Bir bilim olarak sosyoloji ve siyaset biliminin tanımı. Anlatım kursu sosyoloji ve siyaset bilimi

N.M. Demidov, A.V. Solodilov

Sosyoloji ve siyaset biliminin temelleri

Önsöz

Modern toplumda meydana gelen değişiklikler, bir kişinin yeni yaşam koşullarına uyum sağlama becerisine yüksek talepler getirmektedir. Bir kişinin doğuştan etrafındaki dünyaya hakim olması için doğasında bulunan sosyo-psikolojik ön koşullar, yalnızca bir kişiliğin oluşumunun temeli olarak hizmet eder.

Sosyoloji ve Siyaset Bilimi, içeriği "Sosyoloji ve Siyaset Bilimi" akademik disiplinindeki orta mesleki eğitimin devlet eğitim standardına karşılık gelen sistematik ve eksiksiz bir derstir. Ancak sosyoloji ve siyaset bilimi üzerine mevcut el kitaplarından farklı olarak, önerilen el kitabının materyalini sunma mantığı, müfredatın gerekliliklerine ve orta mesleki eğitim öğrencilerini yetiştirmenin özelliklerine dayanmaktadır. Sosyoloji ve siyaset biliminin temellerinin sunumu, yerli ve dünya sosyoloji ve siyaset biliminin geliştirdiği hükümlere dayanmaktadır.

Yazarlar, fikirlerin ve isimlerin çeşitliliğinde, modern sosyoloji ve siyaset bilimi bilgisinin evrensel olarak tanınan özelliğini oluşturanları seçmeye çalıştılar. Yazarlar, olduğu gibi, okuyucularla - orta dereceli profesyonel öğrencilerle bir tür diyalog yürütürler. Eğitim Kurumları.

Kitlesel okuyucuya, öncelikle öğrenciye odaklanma, aynı zamanda bilimsel aparatın amacını da belirledi - öncelikle eğitim amaçlarına hizmet etmelidir.

Yazarlar, yerel ve dünya sosyolojisi ve siyaset bilimi tarafından geliştirilen kavram ve yaklaşımlardan yola çıkarak, sosyal ve siyasal hayatın temel unsurları olan sosyoloji ve siyaset bilimi bilgisinin gelişim aşamalarını ve ana akımlarını analiz ettiler.

İlk kez sosyoloji ve siyaset bilimi öğrencilerinin çoğu, açılan bakış açılarının çeşitliliği karşısında şaşkına dönüyor. Sosyologlar ve siyaset bilimciler genellikle insan davranışını incelemeye nereden başlayacakları ve araştırma sonuçlarını en iyi nasıl kullanacakları konusunda tartışırlar. Sosyologlar ve siyaset bilimciler neden her zaman 1990'larda varılan güçlü uzlaşmaya varamıyor? Doğa Bilimleri? Bu sorunun cevabı sosyolojinin ve siyaset biliminin doğasıyla ilgilidir. Bunlar hayatımızın ve davranışlarımızın bilimleridir ve kendimizi incelemek karmaşık ve zor bir iştir. İnsanlar her zaman davranışlarının temel nedenleriyle ilgilenmişlerdir, ancak binlerce yıldır kendimizi anlama çabalarımız, nesilden nesile aktarılan ve dini kavramların kullanımıyla ilişkilendirilen geleneksel düşünme biçimlerine dayanmaktadır.

Davranış ve toplumun sistematik olarak incelenmesi, on üçüncü yüzyılın sonlarına kadar uzanan görece yeni bir gelişmedir. Yeni bir yaklaşımın ortaya çıkmasının temelinde sanayileşme ve kentleşme ile birlikte yaşanan değişimler yatmaktadır. Geleneksel yaşam tarzının yok edilmesi, hem sosyal, hem politik hem de doğal dünyaların yeni bir anlayışı anlamına geliyordu.

Bu kılavuz, sosyoloji ve siyaset bilimi programında ustalaşmayı olabildiğince kolaylaştıracaktır. Sosyoloji ve siyaset bilimi sorunlarıyla ilgilenen yüksek öğretim kurumlarının öğrencileri tarafından kullanılabilir.

sosyolojinin temelleri

Bölüm 1. Modern sosyoloji ve toplum yaşamındaki rolü

"Sosyoloji" terimi Latince'den gelmektedir. topluluklar toplum ve Yunan logolar- öğretim, kelimenin tam anlamıyla "toplum bilimi" anlamına gelir. 30'lu yıllarda Fransız filozof O. Comte tarafından dolaşıma girdi. 19. yüzyıl Toplumun ekonomik ve politik ihtiyaçları ile bilimlerin gelişiminin iç mantığı, sosyolojinin bağımsız bir bilgi dalı olarak oluşum süreci için nesnel bir temel oluşturdu. Öznel olarak, bu süreç, toplumda bilimsel bilgi ilkelerine yönelik rasyonellik ideallerini oluşturma arzusuyla teşvik edildi.

O. Comte'den önce, toplumun işleyişi ve gelişimi hakkındaki öğretiler, felsefi kavramların bileşenleri olarak hareket ediyordu. Toplumsal hayatı açıklama girişimleri eski düşünürler Platon ve Aristoteles, eski Hint ve eski Çin filozofları, Orta Çağ ve Yeniçağ bilim adamları N. Machiavelli, T. Hobbes, J.-J. Rousseau, A. Saint-Simon ve diğerleri O. Comte'nin esası, sosyal fenomenlerin kapsamlı bir analizine ihtiyaç olduğu fikrini, toplum hakkında bilgi vermesidir. bilimsel temel, pozitivizm ilkelerini kullanarak, yani ampirik deneyim. Ona göre araştırmacı, skolastik, soyut felsefi akıl yürütmeye değil, güvenilir gerçeklere dayanarak çevreleyen sosyal gerçekliğin yasalarını incelemelidir.

Bununla birlikte, XIX yüzyılın ilk ve hatta ikinci yarısında çoğu sosyolog. tesadüfi gerçeklerden yola çıkılarak oluşturulan kavramları içeren eserler yayınlamaya devam etti. Sosyolojinin ampirik temellere dayalı bir bilgi dalı haline dönüşmesi ancak 19. yüzyılın sonlarında hızlanmıştır. Bu süreçte iyi bilinen bir rol Almanlar tarafından oynandı ve ingilizce okulu istatistikçiler ve Amerikalı kurumsalcılar, ancak yalnızca 1920'lerde. bilgilerin toplanması, işlenmesi ve analizi bilimsel yöntemlerle yapılmaya başlandı. Bu alanda pozitivizmin etkisi altındaki ilerlemeye genellikle bir gerileme eşlik etmiştir. Teorik analiz. 1920'lerden sonra Batılı sosyologların temel çabaları kendi zamanlarında G. Spencer veya M. Weber tarafından yaratılanlar gibi teorik yapıların inşasına değil, tamamen uygulanmış bir planın çok sayıda özel problemini çözmeye yönelik olduğu ortaya çıktı.

RUSYA FEDERASYONU FEDERAL EĞİTİM AJANSI

FGOU DPT UZAKDOĞU ENERJİ KOLEJİ

Disiplin üzerine kısa bir ders dersi

"Sosyoloji ve Siyaset Biliminin Temelleri"

Öğretim Görevlisi: Tikhonova I.A.

giriş 4

Bölüm 1. Sosyal bilimler sisteminde sosyoloji 4

Bölüm 2. Sosyolojide teorik ve ampirik 5

Bölüm 3. Sosyolojik araştırma metodolojisi ve yöntemleri 7

Bölüm 4. Sosyoloji Tarihi 10

Bölüm 5 Sosyal Yapı 26

Bölüm 6. Sosyal etkileşim 27

bölüm 7. Sosyal topluluklar ve sosyal kurumlar 29

bölüm 8. Sosyal gruplar 32

Bölüm 9. Kişilik, grup, topluluk 38

bölüm 10. Bireyin sosyal statüsü 41

Giriş 51

Bölüm 1. Siyasi düşünce tarihi. Batı geleneği 52

Bölüm 2. Sosyal bir olgu olarak siyaset 61

Bölüm 3. Siyasi Bir Kurum Olarak Devlet 68

Bölüm 4. Siyasi partiler ve parti sistemleri 73

Bölüm 5. SİYASİ SİSTEM 85

Bölüm 6. Siyasi rejim. Ana geliştirme eğilimleri 90

Bölüm 7. SİYASİ SÜREÇ, ÖZÜ VE YAPISI 104

REFERANSLAR 113

giriiş

sosyoloji bağımsız bir bilimsel bilgi dalı olarak nispeten yakın zamanda şekillenmeye başladı. Temelleri 19. yüzyılın ikinci üçte birinde Auguste Comte ve Herbert Spencer tarafından atıldı. "Sosyoloji" (Fransız sosyolojisi) terimi ilk kez Fransız filozof ve sosyolog Comte tarafından kullanıldı ve kelimenin tam anlamıyla toplum bilimi, sosyal yaşam anlamına geliyordu. Daha sonra, sosyoloji konusunun gelişimi ve tasarımı, her biri kendi sosyal ilişkiler yönünü geliştiren ve böylece kelimenin geniş anlamıyla kendi sosyal yorumunu veren, her zaman yeni sosyolojik kavramların ortaya çıkmasıyla devam etti. Çoğu zaman, bu teoriler teorik ve metodolojik ilkelerinde birbirleriyle çelişir ve karşılıklı olarak birbirini olumsuzlar, ancak sosyolojinin bir bilim olarak tarihsel oluşumu hakkında ancak sosyoloji bu rakip teorilerin toplamı olarak anlaşılırsa konuşulabilir. Bu nedenle, modern sosyolojinin yapısını ve konusunu anlamak için sosyolojik doktrinler tarihinin incelenmesi gereklidir.

En genel şekilde sosyoloji bir bütün olarak toplumun, sosyal toplulukların, ilişkilerin, yapıların, sistemlerin ve organizasyonların gelişme ve işleyişi yasalarının bilimi olarak tanımlanabilir. Bununla birlikte, çeşitli yazarların bu konuya kendi yaklaşımlarını sunmalarını mümkün kılan, kesin olarak belirlenmiş tek bir sosyoloji tanımı yoktur. Sosyolojik yaklaşımın özelliklerine ilişkin tüm görüş çeşitliliğine rağmen, sosyolojinin toplumu bir bütün olarak, insan davranışını, içindeki faaliyetleri ve sosyal koşulları incelediği söylenebilir. Bir sosyolog, siyasette, eğitimde, demografide, psikolojide vb. incelediği sorunlara her zaman bakar. sosyal varlıklar olarak insanların çıkarları, güdüleri ve beklentileri prizmasından geçerek insan varoluşunun sosyal doğası tarafından üretilen anlamı, bağlamı keşfetmeye çalışır.

Bölüm 1. Sosyal bilimler sisteminde sosyoloji

Modern sosyal bilim, karmaşık, geniş dallara ayrılmış bir bilgi sistemidir. Tüm sosyal bilimler, incelenen sosyal yaşamın sorunlarına ilişkin oldukça somut (felsefi değil) bir anlayışla karakterize edilir. Sosyoloji ve ilgili sosyal bilimler arasındaki fark nedir?

Her şeyden önce, sırasıyla ekonomiyi, hukuk alanını inceleyen ekonomi politik, hukuk bilimi vb.'nin aksine, sosyoloji toplumu inceler. genel olarak tek bir entegre sistem olarak, özel ve birleşik bir organizma olarak.

Sosyoloji için özel bir alan yoktur, yalnızca belirli bir sosyal yaşam alanına özgü herhangi bir özel fenomeni incelemez. Sosyolojik bilgi, insanlar arasındaki sosyal bağların doğasını, ne olursa olsun, insanların birbirlerine karşılıklı uyum yasalarını, sosyal yaşamın herhangi bir alanında kendini gösteren ilişkileri, her ikisi de kendiliğinden ortaya çıkanları kavrama arzusu ile karakterize edilir. ve kasıtlı olarak, daha sonra her biri kendi özel konfigürasyonuna, işlevine sahip ayrı kamu binalarının inşa edildiği bir tür "ilk tuğlalar".

Bireysel bölümlerin, sosyoloji alanlarının (aile sosyolojisi, eğitim sosyolojisi, siyaset sosyolojisi vb. - bugün bu tür birkaç düzine sosyoloji vardır) oranını karşılık gelen belirli sosyolojik bilimlerle karşılaştırırsak, o zaman yapabiliriz Bir bilim olarak sosyolojinin aşağıdaki özelliklerini, avantajlarını ve özelliklerini ayırt eder.

1. Sosyoloji, toplumu şu şekilde anlamakla karakterize edilir: bütünlük. Bu kendini gösterir:

Doğrudan doğruya, toplum şu şekilde incelendiğinde sistem;

Sosyolojide, tüm belirli sosyal fenomenler ve süreçler, toplumdaki yerleri ve rolleri açısından analiz edilir. entegrasyon genel bütün;

Sosyologun incelediği şeyde evrensel sosyal yaşam alanından bağımsız olarak sosyal özellikler, bağlantılar, kurumlar ve topluluklar ("ilk tuğlalar"), böylece insani içeriklerini ortaya çıkarır. Başka bir deyişle, toplum felsefesinin derinliklerinden ortaya çıkan sosyoloji, aynı zamanda yaklaşımlarında belli bir çizgiyi de muhafaza etmektedir. evrensellik, bu da onu diğer sosyal bilimlerden ayırır.

Aynı zamanda, sosyolojiyi sosyal felsefeden ayıran aşağıdaki özelliklerle bağlantılı olan bu genellik spekülatif değildir.

2. Toplumun analizi, belirli içerik açısından zengin, kendi içinde farklı ve farklılaşmış bir gerçeklik olarak sosyal fenomen. Sosyoloji gerçeği anlamaya çalışır. belirli bağlantılar etkileşimler, kurumlar, sosyal süreçlerde yer alan insanların çıkarları.

3. Gerçek insanlar, ilgi alanları, dahil oldukları sosyal süreçler hakkında somut bilgilere ulaşmak, teorik ile birlikte yaygın kullanım nedeniyle mümkündür. ampirik yöntemler bilimsel prosedürlere uygun olarak seçilen ve işlenen bir olgular sistemi elde etmeyi amaçlayan somut sosyolojik araştırma.

Bütün bunlar, sosyolojinin yaklaşımın genişliğini ve gerçeklik, kanıt, akıl yürütme ve gerçek sosyal fenomenleri derinlemesine bilme arzusunun analizinin özgüllüğünü birleştirerek temel ilkeye ulaşmasını sağlar.

Bölüm 2. Sosyolojide Teorik ve Ampirik

Modern sosyoloji, birbiriyle bağlantılı ve tek bir bütünlük - modern sosyoloji bilimi oluşturan çok düzeyli bir teoriler kompleksi, bilgi türleridir. Gibi oluşturan parçalar sosyal felsefeyi, teorik makrososyolojiyi, orta düzey sosyolojik teorileri ve mikrososyolojiyi (ampirik sosyoloji) içerir.

Sosyolojik araştırma, bilgi düzeyine bağlı olarak ikiye ayrılır: teorik Ve ampirik. Ek olarak, kendi bilimsel veya pratik problemlerini çözüp çözmediğine bağlı olarak sosyolojinin "temel" ve "uygulamalı" olarak bir bölümü vardır. Böylece ampirik araştırmalar hem temel hem de uygulamalı sosyoloji çerçevesinde yürütülebilir. Amacı bir teori inşa etmekse, o zaman temel (yönelimle) sosyolojiye aittir. Amacı pratik yönelimler geliştirmekse, o zaman uygulamalı sosyolojiye aittir.

Sosyolojinin teorik ve ampirik bilgi seviyelerine bölünmesi, makro sosyolojik ve mikro sosyolojik teoriler olarak bölünmesine yansıdı. Her iki teori grubu da sosyal hayatın bütüncül bir tanımını ve açıklamasını yapmaya çalışır, ancak bunu temelde farklı konumlardan yaparlar.

makro sosyolojikteoriler sadece toplumu bir bütün olarak anlayarak bireyi anlayabileceğiniz gerçeğinden hareket edin. Bu kuramlarda toplumsal yaşamın makro düzeyi belirleyici, belirleyici olarak karşımıza çıkar. Büyük ölçekli sosyal olguları (uluslar, devletler, sosyal kurumlar ve organizasyonlar, sosyal gruplar vb.) incelerler. Modern Batı sosyolojisinde, makro sosyoloji temel olarak yapısal işlevselcilik, neo-evrimcilik, neo-Marksizm, yapısalcılık, çatışma teorisi, işlevselcilik vb. gibi teorik kavramları içerir.

mikro sosyolojikteoriler(sembolik etkileşimcilik, etnometodoloji, mübadele teorileri, sosyal ağların analizi vb.) doğrudan sosyal etkileşim alanına (gruplardaki kişiler arası ilişkiler ve sosyal iletişim süreçleri, günlük gerçeklik alanı, sosyal davranış ve motivasyonu, sosyalleşme) odaklanır. birey vb.)

Burjuva sosyolojisinin oluşumundan bu yana
19. yüzyıldan 20. yüzyılın 20'li yıllarına kadar makro-sosyolojik bir yönelim hakimdi. Bağımsız bir alan olarak mikrososyolojinin oluşumu 1930'larda başlar ve bu süreç büyük ölçüde ampirik araştırmanın geniş gelişimi tarafından teşvik edilmiştir. 60'ların sonunda mikro ve makro sosyoloji arasında keskin bir sınır oluştu. Bunun başlıca nedeni, daha önce baskın olan yapısal işlevselciliğin farklı genellik düzeylerine sahip teorileri bütünleştirememesiydi. Yapısal işlevselciliğin krizine tepki, birçoğu araştırmanın odağını doğrudan gözlemlenebilir sosyal yaşam fenomenlerine kaydırmaya çalışan alternatif kavramların ortaya çıkmasıydı.

Araştırmanın teorik ve ampirik seviyeleri arasındaki bağlantı sosyolojik olarak gerçekleştirilir. teoriler "ortaseviye"veya belirli bir sosyal alt sistemin teorik olarak anlaşılması, iç ve dış ilişkilerinin ve bağımlılıklarının anlaşılmasıyla ilişkili özel sosyolojik teoriler. Bunlar, sosyal gerçekliğin yerel alanları, sorunları ve süreçleri hakkında sosyolojik teoriler olarak tanımlanabilir. Bu teori türü örneğin çalışma, boş zaman, gençlik, aile, kitle iletişimi, tıp vb. sosyolojisini içerir. Bu teoriler geniş bir ampirik temele dayanır ve incelenen sosyal alanın veya alt sistemin teorik bir tanımıyla ilgilenir. ampirik veriler Amerikalı sosyolog R. Merton tarafından 1947'de önerildi, sosyolojik bilginin yapısında aracıların rolünü oynuyorlar: bir yandan, her zaman şu veya bu daha genel toplum teorisi çerçevesinde var olurlar; ampirik gerçekleri ve diğer yaklaşımları yorumlamak için kendi metodolojik kılavuzlarını çizerler. daha spesifik sosyolojik araştırmalar için teorik temel.

Son yıllarda, bu şema değiştirildi. Varlığı özellikle, tarihsel materyalizmin sosyolojiye bağımsız bir bilimin herhangi bir statüsünü reddederken ve ona yalnızca belirli ampirik araştırma alanı tahsis ederken genel bir sosyolojik teorinin rolünü üstlendiği Rus sosyolojisinde sorgulanmaktadır. Bu koşullar altında, "orta düzey" teorileri hakkında tezlerin benimsenmesi, resmi ideolojiyle bir uzlaşmaydı. Bununla birlikte, sosyolojik bilgi yapısının genel kabul görmüş başka bir modeli olmadığı için, sosyolojik bilgi düzeylerinin bu eski modeli, Rus sosyoloji biliminde de oldukça verimli bir şekilde işlemeye devam ediyor.

Sosyoloji ve sosyal felsefe arasındaki ilişki sorunu ayrıdır. Tarihsel olarak sosyoloji, sosyal felsefenin derinliklerinde şekillenmiştir. Teorik seviyesi, teorik modelleri ve şemalarından önce sosyo-felsefi teoriler gelir. 19. yüzyılın ortalarında sosyoloji, belirli bilimlerin yöntem ve verileriyle birleşerek bağımsız bir bilim olarak şekillendi ve uzun süredir özerk bir şekilde var oldu, yani. bağımsız bir disiplin olarak Ancak genel felsefi düzeyle olan bu genetik bağlantı, kuramsal ve ampirik düzeyler arasındaki çelişki biçiminde gizlidir. Ek olarak, sosyal felsefenin sosyoloji üzerindeki "baskısının" tarihsel tekrarları vardır, örneğin, SSCB'de tarihsel materyalizm ile sosyoloji arasındaki ilişki.

En üst düzeyde, teorik gelişmeler düzeyinde, sosyoloji sosyo-felsefi kuramlara erişime sahiptir, ancak zaten bağımsız bir bilimsel disiplin olarak.

Bölüm 3. Sosyolojik araştırma metodolojisi ve yöntemleri

Sosyolojinin bölünmesi için başka bir kriter daha vardır: metodolojik bilgi (bilgi hakkında bilgi) ve metodolojik olmayan bilgi (konu hakkında bilgi). Metodolojik bilgi, sosyolojik araştırmanın araçları hakkındaki bilgiyi içerir.

metodolojikbilgi felsefi ve metodolojik ilkeleri içerir; sosyoloji konusu doktrini; yöntemler bilgisi, bunların geliştirilmesi ve uygulanması; sosyolojik bilgi doktrini, biçimleri, türleri ve seviyeleri; sosyolojik araştırma süreci, yapısı ve işlevleri hakkında bilgi.

Sosyolojinin yöntemleri arasında özel bilimsel yöntemler (gözlem, anket) ve genel bilimsel yöntemler (örneğin istatistik) vardır. Sosyolojide yöntemler, toplumsal gerçeklik hakkında bilimsel bilgiyi elde etmenin ve sistemleştirmenin araçlarıdır. Faaliyetleri organize etme ilkelerini, düzenleyici kuralları, bir dizi teknik ve yöntemi ve bir eylem planını içerir.

Metodoloji, araştırmanın genel stratejisidir ve taktikleri metodolojidir.

Metodolojisosyolojikaraştırma bir operasyonlar sistemi, prosedürler, sosyal faktörleri kurma yöntemleri, bunların sistematikleştirilmesi ve analiz araçlarıdır. Metodolojik araçlar, birincil verileri toplama yöntemlerini (yöntemlerini), örnek araştırmaları uygulama kurallarını, sosyal göstergeleri oluşturma yöntemlerini ve bireysel özel durumların tekniğine kadar diğer özel prosedürleri içerir.

Somut sosyolojik araştırma türlerinden biri de akrobasisosyolojikçalışmak, yani amacı, birincil sosyolojik bilgi toplama aracını, yani daha kapsamlı araştırmanın prosedürlerini ve yöntemlerini test etmektir. Buna göre, genellikle küçük insan grupları üzerinde gerçekleştirilir ve basitleştirilmiş bir programa ve sıkıştırılmış bir araç setine dayanır. Pilot çalışma sürecinde, daha sonra test edilmeye, rafine edilmeye ve iyileştirilmeye başlanan bir metodoloji modeli geliştirilir. Aynı zamanda gerekli Ek Bilgiler araştırma programının ilk gelişimi sırasında dikkate alınmayan çeşitli koşullar nedeniyle bilgilerin bozulma derecesinin açıklığa kavuşturulduğu yeni istihbarat araştırması sırasında elde edilir. Gerekli operasyonel verileri elde etmek için, ekspres anket gibi bir tür istihbarat araştırması kullanılır - amacı, araştırmacının özellikle ilgisini çeken belirli verileri elde etmek olan bir operasyon araştırmasıdır. şu an. Ayrıca, herhangi bir güncel olay hakkında insanların görüşlerini öğrenmekle ilgili olabilir.

Pilot çalışmaların amaç ve amaçlarına uygun olarak, oldukça erişilebilir ve hızlı veri toplama yöntemleri kullanırlar.

Bu nedenle, pilot çalışma, belirlemeye yönelik metodolojiyi düzeltmek için yapılan birincil bir çalışmadır. Genel durum daha fazla sosyolojik araştırma için görevlerinin ve konularının netleştirilmesi.

tanımlayıcısosyolojikçalışmak- incelenen fenomene, yapısal unsurlarına nispeten bütünsel bir bakış açısı getirmenizi sağlayan daha karmaşık bir sosyolojik araştırma türü. Bu kadar kapsamlı bilgiyi kavramak, dikkate almak, durumu daha iyi anlamaya, sosyal süreçleri yönetme araçlarının, biçimlerinin ve yöntemlerinin seçimini daha derinlemesine doğrulamaya yardımcı olur.

Eksiksiz, yeterince geliştirilmiş bir programa göre ve metodik olarak test edilmiş araçlar temelinde tanımlayıcı bir çalışma gerçekleştirilir. Metodolojik ve metodik donanımı, incelenen problemle bağlantılı olarak önemli olarak tanımlanan özelliklere göre öğeleri gruplandırmayı ve sınıflandırmayı mümkün kılar.

Bu çalışma genellikle, nesnenin farklı özelliklere (büyük işletmelerin ekipleri, bir şehrin nüfusu, bölge vb.) Sahip nispeten büyük bir insan topluluğu olduğu durumlarda kullanılır. Bu gibi durumlarda, nesnenin yapısında nispeten homojen grupların tahsisi, herhangi bir özelliği dönüşümlü olarak değerlendirmeyi, karşılaştırmayı ve derlemeyi ve bunlar arasındaki bağlantıları belirlemeyi mümkün kılar.

Bu çalışmada bilgi toplama yöntemlerinin seçimi, amaçları ve odak noktası tarafından belirlenir.

Analitiksosyolojikçalışmak sadece fenomeni tanımlamaya değil, aynı zamanda nicel ve nitel parametreler sisteminde ifade edilen işleyişinin nedensel bir açıklamasını vermeye izin veren en derinlemesine çalışmadır.

Analitik bir çalışma sırasında, fenomenin temel, nedensel ilişkileri ortaya çıkar, ana ve ana olmayan faktörlerin daha sonra ayırt edildiği tüm faktörler seti incelenir. Kural olarak, analitik araştırma programı ve yöntemleri özenle hazırlanır. Birbirini tamamlayan kapsamlı bir şekilde, eşleştirme ve veri analizi üzerinde dikkatli çalışmayı gerektiren çeşitli anket, belge analizi, gözlem biçimleri kullanır.

Analitik araştırma türleri deney, nokta araştırması, tekrarlı araştırma ve panel araştırması olarak adlandırılabilir.

Deney nesnenin işleyişi için olağan koşulları bir dereceye kadar değiştirerek deneysel bir durumun yaratılmasını içerir.

Leke (veyabir kere) çalışmak bir olgunun veya sürecin incelendiği andaki durumu ve niceliksel özellikleri hakkında bilgi sağlar. Bu bilgiler doğası gereği statiktir ve çalışma nesnesinin gelişme eğilimleri hakkında bir fikir vermez. Bu tür veriler ancak belirli aralıklarla ve tek bir programa göre ve aynı yöntemlerle ardışık olarak yürütülen birkaç çalışma sonucunda elde edilebilir. Bu çalışmalara adı verilecek tekrarlanan. Çalışmanın düzenlendiği zaman aralıkları, amaçlarına ve koşullarına bağlıdır.

Özel bir yeniden inceleme türü, panel Aynı nesnelerin belirli zaman aralıklarında tekrar tekrar çalışılmasını içerir (örneğin, belirli aralıklarla yaşam planlarının uygulanmasındaki eğilimleri tespit etmek için lise mezunlarının periyodik tam veya örnek nüfus sayımları veya tekrarlanan anketleri) zaman).

Sosyolojik araştırma programı genellikle aşağıdaki bölümlerin ayrıntılı, açık ve eksiksiz bir sunumunu içerir:

metodolojik bölüm - sorunun formülasyonu ve gerekçelendirilmesi, amacın belirtilmesi, nesnenin tanımı ve araştırma konusu, temel kavramların mantıksal analizi, hipotezlerin formülasyonu ve araştırma hedefleri;

metodik kısım - anket yapılan nüfusun tanımı, birincil sosyolojik bilgileri toplamak için kullanılan yöntemlerin özellikleri, bu bilgileri toplamak için araçların mantıksal yapısı, işlenmesi için mantıksal şemalar.

Sosyolojik araştırmanın birkaç temel yöntemi vardır: belge analizi, anket, gözlem, test etme, deney, sosyometri.

Analizbelgeler. Bu yöntem, artık izlenmeyen geçmiş olaylar hakkında bilgi almanızı sağlar. Belgelerin incelenmesi, genellikle değişim ve gelişimlerinin eğilimlerini ve dinamiklerini belirlemeyi mümkün kılar. kaynak sosyal bilgiler genellikle protokollerde, raporlarda, kararlarda ve kararlarda, yayınlarda, mektuplarda vb. bulunan metin mesajları görünür. Sosyal istatistik bilgileri burada özel bir rol oynar.

Bu yöntemin bilimsel olarak verimli kullanımına bir örnek, W. Thomas ve
F. Znaniecki "Avrupa ve Amerika'daki Polonyalı Köylü".

Doküman analizinin özel bir durumu, içerik-analiz, araçların çalışmasına aktif olarak uygulanan kitle iletişim araçları(örneğin, gazete materyalleri) ve çalışma nesnesinde yer alan anlamsal birimlerin nicel bir hesaplamasından oluşur.

Anket- birincil bilgi toplamanın en yaygın yöntemi. Her durumda, anket, doğrudan bir katılımcıya hitap etmeyi içerir ve örneğin kişilerarası ilişkiler gibi, sürecin doğrudan gözleme çok az veya hiç uygun olmayan yönlerine yöneliktir. Anketlerin sonuçlarının işlenmesi kolaydır, anket ise en yaygın bilgi toplama yöntemidir. Buradaki ana sorunlardan biri, örneklemin yeterli temsiliyetini (temsil edilebilirliğini) sağlamaktır, yani; yanıt verenlerin bileşimi, seçilen yanıtlayan grubunun ait olduğu daha geniş insan bileşiminin tüm göstergelerini ve kategorilerini yeniden üretmelidir. Anket sonuçlarını yorumlarken, matematiksel ve istatistiksel bilgi işleme yöntemleri kullanılabilir.

İki ana sosyolojik araştırma türü vardır: sorgulama Ve görüşme.

Anket sırasında, anketi anket varken veya yokken yanıtlayanın kendisi anketi doldurur. Yürütme şekline göre bireysel veya grup olabilir. için ikinci durumda Kısa bir zamançok sayıda insanla görüşme yapılabilir. Tam zamanlı veya yarı zamanlı da olabilir (gazete aracılığıyla anket vb.)

Görüşme, araştırmacının (veya yetkili temsilcisinin) kendisinin sorular sorduğu ve cevapları düzelttiği, görüşülen kişiyle kişisel iletişimi içerir. İletim biçimine göre, "yüz yüze" dedikleri gibi doğrudan ve örneğin telefonla dolaylı olabilir.

Ek olarak, anketler toplu (çeşitli sosyal grupların temsilcilerinin anketi) ve uzmanlaşmış (uzmanların anketi, yani anket konusunda yetkin kişiler) olabilir.

Bir sonraki yöntem gözlem(harici veya dahil). Bu yöntemin dezavantajı, gözlem nesnesine istemeden "alışan" ve bilinçsizce olayları belirli bir şekilde filtrelemeye başlayan araştırmacının olası öznelliğinde yatmaktadır. Bir araştırmacı-sosyologun doğrudan kültür ve geleneklerini incelediği kişiler arasında yaşadığı veya çalıştığı katılımcı gözlem büyük ün kazanmıştır. Dolayısıyla gözlem, koşulsuz bilimsel bir sosyolojik yöntem olarak adlandırılamaz.

Test yapmak (veyaÖlçek) - doğrudan, doğrudan gözlemlemeye uygun olmayan bir kişinin karmaşık özelliklerini ve niteliklerini incelemek ve ölçmek için bir yöntem, teknik. Test, incelenen mülkün farklı unsurlarını, yönlerini yansıtan, nihai ölçeğin oluşturulduğu temelde nispeten basit göstergelerin (göstergeler) bir "pil" olarak inşa edilmiştir. Sosyolojik bir yöntem olarak test, kütle ölçümlerinde oldukça güvenilir sonuçlar verir. Test yöntemi sosyolojiye psikolojiden gelmiştir ve her zaman sosyolojik gerçekliğe uyarlanmalıdır. Test yardımı ile bireyin tutumları, ilgi alanları, motivasyonları incelenir.

Deneyözgül bir sosyolojik yöntem de değildir ve sosyolojik gerçekliğin özelliklerini dikkate almayı gerektirir. Bilimsel bir yöntem olarak deney, J. St. Değirmen Kontrollü ve kontrollü koşullar altındaki bir deney durumunda, deneyciler, öncelikle fenomenler ve süreçler arasındaki neden-sonuç ilişkileri hakkında yeni bilgiler edinirler. Genellikle sosyolojide küçük insan gruplarının incelenmesinde kullanılır ve sosyo-psikolojik deneylerle pek çok ortak yönü vardır. Aynı zamanda, nesneye "zarar verme" ahlaki normuna her zaman uyulmalıdır.

Sosyometri(Latince socius'tan - genel ve Yunan metrondan - ölçü) - üyeleri arasındaki kişilerarası ilişkiler sistemini tanımlayarak küçük grupları, ekipleri ve kuruluşları inceleme yöntemi. Böyle bir çalışmanın tekniği (çeşitli türdeki temasların ve ortak faaliyetlerin varlığı, yoğunluğu ve arzu edilirliği hakkında bir anket), belirli bir toplulukta farklı konumlarda bulunan insanlar tarafından nesnel ilişkilerin nasıl algılandığını ve değerlendirildiğini kaydetmeyi mümkün kılar. Elde edilen verilere dayanarak, oluşturmak mümkündür sosyogramlar

Orta mesleki eğitimin tüm uzmanlık alanlarındaki mezunların asgari içeriği ve eğitim düzeyi için devlet gerekliliklerine uygun olarak derlenmiştir.

Başlık: Sosyoloji ve siyaset biliminin temelleri. ders kitabı

Ders kitabı devlete uygun olarak hazırlanmıştır. eğitim standardı orta mesleki eğitim. Sınavlara, seminerlere hazırlanmak ve testler yapılırken kullanılabilecek gerekli teorik materyale ek olarak, ders kitabı tablolar, diyagramlar, özel terimler ve kavramlar sözlüğü ve önerilen literatürün bir listesini içerir.
Ortaöğretim ihtisas eğitim kurumlarının öğrencileri için, sosyoloji ve siyaset biliminin temel dersler olmadığı ve sınırlı sayıda okutulduğu üniversitelerin öğrencileri ile öğretmenlerin yanı sıra.

Okurların dikkatine sunulan ders kitabında, sosyoloji ve siyaset biliminin temellerine ilişkin sistematik bir ders sunulmaktadır. Biri ayırt edici özellikleri Bu basım, sunumun basitliği ve erişilebilirliğidir. Net, özlü formülasyonlar ve tanımlarla, bazen anlaşılması zor olan sosyo-politik süreçler ve olgular anlatılmaktadır. Ayrıca kitabın özelliği, dersin tüm konularının bir şekilde günlük yaşamımızla, devletle ve kalkınmayla bağlantılı olmasıdır. Rus toplumu, Rusya'nın siyasi sistemi. Rusya'nın uluslararası ilişkiler sistemindeki yerine özel önem verilmektedir. Tüm bunlar, teorik materyalin özümsenmesini büyük ölçüde kolaylaştırır ve öğrencilerin ülkemizde ve dünya toplumunda meydana gelen karmaşık sosyo-politik süreçlerde daha iyi gezinmelerine yardımcı olur.
Edinilen bilgileri test etmek ve pekiştirmek için, her bölümün sonunda kontrol soruları, ilgili bölümlerin sonunda - önerilen literatürün bir listesi ve çalışmanın sonunda - temel terimler ve kavramlar sözlüğü vardır.
Ders kitabı materyalleri, öğrenciler tarafından sınavlara, seminerlere ve bireysel çalışma"Sosyoloji ve Siyaset Biliminin Temelleri" kursu. Kitap, öğretmenlerin sosyoloji ve siyaset bilimi dersleri hazırlaması ve yürütmesi için de yararlı olabilir.

İçerik
3. yazardan
BÖLÜM I SOSYOLOJİNİN TEMELLERİ
Bölüm 1. Bir bilim olarak sosyoloji 4
§ 1. Sosyal 4 kavramı
§ 2. Sosyolojinin amacı ve konusu 6
§ 3. Sosyolojik araştırma yöntemlerinin özellikleri 7
§ 4. Sosyolojik bilginin yapısı ve seviyeleri 9
§ 5. Sosyolojinin işlevleri 10
Bölüm 2. Sosyolojik düşüncenin gelişim tarihi 12
§ 1. Sosyolojinin bir bilim olarak ortaya çıkışı 12
§ 2. XIX sonları - XX yüzyılın başlarındaki klasik sosyoloji. 14
§ 3. Rusya'da Sosyoloji 15
§ 4. Modern sosyoloji biliminin ana yönleri 16
Bölüm 3. Bütünleyici bir sosyo-kültürel sistem olarak toplum 19
§ 1. "Toplum" kavramının tanımı. Toplumun temel özellikleri 19
§ 2. Toplum tipolojisi 22
§ 3. Sivil toplum 24
§ 4. Sosyal kurumlar 26
Bölüm 4. Toplumun sosyal sınıf yapısı 28
§ 1. Sosyal yapı ve Sosyal eşitsizlik 28
§ 2. Sosyal sınıf yapısı ve sosyal tabakalaşma 32
§ 3. Orta sınıf ve toplumdaki rolü 36
§ 4. Sosyal hareketlilik ve marjinaller 38
§ 5. Rus toplumunun sosyal sınıf yapısı 40
Bölüm 5. Sosyal Topluluklar 41
§ 1. "Sosyal topluluk" kavramı 41
§ 2. Büyük sosyal topluluklar 42
§ 3. Etnik topluluklar 43
§ 4. Küçük sosyal gruplar 45
Bölüm 6. Kişilik - toplumun ana unsuru 49
§ 1. Sosyolojik kişilik kavramı 49
§ 2. Kişilik yapısı 51
§ 3. Bireyin sosyal statüleri ve sosyal rolleri 52
§ 3. Bireyin sosyalleşmesi 54
§ 4. Kişisel kendini gerçekleştirme 57
Bölüm 7 Sosyal Eylem, Etkileşim ve Davranış 59
§ 1. Sosyal eylem: kavram ve öz 59
§ 2. Sosyal etkileşim 61
§ 3. Sosyal davranış 64
§ 4. sosyal kontrol 66
§ 5. Sapkın davranış 69
Bölüm 8. Kültür Sosyolojisi 72
§ 1. "Kültür" kavramının tanımı 72
§ 2. Kültür ve medeniyet 74
§ 3. Kültürün yapısı 76
§ 4. Sosyal Özellikler kültür ve sosyo-kültürel süreç 77
§ 5. Kültür tipolojisi 80
Bölüm 9 Sosyal Süreçler 83
§ 1. Sosyal süreç kavramı 83
§ 2. Sosyal süreçlerin biçimleri 84
§ 3. Sosyal değişim türleri 86
Bölüm 10 Sosyal Çatışmalar 89
§ 1. Kamusal yaşamın sosyal bir olgusu olarak çatışma 89
§ 2. Çatışmadaki özneler ve katılımcılar 90
§ 3. Çatışmanın konusu 92
§ 4. Ana tipler sosyal çatışmalar 93
§ 5. Çatışmanın gelişiminin ana aşamaları 95
Edebiyat 101
BÖLÜM II SİYASET BİLİMİNİN TEMELLERİ
Bölüm 11. Sosyal bir fenomen olarak siyaset 102
§ 1. Politikanın nedenleri 102
§ 2. Siyaset kavramı ve özü 104
§ 4. Politika ve ahlak 106
§ 5. Politikada amaç ve araçlar 109
Bölüm 12. Bir Bilim ve Akademik Disiplin Olarak Siyaset Bilimi 111
§ 1. Siyaset bilimi kavramı 111
§ 2. Araştırmanın amacı ve konusu 112
§ 3. Siyaset biliminin ortaya çıkışı ve gelişimi 113
§ 4. Siyaset biliminin işlevleri 115
Bölüm 13 Siyasal Güç ve Güç İlişkileri 117
§ 1. Gücün kavramı, yapısı ve özü 117
§ 2. Siyasi gücün özellikleri 118
§ 3. Siyasi gücün meşruiyeti 119
§ 4. Yasallık ve gücün meşruiyeti oranı 120
§ 5. Siyasi güç ve siyasi hakimiyet 122
§ 6. Kuvvetler ayrılığı ilkeleri 123
§ 7. Rusya'daki siyasi iktidar yapıları 124
Bölüm 14 Siyasi Rejimler 126
§ 1. Siyasi rejim kavramı 126
§ 2. Totaliter siyasi rejim 127
§ 3. Otoriter siyasi rejim 129
§ 4. Demokratik siyasi rejim 130
§ 5. Modern demokrasi kavramları 131
§ 6. Toplumun demokratikleşmesi için gerekli koşullar 133
Bölüm 15. Toplumun siyasi sistemi 135
§ 1. Siyasi sistemin kavramı ve yapısı 135
§ 2. Siyasi sistemin işlevleri 137
§ 3. Siyasi sistemlerin tipolojisi 138
§ 4. Rusya'nın siyasi sistemi 139
Bölüm 16. Durum 141
§ 1. Devlet kavramı 141
§ 2. Devletin temel özellikleri 142
§ 3. Devletin yapısı ve hükümet biçimleri 143
§ 4. Devletin bölgesel yapısının yapıları ve biçimleri 144
§ 5. Rusya'nın federal yapısının yapısı 146
Bölüm 17 Devlet ve Toplum 147
§ 1. Toplum ve devlet arasındaki etkileşim sorunları 147
§ 2. Hukukun üstünlüğü 149
§ 3. Sivil toplum 150
§ 4. Refah Devleti 151
Bölüm 18. Siyasi partiler ve parti sistemleri 152
§ 1. Siyasi parti: kavram, öz 152
§ 2. Tarafların ortaya çıkış tarihi 154
§ 3. Bir siyasi partinin işlevleri 155
§ 4. Parti sistemleri 156
§ 5. Rus parti sistemi 159
Bölüm 19. Politik Seçkinler 162
§ 1. Siyasi elit: kavram ve öz 16(2
§ 2. Modern elit teorileri 164
§ 3. Siyasi seçkinlerin rolü ve önemi 165
Bölüm 20 Politik Liderlik 167
§ 1. Liderlik kavramı ve özü 167
§ 2. Siyasi liderlerin tipolojisi 168
§ 3. Liderlik teorileri (ya da nasıl lider olunur) 170
§ 4. Bir siyasi liderin işlevleri 171
§ 5. Lider veya lider 172
§ 6. Rusya'da siyasi liderlik 173
Bölüm 21. Politik Bilinç ve Politik İdeoloji 175
§ 1. Siyasi bilinç ve yapısı 175
§ 2. Siyasi ideoloji: kavram ve öz 177
§ 3. Modern dünyadaki ana ideolojik akımlar 179
§ 4. İdeolojinin siyasetteki rolü 184
Bölüm 22 Siyasal Kültür 186
§ 1. Siyasi kültür kavramı 186
§ 2. Siyasi kültürün yapısı 187
§ 3. Siyasi kültürün işlevleri 188
§ 4. Siyasal kültür türleri 189
§ 5. Siyasi sosyalleşme 190
Bölüm 23. Siyasi Hayat 193
§ 1. Siyasi süreç: öz ve yapı 193
§ 2. Siyasi süreçteki özneler ve katılımcılar 196
§ 3. Siyasi ilişkiler 198
§ 4. Siyasi katılım 199
§ 5. Siyasi davranış 202
§ 6. Siyasi manipülasyon 204
Bölüm 24. Uluslararası Siyasi İlişkiler 206
§ 1. Uluslararası kavramı siyasi ilişkiler 206
§ 2. Uluslararası siyasi ilişkilerin yapısı 207
§ 3. Uluslararası siyasi ilişkilerin konu türleri 207
§ 4. Uluslararası siyasi ilişkilerin nesneleri 210
§ 5. Normatif Yasal çerçeve uluslararası siyasi ilişkiler 211
§ 6. Uluslararası ilişkilerin yapısında Rusya 211
Bölüm 25. Rusya'daki sosyo-ekonomik süreçler 215
§ 1. Sosyalist sistemi modernleştirme girişimi 215
§ 2. Liberal demokratik reformlar ve sonuçları 216
Edebiyat 219
Temel terimler ve kavramlar sözlüğü 221

Modern sosyoloji ve siyaset bilimi, karmaşık yapı, farklı bilimsel bilgi seviyeleri olarak temsil edilebilir. İncelenen sosyal fenomen ve süreçlerin ölçeğine göre, makrososyoloji ve makropolitoloji, mikrososyoloji ve mikropolitoloji ve orta düzey teoriler seçilir.

Makrososyoloji ve makropolitika, büyük ölçekli sosyal ve politik fenomenlerin incelenmesine odaklanır.

Mikrososyoloji ve mikropolitoloji, insanların günlük yaşamdaki sosyal ve politik davranışlarını - etkileşimi, küçük sosyal ve politik gruplardaki etkileşimlerini inceler.

Orta düzey teoriler, toplumsal ve siyasal ilişkilerin belirli alanlarını tanımlar, belirli toplumsal ve siyasal kurumları (ekonomi, devlet, partiler, aile vb.) derinlemesine inceler.

Sosyoloji ve siyaset bilimi, toplum hakkında iki metodolojik bilgi düzeyine sahiptir: teorik sosyoloji ve siyaset bilimi, ampirik sosyoloji ve siyaset bilimi. Sosyoloji, özel olarak yürütülen sosyolojik araştırmalar yoluyla elde edilen ampirik verilerin elde edilmesine dayanan ilk sosyal bilimlerdi. Sosyolojinin ampirik düzeyi, çok sayıda sosyolojik çalışma yürütmenin sürekli bir sürecidir. Teorik sosyoloji, ampirik sosyolojik araştırma yoluyla elde edilen belirli bir sosyolojik bilgi dizisinin genelleştirilmesi ve analizinin sonucudur. Daha sonra siyaset bilimi, oluşumu ve gelişimi sırasında da iki metodolojik düzey elde etti.

Araştırma sonuçlarının pratik kullanım olanaklarına göre sosyoloji ve siyaset bilimi temel ve uygulamalı olarak ikiye ayrılır. Gerçek bilimsel veya eğitimsel görevlere odaklanan sosyolojik ve politik araştırmalara temel denir. Sosyolojik ve siyaset bilimi araştırması, pratik sorunları çözmeye odaklanırsa, buna uygulamalı araştırma denir. Uygulamalı sosyoloji ve siyaset bilimi araştırmaları arasında, yalnızca pratik sorunları çözmek için bir dizi öneriyi değil, aynı zamanda gelişmiş "sosyal ve politik teknolojileri" de içeren "sosyal mühendislik" ve "politik yönetim" projeleri özel bir yer tutmaktadır. onların çözümü için.

Sosyoloji ve siyaset bilimi toplumda önemli işlevler yerine getirir.

1. Bilişsel işlev. Hem sosyoloji hem de siyaset bilimi, toplumun durumu, kurumları, politikaların etkinliği vb. hakkında kanıta dayalı veriler sağlayarak nüfusun ufkunu genişletir. Yalnızca toplum ve siyaset hakkında doğru bilgi, bireysel özgürlük için güvenilir bir temel oluşturabilir. sosyal ve politik manipülasyonun kurbanı olma riskini azaltın.

2. Yönlendirme işlevi. Toplum ve politika hakkında kazanılan bilgi, toplum üyelerinin belirli durumlarda optimal davranış modellerini daha iyi anlamaları için günlük sosyal ve politik ilişkiler pratiğinde daha iyi gezinmelerine olanak tanır.

3. Değerlendirme işlevi. Sosyoloji ve siyaset bilimi, belirli bir toplumun, içinde var olan sosyal ve politik organizasyonların ve kurumların, hak ve normların, bireylerin ve sosyal grupların beklentilerine, ihtiyaçlarına, gereksinimlerine ve hedeflerine karşılık gelip gelmediğini değerlendirmeyi mümkün kılar. "Toplumumuz adil mi, haksız mı, demokratik mi değil mi?"

4. Tahmin işlevi. Eğilimler ve kalıplar bilgisine dayalı olarak sosyal Gelişim sosyoloji ve siyaset bilimi, gelecekteki belirli olayların en olası senaryolarını inşa etmeyi mümkün kılar. "Gelecekte toplumda ve siyasi sistemde neler olabilir?" Sorusuna cevap veriyorlar.

5. Yönetsel işlev. Sosyoloji ve siyaset bilimi, sosyal ve politik gelişmenin eğilimlerini ve kalıplarını belirleyerek, toplumun gelişimi için belirli seçenekler için öngörülebilir seçenekleri belirleyerek, toplumda meydana gelen süreçlerin sosyal yönetimi için etkili bir araç haline gelebilir. “Kamu yönetimini yürütmek için sosyal süreçler nasıl daha iyi ve daha etkin yönetilir?”

6. Pratik işlev. Sosyoloji ve siyaset bilimi tavsiyelerde bulunabilir ve hatta bir dizi çözüm teknolojisi sunabilir. pratik problemler sosyal ve politik hayat.

Konu 1. Sosyo-politik bilgi sistemi.

1. Sosyoloji ve siyaset biliminin bilimsel özgüllüğü.

"Sosyoloji" terimi 19. yüzyılın başında ortaya çıktı. ve Fransız filozof O. Comte tarafından icat edildi (onun hakkında daha sonra konuşacağız) ve toplum bilimini ifade etti, çünkü Latince'de "socio" teriminin ilk kısmı toplum, ikinci kısmı eski Yunancada "logia" anlamına gelir. öğretim, bilim.
"Siyaset bilimi" terimi 90'larda ortaya çıktı. XX yüzyılda ve sadece ülkemizde kabul edilmektedir. Yurtdışında başka bir isim kullanılıyor - siyaset bilimi. Eski Yunanca'da "polis" kelimesi, toplumun siyasi bir üst yapısı olarak "devlet" anlamına geldiği ve "logia" kelimesinin anlamını zaten bildiğiniz için, meselenin özü bundan farklı değildir.

Sosyoloji ve siyaset biliminin konusuna değinecek olursak, Genel anlamda, o zaman şu şekilde ifade edebiliriz: SOSYOLOJİ tüm toplumu inceler ve siyaset bilimi - yalnızca devlet denen üstyapısını inceler.
Biri olmadan diğeri olamayacağı açıktır: siyasi örgütlenmesi olmayan toplum yoktur ve temeli olmayan tek bir devlet, yani toplum yoktur. Bu nedenle iki bilim - sosyoloji ve siyaset bilimi - yakından ilişkilidir. Aralarındaki fark, daha çok, malzemenin sunum sırasında yatar: önce, toplum bir bütün olarak tanımlanır, yapısı ve dinamikleri, zümreleri, grupları, sınıfları, toplumsal süreçleri ve ardından, bu temel üzerinde bir siyasi üstyapı oldukça belirgindir. mantıksal olarak oluşturulmuş, ki bu çok karmaşık bir oluşumdur (bunu henüz doğrulamadık).

Toplumun sosyal yapısının ve buna dayalı siyasi üstyapının incelenmesi, sosyolojinin önceliği ve siyaset biliminin tasfiyesi anlamına gelmez. Çalışılan nesnenin durumu ve karmaşıklığı bakımından eşittirler.
Sosyoloji ve siyaset bilimi konusunun, yani toplum ve devletin genel tanımı, soyut kavramlar içerik olarak her zaman zayıf olduğundan, daha fazla ayrıntı gerektirir. Mesele şu ki, kendimizi yüzeysel bir formülasyonla sınırlayarak, her iki bilimin özellikleri hakkında esasen hiçbir şey söylemedik. Nitekim sosyolojinin yanı sıra felsefe, antropoloji ve diğer bazı disiplinler tarafından toplum incelenir ve siyaset bilimi ile birlikte devlet de hukuk bilimleri tarafından incelenir.

Sosyoloji, deyim yerindeyse, büyük bloklar halinde düşünür. Geniş insan kitlelerinin davranışlarını tanımlayabilir, bu nedenle istatistiklere yönelir. Ancak bir kişinin iç dünyası ona kapalıdır. Psikoloji onu inceler. Sosyoloji ve psikolojinin kesiştiği noktada doğmuş yeni bir disiplin - sosyal Psikoloji- Yakın çevredeki kişiyi tanımlar. Küçük bir gruptaki insanların etkileşimini etkiler. Ve elbette, bir sosyal psikolog, iktidardaki rejimlerin değişimini veya partilerin siyasi mücadelesinin sonucunu tahmin edemez. Siyaset bilimi kurtarmaya gelir. Çok şey başardı, ancak buna karşılık siyaset bilimi, piyasa koşullarındaki değişiklikleri, piyasadaki arz ve talepteki dalgalanmaları ve fiyat dinamiklerini öngöremiyor. Bu sorular ekonominin yetkinliği içindedir.

Toplumu bir bütün olarak kucaklayan sosyoloji, onu kendine özgü bir bakış açısıyla ele alır. İnsanların davranışlarını, başta sınıflar, tabakalar, zümreler, meslekler ve cinsiyet ve yaş grupları olmak üzere geniş sosyal grupların temsilcileri olarak inceler. Aynı şey siyaset bilimi için de söylenebilir. Ve kendi devlet görüşüne sahip. Siyaset bilimi, insanların davranışlarını siyasi derneklerin temsilcileri olarak inceler, yani. devletin vatandaşları, siyasi partilerin üyeleri, iktidar yapılarının temsilcileri olarak. Bundan, her iki bilimin de insan davranışıyla sınırlı olduğu sonucu çıkmaz. İnsanların davranışları, toplumun sosyal yapısından ve sosyal kurumlarından, ekonomiden ve siyasi rejimden ve ayrıca her iki bilimin soru çemberine zorunlu olarak dahil olan diğer birçok şeyden etkilenir.

Toplumun gelişiminin genel yasalarını inceleyen sosyoloji üç soruyu yanıtlar:
1. Sosyal eşitsizlik, tabakalaşma, sosyal yapı, hareketlilik vb. NEDİR?
2. Toplumu istikrarlı ve müreffeh kılmak için onları NASIL etkilersiniz.
3. DSÖ, sosyal tabakalaşma veya eşitsizlik sorunlarından etkilenen ve sosyal değişimin yükünü taşıyacak olan büyük sosyal gruplara (emekliler, yoksullar vb.) dahildir.

Siyaset bilimi, çalışmasının konusunu şu soruları yanıtlayarak oluşturur:
1. Devlet, siyasi partiler ve iktidar NEDİR?
2. İnsan grupları güç için NASIL savaşırlar, rakipleri nasıl ortadan kaldırırlar ve halkın sempatisini nasıl kazanırlar, gücü nasıl ellerinde tutarlar.
3. Partinin seçmen tabanı veya devrimin itici gücü kimdir, mücadelede kim muhalif ve destekçidir.

2. Sosyoloji ve siyaset biliminin konusu.

Sosyoloji ve siyaset bilimi toplumu nasıl temsil ediyor? Temeli sosyal yapıdır - bir dizi sosyal kurum, sosyal rol ve statü. Aile, üretim, din, eğitim, ordu, mülkiyet, devlet - toplumun eski çağlarda ortaya çıkan ve bugüne kadar var olan temel sosyal kurumları.

Bir kurum, en önemli ihtiyaçlarını karşılamak için oluşturulan ve bir dizi sosyal norm tarafından düzenlenen, toplumun uyarlanabilir bir aygıtıdır ve sosyal kurumlar, tarihsel olarak kurulmuş, normlar, gelenekler, gelenekler tarafından düzenlenen ve ortak faaliyetleri organize etmenin istikrarlı biçimleridir. toplumun temel ihtiyaçları.

En eski kurum üretim olarak kabul edilir - yaklaşık 2 milyon yaşındadır. O zaman insanın atası ilk olarak bir alet aldı. Aile kurumu bebeklik döneminde maymunsu atalarımız arasında ortaya çıktı ve 500.000 yıl boyunca sürekli olarak geliştirildi. İnsan ve yarattığı toplum 40 bin yıl önce, ordu ve devlet 10 bin yıl önce ortaya çıktı.
Devlet, meşru zorlama biçimlerini kullanarak belirli bir bölgede siyasi düzeni koruyan ve toplumsal süreçleri yöneten evrensel bir siyasi kurumdur.

Aşağı yukarı aynı sıralarda, okullarda sistematik eğitim doğdu ve önce kolektif, daha sonra özel mülkiyet, aileden önce ortaya çıktı. Partiler, parlamento, cumhurbaşkanlığı, savunuculuk, mahkemeler, referandum vb. Parlamento, tamamen veya kısmen seçmeli esasa göre oluşturulmuş, en yüksek temsil gücüne sahip yasama organıdır.

Her kurum kesin olarak belirlenmiş bir işlevi yerine getirir: eğitmek, üretmek, korumak vb. İşlev, "sosyal rol" kavramıyla yakından ilgilidir. Eylemlerimizi hukuka uygunluk açısından değerlendiren hakim, yalnızca belirli bir kişi değil, aynı zamanda kendine özgü işlevi olan toplumsal bir roldür. Şu veya bu rolü oynayan kişiler değişir ama rolün kendisi aynı kalır. Bir kişinin birkaç sosyal rolü vardır: o bir erkek, olgun yaşta bir kişi, bir sporcu, bir milletvekili, bir koca, bir ebeveyn, bir sendika üyesidir. Milyarlarca insan koca rolünde, on milyonlarca insan seçmen rolünde, yüz binlerce insan memur rolünde olmuştur. İnsanlar değişir ama roller kalır. Sosyal statü de korunur. Durum - sosyal konum, bir kişinin toplumdaki konumu. Bazı statüler doğuştan ona aittir, örneğin milliyet, diğerleri sosyalleşme sürecinde (sosyal ve politik normları ve rolleri öğrenmek), örneğin ülke cumhurbaşkanı veya Cumhuriyetçi Parti üyesi statüsü gibi edinilir.
Zamanla bazı sosyal konumlar ve onları ifade eden sosyal roller kaybolur ve diğerleri ortaya çıkar. Toplum değişiyor, yapısı da öyle. Örneğin, taksi şoförü, oprichnik, prens gibi sosyal roller Rusya'nın tarihi haritasından kayboldu, yeni roller ortaya çıktı - astronot, traktör şoförü, başkan.
Aynı sosyal konumu (toplum hücresi) işgal eden veya aynı rolü oynayan bir grup insan, sosyal grup olarak adlandırılır. Sosyal gruplar büyük olabilir ve yüzlerce, binlerce ve hatta milyonlarca kişiden oluşabilir veya 2 ila 7 kişiden oluşan küçük olabilir. Arkadaş canlısı bir şirket veya aile, küçük gruplara aittir. Büyük sosyal gruplar yaş ve cinsiyete (yaşlılar, yetişkinler, çocuklar, erkekler ve kadınlar), ulusal (Ruslar, İngilizler, Evenkler), profesyonel (traktör şoförleri, mühendisler, öğretmenler), ekonomik (hissedarlar, komisyoncular, kiracılar), dini (Protestanlar, Mormonlar). , Ortodoks), politik (liberaller, muhafazakarlar, demokratlar).

"Sosyal" kelimesi genellikle geniş "kamu" anlamında kullanıldığından, siyasi gruplar bir tür sosyaldir. Sosyal gruplar yaş, cinsiyet, meslek, mülkiyet durumuna göre ayırt edilirse, siyasi gruplar belirli partilere, hareketlere ve örgütlere ait olmanın yanı sıra siyasi yönelimler, seçim (seçim) faaliyetleri vb. Çalışma mutlaka kesişir, Bu nedenle, örneğin, belirli bir adayın seçimlerdeki siyasi derecesini, yani önemini, diğer adaylar arasındaki siyasi ağırlığını bulan siyaset bilimciler, zorunlu olarak kadın ve erkeklerin, gençlerin ve yaşlıların ne kadar aktif olduğunu dikkate alırlar. oy. Burada sosyal ve politik göstergeler iç içe geçmiş durumdadır. Tüm sosyal özelliklerin (demografik, politik ve ekonomik, dini, profesyonel vb.) toplamı, nüfusun sosyal kompozisyonunu oluşturur.

Toplum iki düzlemde görülebilir - yatay ve dikey. İşlevlerle birbirine bağlı sosyal statüler ve roller ve dolayısıyla birbirleriyle ilgili haklar ve yükümlülükler (öğretmenin öğrenciye karşı belirli hak ve yükümlülükleri vardır, subay askere ve tersi), sosyal yapının hücrelerini oluşturur, yatay olarak yerleştirilmiştir. Hücreler boş: bir hücre öğretmenler içindir, bir hücre erkekler içindir, vb. Ama şimdi onları doldurduk: binlerce öğretmen, milyarlarca insan... Hücrelerimiz yok ama sosyal gruplarımız, katmanlarımız var, bazıları dikey olarak yerleştirilebilir: yöneticiler en yüksek pozisyonu alacak, asiller olacak altlarında ve altlarında - işçiler ve köylüler. Birincisi daha fazla güce sahip, ikincisi daha az. Ayrıca gelir, zenginlik, eğitim düzeyi, pozisyonun veya mesleğin prestiji açısından da farklılık gösterirler. Sosyal faydalara erişim eşitsizliği üzerine inşa edilen bu tür bir piramit her toplumda mevcuttur. Üst üste yerleştirilmiş gruplar (bu durumda tabaka olarak adlandırılırlar) toplumun sosyal tabakalaşmasını oluşturur. Sosyal yapının bir yönü veya parçasıdır. Ortak noktalarının ne olduğunu düşünüyorsun? Toplumda işbölümü.

"Sosyal tabakalaşma" kavramının yanı sıra, "siyasi tabakalaşma" kavramı da vardır - bunun sonucunda, kamu kaynaklarına erişimi düzenleyen belirli bir siyasi düzenin oluşmasının bir sonucu olarak, sosyal aktörlerin statülerini ve derecelerini dağıtmanın sosyal süreci. Siyasal tabakalaşmada ya da daha basit bir ifadeyle siyasal piramitte her türlü süreç, değişim ve hareket gerçekleşir. Politik davranış, sosyal aktörler tarafından sosyal statülerini yükseltmek (düşürmek) için bir stratejinin uygulanmasıdır. Örneğin, seçimler, oylama, referandum - bunların hepsi çeşitli siyasi süreçler ve aynı zamanda insanların siyasi davranışlarıdır. İnsanlar sandık başına gelir ve siyasi iradelerini ifade eder (tercih bir partiden veya diğerinden). Ama aynı zamanda bu, insanların bilinç ve iradelerinden bağımsız olarak var olan önemli bir siyasi süreçtir. Demokratik bir devlette seçim sistemi sayesinde, personel yenilenmesi (rotasyon) olur, bir elitin yerini bir başkası alır ve vatandaşların hak ve özgürlükleri pekiştirilir.

Yaşamın sosyal ve politik gerçeklerine başarılı bir şekilde uyum sağlamak, zorlukların üstesinden gelme ve beklenmedik sorunları çözme yeteneği için, sosyalleşme süreci sorumludur - kültürel normların yaşam boyu (bebeklikten yaşlılığa) özümsenmesi ve sosyal rollerin gelişimi. Sosyalleşme, eğitim veya öğretimle karıştırılmamalıdır, daha geniş bir olgudur.
Normların ve rollerin doğru şekilde özümsenmesi, uyanık bir bekçi - sosyal kontrol tarafından izlenir. Pek çok yüzü var: ebeveynler, komşular, öğretmenler, polis, devlet, yönetim ve diğer birçok sosyal kontrol aracısı tarafından kontrol ediliyorsunuz. Politik kontrol, bir tür sosyal kontroldür. FSB gibi devlet tarafından yetkilendirilmiş kurumlar tarafından yasal olarak (daha az sıklıkla yasa dışı olarak) gerçekleştirilen sansür, gözetleme, gözetleme, telefon dinleme gibi tüm siyasi eylemleri içerir. Siyasi kontrolün öznesi, devletin üç erkidir - yasama, yürütme ve yargı. Normlara uymaktan kaçınanlara her türlü yaptırım uygulanmaktadır. Olumlu (ödül) ve olumsuz (ceza) olarak ayrılırlar. Kontrol mekanizmasının hizmet verebilirliği, toplumun sağlığının ve istikrarının garantisidir. Sosyal ilişkileri düzenleyen hiçbir yasa ve norm olmadığında, anomi (kanunsuzluk, norm yokluğu) adı verilen korkunç bir felç meydana gelir.

Toplumsal eylemin özneleri toplumsal gruplar ve topluluklardır (ulus, aile, çalışma tugayı, gençlik grubu, kişilik) ve siyasal eylemin özneleri vatandaşlar, siyasi partiler, lobi grupları, baskı grupları, siyasi seçkinler, devlet, çeşitlidir. .d. ve küresel düzeyde - kitabın sonunda tartışılacak olan dünya topluluğunda - ulus devletler, BM, NATO, ulusötesi şirketler vb. gibi uluslararası kuruluşlar.

Toplumun siyasi sistemi (ve ayrıca "toplumun sosyal sistemi" terimi de vardır), tüm siyasi kurumların ve siyasi eylem öznelerinin bütününü içerir. Bu nedenle buna vatandaşlar, cumhurbaşkanı, başbakan yardımcısı, Devlet Duması, siyasi partiler, polis ve çok daha fazlası dahildir. Siyasi sistemin doğası iki faktör tarafından belirlenir - hükümet biçimi (monarşi, demokrasi, cumhuriyet) ve siyasi rejim ("otoriter, totaliter, vb.). Aralarında ayrım yapmak kolaydır: hükümet biçimi gösterir toplumdaki resmi olarak yerleşik güç kaynağı (İngiltere Kraliçesi, gücün tüm resmi nitelikleri tarafından kınanır) ve siyasi rejim, bir bakıma, onun gölge tarafını, saygın insanların sessiz kalmaya çalıştıkları bir şeyi ifade eder. Sovyet gücü resmi olarak bir cumhuriyetimiz (Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği) vardı ve gayri resmi olarak siyaset bilimciler ülkenin totaliter bir siyasi rejim - bir tür otoriterlik - tarafından yönetildiğini biliyorlardı.
Siyaset bilimi ve sosyoloji konusunun sunumundaki son akor, toplumun küresel düzeyidir - dünya topluluğu.

3. Sosyo-politik doktrinler tarihinden.

Sosyoloji adı verilen özel bir toplum biliminin yaratılmasına ilişkin ilk fikirler, Fransız filozof Auguste Comte (1798 - 1857) tarafından geliştirildi. Ona göre gerçek bilim, gerçeklere dayanarak ne doğrulanabilecek ne de çürütülebilecek çözümsüz soruları reddetmelidir. Bundan, bilimin ana görevinin, belirli fenomenler ve süreçler arasında sürekli, yinelenen bağlantılar olarak anlaşılan yasaları keşfetmek olduğu sonucu çıkar. Sosyolojiyi olumlu olarak nitelendiren O. Comte, onu teolojik ve metafizik spekülasyonlarla, toplum çalışmasına yönelik spekülatif yaklaşımlarla karşılaştırdı.
O.Kont'un fikirlerinin çoğu bugün hala geçerlidir. Öğretisinin çok sayıda takipçisi tarafından sürdürülmesinin nedeni, tam da onun ortaya koyduğu sorunların alaka düzeyiydi.

Özellikle O. Comte'un bütünleyici bir organizma olarak toplum hakkındaki fikirleri İngiliz düşünür Herbert Spencer (1820 - 1903) tarafından geliştirilmiştir. Zaten 1851'de yayınlanan ilk kitabında, başka bir kişinin eşit özgürlüğünü ihlal etmiyorsa, her kişinin istediğini yapmakta özgür olduğu "eşit özgürlük yasasını" formüle etti. Bireysel eylem özgürlüğü, rekabet ve en uygun olanın hayatta kalması - toplumun gelişmesi için gereken tek şey bu.
G. Spencer'ın adı, sosyolojide biyolojik bir kavramla ilişkilendirilir; bunun özü, toplumun biyolojik bir organizmaya benzetilerek ele alınmasıdır. C. Darwin gibi, G. Spencer da sosyal yaşamla ilgili olarak "doğal seçilim" fikrini destekledi - sosyal koşullara en iyi uyum sağlayabilenler hayatta kalır.

Sosyoloji yönteminin geliştirilmesinde ve onaylanmasında büyük rol Fransız sosyolog Emile Durkheim (1858 - 1917) tarafından oynandı. "Sosyal İşbölümü Üzerine" adlı kitabının içeriği, başlığından çok daha geniştir ve özünde genel bir sosyal sistemler teorisi oluşturur. E. Durkheim, toplumu incelemesinin amacı olan sosyolojinin, bu toplum hakkında "her şeyi bildiğini" iddia etmemesi gerektiğine inanıyordu - yalnızca sosyal gerçekler, ilgi konusu olarak hizmet ediyor. Nesneler olarak ele alınmalı ve diğer sosyal gerçeklerle açıklanmalıdır. Bu yaklaşımla, sosyal evrimin ana motoru içsel sosyal çevredir.

E. Durkheim'ın sosyal gerçekler teorisi, toplum ve birey arasındaki etkileşimi anlamayı mümkün kılan önemli hükümler içerir ve grubun, kolektif bilincin rolü araştırılır. E. Durkheim'ın temel sorunu, toplumsal dayanışma sorunudur - onun bakış açısından en yüksek ahlaki ilke, en yüksek evrensel değer. Arkaik toplumlardaki dayanışmayı mekanik olarak adlandırır. Birlik öncelikle ceza ile sağlandığında, baskıcı yasa ile karakterize edilir. Organik dayanışma gelişmiş bir toplumda işler. Her bireyin ayrı bir işlevi yerine getirdiği sosyal işbölümüne dayanır. İnsanlar emeklerinin ürünlerini mübadeleye zorlanır, karşılıklı bağımlılık doğar ve bilinçli dayanışma oluşur.
Rasyonalistin destekçisi olmak, yani. E. Durkheim, sosyal yaşam fenomenlerinin kesinlikle mantıklı bir açıklaması olarak ahlak, din ve intihar sorunlarını bu açıdan inceledi. Geliştirdiği yöntem, yapısal işlevselciliğin temelini oluşturdu - toplumun kendi kendini düzenleyen bir sistem olarak kabul edildiği bir yön, sosyal düzen ve anormallikler, sapkın davranışın nedenleri vb.

Sonun en büyük sosyoloğu XIX-başlangıç sağlayan 20. yüzyıl büyük etki Alman düşünür Max Weber (1864 - 1920), sosyolojinin hemen hemen tüm alanlarının ve alanlarının gelişimi üzerineydi.
M. Weber'in bakış açısından sosyoloji, öncelikle bir kişinin veya bir grup insanın davranışını ve sosyal faaliyetlerini incelemelidir. Değerleri göz önünde bulundurarak, değerlerin muazzam rolünü kabul etti. güçlü kuvvet sosyal süreçleri etkiler. M. Weber, "ideal tip", "anlayış" gibi kavramları bu konumlardan kullandı. Gerçeği kavrama yöntemi, "anlayış" veya araştırmacının insanların davranışları, rasyonel yargıları ve eylemleri için belirli tarihsel nedenleri görme arzusu haline gelir. M. Weber, dört tür sosyal eylemi seçti: 1) hedefe yönelik eylem - bir kişi, eylemin amacını ve ona ulaşmanın yollarını açıkça hayal ettiğinde ve ayrıca diğer insanların eylemlerine tepkisini de hesaba kattığında; 2) değer-rasyonel - bir kişi, sonuçları ne olursa olsun, inançlarına göre hareket ettiğinde ve görev, haysiyet, dini talimat veya herhangi bir işin önemi gereği kendisinden gerekli olduğunu düşündüğü şeyi yaptığında; 3) duygusal - duyguların etkisi altında duygusal olarak bir eylem gerçekleştirildiğinde; 4) geleneksel - bir kişi alışkanlık tarafından yönlendirildiğinde. M. Weber'e göre, toplumsal eylemlerin rasyonelleşme derecesi tarihsel süreçte büyür. Alışılmış örf ve adetlere bağlılığın yerini yavaş yavaş çıkar kaygıları alır.
Rasyonelleştirme kavramı, Weber'in onu siyaset sosyolojisinin kurucularından biri olarak görmemizi sağlayan tahakküm türleri (yasal, geleneksel, karizmatik) doktrinine yansır.

İtalyan bilim adamı Vilfredo Pareto'nun (1848 - 1923) sosyolojik sistemi büyük ilgi görüyor. Sosyolojiyi kesin bilimlere (kimya, fizik, astronomi) benzeterek, sosyolojik bilginin güvenilirliğini, güvenirliğini ve geçerliliğini sağlamak için gözlemlerden genellemelere geçişte mantık kurallarına sıkı sıkıya uyulmasını önermiştir.
V. Pareto tarafından öne sürülen seçkinlerin dolaşımı (değişimi) kavramı, sosyal süreçlerin temelinin yaratıcı güç ve seçkinlerin iktidar mücadelesi olduğu yaygın olarak bilinmektedir. Alt sınıfların en yetenekli temsilcileri, yönetici seçkinlerin saflarını yenileyerek ayağa kalkar. İktidardaki seçkinlerin aşağılayıcı temsilcileri aşağı iniyor. “Elitlerin dolaşımı” böyle gerçekleşir. Yükseliş ve düşüş döngüleri, seçkinlerin yükselişi ve düşüşü ve değişimi, insan toplumunun varoluş yasasıdır. Üstelik daha açık İktidar sınıfı sosyal hareketlilik için, hakimiyetini o kadar fazla koruyabilir. Ve tam tersi - ne kadar kapalıysa, düşme eğilimi o kadar güçlüdür. V. Pareto'nun seçkinler döngüsü teorisi, iktidar mekanizmalarına ilişkin çok sayıda çalışmanın başlangıç ​​​​noktası oldu.

O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber ve diğerlerinin sosyolojik öğretileriyle birlikte, XIX ve XX yüzyılların ikinci yarısında yaygınlaştı. büyük Alman düşünürler Karl Marx (1818 - 1883) ve Friedrich Engels (1820 -1895) tarafından yaratılan Marksizm sosyolojisini aldı.

"Siyaset bilimi" terimi, Yunanca polites (vatandaş) ve logos (kelime) sözcüklerinden oluşturulmuştur. Daha geniş anlamda, toplumun siyasi hayatı hakkında bilgi anlamına gelir. Siyaset bilimi, gelişiminde birkaç aşamadan geçti. O kökenli Antik Yunan. Kökeni, seçkin düşünürler Platon ve Aristoteles'in isimleri ve eserleri ile ilişkilidir. İlk kez, hükümet biçimlerini sistematik olarak tanımlamaya, sınıflandırmaya, gücün işleyişindeki kalıpları, diğer devletlerle ilişkileri belirlemeye çalıştılar. Aristoteles'in Peru'su ünlü "Politika" eserine aittir. İçinde ayrı bir bağımsız disiplin olarak siyaset biliminin temellerini attı. Bu nedenle, birçok kişi Aristoteles'i siyaset biliminin babası olarak kabul eder. Ancak antik çağda siyaset biliminin konusu modern anlamda ön plana çıkmamıştır.

Siyaset biliminin gelişimindeki ikinci aşama, Rönesans ve Aydınlanma'yı ifade eder. N. Machiavelli, C. Montesquieu, F. Bacon, J. Locke, I. Kant, G. Hegel ve diğerlerinin isimleriyle ilişkilendirilir, eserlerinde insan haklarını, özgürlük ilkelerini, eşitlik, kardeşlik, yasallık ve halk egemenliği kavramları, uluslararası işbirliğine ve adil bir topluma dayalı sonsuz barış fikirlerini ortaya koydu. Bir bilim olarak siyaset biliminin gelişimine olağanüstü bir katkı N. Machiavelli tarafından yapılmıştır. Siyaset biliminin konusunu seçti, etik ve felsefe arasında ayrım yaptı. N. Machiavelli, siyasi düşünceyi insan toplumunun gelişiminin gerçek sorunlarını çözmeye yöneltti. büyük sorun Devlet gücü. Özünde, modern siyaset biliminin yaratılması yönünde büyük bir adım atıldı.

Siyaset bilimi modern görünümünü 19. yüzyılın ikinci yarısında kazanmıştır. Bunun nedeni, davranışsal, ampirik araştırma yöntemlerinin ortaya çıkması ve yaygınlaşması ve sosyolojik bilginin genel ilerlemesidir. Bu dönemin en büyük temsilcileri İtalyan V. Pareto, Alman filozoflar M. Weber, K. Marx, F. Engels, Amerikalı bilim adamları W. James, A. Ventli, C. Merriam, G. Lasevel, A. Kaplan'dır. ve diğerleri.

1880'de Amerika Birleşik Devletleri'nde ilk siyaset bilimi dergisi yayımlanmaya başlandı ve 1903'te ulusal bir siyaset bilimi derneği kuruldu.
Siyaset bilimi Rusya'da yoğun bir şekilde gelişti. Dünya siyasi düşüncesinin gelişimine önemli bir katkı M.M. Kovalevsky, B.N. Chicherin, P.I. Novgorodtsev, M. Ostrogorsky, V.I. Lenin, G.V. layık görülmek akademik derece siyaset bilimlerinde.

Bağımsız bir disiplin olarak siyaset biliminin oluşum süreci 20. yüzyılın başlarında tamamlanmıştır. Gelişimi, UNESCO tarafından 1948'de siyaset bilimi tarafından incelenen sorunların bir listesini tanımlayan bir kararın kabul edilmesiyle kolaylaştırıldı: 1) siyasi tarih; 2) siyasi kurumlar; 3) partiler, gruplar ve kamuoyu; 4) uluslararası ilişkiler. 1949'da UNESCO'nun himayesinde Uluslararası Siyaset Bilimi Derneği kuruldu.
Böylece, gelişiminde, herhangi bir sosyal bilim gibi, siyaset biliminin üç aşamadan geçtiği sonucuna varabiliriz: felsefi, ampirik ve yansıma aşaması, ampirik durumun revizyonu.

Siyaset biliminin konusunun tanımlanmasında farklı bakış açıları vardır. Kavramsal olarak, bu konu ele alındığında üç ana yaklaşım ayırt edilebilir.
İlk olarak, siyaset biliminin siyaset bilimlerinden biri olarak tanımlanması. Bu görüşün destekçileri, siyaset biliminin konusunun, diğer disiplinler tarafından da incelendiği için tüm siyasi konuları kapsamadığı gerçeğinden hareket etmektedirler: siyaset sosyolojisi, siyasi antropoloji, siyaset felsefesi, siyasi coğrafya, siyasi ekonomi, siyaset psikolojisi, politik biyoloji vb.
İkincisi, siyaset bilimi ve siyaset sosyolojisinin siyasetle ilgili en genel bilimler olarak tanımlanması. Bu bakış açısı, M. Grawitz, M. Duverger, M. Hettich ve diğerleri gibi tanınmış bilim adamları tarafından desteklenmektedir.
Üçüncüsü, siyaset biliminin tüm tezahürleriyle genel, bütünleştirici bir siyaset bilimi olarak tanımı. Aynı zamanda, siyaset biliminin bileşenler olarak aşağıdaki gibi disiplinleri içerdiği varsayılmaktadır: siyaset sosyolojisi, siyaset felsefesi, siyaset psikolojisi, siyasi ekonomi, siyasi coğrafya ve siyasi konuları inceleyen diğer konular. Tek bir bilim olarak siyaset bilimine ilişkin bu bakış açısı, 1948'de Paris'te düzenlenen Uluslararası Siyaset Bilimciler Kolokyumu tarafından doğrulandı.
UNESCO.
Bugün, siyaset bilimi konusunun tanımına yönelik yaklaşımlardaki mevcut farklılıklarla birlikte, bilim adamları çoğunlukla siyaset biliminin temelde bir olduğu ve aynı zamanda kendi içinde farklılaştığı, yani. tek bir siyaset biliminin orta ve alt seviyelerinin teorileri olan bir dizi siyaset bilimini içerir.
En genel haliyle siyaset bilimi, siyaset bilimi ve onun insan ve toplumla ilişkisidir.

Konu 2. Toplum ve devlet.

1. Sivil toplum ve devlet.

Zengin içsel içerikle dolu olan sosyolojideki her şey gibi “sivil toplum” kavramı da katı bir çerçeveye sıkıştırılamaz. tam tanım. Çok değerlidir. Bilincimizden bağımsız olarak var olan bir gerçekliğin yansıması olarak sivil toplum ve birçok neslin giderek yeryüzünde kurmaya çalıştığı bir slogan veya ideal olarak sivil toplum. düşünen insanlar.

İlk durumda, sivil toplum politik olmayan ilişkilerin bütününü kucaklar. Çok basit. Toplumsal ilişkilerin, etkileşimlerin, statülerin, rollerin, kurumların tüm çeşitliliğinden yalnızca siyasi alana ait olanları çıkaralım. Geri kalanı, ki bu çoktur, sosyolojide sivil toplum olarak adlandırılır. Aile, akrabalık, etnik gruplar arası, dini, ekonomik, kültürel ilişkileri, çeşitli sınıf ve tabakaların ilişkilerini, toplumun demografik yapısını, insanlar arasındaki iletişim biçimlerini vb. yani devlet tarafından kontrol edilmeyen her şeyi içerir. Sivil toplumun aslında sosyolojinin konusunu tanımladığını görmek kolaydır. Dolayısıyla “sosyolojinin konusu sivil toplumdur” ifadesiyle karşılaştığınızda bunun doğru olduğunu bilin. Ama sadece kelimenin ilk anlamında.
Ancak "sivil toplum" kavramının ikinci bir anlamı vardır ve birincisinden önemli ölçüde farklıdır. Sosyolojik bir kategori olarak "sivil toplum", tanımladığı bir gerçeklik olduğunu belirtir: bir dizi politik olmayan ilişki. Ancak ideolojik bir kavram olarak "sivil toplum", ilerici düşünen insanların gözlerinin çevrilmesi gereken gerçeğin ne olduğunu gösterir. Bir ideal veya sloganla ilgili. Ve bir ideal olarak, "sivil toplum" ideal bir toplumu kişileştirir - en geniş medeni ve siyasi haklara sahip, hükümete aktif olarak katılan, düşüncelerini özgürce ifade eden, çeşitli ihtiyaçları özgürce karşılayan, herhangi bir organizasyon yaratan özgür, egemen bireylerden oluşan bir toplum ve Bu kişilerin çıkarlarını korumayı amaçlayan taraflar. Ekonomik açıdan ideal, çeşitli mülkiyet biçimleri, serbest piyasa, serbest girişim, manevi terimlerle - ideolojik çoğulculuk, konuşma ve basın özgürlüğü, tüm medyanın bağımsızlığı, din özgürlüğü anlamına gelir. Kısacası demokratik toplum ideali. Perestroyka bu tür sloganlar altında 1980'lerin ortalarında gerçekleşti. SSCB'de ve Rusya'da 1991 barışçıl devriminde, yasama ve yürütme organları arasında bir mücadele ortaya çıktı. Ülkemizde sosyalizmden kapitalizme geçiş, tam da sivil toplumun değerlerini olumlama sloganı altında gerçekleştirildi. Gerçekte sosyolojik bir kategori olarak ele alırsak, hiçbir zaman ortadan kalkmadı.

Yani: "sivil toplum" kavramında iki - bazen karşıt - anlam, iki anlam açıkça ayırt edilir: sosyolojik ve ideolojik (ve ayrıca yasal bir tane de vardır).
İlk anlamıyla sivil toplum, devletten önce doğmuştur. İlkel avcılar ve toplayıcılar arasındaydı. Sadece 5-6 bin yıl önce bir devlet ortaya çıktı.

2. Toplum ve devlet belirtileri.

Toplum, insanlar arasında doğal olarak gelişen ilişkilerin tarihsel sonucu olarak ve yapay bir siyasi yapı - bu ilişkileri yönetmek için tasarlanmış bir kurum veya kurum olarak devlet olarak anlaşılmalıdır. Üçüncü "ülke" kavramı, hem doğal olarak oluşturulmuş bir insan topluluğunu (toplum) hem de devlet sınırları olan yapay bir bölgesel-politik varlığı tanımlar.

Dolayısıyla, bir ülke dünyanın bir parçasıdır veya sınırları olan ve devlet egemenliğine sahip bir bölgedir. Devlet, belirli bir iktidar türünü (monarşi, cumhuriyet) ve bir yönetim aygıtının (hükümet) varlığını ima eden, ülkenin siyasi organizasyonudur. Toplum, yalnızca bir ülkenin değil, aynı zamanda ulusların, milliyetlerin, kabilelerin de sosyal bir organizasyonudur.

Yani: "toplum", "devlet" ve "ülke" kavramları kapsam olarak örtüşebilir, ancak aynı şeyin farklı yönlerini yansıttıkları için içerik olarak zorunlu olarak farklılık gösterirler. Ve bu farklı yönler farklı bilimler tarafından incelenir (hangi isimler
ama kendin için düşün).

3. Hükümet biçimleri ve siyasi rejimler.

E. Shils'in belirtilerine dikkatlice baktıktan sonra, devletin toplumun belirtilerinden yalnızca biri, yani yönetim sistemi olduğunu fark edeceğiz. Devlet siyasi sistemi bile tüketmez. Bu sistemin ana kurumudur.
Referans. Hükümet türleri:
monarşi - bir kişinin yönetimi
oligarşi - azınlığın yönetimi
cumhuriyet - hukukun üstünlüğü
anarşi - anarşi
demokrasi halkın yönetimidir
oklokrasi - mafyanın gücü
aristokrasi - en iyinin gücü

Devletin ayırt edici bir özelliği egemenliktir (yüce güç artı bağımsızlık). Devletin egemenliği, bir bütün olarak toplumun tamamını resmen temsil etme, yayımlama hakkına sahip olmasıyla ifade edilir. düzenlemeler, adaleti yönetmek için toplumun tüm üyelerini bağlayan yasalar dahil. Devlet, toplumun herhangi bir üyesine baskı uygulayabilen bir güç (profesyonel idari aygıt, ordu, polis, dedektifler, mahkemeler, hapishaneler vb.) olarak hareket eder.

Daha önce öğrendiğimiz gibi, tarihsel olarak toplum birincildir, devlet ikincildir. İlkinin belirli bir gelişme aşamasında ortaya çıkar. Vatandaşın çıkarlarını korumak için doğar, yani hizmetkar olarak hareket eder. Bununla birlikte, genellikle hizmetçi bir efendiye dönüşür ve vatandaşlar kendilerini ondan korumak zorunda kalır. Tarih boyunca toplum ve devlet arasındaki ilişkiler kolay olmamıştır: uyum ve çatışma, bastırma ve eşitlik kurma arzusu, ortaklık ilişkileri.

Bir gerçeklik olarak sivil toplum, bir ideal olarak sivil toplumla yalnızca bir durumda - hukukun üstünlüğü kurulduğunda - örtüşür. Toplumda hukukun üstünlüğünü, insanların hürriyetini, doğuştan gelen insani özellikler olarak haklarda eşitliği esas alır. Toplum üyeleri gönüllü olarak belirli kısıtlamaları kabul eder ve genel yasalara uymayı taahhüt eder. Hukukun üstünlüğü ile yönetilen bir devlette, kanunların kaynağı sivil toplumdur. Devleti tanımlar, tersi değil. Bu durumda, birey toplumdan önce gelir.

Totaliter bir devlette durum farklıdır. Bu, durum türleri sürekliliğinin zıt kutbudur. Birey ve sivil toplum baskı altına alınır, kişinin siyasi örf ve adetlerine saygı gösterilmez, hukuk keyfi olarak yönetici sınıfı veya yöneteni memnun etmek için kurulur, tüm vatandaşların kanun önünde eşitliği gözetilir.

Sivil toplum, totaliter bir devletin karşı çıktığı ve bastırdığı her şeyi kişileştirir. Onlar antagonistler. Totaliter devlet sosyolojinin temel kavramıdır. Aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:
bastırma aparatı
muhaliflere zulüm
katı sansür ve ifade özgürlüğünün kaldırılması tek siyasi parti diktatörlüğü
devlet mülkiyeti tekeli kendi halkına karşı soykırım
kişilik bastırma
devletten yabancılaşma.

Konu 3. Sosyal ilerleme.

1. Kanunlar ve ilerleme biçimleri.

İnsan toplumlarının vahşilik durumundan uygarlığın doruklarına yükselişinin küresel, dünya-tarihsel sürecine toplumsal ilerleme denir.

İlerleme, insan toplumunun tarih boyunca hareketini karakterize eden küresel bir süreçtir. Gerileme, bireysel toplumları ve kısa dönemleri kapsayan yerel bir süreçtir.

Yani: ilerleme hem yerel hem de küreseldir. Olumlu değişikliklerin olumsuz olanlara üstünlüğünü temsil eder. Gerileme yalnızca yereldir. Olumsuz değişikliklerin olumlu olanlara üstünlüğünü temsil eder.

Kademeli ve spazmodik sosyal ilerleme türleri vardır. Birincisine reformist, ikincisi - devrimci denir. Reform, hayatın herhangi bir alanında kısmi bir gelişme, mevcut sosyal düzenin temellerini etkilemeyen bir dizi kademeli değişikliktir. Devrim - mevcut sistemin temellerini etkileyen, kamu yaşamının tamamında veya çoğunda karmaşık bir değişiklik. Doğası gereği spazmodiktir ve toplumun birinden diğerine geçişini temsil eder. kaliteli durum başka bir içine

Reformlar, toplumun bu alanlarındaki veya kamusal yaşamın insanlarla doğrudan ilgili olan yönlerindeki dönüşümlerle ilgiliyse, onların düzeyine ve yaşam tarzına, sağlığına, kamusal yaşama katılımına, sosyal faydalara erişimine yansıyorsa, sosyal olarak adlandırılır. Genel orta öğretimin, sağlık sigortasının, işsizlik yardımlarının veya nüfus için yeni bir sosyal koruma biçiminin getirilmesi buna bir örnektir. Nüfusun çeşitli kesimlerinin sosyal statüsünü ilgilendirir, eğitime, sağlık hizmetlerine, istihdama ve garantilere erişimlerini kısıtlar veya genişletir. Ekonominin piyasa fiyatlarına geçişi, özelleştirme, işletmelerin iflas yasası, yeni vergi sistemi ekonomik reformlara örnektir. Anayasa değişikliği, seçimlerde oy kullanma şekli, sivil özgürlüklerin genişletilmesi, monarşiden cumhuriyete geçiş siyasi reformlara örnektir.

Yani: devrimler ve reformlar ölçek, kapsam, uygulama konusu ve tarihsel önemi bakımından farklılık gösterir. İlki, eskiden yeniye radikal bir geçiş, niteliksel bir sıçrama içerirken, ikincisi kısmi iyileştirmeler ve kademelilik gerektirir.

2. Toplumların tipolojisi ve devrimi.

Daha önce var olan ve şimdi var olan toplumların tüm akla gelebilecek ve gerçek çeşitliliği, sosyologları belirli türlere ayırır. Benzer özellikler veya kriterler tarafından birleştirilen çeşitli toplum türleri bir tipoloji oluşturur. Sosyolojide, birkaç tipolojiyi ayırt etmek gelenekseldir.

Ana özellik olarak yazı seçilirse, toplumlar okuryazarlık öncesi, yani konuşabilen ancak yazamayanlar ve alfabeyi bilen ve maddi ortamdaki sesleri düzeltenler: çivi yazısı tabloları, huş ağacı kabuğu, kitaplar ve gazeteler veya bilgisayarlar. Yazı yaklaşık 10 bin yıl önce ortaya çıkmış olsa da, Amazon ormanlarında veya Arap çöllerinde bir yerlerde kaybolan bazı kabileler hala ona aşina değiller. Yazmayı bilmeyen halklara medeniyet öncesi denir.

İkinci tipolojiye göre toplumlar da basit ve karmaşık olmak üzere iki sınıfa ayrılır. Kriter, yönetim seviyelerinin sayısı ve sosyal tabakalaşma derecesidir. Basit toplumlarda liderler ve astlar, zenginler ve fakirler yoktur. Bunlar ilkel kabilelerdir. Karmaşık toplumlarda, gelir azaldıkça yukarıdan aşağıya doğru sıralanan çeşitli hükümet düzeyleri, nüfusun çeşitli sosyal katmanları vardır. O zamanlar kendiliğinden ortaya çıkan toplumsal eşitsizlik, artık yasal, ekonomik, dini ve siyasi olarak sabitlendi.

XIX yüzyılın ortalarında. K. Marx kendi toplum tipolojisini önerdi. Temel iki kriterdir: üretim tarzı ve mülkiyet şekli. İnsanların dili, kültürü, gelenekleri, siyasi sistemi, imajı ve yaşam standardı bakımından farklılık gösteren, ancak iki ana özellik ile birleşen toplumlar, tek bir sosyo-ekonomik oluşum oluşturur. Gelişmiş Amerika ve geri Bangladeş, eğer kapitalist üretim tarzına dayalı iseler, oluşum olarak komşudurlar. K. Marx'a göre insanlık arka arkaya dört oluşumdan geçti - ilkel, köle sahibi, feodal ve kapitalist. Beşincisi, gelecekte gelecek olan komünist ilan edildi.

Modern sosyoloji, tüm tipolojileri kullanır ve onları bir tür sentetik modelde birleştirir. Amerikalı sosyolog Daniel Bell, yazarı olarak kabul edilir. Dünya tarihini üç aşamaya ayırdı: endüstri öncesi, endüstriyel ve endüstri sonrası. Bir aşama diğerinin yerini aldığında teknoloji, üretim biçimi, mülkiyet biçimi, toplumsal kurumlar, siyasal rejim, kültür, yaşam biçimi, nüfus, toplumun toplumsal yapısı değişir.

3. Basit toplum.

Bunlar, toplumsal eşitsizliğin, sınıflara veya tabakalara bölünmenin olmadığı, meta-para ilişkilerinin ve devlet aygıtının olmadığı toplumları içerir.

İlkel çağda, avcılar ve toplayıcılar basit bir toplumda yaşadılar ve ardından erken çiftçiler ve çobanlar. Şimdiye kadar, geniş gezegenin çeşitli bölgelerinde, araştırmacılar antik çağın canlı parçalarını keşfettiler - gezgin avcı ve toplayıcıların ilkel kabileleri.

Basit toplumların sosyal organizasyonu aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:
eşitlikçilik, yani sosyal, ekonomik ve politik eşitlik,
nispeten küçük boy dernekler,
akrabalık önceliği,
düşük düzeyde işbölümü ve teknoloji gelişimi.

Sosyal eşitlik, sınıfların ve zümrelerin yokluğu, insanların fakir ve zengin olarak bölünmesi anlamına gelir.Ekonomik eşitlik, üretim araçlarına (aletler ve toprak) ve emek ürününe (yiyecek) yönelik aynı tutum anlamına gelir. Her şey topluca kabilenin mülkiyetindeydi.

Politik eşitlik, yönetenlerin ve yönetilenlerin, baskın ve tabi olanların olmaması anlamına gelir.

Bilimde, basit toplumların iki türünü (iki gelişme aşaması) ayırt etmek gelenekseldir:
yerel gruplar
ilkel topluluklar
İkinci aşama - topluluk - sırayla iki döneme ayrılır, a) bir kabile topluluğu, b) komşu bir topluluk.
Yerel gruplar (yurtdışında "çeteler" veya müfrezeler olarak adlandırılırlar), kanla ilgili, gezgin bir yaşam tarzına öncülük eden ilkel toplayıcılar ve avcılardan oluşan küçük derneklerdir (20 ila 60 kişi).

İlkel topluluklar daha karmaşık bir sosyal organizasyon türüdür. Kabile toplulukları, kan bağıyla birbirine bağlanan birkaç yerel grubun (yüzlerce insan) birleşimidir. Komşu topluluklar, karşılıklı evlilikler, emek işbirliği ve ortak bir bölge ile birbirine bağlanan çeşitli kabile topluluklarının (gruplarının) dernekleridir. XX yüzyıla kadar. Rusya ve Hindistan'da komşu topluluklar vardı. Rusya'da bunlara Rus toprak topluluğu deniyordu. Sayı olarak birkaç yüz binlerce kişiye ulaştılar ve birkaç köyün birliğini oluşturdular.
Şeflik - olgun bir devletin ayrılmaz bir özelliği olan, dallanmış bir idari aygıtın bulunmadığı, hiyerarşik olarak organize edilmiş bir insan sistemi.

4. Karmaşık toplum.

Neolitik Devrim, basit toplumların gelişiminin son aşaması ve karmaşık bir toplumun başlangıcıydı. Karmaşık toplumlar, artık bir ürünün ortaya çıktığı, meta-para ilişkilerinin, sosyal eşitsizliğin ve sosyal tabakalaşmanın (kölelik, kastlar, mülkler, sınıflar), uzmanlaşmış ve geniş bir şekilde dallanmış bir yönetim aygıtı olduğu toplumları içerir. Toplumsal yapı açısından beylikler, basit bir toplumdan karmaşık bir topluma geçiş aşamasıydı.

Karmaşık toplumlar- sayısız, yüzbinlerce ila yüz milyonlarca insan. Nüfusun büyüklüğündeki bir değişiklik, sosyal durumu niteliksel olarak değiştirir. Basit, küçük bir toplumda herkes birbirini tanıyordu ve doğrudan akrabaydı. Şefliklerde insanlar, farklı toplumsal konumlara sahip olsalar da yakın veya uzak akraba olarak kalırlar.

Karmaşık toplumlarda, kişisel, akrabalık ilişkileri, kişisel olmayan, ilgisiz olanlarla değiştirilir. Hele de çoğu zaman aynı evde yaşayanların bile birbirini tanımadığı şehirlerde. Toplumsal mertebeler sistemi yerini bir toplumsal tabakalaşma sistemine bırakır.

Karmaşık toplumlar tabakalı olarak adlandırılır çünkü birincisi, tabakalar büyük insan grupları tarafından temsil edilir ve ikincisi, bu gruplar yönetici sınıfla (grupla) ilgili olmayanlardan oluşur.

İngiliz arkeolog W. Child, karmaşık toplumların belirtilerini belirledi:
insanların şehirlere yerleşmesi, emeğin tarım dışı uzmanlaşmasının gelişmesi, artı ürünün ortaya çıkması ve birikmesi, net sınıf mesafelerinin ortaya çıkması, örf ve adet hukukundan hukuk kanunlarına geçiş, büyük ölçekli Kamu işleri sulama ve piramitlerin inşası, denizaşırı ticaretin ortaya çıkışı, yazının, matematiğin ve seçkin kültürün ortaya çıkışı gibi.

Karmaşık bir toplumun genelleştirilmiş formülü şu şekilde ifade edilebilir: devlet, tabakalaşma, medeniyet.
Uygarlık ve her şeyden önce yazı, insanlığın tarih öncesinden tarihe geçişine işaret eder. Karmaşık toplumlar şu türleri kapsar: tarımsal (tarımsal, geleneksel), endüstriyel (modern), post-endüstriyel (postmodern, postmodern).

Konu 4. Toplumun sosyo-politik yapısı.

1. Sosyal statüler ve türleri.

Toplumsal yapı, toplumun anatomik iskeletidir. Bilimdeki yapı altında, onu oluşturan işlevsel olarak birbirine bağlı öğelerin toplamını anlamak gelenekseldir. iç yapı nesne. Sosyal yapının unsurları sosyal statüler ve rollerdir. Sayıları, yerleşim sıraları ve birbirlerine bağımlılıklarının doğası, belirli bir toplumun kendine özgü yapısının içeriğini belirler. Eski ve modern toplumun sosyal yapısının büyük ölçüde farklı olduğu oldukça açıktır.

Sosyal statü - belirli bir konum sosyal yapı bir haklar ve yükümlülükler sistemi aracılığıyla diğer konumlara bağlı grup veya toplum.
"Öğretmen" statüsü yalnızca "öğrenci" statüsü ile ilgili olarak anlamlıdır, ancak satıcı, yaya veya mühendis ile ilgili olarak anlamlı değildir. Onlar için - sadece bir birey.

Aşağıdakileri anlamak önemlidir:
- Sosyal statüler birbiriyle bağlantılıdır, ancak birbirleriyle etkileşime girmezler.
- Yalnızca durumların özneleri (sahipleri, taşıyıcıları) birbirleriyle, yani insanlarla etkileşime girer.
- Sosyal ilişkilere giren statüler değil, taşıyıcılarıdır.
- Sosyal ilişkiler, statüleri kendi aralarında birbirine bağlar, ancak bu ilişkiler insanlar - statü taşıyıcıları aracılığıyla gerçekleştirilir.

Bir kişi, birçok grup ve organizasyona katıldığı için birçok statüye sahiptir. O bir erkek, baba, koca, oğul, öğretmen, profesör, bilim doktoru, orta yaşlı adam, yayın kurulu üyesi, Ortodoks vb. farklı insanlarÇocuklarına baba, annesine evlattır. Bir kişinin işgal ettiği tüm statülerin toplamına statü seti denir (bu kavram bilime Amerikalı sosyolog Robert Merton tarafından tanıtıldı).

Durum setinde kesinlikle bir ana durum olacaktır. Ana durum, belirli bir kişi için, başkaları tarafından tanımlandığı (tanımlandığı) veya kendisini tanımladığı en karakteristik durumdur. Asıl mesele her zaman yaşam tarzını ve biçimini, tanıdık çevresini, davranış biçimini belirleyen statüdür.

Sosyal ve kişisel durumlar da vardır. Sosyal statü - bir kişinin büyük bir sosyal grubun (meslek, sınıf, milliyet, cinsiyet, yaş, din) temsilcisi olarak işgal ettiği toplumdaki konumu. Kişisel statü, bir bireyin küçük bir grup içindeki konumudur ve bu grubun üyeleri (tanıdıklar, akrabalar) tarafından kişisel niteliklerine göre nasıl değerlendirildiği ve algılandığına bağlıdır. Bir lider veya dışarıdan biri, bir şirketin veya bir uzmanın ruhu olmak, kişiler arası ilişkilerin yapısında (veya sisteminde) (ancak sosyal ilişkilerde değil) belirli bir yer işgal etmek anlamına gelir.
Sosyal statü çeşitleri atfedilir ve elde edilen statülerdir.

2. Sosyal rol.

Sosyal rol - bu duruma odaklanan bir davranış modeli. Farklı bir şekilde tanımlanabilir - belirli bir statüye atanan hak ve yükümlülükleri yerine getirmeyi amaçlayan bir şablon davranış türü olarak.

Diğerleri bankacıdan bir tür davranış beklerken, işsizden tamamen farklı bir davranış bekler. Sosyal normlar - öngörülen davranış kuralları - durumu değil, rolü karakterize eder. Rol, statünün dinamik tarafı olarak da adlandırılır. "Dinamik", "davranış", "norm" kelimeleri, sosyal ilişkilerle değil, sosyal etkileşimle uğraştığımızı gösterir.
Bu nedenle, şunları öğrenmeliyiz:
-Sosyal roller ve sosyal normlar sosyal etkileşimi ifade eder.
-Sosyal statüler, haklar ve yükümlülükler, statülerin fonksiyonel ilişkileri sosyal ilişkilerle ilgilidir.
-Sosyal etkileşim, toplumun dinamiklerini, sosyal ilişkileri - statiğini tanımlar.

Vatandaşlar, gelenek veya belgede öngörülen davranışı kraldan beklerler. Dolayısıyla, statü ve rol arasında orta seviye- insanların beklentileri (beklentiler). Beklentiler bir şekilde sabitlenebilir ve sonra sosyal normlar haline gelirler. Tabii ki, onlar olarak kabul edilirse zorunlu gereklilikler(reçeteler). Ve sabit olmayabilirler ama bu onların beklenti olmasını engellemez.

Yalnızca belirli bir statüyle işlevsel olarak ilişkili olanların beklentilerine karşılık gelen bu tür davranışlara rol denir. Diğer davranışlar bir rol değildir.
Yani: işlevsel olarak bu statü ile ilişkili grup üyelerinin beklentileri ve sosyal olarak bu tür koşullar olmadan bir sosyal rol imkansızdır.
bu rolü yerine getirmek için gerekliliklerin aralığını belirleyen normlar.

Konu 5. Sosyo-politik hayatın konuları.

1. Birey, grup, toplum.

Toplum en çok olanın toplamıdır farklı gruplar: büyük ve küçük, gerçek ve nominal, birincil ve ikincil. Grup, insan toplumunun temelidir, çünkü kendisi gruplardan biridir, ancak yalnızca en büyüğüdür. Dünyadaki grupların sayısı, bireylerin sayısını aşıyor. Bu mümkündür, çünkü bir kişi aynı anda birkaç grupta olabilir.

Bir sosyal grup, genellikle sosyal açıdan önemli kriterlere göre tanımlanan herhangi bir insan grubu olarak anlaşılır. Bunlar cinsiyet, yaş, milliyet, ırk, meslek, ikamet yeri, gelir, güç, eğitim ve diğerleridir.

Sadece toplum değil, birey de grubun yasalarına göre yaşar. Bilim adamları, soyut düşünme, konuşma, dil, öz disiplin ve ahlak gibi birçok insan özelliğinin grup faaliyetinin sonucu olduğunu kanıtladılar. Grupta normlar, kurallar, adetler, gelenekler, ritüeller, törenler doğar. Yani sosyal hayatın temelleri atılıyor. İnsan, belki de maymunlardan, gergedanlardan, kurtlardan veya yumuşakçalardan daha çok gruba ihtiyaç duyar ve gruba bağlıdır. İnsanlar ancak birlikte hayatta kalır.
Dolayısıyla izole edilmiş birey, kuraldan çok istisnadır.

2. sosyal grupların sınıflandırılması.

Tüm sosyal grup çeşitleri, grubun büyüklüğüne, sosyal açıdan önemli kriterlere, grupla özdeşleşme türüne bağlı olarak sınıflandırılabilir.

nominal gruplar. Yalnızca nüfusun istatistiksel muhasebesi için seçilirler ve bu nedenle ikinci bir adları vardır - sosyal kategoriler.
Örnek:
banliyö trenlerinin yolcuları;
bir akıl hastanesine kayıtlı;
çamaşır tozu "Ariel" alıcıları;
tek ebeveynli, büyük veya küçük aileler;
geçici veya kalıcı oturma iznine sahip olmak;
ayrı veya ortak dairelerde yaşamak.

Sosyal kategoriler - nüfusun istatistiksel analizi amacıyla yapay olarak oluşturulmuştur. Bu nedenle nominal veya koşullu olarak adlandırılırlar. İş pratiğinde çok önemlidirler. Örneğin, banliyö tren trafiğini düzgün bir şekilde organize etmek için toplam veya sezonluk yolcu sayısını bilmeniz gerekir.

gerçek gruplar. Böyle adlandırılırlar çünkü seçim kriterleri gerçekten mevcut özellikler:
cinsiyet - erkekler ve kadınlar;
gelir - zengin, fakir ve müreffeh;
milliyet - Ruslar, Amerikalılar, Evenkler, Türkler;
yaş - çocuklar, gençler, gençler, yetişkinler, yaşlılar;
akrabalık ve evlilik - bekar, evli, ebeveynler, dul;
meslek (meslek) - sürücüler, öğretmenler, askeri personel;
ikamet yeri - kasaba halkı, kırsal bölge sakinleri., yurttaşlar.

Üç tür bazen bağımsız bir gerçek grup alt sınıfına ayrılır ve ana olanlar olarak adlandırılır:
tabakalaşma - kölelik, kastlar, mülkler, sınıflar;
etnik - ırklar, uluslar, halklar, milliyetler, kabileler, klanlar;
bölgesel - aynı bölgeden insanlar (yurttaşlar), kasaba halkı, köylüler.

3. Sosyal kümeler ve küçük gruplar.

Gerçek grupların arkasında kümeler vardır. Bu, davranış özelliklerine göre tanımlanan insan popülasyonunun adıdır.
Bunlar, izleyicileri (radyo, televizyon), halkı (sinema, tiyatro, stadyum), bazı kalabalık türlerini (izleyiciler, yoldan geçenler) içerir. Gerçek ve nominal grupların özelliklerini birleştirirler, bu nedenle aralarındaki sınıra yerleştirilirler. "Toplu" terimi, rastgele bir insan koleksiyonunu ifade eder. Agregalar istatistik tarafından incelenmez ve bu nedenle istatistiksel gruplara ait değildir.

Sosyal grupların tipolojisi boyunca ilerlediğimizde, sosyal organizasyonla karşılaşacağız. Bu, yapay olarak oluşturulmuş bir insan topluluğudur. Yapay olarak adlandırılır, çünkü organizasyon, örneğin mal üretimi veya tedarik gibi bazı meşru amaçları yerine getirmek adına birileri tarafından yaratılmıştır. ücretli hizmetler, kurumsallaşmış itaat mekanizmalarının yardımıyla (konumlar hiyerarşisi, güç ve tabiiyet, ödül ve ceza). Bir sanayi işletmesi, bir toplu çiftlik, bir restoran, bir banka, bir hastane, bir okul vb.

Boyut olarak, çok büyük (yüz binlerce insan), büyük (on binlerce), orta (birkaç binden birkaç yüze), küçük veya küçük (yüzden birkaç kişiye). Özünde, sosyal organizasyonlar, insanların büyük sosyal gruplar ve küçük gruplar arasındaki bir ara dernek türüdür. Diğer bir deyişle, büyük grupların sınıflandırılmasına son verip küçük grupların sınıflandırılmasına başlarlar.

Sosyolojide ikincil ve birincil gruplar arasındaki sınır burada yatar. Yalnızca küçük gruplar birincil olarak sınıflandırılır ve diğerleri ikincil olarak sınıflandırılır.
Küçük gruplar, ortak hedefler, ilgi alanları, değerler, normlar ve davranış kuralları ve sürekli etkileşim ile birleşmiş küçük bir insan grubudur.

4. Sosyal topluluklar.

Sosyal grupların daha ayrıntılı bir incelemesine geçmeden önce, "sosyal topluluk" terimini açıklığa kavuşturalım. İki anlamda kullanılır ve her ikisini de literatürde bulacaksınız. Geniş anlamda, genel olarak bir sosyal grupla eş anlamlıdır. Dar anlamda, yalnızca bölgesel gruplara sosyal topluluklar denir. Sosyologlar, onu ortak ve kalıcı bir ikamet yerine sahip, etkileşimde bulunan, hizmet alışverişinde bulunan, birbirine bağımlı ve ortak faaliyetler yoluyla ortak ihtiyaçları karşılayan bir dizi insan olarak tanımlar.

Bu topluluklara akrabalık da denir. Bunlar klanları, kabileleri, milliyetleri, ulusları, aileleri, klanları içerir. Genetik bağlar temelinde birleşirler ve başlangıcı aile olan bir evrim zinciri oluştururlar.
Aile - köken birliği (büyükanne, büyükbaba, baba, anne, çocuklar) ile birbirine bağlanan en küçük akraba grubu.
Bir ittifaka giren birkaç aile bir klan oluşturur. Klanlarda birleşmiş aileler.
Bir klan, iddia edilen bir ata adını taşıyan kan akrabaları grubudur. Klan, ortak toprak mülkiyetini, kan davalarını ve karşılıklı sorumluluğu elinde tuttu. İlkel zamanların kalıntıları olarak İskoçya'nın bazı bölgelerinde, Amerika yerlileri arasında, Japonya'da ve Çin'de kaldılar. Bir kabile oluşturmak için birkaç klan birleşti.

Kabile - çok sayıda klanı ve klanı kapsayan daha yüksek bir organizasyon biçimi. Kendi dilleri veya lehçeleri, bölgeleri, resmi organizasyonları (şef, kabile meclisi), ortak törenleri vardır. Sayıları on binlerce kişiye ulaştı.
Daha ileri kültürel ve ekonomik gelişme kabileler milliyetlere dönüştürüldü ve bunlar - daha yüksek aşamalar gelişme - ulusta.
milliyet - kabileler ve ulus arasında sosyal gelişme merdiveninde yer alan etnik bir topluluk. Milliyetler kölelik çağında ortaya çıkar ve dilsel, bölgesel, ekonomik ve kültürel bir topluluğu temsil eder. Milliyet sayıca aşiretten fazladır, kan bağları milliyetin tamamını kapsamaz.

Bir ulus, üyeleri ortak değerlere ve kurumlara bağlı olan, bölgesel sınırlarla sınırlı olmayan özerk bir siyasi gruptur. Bir ulusun temsilcilerinin artık ortak bir ataları ve ortak bir kökenleri yoktur. Zorunda değiller ama olmalılar ortak dil, din, ancak onları birleştiren milliyet sayesinde oluştu ortak tarih ve kültür.
KALABALIK, ortak bir ilgi nedeniyle bir yerde toplanan herhangi bir kısa süreli insan topluluğunu ifade eder.

Dört ana kalabalık türü vardır:
- rastgele
- geleneksel,
- anlamlı
- aktif.

Herkesin anlık hedefler peşinde koştuğu böyle bir kümeye rastgele denir. Bunlar arasında bir mağazada veya bir otobüs durağında sıra olması, aynı trende, uçakta, otobüste yol kenarında yürüyen yolcular, trafik kazasını seyreden seyirciler sayılabilir.

Geleneksel kalabalık, belirli bir yerde ve belirli bir zamanda tesadüfen değil, önceden belirlenmiş bir amaç için bir araya gelen insanlardan oluşur.
Etkileyici kalabalık, geleneksel olanın aksine, yeni bilgiler, izlenimler, fikirlerle zenginleşmek için değil, duygularını ve ilgi alanlarını ifade etmek için toplanır.
Aktif bir kalabalık, kendilerini eylem halinde gösteren önceki kalabalık türlerinden herhangi biridir.

5. Siyasi partiler.

Siyasi parti, belirli bir sosyal grubun gönüllü olarak bir araya gelen temsilcileri tarafından oluşturulan ve kamu gücünü etkileyerek veya fethederek ortak çıkarlarını ifade etmek ve gerçekleştirmek için kalıcı, uzun vadeli bir temelde hareket eden istikrarlı, yasal olarak resmileştirilmiş hiyerarşik bir organizasyondur.

Genel siyasi fikirler temelinde, kısa, orta ve uzun vadeli amaç ve hedeflerini tanımlayan parti programları geliştirilir.
Siyasi örgütler olarak partiler, aşağıdaki unsurların ayırt edildiği bir iç yapıya sahiptir: öncü rol oynayan parti lideri ve genel merkezi (siyasi konsey, komite, sekreterlik vb.); yönlendirme grubunun kararlarını uygulayan istikrarlı bir bürokrasi; bürokrasiye girmeden hayatına katılan partinin aktif üyeleri; faaliyetlerine yalnızca küçük bir ölçüde katılan pasif parti üyeleri; bunun parçası olmayan destekçiler (sempatizanlar, sempatizanlar); partiye ait olan veya olmayan patronlar.
Oldukça sık olarak, parti sistemi, parti politikasını yürütmenin bir aracı olarak hareket eden, parti tarafından oluşturulan gençlik, kadın ve bazen askeri örgütleri içerir. Modern siyaset biliminde, partilerin incelenmesiyle ilgili bütün bir bilimsel yön gelişmiştir. Hatta bazı akademisyenler özel bir siyaset biliminin oluşumundan bahsediyor - partioloji.

Partiolojide, birkaç yön oldukça net bir şekilde ayırt edilir: tarafların dinamiklerinin analizi (ortaya çıkış ve evrim); siyasi bir kurum olarak partilerin incelenmesi (yapı, faaliyetler, güç dağılımı, vb.); partilerin sosyal çevre (seçim davranışı, parti ideolojisinin sosyal gruplar üzerindeki etkisi vb.) ve siyasi çevre (çeşitli hükümet organları, sosyo-politik hareketler vb.).

Konu 6. Sosyal tabakalaşma.

1. Tabakalaşma şartları.

Sosyal tabakalaşma sosyolojide merkezi bir temadır. Fakirler, zenginler ve zenginler olarak sosyal tabakalaşmayı açıklar.
Sosyolojinin konusunu ele aldığımızda, sosyolojinin üç temel kavramı olan sosyal yapı, sosyal kompozisyon ve sosyal tabakalaşma arasında yakın bir bağlantı bulduk. Yapıyı bir dizi durum olarak ifade ettik ve bir bal peteğinin boş hücrelerine benzettik. Yatay bir düzlemde olduğu gibi bulunur, ancak toplumsal işbölümü tarafından yaratılır. İlkel bir toplumda az sayıda statü ve düşük seviyede bir işbölümü vardır, modern bir toplumda ise birçok statü ve yüksek düzeyde bir işbölümü organizasyonu vardır.

Sosyolojide, üç temel tabakalaşma türü vardır:
ekonomik (gelir),
Politik güç)
profesyonel (prestij)
ve pek çok temel olmayan, örneğin kültürel ve konuşma ve yaş.
Aidiyet öznel ve nesnel göstergelerle ölçülür:
öznel gösterge - bu gruba ait olma duygusu, onunla özdeşleşme;
nesnel göstergeler - gelir, güç, eğitim, prestij.

Evet, büyük bir servet yüksek Öğretim, büyük güç ve yüksek profesyonel prestij, toplumun en üst tabakasına sevk edilmeniz için gerekli koşullardır.

Bir tabaka, dört tabakalaşma ölçeğinde benzer nesnel göstergelere sahip insanlardan oluşan sosyal bir tabakadır.

2. Tarihsel tabakalaşma türleri.

Sosyolojide dört ana tabakalaşma türü bilinmektedir - kölelik, kastlar, mülkler ve sınıflar. İlk üçü kapalı toplumları ve sonuncusu - açık olanları karakterize eder.

Kapalı bir toplum, alt tabakalardan üst tabakalara doğru toplumsal hareketlerin ya tamamen yasaklandığı ya da önemli ölçüde sınırlandırıldığı bir toplumdur. Açık bir toplum, bir tabakadan diğerine geçişin resmi olarak hiçbir şekilde kısıtlanmadığı bir toplumdur.

Kölelik, tamamen haklardan yoksun olma ve aşırı derecede eşitsizlikle sınırlanan, insanların ekonomik, sosyal ve yasal bir köleleştirme biçimidir.

Bir kast, bir kişinin yalnızca doğumuna borçlu olduğu üyeliği olan bir sosyal gruptur (tabaka).

Bir mülk, sabit gelenek veya yasal yasalara ve miras alınan haklara ve yükümlülüklere sahip bir sosyal gruptur.

3. Sınıflar.

Sınıf iki anlamda anlaşılır - geniş ve dar.
Geniş anlamda, bir sınıf, üretim araçlarına sahip olan veya olmayan, toplumsal işbölümü sisteminde belirli bir yeri işgal eden ve belirli bir gelir elde etme yolu ile karakterize edilen büyük bir sosyal grup olarak anlaşılır.

Özel mülkiyet, devletin doğuşu döneminde ortaya çıktığı için, halihazırda Antik Doğu ve eski Yunanistan'da iki karşıt sınıf vardı - köleler ve köle sahipleri. Feodalizm ve kapitalizm bir istisna değildir - ve burada karşıt sınıflar vardı: sömürenler ve sömürülenler. Bu, bugün sadece yerli değil, birçok yabancı sosyolog tarafından da bağlı kalınan K. Marx'ın bakış açısıdır.

Dar anlamda, bir sınıf, modern toplumda gelir, eğitim, güç ve prestij bakımından diğerlerinden farklı olan herhangi bir sosyal tabakadır.
İkinci bakış açısı yabancı sosyolojide hakimdir ve şimdi yerli sosyolojide de yurttaşlık haklarını elde etmektedir. Modern toplumda, açıklanan kriterlere göre, iki karşıt değil, sınıf adı verilen birbirine geçen birkaç katman vardır. Bazı sosyologlar altı sınıf bulur, diğerleri beş sayar vb.Dar bir yoruma göre, kölelik veya feodalizm altında sınıf yoktu. Yalnızca kapitalizm altında ortaya çıktılar ve kapalı bir toplumdan açık bir topluma geçişi işaret ettiler.

4. SSCB ve Rusya'da tabakalaşma.

Sovyet Rusya (1917 - 1922) ve SSCB'nin (1922-1991) varlığı sırasında, sosyal yapı teorisinin temeli, V. I. Lenin'in "Devlet ve Devrim" (Ağustos-Eylül) adlı çalışmasında tanımladığı şemaydı. 1917).

Sınıflar, a) tarihsel olarak tanımlanmış bir toplumsal üretim sistemindeki yerleri, b) üretim araçlarıyla ilişkileri (çoğunlukla yasalarla belirlenmiş ve resmileştirilmiş), c) toplumsal üretimdeki rolleri bakımından farklılık gösteren büyük insan gruplarıdır. kamu kuruluşu emek, d) Elde etme yöntemlerine ve toplumsal servetten elden çıkarabilecekleri payın büyüklüğüne göre. Dört sınıf kriteri sayesinde "Lenin'in dört üyeli" adını aldılar.
Stalin üç terimli bir formül yarattı: sosyalist bir toplum iki dost sınıftan oluşur - işçiler ve köylüler ve onlardan alınan bir tabaka - çalışan entelijansiya (uzmanlar ve çalışanlarla eş anlamlıdır).

Yeni aşama, 60'lar ve 70'lerdeki yaratılışla işaretlendi. gelişmiş sosyalizm teorisi Sosyologlar çok araştırma yaptılar ve düşündükleri gibi aşağıdakileri buldular:
- işin doğasına, düzeyine ve yaşam tarzına göre farklılık gösteren sınıf içi ve sınıflar arası katmanlar vardır;
- sınıflar arası farklılıklar silinir ve sınıf içi farklılıklar (farklılaşma) artar;
- katmanlar, ara katmanla aynı değildir. Pek çok katman vardır ama yalnızca bir katman vardır;
- tüm sınıf ve tabakalarda zihinsel emeğin payı artarken, fiziksel emeğin payı azalmaktadır.

Gelişmiş sosyalizm kavramında, Sovyet toplumunun evriminin iki aşamalı bir şeması teorik olarak doğrulandı:
- sınıflar arasındaki farklılıkların üstesinden gelmek ve sınıfsız bir toplum inşa etmek, esas olarak birinci aşamanın - sosyalizm - tarihsel çerçevesi içinde gerçekleşecektir;
- sınıf farklılıklarının tamamen aşılması ve sosyal olarak homojen bir toplumun inşası, komünizmin ikinci, en yüksek aşamasında tamamlanır.

Önce sınıfsız, ardından toplumsal olarak homojen bir toplum inşa etmenin bir sonucu olarak, temelde yeni bir tabakalaşma sistemi geliştirilmelidir: "antagonistik", dikey eşitsizlik sistemi, kademeli olarak (birkaç nesil boyunca) yatay bir eşitsizlik sistemi ile değiştirilecektir. sosyal eşitlik.

1920'lerde yurtdışında SSCB'de yeni bir baskın toplumun ve yeni bir sosyal yapının ortaya çıkması sorunu gündeme geliyor. Yirminci yüzyılın başında bile. M. Weber, sosyalizm altında yönetici sınıf haline gelecek olan bürokratlara işaret etti. 30'larda. K. Berdyaev ve L. Troçki, SSCB'de yeni bir tabakanın - tüm ülkeyi karıştıran ve ayrıcalıklı bir sınıfa dönüşen bürokrasi - oluştuğunu doğruladılar.

1957'de Milovan Djillas'ın Yeni Sınıfı. Komünist sistemin analizi". Teorisi kısa sürede dünyaca ünlü oldu. Özü aşağıdaki gibiydi. zaferden sonra Ekim devrimi Komünist Parti aygıtı, devlette iktidarı tekelleştiren yeni bir yönetici sınıfa dönüşüyor. Millileştirmeyi gerçekleştirdikten sonra, tüm devlet mallarına el koydu. Yeni sınıf, üretim araçlarının sahibi olarak hareket ettiği için sömürücüler sınıfıdır. Aynı zamanda yönetici sınıf olarak, siyasi terör ve tam kontrol uygular.

1980 yılında, SSCB'den eski göçmen M. S. Voslensky'nin "Adlandırma" kitabı yurtdışında yayınlandı ve bu kitap yaygın olarak tanındı. O biri olarak tanınır en iyi işler Sovyet sistemi ve SSCB'nin sosyal yapısı hakkında. Yazar, M. Djilas'ın partokrasi hakkındaki fikirlerini geliştirir, ancak yönetici sınıfa tüm yöneticileri ve tüm Komünist Partiyi değil, yalnızca toplumun en yüksek katmanı olan nomenklatura adını verir.

İsimlendirme - değiştirilmesi daha yüksek bir organ tarafından gerçekleştirilen liderlik pozisyonlarının bir listesi. Egemen sınıf, gerçekte yalnızca, Merkez Komite Politbüro'nun adlandırma sisteminden partinin bölge komitelerinin ana adlandırma düzenine kadar, parti organlarının düzenli adlandırma düzeninin üyelerini içerir.

70 yıllık sosyalizm inşa etme deneyimini özetleyen ünlü Sovyet sosyolog T. I. Zaslavskaya, 1991'de sosyal sisteminde üç grup keşfetti: üst sınıf, alt sınıf ve onları ayıran tabaka. Yüksek öğrenimin temeli, parti, ordu, devlet ve ekonomik bürokrasinin en yüksek katmanlarını birleştiren nomenklatura idi. Alt sınıf, devletin ücretli işçilerinden oluşur: işçiler, köylüler, aydınlar. Aralarındaki sosyal tabaka, nomenklatura'ya hizmet eden sosyal gruplardan oluşuyordu: yöneticiler, gazeteciler, propagandacılar, öğretmenler, özel kliniklerin sağlık personeli, kişisel araç sürücüleri ve seçkinlerin diğer hizmetkar kategorileri.

Konu 7. Sosyal hareketlilik.

1. Sınıflandırma ve hareketlilik kanalları.

İnsanlar sürekli hareket halindedir ve toplum gelişmektedir. İnsanların sosyal hareketlerinin bütününe, yani statülerindeki değişikliklere sosyal hareketlilik denir.

İki ana sosyal hareketlilik türü vardır - kuşaklar arası ve kuşaklar arası ve iki ana tür - dikey ve yatay. Sırayla, birbirleriyle yakından ilişkili olan alt türlere ve alt türlere ayrılırlar.

Nesiller arası hareketlilik, çocukların ebeveynlerinden daha yüksek bir sosyal konum elde etmeleri veya daha düşük bir basamağa düşmeleri anlamına gelir. Örnek: Bir madencinin oğlu mühendis olur.

Nesiller arası hareketlilik, aynı bireyin, babasıyla kıyaslanamayacak kadar, hayatı boyunca birkaç kez sosyal konum değiştirdiği yerde gerçekleşir. Aksi takdirde, buna sosyal kariyer denir. Örnek: bir tornacı mühendis olur ve ardından bir mağaza müdürü, fabrika müdürü, mühendislik endüstrisi bakanı olur.

İlk hareketlilik türü uzun vadeli, ikincisi ise kısa vadeli süreçleri ifade eder. İlk durumda, sosyologlar sınıflar arası hareketlilikle ve ikinci durumda - fiziksel emek alanından zihinsel emek alanına geçişle daha çok ilgileniyorlar.

Dikey hareketlilik, bir katmandan (malik, sınıf, kast) diğerine geçişi ifade eder.
Hareket yönüne bağlı olarak, yukarı hareketlilik (sosyal yükseliş, yukarı hareket) ve aşağı hareketlilik (sosyal iniş, aşağı hareket) vardır.
Terfi, yukarı doğru hareketliliğe bir örnektir, işten çıkarılma, yıkım aşağı doğru hareketliliğe bir örnektir.

Yatay hareketlilik, bir bireyin aynı düzeyde bulunan bir sosyal gruptan diğerine geçişini ifade eder. Bir Ortodokstan Katolik bir dini gruba, bir vatandaşlıktan diğerine, bir aileden (ebeveyn) diğerine (kendi, yeni oluşturulmuş), bir meslekten diğerine geçiş buna bir örnektir. Bu tür hareketler, dikey yönde sosyal konumda gözle görülür bir değişiklik olmadan gerçekleşir.

Coğrafi hareketlilik, yatay hareketliliğin bir çeşididir. Statü veya grupta bir değişikliği değil, aynı statüyü korurken bir yerden başka bir yere hareketi ifade eder.
Bir örnek, bir şehirden bir köye taşınan ve bir işletmeden diğerine taşınan uluslararası ve bölgeler arası turizmdir.

Yer değişikliğine statü değişikliği de eklenirse coğrafi hareketlilik göçe dönüşür.
Bir köylü akraba ziyareti için şehre geliyorsa bu coğrafi hareketliliktir. Kalıcı bir ikamet yeri için şehre taşındıysa ve burada bir iş bulduysa, bu göçtür. Meslek değiştirdi.

Başka kriterlere göre bir sosyal hareketlilik sınıflandırması önermek mümkündür. Örneğin, ayırt ederler:
; aşağı, yukarı veya yatay olarak hareket ederken bireysel hareketlilik, her kişi için diğerlerinden bağımsız olarak gerçekleşir;
; grup hareketliliği, örneğin toplumsal bir devrimden sonra hareketler toplu olarak ortaya çıktığında, eski sınıf hakim konumlarını yeni sınıfa devreder.

Yapısal hareketlilik, organize hareketlilikten ayırt edilmelidir. Yapıdaki değişikliklerden kaynaklanır. Ulusal ekonomi ve bireysel bireylerin iradesinin ve bilincinin ötesinde gerçekleşir.

En Tam tanım dikey hareketlilik kanalları P. Sorokin tarafından verildi. Sadece o onlara "dikey dolaşım kanalları" diyor. Dikey hareketlilik bir dereceye kadar herhangi bir toplumda, hatta ilkel toplumlarda bile var olduğundan, katmanlar arasında aşılmaz sınırlar olmadığına inanıyor. Aralarında bireylerin yukarı ve aşağı hareket ettiği çeşitli "delikler", "asansörler", "zarlar" vardır.

Sosyal dolaşım kanalları olarak kullanılan ordu, kilise, okul, aile, mülk gibi sosyal kurumlar özellikle ilgi çekicidir.

2. Göç.

Göç, insanların ülkeden ülkeye, ilçeden ilçeye, şehirden köye (ve tersi), şehirden şehire, köyden köye hareketidir. Başka bir deyişle göç, bölgesel hareketlerdir. Mevsimseldirler, yani mevsime bağlıdırlar (turizm, tedavi, çalışma, tarım işleri) ve sarkaç - belirli bir noktadan düzenli hareket ve oraya dönüş. Esasen her iki göç türü de geçici ve geri dönüşlüdür.

Göç ve göç de vardır. Göç, insanların bir ülke içindeki hareketidir.
Göç - kalıcı bir ikamet yeri veya uzun süreli ikamet için ülkeyi terk etmek.

Göçmenlik - kalıcı ikamet veya uzun süreli ikamet için belirli bir ülkeye giriş. Yani, göçmenler taşınıyor ve göçmenler taşınıyor (gönüllü veya gönülsüz).

Göç nüfusu azaltır. En yetenekli ve nitelikli sakinler ayrılırsa, o zaman sadece sayı değil, aynı zamanda nüfusun niteliksel bileşimi de azalır. Göç, nüfusu artırır. Ülkeye yüksek vasıflı bir işgücünün gelmesi, nüfusun niteliksel bileşimini artırırken, düşük vasıflı bir işgücünün ülkeye gelmesi ise tam tersi bir etki yaratmaktadır.

Konu 8. Sosyal ve politik etkileşim.

1. Tipoloji ve sosyal etkileşim.

Yalnızca başka bir kişiye yönelik bir eylem (fiziksel bir nesneye değil) ters tepki uyandırır, sosyal etkileşim olarak nitelendirilmelidir.

Yani: etkileşim, iki veya daha fazla kişi arasındaki çift yönlü eylem alışverişidir. Bu nedenle, eylem yalnızca tek yönlü bir etkileşimdir.
Sonuç olarak, ilk sosyal etkileşim tipolojisini elde ederiz (türe göre):
fiziksel,
sözlü,
mimik

Sosyal etkileşimin sosyal statülere ve rollere dayandığı zaten söylendi. Ayrıca kürelere veya statü sistemlerine işaret edildi. Alanlarda bize ikinci bir sosyal etkileşim tipolojisi verdikleri için onları tekrar alıntılayalım:
; bireylerin mal sahibi ve işçi, girişimci, rantiye, kapitalist, iş adamı, işsiz, ev hanımı olarak hareket ettiği ekonomik alan;
; bireylerin şoför, bankacı, profesör, madenci, aşçı olarak katıldığı profesyonel alan;
insanların baba, anne, oğul, kuzen, büyükanne, amca, teyze, teyze, vaftiz babası, yeminli erkek kardeş, bekar, dul, yeni evli gibi davrandığı aile ile ilgili alan;
farklı cinsiyet, yaş, milliyet ve ırk temsilcileri arasındaki temasları içeren demografik alan (milliyet, etnik gruplar arası etkileşim kavramına da dahildir);
insanların siyasi partilerin, halk cephelerinin, toplumsal hareketlerin temsilcileri olarak ve ayrıca devlet iktidarının özneleri olarak karşı çıktığı veya işbirliği yaptığı siyasi alan: yargıçlar, polisler, jüriler, diplomatlar vb.;
dini alan, eylemlerinin içeriği din alanıyla ilgiliyse, farklı dinlerin temsilcileri, bir din ile inananlar ve inanmayanlar arasındaki temasları ifade eder;
bölgesel yerleşim alanı - yerel ve yeni gelenler, kentsel ve kırsal, geçici ve kalıcı sakinler, göçmenler, göçmenler ve göçmenler arasındaki çatışmalar, işbirliği, rekabet.

Yani: sosyal etkileşimin ilk tipolojisi eylem türlerine, ikincisi ise durum sistemlerine dayanır.
Tüm sosyal etkileşim türleri ve bunlara dayalı olarak gelişen sosyal ilişkiler genellikle iki alana ayrılır - birincil ve ikincil. Birincil alan, küçük gruplarda var olan kişisel ilişkiler ve etkileşimler alanıdır: arkadaşlar arasında, akran gruplarında, aile çevresinde. İkincil alan, okul, dükkan, tiyatro, kilise, banka, doktor veya avukat ofisindeki iş veya resmi ilişkiler ve etkileşimler alanıdır.
Yani: her türlü etkileşim ve sosyal ilişki, birincil ve ikincil olmak üzere iki alana ayrılır. İlki, insanların gizli-kişisel ve ikincisi - resmi-iş bağlantılarını tanımlar.

2. Etkileşim biçimleri.

Üç ana etkileşim biçimini ayırt etmek gelenekseldir - işbirliği, rekabet ve çatışma. Bu durumda etkileşim, ortakların kıt (nadir) kaynakları tahsis ederek hedefleri ve onlara ulaşma yolları üzerinde anlaşmaya vardıkları yolları ifade eder.

İşbirliği - ortak bir sorunu çözmek adına birkaç kişinin (grubun) işbirliği. En basit örnek, ağır bir kütüğün aktarılmasıdır. İşbirliği, ortak çabaların bireysel çabalara göre avantajının ortaya çıktığı yerde ve zamanda ortaya çıkar. İşbirliği, işbölümünü ifade eder.

Rekabet, kıt değerlere (mallara) sahip olmak için bireysel veya grup mücadelesidir. Para, mülk, popülerlik, prestij, güç olabilirler. Kıttırlar çünkü sınırlı oldukları için herkes arasında eşit olarak bölünemezler. Rekabet, yalnızca bireylerin katıldığı için değil, aynı zamanda rekabet eden taraflar (gruplar, partiler) başkalarının pahasına kendileri için mümkün olduğunca çok şey elde etmeye çalıştıkları için bireysel bir mücadele biçimi olarak kabul edilir. Bireyler tek başlarına daha fazlasını başarabileceklerini fark ettiklerinde rekabet yoğunlaşır. Bu sosyal bir etkileşimdir çünkü insanlar oyunun kurallarını tartışırlar.

Çatışma - rakip tarafların gizli veya açık çatışması. Hem işbirliğinde hem de rekabette ortaya çıkabilir. Rakipler kıt mallara sahip olma mücadelesinde birbirlerini engellemeye veya ortadan kaldırmaya çalıştıklarında rekabet bir çatışmaya dönüşür. Eşit rakipler, örneğin sanayi ülkeleri güç, prestij, pazarlar, kaynaklar için barışçıl bir şekilde rekabet ettiğinde buna rekabet denir. Ve bu barışçıl bir şekilde gerçekleşmediğinde, silahlı bir çatışma ortaya çıkar - bir savaş.

Konu 9. Sosyal ve politik kontrol.

1. Sosyal kontrol ve unsurları.

Hatırladığımız gibi, sosyalleşme, kültürel normları öğrenme ve sosyal rollerde ustalaşma sürecidir. Toplumun ve çevredeki insanların dikkatli denetimi altında ilerler. Sadece çocuklara öğretmekle kalmaz, aynı zamanda öğrenilmiş davranış kalıplarının doğruluğunu da kontrol eder ve bu nedenle sosyal kontrolün aracıları olarak hareket ederler.

Kontrol bir birey tarafından uygulanıyorsa, bireysel niteliktedir ve tüm ekip (aile, arkadaş grubu, kurum veya kurum) tarafından uygulanıyorsa, o zaman kamusal bir karakter kazanır ve sosyal kontrol olarak adlandırılır. İnsan davranışının sosyal düzenlemesinin bir aracı olarak hareket eder.
sosyal kontrol, davranışın sosyal olarak düzenlenmesi ve kamu düzeninin korunması için özel bir mekanizmadır.

İki ana unsur içerir - normlar ve yaptırımlar.
Normlar, toplumda nasıl doğru davranılacağına dair talimatlardır.
Yaptırımlar, insanları sosyal normlara uymaya teşvik eden teşvik ve cezalandırma araçlarıdır.

Değerlerin iki biçimi vardır - iç ve dış. İlki sosyolojide özel bir isim aldı - değer yönelimleri. ikinci tutulan yaygın isim"değerler".

Sosyal yönergeler - bir bireye veya gruba yönelik ve herhangi bir biçimde (sözlü veya yazılı, resmi veya gayri resmi) ifade edilen bir şeyi yapma yasağı veya izni.
Sosyal kontrol, toplumdaki istikrarın temelidir. Yokluğu veya zayıflaması anemiye, düzensizliğe, kafa karışıklığına ve sosyal uyumsuzluğa yol açar.

Bu yüzden birine dokunduk en önemli kavramlar sosyoloji ve toplumla ilgili sosyal kontrolün şunları gerçekleştirdiğini öğrendi:
; koruyucu fonksiyon,
; stabilize edici fonksiyon

2. Siyasi kontrol.

Dış kontrol - genel kabul görmüş davranış normlarına ve yasalara uyumu garanti eden bir dizi kurum ve mekanizma.

Gayri resmi ve resmi olarak ayrılmıştır.
Gayri resmi kontrol, bir grup akraba, arkadaş, meslektaş, tanıdık ve ayrıca gelenek ve görenekler veya medya aracılığıyla ifade edilen kamuoyunun onay veya kınamasına dayanmaktadır.

Resmi kontrol, resmi makamların ve idarenin onaylayıp onaylamamasına bağlıdır.
Resmi kontrol ajanları olan özel kişiler tarafından gerçekleştirilir. Bunlar, kontrol işlevlerinin yerine getirilmesi için özel olarak eğitilmiş ve ücret ödenen kişilerdir. Sosyal statülerin ve rollerin taşıyıcılarıdır. Yargıçlar, polis memurları, psikiyatrlar, sosyal hizmet uzmanları, özel kilise görevlileri vb. dahildir.

Geleneksel bir toplumda sosyal kontrol yazılı olmayan kurallara dayanıyorduysa, o zaman modern toplumda yazılı normlara dayanmaktadır: talimatlar, kararnameler, kararnameler, kanunlar. Sosyal kontrol kurumsal destek kazanmıştır.

3. Sapkın ve suçlu davranış.

Toplumun kültürel düzeyi. Genel kabul görmüş normlardan sapma, sosyolojide sapkın davranış olarak adlandırılır.
Geniş anlamda "sapma", aşağıdakilere karşılık gelmeyen herhangi bir davranış veya eylem anlamına gelir:
a) yazılı olmayan kurallar
b) yazılı kurallar.

Dar anlamda, "sapma" yalnızca birinci tip tutarsızlığı ifade eder ve ikinci tip suçlu davranış olarak adlandırılır. Bildiğiniz gibi, sosyal normlar iki türdendir:
1) yazılı - devlet tarafından uyulması garanti edilen anayasa, ceza hukuku ve diğer yasal yasalarda resmi olarak sabitlenmiştir
2) yazılı olmayan - uyulması devletin yasal yönleri tarafından garanti edilmeyen gayri resmi davranış normları ve kuralları. Bunlar yalnızca gelenekler, görenekler, görgü kuralları, görgü kuralları, yani bazı sözleşmeler veya insanlar arasında neyin uygun, doğru, uygun davranış olarak kabul edildiğine dair zımni anlaşmalarla belirlenir.
Resmi normların ihlali suçlu (suçlu) davranış olarak adlandırılır ve gayri resmi normların ihlali sapkın (sapkın) davranış olarak adlandırılır.

Konu 10. Uluslararası ilişkiler.

1. Küresel toplum düzeyi.

Yirminci yüzyıl, sosyo-kültürel değişimin önemli bir ivmesiyle karakterize edildi. “Doğa-toplum-insan” sisteminde devasa bir değişim yaşandı. önemli rol artık kültür oynuyor, entelektüel, ideal ve yapay olarak yaratılmış bir maddi ortam olarak anlaşılıyor, bu sadece bir kişinin dünyadaki varlığını ve rahatını sağlamakla kalmıyor, aynı zamanda bir takım sorunlar da yaratıyor. Diğer önemli değişiklik v belirtilen sistem insanların, toplumun doğa üzerinde giderek artan bir baskısı vardı. 20. yüzyıl için Dünya nüfusu 1,4 milyardan arttı 6 milyara yükselirken, çağımızın son 19 asırında 1,2 milyar kişi arttı. Gezegenimizin nüfusunun sosyal yapısında ciddi değişiklikler yaşanıyor. Şu anda sadece 1 milyar insan ("altın milyar" olarak adlandırılanlar) gelişmiş ülkelerde yaşıyor ve modern kültürün kazanımlarından tam olarak yararlanıyor ve gelişmekte olan ülkelerden açlık, hastalık, yetersiz eğitimden muzdarip 5 milyar insan, "küresel bir yoksulluk kutbu" oluşturuyor. "refah direği." Dahası, doğurganlık ve ölüm oranlarındaki eğilimler, 2050-2100'de Dünya nüfusunun 10 milyar insana ulaşacağını tahmin etmeyi mümkün kılıyor (ve bu modern fikirler gezegenimizin besleyebileceği maksimum insan sayısı), "yoksulluk kutbunun" nüfusu 9 milyar kişiye ulaşacak ve "refah kutbunun" nüfusu değişmeden kalacak. Aynı zamanda gelişmiş ülkelerde yaşayan her insan, gelişmekte olan ülkelerde yaşayan bir insana göre doğaya 20 kat daha fazla baskı uyguluyor.

Masa. Dünya nüfusu (milyon kişi)

MÖ 2000 e. - 50 1940 - 2260
MÖ 1000 e. - 100 1950 - 2500
MS 0 e. -200 1960 - 3000
1000 ve. e. -300 1970 - 3630
1200 - 350 1980 - 4380
1400 - 380 1990 - 5200
1500 -450 2000 - 6000
1600 -480 2025 - 8500-10000
1700 -550 2050 - 9700-12000
1800 -880 2100 - 10000-14000
1900 - 1600
1920 - 1840
1930-2000