاد بهتر درک می شود و به یاد می آورند.
شعر در مورد پزشکی (اورجوزا)نوشته ابن سینا هنوز زنده است. این موسسه در موسسه شرق شناسی آکادمی علوم ازبکستان (تاشکند) واقع شده است. این دومین اثر بزرگ و مهم پزشکی ابن سینا پس از «قانون علم پزشکی» معروف است.

از «شعر طبابت»:در مورد غذا و نوشیدنی
«غذا اگر باشد شایسته ستایش است
جایگزین و تصفیه کننده خون می شود.
ماهی مطمئنا مفید است زیرا
آنهایی که خسته شده اند کاملا خسته شده اند.
پیاز تند و ترش، سیر، خردل،
اما منفعت بزرگی در آنها نهفته است.»

که در "رساله نبض"ابن سینا بیش از 60 نوع پالس ساده و 30 نوع پالس پیچیده را شرح می دهد و از ارزش تشخیصی آنها نیز صحبت می کند.

هر کتابی که بوسیله ابن سینا نوشته شده است شامل فصول جداگانه ای است که به مسائل مربوط به فارماکولوژی خاص و عمومی اختصاص دارد. او بیش از 3000 داروی ساده و پیچیده را بررسی می کند که بیش از 80 درصد آنها گیاهی هستند.

ابن سینا را هنوز «متفکر بزرگ جاودانه شرق» می نامند. اکتشافات او نه تنها به پزشکی، بلکه به فلسفه، ریاضیات، شعر و نقد ادبی نیز مربوط می شود.

که در ترجمه لاتینآثار فلسفی او نیز منتشر شد. دانش پژوهان توجه خاصی به آثار ابن سینا در مورد متافیزیک (که به عنوان تفسیری بر متافیزیک ارسطو عمل می کرد) داشتند. آثار اصلی فلسفی - "کتاب الشفاء"، "کتاب رهنمودها و دستورات" و غیره - همچنین حاوی دیدگاه‌های علمی طبیعی، مبانی موسیقی و نظری ابن سینا هستند.

تعبیر ابن سینا:«درباره حکمت می گویند: گران بها است.
اما دنیا یک ریال هم برای آن پرداخت نمی کند.»

و یک جمله دیگر:"در مورد درد شکم شما،
به یک بیمار بگو، یک فرد سالم نمی فهمد.

درباره ابن سینا افسانه ها ساخته می شود، افسانه ها گفته می شود، مثل ها دهان به دهان می گویند.
ما در اینجا تعدادی از آنها را ارائه می دهیم و به شما یادآوری می کنیم که داستان ها و سنت های عامیانه معمولاً ربطی به واقعیت ندارند و نمی توان از آنها به عنوان واقعیت در زندگی نامه معلم بزرگ استفاده کرد ...